1
00:00:00.200 --> 00:00:17.000
واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد

2
00:00:17.250 --> 00:00:33.200
اللهم بارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون

3
00:00:33.550 --> 00:00:57.150
يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام ان الله كان عليكم رقيبا يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا

4
00:00:57.200 --> 00:01:13.350
يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما اما بعد فان اصدق الحديث كلام الله تعالى وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم

5
00:01:13.400 --> 00:01:36.350
وان شر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار ثم اما بعد فاولا انا احبكم في الله واسأل الله جل جلاله ان يجمعنا بهذا الحب في ظل عرشه يوم لا ظل الا ظله. اللهم اجعل عملنا كله صالحا واجعله لوجهك خالصا

6
00:01:36.850 --> 00:02:00.100
ولا تجعل فيه لاحد غيرك شيئا وصلنا الى الفقرة او الثامنة والستين من العقيدة الطحاوية هذا هو درس العقيدة من مدرسة ربانية وهو الدرس الثالث والخمسون. الدرس السالس والخمسون في شرح العقيدة الطحاوية

7
00:02:00.400 --> 00:02:25.600
وكنا في فقرة مهمة وفائدة جليلة اولها قول الامام قول الامام الطحاوي عليه رحمة الله ولا نكفر احدا من اهل القبلة بذنب ما لم يستحله ولا نقول لا يضر مع الايمان ذنب لمن عمله

8
00:02:26.150 --> 00:02:51.450
ونرجو للمحسنين من المؤمنين ان يعفو الله عنهم ويدخلهم الجنة برحمته ولا نأمن ولا هو ولا نأمن عليهم ولا نشهد لهم بالجنة ونستغفر لمسيئهم ونخاف عليهم ولا نقنطهم وكنا مع هزه الفقرة ونرجو

9
00:02:51.500 --> 00:03:22.400
للمحسنين من المؤمنين ان يعفو الله عنهم ويدخلهم الجنة برحمته ولا نأمن عليهم ولا نشهد لهم بالجنة وقفنا مع هزه الفقرة وقلنا ان القضية  المؤمنين الذين يعملون الصالحات الخطر عليهم

10
00:03:22.750 --> 00:03:46.200
اشد من الخطر على العصاة والمذنبين. او نقول ان الخطر واحد حتى ان تخرج الروح الى بارئها فليس الطائع او المطيع بمأمن. قال رسول الله صلى الله عليه واله وصحبه وسلم

11
00:03:48.450 --> 00:04:10.100
ان الرجل ليعمل بعمل اهل الجنة حتى لا يكون بينه وبينها الا ذراع في سبق عليه الكتاب فيعمل بعمل اهل النار فيدخلها فالرجل يعمل بعمل اهل الجنة حتى لا يكون بينه وبين الجنة الا الا ذراع. عشان كده اللي يقوله في شرح هذا الحديث ان كان عمله رياء

12
00:04:11.700 --> 00:04:28.050
بتفسير الرواية فيما يبدو للناس هذا مش مزبوط لانه قرب من الجنة خالص بقى ما بين ليس بينه وبين الجنة الا ايه يبقى كان مخلص يبقى كانت اعماله مقبولة بدليل ان ما بقاش بالبين وبرج الجنة الا ايه

13
00:04:28.300 --> 00:04:44.950
الا ذراع ومع ذلك خلاص ما بقاش بينه وبين الجنة الا ذراع ويعمل بعمل اهل النار فيدخله. اللهم ارزقنا حسن الخاتمة لزلك تنظر في الخاتمة هزا هو المقلق في المسألة

14
00:04:47.050 --> 00:05:04.850
واللي امال نفهمها ازاي دي انه يعمل بعمل اهل الجنة حتى لا يكون بينه وبينها الا ذراع وبعدين يسبق عليه الكتاب اولا يجب ان تعتقد انه لا يظلم ربك احدا

15
00:05:06.750 --> 00:05:27.450
ثانيا ينبغي ان تعتقد ان ربك احكم الحاكمين فلا يخرج قدره عن حكمة ثالثا ينبغي ان تعتقد ان عقلك ليس من المطلوب ان يفهم كل شيء ولا ان يعرف حكمة كل شيء

16
00:05:28.250 --> 00:05:55.700
فما لم يبدو لك فيه حكمة التزمت رابعا ان هذا الذي سبق عليه الكتاب وعمل وعمل بعمل اهل النار هو من اهل النار اصلا قد يكون في كل اعماله الصالحة المقبولة وما زالت عنده افة. لكن اعماله الصالحة غالبة

17
00:05:55.800 --> 00:06:23.000
وقد تجد هذا الامر واضحا قد تجد انسانا صوام وقوام وزكار لله عز وجل ولكنه مرتشي يبقى ملعون لعن الله الراشي ها والمرتشي والرائش قد يكون رائش ما لوش مصلحة. وصوام قوامه ويقبل صيامه ويقبل قيامه. ويقترب من الجنة ولكنه

18
00:06:23.700 --> 00:06:46.450
ملعون ملعون وهزا كسر في هزه الايام وتسارع الناس في الرشوة حتى اهل اللحى استساغوا هذا الامر بزعم الضرورة ومشكلة الضرورة التي يزعمها كثير من الناس في هذه الايام ليست بضرورة

19
00:06:47.400 --> 00:07:12.350
هم يزعمون ان ده ضرورة عشان كده دي وليست بضرورة فالشاهد ان مسل هزا قد يكون هو يصوم ويصلي ويقوم ويزني ويحج ويعتمر قل لي طيب مش الحج والعمرة يكفر هزا الزنب

20
00:07:12.850 --> 00:07:34.650
يمحوه يقول لك لا الحج والعمرة وغيرها لا تكفر الكبائر. الكبائر تحتاج الى توبة خاصة ينبغي ان تفهم هزا. القضية قضية الكبائر مثل الزنا والسرقة وشرب الخمر آآ وغيرها من الكبائر. هذه الكبائر لا تكفرها

21
00:07:34.650 --> 00:07:57.250
الاعمال الصالحة الاعمال الصالحة تكفر الصغائر ثم هناك من الكبائر ما في حقوق عباد مثل الزنا لانك خنت الرجل ولي هذه المرأة سواء كان ابوها او زوجها هزا له حق وان غفر لك سيأخز حقه

22
00:07:58.550 --> 00:08:31.600
وان غفرت لك الفعلة فمصيبته اكبر فالشاهد ان هزا الطائع المطيع قد يكون في داخله افة العجب الكبر الغرور وهذه الافات الباطنة ان لم يصحبها عمل زاهر لا يحاسب العبد عليها

23
00:08:34.200 --> 00:08:51.600
لان الله عز وجل عفا لامتي حديس ان الله عفا لامتي عما حدست به نفسها ما لم تعمل او او تتكلم فما حدس الانسان به نفسه يعني لو واحد حدس نفسه طول عمره انه هيسرق الفلوس دي ولم يسرقها

24
00:08:52.800 --> 00:09:11.250
ليس عليه شيء طالما انه ايه لم يسرق وده الاية اللي هي لا يكلف الله نفسا الا وساعة لما ننزل لله ما في السماوات وما في الارض وان تبدوا ما في انفسكم او تخفوه يحاسبكم به لنزل التخفيف لا يكلف الله نفسا

25
00:09:11.400 --> 00:09:26.350
الا وسعها فعفا الله للامة عما حدثت به نفسها ما لم تعمل او تتكلم لكن هو ده بقى عشان تفهم قصة انه يعمل بعمل اهل الجنة حتى لا يكون بينه وبينها الا ذراع. لابد ان يبتليه الله ليخرج

26
00:09:26.900 --> 00:09:47.050
ما في نفسه لازم انت خليك مخبيها هذا القزر ولم تطهره ولم تتب منه ولم تجتهد في ازالته لابد ان تبتلى وقلنا في قصة اصحاب الغار الرجل اللي كان بيحب بنت عمه

27
00:09:48.050 --> 00:10:04.350
ربنا ابتلاها بالفقر حتى اتاها اتاه بها حتى جلس بين رجليه لان الافة دي كانت فين كانت في باطنه كان في داخله انه يشتهي ان يزني به فابتلاه الله ان اتى له به

28
00:10:05.550 --> 00:10:23.450
عايز تزني طب اهي اتفضل وهكزا قلت لكم قصة حصلت معنا زمان الرجل الزي كان يموت صبيانه وهم صغار ونقول له انت راضي راضي انت صابر صابر وكان عنده ولد كبر لما بقى عنده في السانوية العامة

29
00:10:23.850 --> 00:10:46.550
والولد ده لما كبر مرض ومات فكفر الرجل فبان ان هو كان في الاصل ايه ما كانش راضي ولا كان صابر فابتلي حتى يخرج ما في قلبه فهمتم فلذلك ينبغي ان نفهم هزه القصة

30
00:10:47.650 --> 00:11:13.250
اننا لا نأمن على المحسنين ونرجو للمحسنين من المؤمنين ان يعفو الله عنهم ويدخلهم الجنة برحمته لا باعمالهم ولا نأمن عليهم ولا نشهد لهم بالجنة لا نأمن عليه سم زكرنا في طيات الكلام

31
00:11:14.800 --> 00:11:34.550
ان طغيان الطاعات اخطر من طغيان المعاصي يعني انا عدلت الجملة التي ذكرها ابن القيم. ابن القيم يقول  المعاصي اسلم من طمأنينة الطاعات. لأ انا نزبطها احسن ان احنا نقول ان طغيان

32
00:11:34.600 --> 00:12:00.500
الطاعات اخطر من طغيان المعاصي لنثبت ان الطغيان المعاصي ايضا قطر طغيان الطاعات اخطر من طغيان المعاصي طغيان الطاعات يعني ايه ان يطغى الانسان بطاعته يبقى شايف طاعته ويطغى بها. يقول ابن القيم عليه رحمة الله

33
00:12:00.850 --> 00:12:24.100
وقد تستولي النفس على العمل الصالح فتصيره جندا لها فتصول به وتطغى فترى الرجل اعبد ما يكون اطوع ما يكون وهو عن الله ابعد ما يكون هي دي القضية الخطيرة

34
00:12:25.100 --> 00:12:44.050
هو ده الخطر الحقيقي قلنا ان الطغيان كله شر لكن طغيان الطاعات اشر من طغيان المعاصي. لان العاصي منكسر عارف انه عاصي يعني لما تقابل واد زاني هو عارف انه غلط

35
00:12:44.850 --> 00:13:03.950
مهما طغى بمعصيته هو برضو عارف انه وحش انه قزر هو عارف عمر الوحش ما بيقول على نفسه حلو لكن الحلو عمره ما يقول على نفسه وحش برضو هي دي المشكلة الكبيرة

36
00:13:04.600 --> 00:13:27.300
لذلك ابن القيم استدل في هذه الجملة بايه؟ قال انظر الى العباد السجاد الذي كان في وجهه من اثر السجود كركب المعزى كيف تجرأ حتى قال لرسول الله اعدل فهذه قسمة لم يرد بها وجه الله

37
00:13:29.800 --> 00:13:44.400
لما شاف نفسه مطيع وشاف نفسه عابد وشاف نفسه الرسول قال كده صلي عليه. صلى الله عليه وسلم يخرج من ضئضي هذا قوم تحقرون صلاتكم الى صلاتهم وصيامكم الى صيامهم يمرقون من الدين

38
00:13:45.200 --> 00:14:08.900
كما يمرق السهم من الرمي هو عابد وطغيان الطاعات قطر خطر خطر خطر لذلك تجد اصحاب اللحية اغلبهم يحتقر العصاة هو ينظر الى نفسه انه احسن وهذا هو الخطر او بلاش اغلبهم نقول بعضهم

39
00:14:09.250 --> 00:14:23.650
الا من رحم الله حين يلتزم ينزر الى ابيه وامه حتى ابيه حتى اباه وامه ينظر اليهم انهم يجب انهم يسمعوا كلامهم يجب ان يطيعوه يجب ان يتابعوه هزا هو الطغيان

40
00:14:24.950 --> 00:14:58.750
طغيان الطاعات ابن القيم ذكره في سلاسة امور طغيان الطاعات اولا ان يوجب على الله حقا بهزه الطعنة سانيا ان يستكثر عمله على الله او على ثواب الله تلاتة ان يستشعر الاستغناء

41
00:14:59.500 --> 00:15:21.150
عن عفو الله يزكر ابن القيم فيقول ان رجلا ابتلي فكانوا يعزونه اصطبر ولك الجنة. يقول والله الجنة نفسها لا تجازي عما انا فيه من بلاء فهو بيوجب على الله

42
00:15:22.900 --> 00:15:41.600
ان يعافيه. وهذه موجودة في قلوب الكسير ولكنه لا يفطن لها كما قال ابن الجوزي هذه مسائل تحتاج الى منقاش فطنة فطنة الشاهد ان انك تجد بعض الناس حين يبتلى

43
00:15:42.200 --> 00:16:02.300
وسبحان الله! ليه حتى لسه مصلي ده انا لسه جاي من العمرة الله ده انا حتى المرة دي مطلع زكاتي صح الفلوس ولعت ليه فكأنه حين يعبد يتقرب بقربة يوجب على الله

44
00:16:02.550 --> 00:16:19.200
ان يعافيه بها ويوجب على الله ان يعطيه بها وكأنه يستغرب حين يرى العصاة يعطون وهو لا يعطى فينكر على الله طب انت بتدي دول طب وانا ده انا اولى حتى ده انا بعبدك

45
00:16:21.350 --> 00:16:39.250
هذا هو اخطر ما يكمن في ان يقع في قلب المطيع. حتى لو ما نطقش بلسانه ولكن ان يقع هذا في قلبه عياذا بالله. اللهم طهر قلوبنا اللهم انا نعوذ بك من نزغات شياطين الانس والجن

46
00:16:40.100 --> 00:17:02.150
والثانية من طغيان الطاعات ان يستكسر عمله على الله يعني ان هو يعني مسلا آآ يقول كده حتى ان تقر في نفسه ده انا ما فيش فجر بيروح مني ده انا كل يوم آآ موضوع

47
00:17:02.550 --> 00:17:18.000
القرآن ده انا شغال شغل ما حصلش قبل كده ان يستكسر عمله ان يستكسر عمله في الدعوة. ان يستكسر انفاقه. ان يستكثر صلاته. ان يستكثر ذكره. ان يستكثر تلاوته للقرآن. ان يستكثر صبره على البلاء

48
00:17:20.500 --> 00:17:38.850
يحس من جوة ان هو قدم لربنا اكتر من اللي ربنا طالبه ولا تمنن تستكثر نمرة تلاتة من الطغيان ان يستشعر الاستغناء عن رحمة الله او عن فضل الله او عن عفو الله او عن مغفرة الله

49
00:17:39.400 --> 00:18:01.450
كما في قصة الرجل الذي عبد الله خمسمائة سنة ادخلوا عبدي الجنة برحمته قال لا يا رب بعملي لذلك لسه قريب كنت في مجلس في احدى المحافظات وآآ قاعد بقول له يعني ربنا يتوب عليكم ويعفو عنا وعنكم

50
00:18:01.950 --> 00:18:18.800
فقام واحد قال لي انت شايفنا واقفين على الناصية بنعاكس بنات اه كأنه لا يطلب العفو والمغفرة الا لبتوع النواصي لكن بتوع الطاعات عفوا ايه ومغفرة ايه ما عندناش حاجة

51
00:18:19.500 --> 00:18:36.800
كثيرا ما اقول لواحد آآ ابتلي اتكسرت رجله ولا اتسرقت عربيته ولا الى اخره طب تب قلتها انا هتوب بس انا مش عارف اتوب من ايه شفت ازاي؟ الاستغناء عن مغفرة الله

52
00:18:37.750 --> 00:18:51.550
ان هو يقول لك ربنا يغفر لك. طب يغفر لي ايه انا عملت حاجة عشان يغفرها لي هو اهل الطاعات يستشعروا. وزي ما بقول لك اوعى تقول الكلام ده مش عندي

53
00:18:51.700 --> 00:19:16.400
عندك وفيك فيك وفينا كلنا صغير وكبير الكل فيه النزغات دي فمستقل ومستكثر في ناس عنده بتومض كده احيانا وفيه ناس عنده الكبر ده امر مستقر راسخ مستمر شايف كده ان ادى ربنا اكتر من حقه

54
00:19:17.600 --> 00:19:49.200
هو شايف كده من جواه ان يعني الجنة شوية عليه ما انتاش حين يقيس نفسه بالفجار والعصاة والكفار آآ فلذلك طغيان الطاعات اخطر من طغيان المعاصي كما ذكرت ان العاصي مهما يكن

55
00:19:49.800 --> 00:20:07.850
هو يعلم انه عاصي وهو حين تقول له ربنا يتوب عليك؟ لا والله انا نفسي او يقول كبرا يتوب علي من ايه؟ هذا الطغيان لكن من جواه هو منكسر هو يعلم انه عاصي

56
00:20:08.950 --> 00:20:32.500
هو ذليل فنرجو للمحسنين من المؤمنين الرجاء ان يعفو الله عنهم ويدخلهم الجنة برحمته ولا نأمن عليهم قال سبحانه وتعالى افأمنوا مكر الله فلا يأمن مكر الله الا القوم الخاسرون

57
00:20:35.100 --> 00:21:07.350
لا نأمن عليهم مهما بلغ العبد من الصلاح والتقى والطاعة لا يؤمن عليها ابدا حتى يرى في الجنة حتى يعني انظر الى امرأة ماتت فذكروا من صلاتها وصيامها فقال صلى الله عليه وسلم

58
00:21:08.050 --> 00:21:25.050
كيف كانت مع جيرانها قالت ليست قال ليست بذاك يعني قد ترى انسان ده كان في المسجد على طول ده كان بيصوم على طول ده كان حافز القرآن كله ده اشتغل في الدعوة خمسين سنة ده

59
00:21:25.250 --> 00:21:41.350
كل ده مش مقاييس قد يظهر خلل واحد واحنا زكرنا قصة ان يعمل الرجل بعمل اهل الجنة حتى لا يكون بينه وبينها الا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل اهل النار

60
00:21:41.900 --> 00:22:04.750
فيصغرها. قد يكون خلل واحد يبدو من وجهة نظرك بسيطا. هذا الخلل يجعلك تموت على الكفر عياذا بالله فلا نأمن عليهم ولا نشهد لهم بالجنة من عقيدة المسلمين اننا لا نشهد لاحد

61
00:22:04.800 --> 00:22:24.250
بعينه بالجنة وانما نشهد شهادة عامة للمؤمنين من المسلمين والصالحين والصادقين انه من اهل الجنة لكن فلان بعينه لا نشهد لاحد بجنة ولا نار عشان كده قلنا ايه؟ كلمة ايه؟ المرحوم فلان

62
00:22:24.450 --> 00:22:43.450
او المغفور له فلان او الى جنان الخلد يا مش عارف مين كل ده كلام غلط انت لا تدري بما ختم له. اللهم ارزقنا حسن الخاتمة آآ لا نأمن عليهم ولا نشهد لهم بالجنة

63
00:22:44.350 --> 00:22:58.244
ونستغفر لمسيئهم ونخاف عليهم ولا نقنطهم نقف مع اللقاء القادم والسلام عليكم ورحمة الله