1
00:00:01.000 --> 00:00:17.100
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم ان الحمد لله نحمده تعالى واستعينه واستغفره واعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له

2
00:00:17.200 --> 00:00:34.800
ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد

3
00:00:35.500 --> 00:00:53.350
يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء

4
00:00:53.550 --> 00:01:11.900
واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام. ان الله كان عليكم رقيبا يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم. ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما

5
00:01:12.000 --> 00:01:30.500
اما بعد فان اصدق الحديث كلام الله تعالى وان خير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وان شر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار. ثم اما بعد فاخوتي في الله

6
00:01:31.100 --> 00:01:44.900
والذي فلق الحبة وبرأ النسمة اني احبكم في الله اسأل الله جل جلاله ان يجمعنا بهذا الحب في ظل عرشه يوم لا ظل الا ظله. اللهم اجعل عملنا كله صالحا

7
00:01:44.950 --> 00:02:09.150
واجعله لوجهك خالصا ولا تجعل فيه لاحد غيرك شيئا احبتي في الله نقلة جديدة في فرع العقيدة من مدرسة ربانية نقلة جديدة بعدما مهدنا للمسألة بشرح بعض اسماء الله الحسنى

8
00:02:10.700 --> 00:02:35.800
سم نبز في تاريخ العقيدة واصولها ومميزات العقيدة السلفية ووجوب لزومها نقلة جديدة فيها شرح العقيدة الطحاوية يقول الشارح ابن ابي العز الحنفي رحمه الله تعالى بسم الله الرحمن الرحيم

9
00:02:36.050 --> 00:02:57.350
الحمد لله وبه نستعين قال الشيخ بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين. الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له

10
00:02:57.550 --> 00:03:18.250
واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان سيدنا محمدا عبده ورسوله. صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا اما بعد فانه لما كان علم اصول الدين اشرف العلوم

11
00:03:19.500 --> 00:03:44.000
اذ شرف العلم بشرف المعلوم علم اصول الدين هو علم هو علم العقيدة الاعتقاد هو اصل الدين كما ذكرنا ان الدين عقيدة وشريعة العقيدة هي الاصل والشريعة هي الفروع علم اصول الدين اشرف العلوم. ليه

12
00:03:44.300 --> 00:04:05.550
اذ شرف العلم بشرف المعلوم المعلوم الله جل جلاله. لان علم العقيدة كله يتركز على الغيبيات الله الملائكة اللي هو اركان الايمان اخبرني ما الايمان؟ قال ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر

13
00:04:05.550 --> 00:04:29.000
اغر وتؤمن بالقدر خيره وشره. وكما قدمنا انه قد يدخل في علم العقيدة ما ليس منه بمعنى الذي يميز اهل السنة والجماعة في في كل عصر من العصور فتجد ابن ابي العز الحنفي او تجد الامام الطحاوي في العقيدة يذكر ونصلي

14
00:04:29.100 --> 00:04:46.600
خلف كل بر وفاجر يقول ونقول بالمسح على الجوربين على الخفين ونقول بالمسح على الخفين. هذه ليست من مسائل العقيدة ولكنها تميز اهل السنة فلذلك قد يأتي معنا اذا تكلمنا عن عقيدة عصرنا

15
00:04:46.750 --> 00:05:08.550
بعقيدة المسلمين في القرن الرابع عشر او الخامس عشر من آآ القرون الهجرية نستطيع ان نضيف اليه واللحية من الدين والنقاب من الدين هكزا مضطرون وان يضاف اليه توحيد الحاكمية

16
00:05:09.450 --> 00:05:38.100
هذه مسائل جدت في العقيدة نعم تميز اهل السنة والجماعة. الشاهد ان شرف العلم بشرف المعلوم والمعلومات في العقيدة هي اعلى وادق واعظم المعلومات لانه يترتب عليها ايمان كفر يقول الشيخ وهو الفقه الاكبر بالنسبة الى فقه الفروع. فقه الفروع اللي هو الطهارة والصلاة والصيام والزكاة والصدقة والحج

17
00:05:38.100 --> 00:05:56.750
البيوع والاجارة والمسارعة والمساقاة. هذه المسائل كلها من مسائل الفروع. ولهذا سمى الامام ابو حنيفة رحمه رحمة الله عليه ما قاله وجمعه في اوراق من اصول الدين الفقه الاكبر سماها الفقه الاكبر

18
00:05:57.000 --> 00:06:23.850
وحاجة العباد اليه فوق كل حاجة حاجة العباد الى العقيدة فوق كل حاجة وضرورتهم اليه فوق كل ضرورة فانه لا حياة للقلوب ولا نعيم ولا طمأنينة الا بان تعرف ربها ومعبودها وفاطرها باسمائه وصفاته وافعاله. ويكون مع ذلك

19
00:06:23.950 --> 00:06:45.250
مع ذلك كله احب اليها مما سواه ويكون سعيها فيما يقربها اليه دون غيره من سائر خلقه دي مسألة نقطة اصل اصل في الاعتقاد هذا الاصل ينبغي ان يركز عليه جيدا

20
00:06:45.950 --> 00:07:04.850
انك انت محتاج انك توحد الله انت اللي محتاج دي سبحان الله العظيم. نحن نعتقد ان الله غني لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا على اتقى قلب رجل واحد منكم ما زاد ذلك في ملكي شيء

21
00:07:05.250 --> 00:07:23.850
ولو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا على افجر قلب رجل واحد منكم ما نقص ذلك من ملكي شيئا هزا قول الله في الحديس القدسي لا طاعة المطيعين تنفعه ولا معصية العاصين تضره. لا توحيد الموحدين

22
00:07:24.000 --> 00:07:46.050
يرفعه ولا شرك المشركين يضره سبحانه وتعالى. لكن العبد نفسه محتاج انت شخصيا محتاج توحد الله عشان تستريح عشان تعيش حياتك عشان تقدر تتنعم بقرة العين. ربنا علمها لك ببساطة فقال ضرب الله مسلا

23
00:07:46.450 --> 00:08:07.700
رجلا فيه شركاء متشاكسون ورجلا سلما لرجل هل يستويان مين قارية؟ ان واحد بيحركوا واحد رح اعمل تعال اقعد سوي ولا واحد بيحركوا عشرة متشاكسون ده يقولوا روح والتاني يقول لا ما تروحش

24
00:08:08.050 --> 00:08:27.600
هاته التاني يقول لها ما تجبش هزه هي يقول ابن القيم عليه رحمة الله في كتاب طريق الهجرتين وباب السعادتين آآ معلش الفقرة قد تطول شوية اللي احنا هنقراها من كلام ابن القيم وتقول لي هو بقى عقيدة بقى ولا بقى مواعظ انت كمان. آآ اقول لك يا ابني هي دي العقيدة

25
00:08:28.500 --> 00:08:42.050
في بعض الناس عقدوا العقيدة صعبوا العقيدة. جعلوا العقيدة صعبة جدا على الناس. العقيدة كلام جميل. ليه؟ لان هو ده الكلام ده هو بتاع القلب. هو ده الكلام الحقيقي للقلوب بقى

26
00:08:42.400 --> 00:09:00.400
اعتقادها اسمع اسمع الكلام في العقيدة كلام ابن القيم في العقيدة. ابن القيم يقول ايه عليه رحمة الله. قاعدة شريفة رفيعة القدر ابن القيم بيقول كده قاعدة شريفة رفيعة القدر. حاجة العبد الى هذه القاعدة

27
00:09:00.600 --> 00:09:18.150
اعظم من حاجته الى الطعام والشراب والنفس بل والى روحه التي بين جنبيه بالله عليك دي تتسبب ابن القيم في اول كتاب طريق اللجنتين صفحة واحد وسبعين اهي يقول قاعدة شريفة رفيعة القدر

28
00:09:18.450 --> 00:09:35.350
ايه هي القاعدة دي؟ حاجة العبد الى هذه القاعدة اعظم من حاجته الى الطعام والشراب والنفس. بل والى روحه التي بين جنبيه. يقول الشيخ يقول ابن القيم عليه رحمة الله اعلم ان كل حي سوى الله فهو فقير الى جلب ما ينفعه ودفع ما يضره

29
00:09:37.150 --> 00:09:55.000
كل انسان محتاج ان يجيب الحاجة اللي تنفعه ويدفع الحاجة اللي تضره والمنفعة للحي من جنس النعيم المنفعة اللي بينفعك من جنس النعيم واللزة. والمضرة من جنس الالم والعزاب فلا بد من امرين

30
00:09:56.100 --> 00:10:18.900
احدهما هو المطلوب المقصود المحبوب الذي ينتفع به ويتلذذ به. يبقى انت مطلوب ايه؟ اول حاجة اللي انت تنتفع به. اتنين والساني هو المعين الموصل المحصل لزلك المقصود المانع لحصول المكروه والدافع له بعد وقوعه. فها هنا اربعة اشياء امر مطلوب

31
00:10:19.350 --> 00:10:39.350
امر محبوب مطلوب الوجود. اتنين امر مكروه مطلوب العدم. تلاتة الوسيلة لحصول المحبوب اربعة الوسيلة الى دفع المكروه. هذه الامور الاربعة ضرورية للعبد بل ولكل حي سوى الله ولا يقوم صلاحه الا بها. اذا عرف هزا

32
00:10:39.450 --> 00:10:58.600
يبقى انت عرفت اربع حاجات انت محتاجهم. حاجة محبوبة عايزها وحاجة مكروهة مش عايزها تدفعها. محتاج ايه اللي يوصلك تجيب المحبوب وايه اللي يدفع عنك المكروه ازا عرف هزا فالله سبحانه هو المطلوب المعبود المحبوب وحده لا شريك له

33
00:10:59.200 --> 00:11:22.100
انت عايز ايه؟ ربنا. وايه كمان؟ بس هو وحده المعين للعبد على حصول مطلوبة يبقى هو المطلوب وهو المعين سبحانه وتعالى فلا معبود سواه ولا معين على المطلوب غيره وما سواه هو المكروه

34
00:11:23.200 --> 00:11:51.550
والمطلوب بعده والله هو المعين على دفعه فهو سبحانه الجامع للامور الاربعة دون ما سواه. وهزا المعنى هو ماء وهذا المعنى قول الله جل جلاله اياك نعبد واياك نستعين. فان هذه العبادة اياك نعبد. تتضمن المقصود المطلوب على اكمل وجوه

35
00:11:51.700 --> 00:12:12.000
والمستعان هو الذي يستعان به على حصول المطلوب ودفع المكروه فالاول مقتضى الوهيته والثاني مقتضى ربوبيته. العبادة مقتضى الالوهية والاستعانة بمقتضى الربوبية لان الاله هو الزي يؤله في عبد محبة وانابة واجلالا واكراما

36
00:12:12.450 --> 00:12:29.950
والرب هو الذي يرب عبده فيعطيه خلقه ثم يهديه ثم يهديه الى جميع احواله ومصالحه التي بها كماله. ويهديه الى اجتناب المفاسد التي بها فساده وهلاكه. وفي القرآن سبعة مواضع

37
00:12:30.050 --> 00:12:57.000
تتضمن هذين الاصلين لو اياك نعبد واياك نستعين اللي هو نعبده ونستعين به. سبعة مواضع احدها قوله تعالى اياك نعبد واياك نستعين. الثاني قوله تعالى عليه توكلت واليه انيب عليه توكلت واليه انيب. الثالث فاعبده

38
00:12:57.250 --> 00:13:22.400
وتوكل عليه الرابع عليك توكلنا واليك انبنا. الخامس وتوكل على الحي الذي لا يموت وسبح بحمده. السادس عليه توكلت واليه ما تاب. السابع قوله سبحانه واذكر اسم ربك وتبتل اليه تبتيلا رب المشرق والمغرب لا اله الا هو

39
00:13:22.700 --> 00:13:51.100
فاتخزه وكيلا ومما يقرر هزا ان الله خلق الخلق لعبادته الجامعة لمعرفته والانابة اليه ومحبته والاخلاص له احنا الكلام ده كله بنقوله في شرح جملة حاجة العباد الى التوحيد او الى العقيدة فوق كل حاجة

40
00:13:52.250 --> 00:14:08.750
ليه ؟ اسمع بقى اهو. انت فعلا محتاج للتوحيد والعقيدة اكتر من الاكل والشرب والنفس؟ اكتر من روحك اللي بين جنبيك اه ليه لان الله خلق الخلق لعبادته الجامعة لمعرفته

41
00:14:08.900 --> 00:14:36.750
والانابة اليه ومحبته والاخلاص له فبزكره تطمئن قلوبهم وبرؤيته في الاخرة تقر عيونهم ولا شيء يعطيهم في الاخرة احب اليهم من النظر اليه ولا شيء يعطيهم في الدنيا احب اليهم من الايمان به

42
00:14:38.050 --> 00:15:05.500
ومحبتهم له ومعرفتهم به وحاجتهم اليه في عبادتهم له اسمع بقى كلام زي الماء الزلال احلى من الفل الشيخ بيقول ايه وحاجتهم اليه في عبادتهم له وتألههم له كحاجتهم اليه

43
00:15:05.550 --> 00:15:27.900
بل اعزم في خلقه وربوبيته لهم ورزقه لهم يعني انت محتاج ربنا تعبد ربنا. محتاج تصلي زي ما انت محتاج تاكل وتشرب بالاعزم زي ما انت محتاجه في رزقه ان هو يديك هوا تتنفسه ده رزق

44
00:15:28.250 --> 00:15:44.650
المقيت انه يدي القوت لاخر شعيرة دموية في اخر ضوافر ايديك ورجليك واخر زرة من شعرك زي ما انت محتاج المقيتي كيت ده انت محتاجه يكيد قل قلبك بالتوحيد بعلم التوحيد

45
00:15:45.100 --> 00:16:08.200
بفهم التوحيد بادراك التوحيد انت محتاج دين يقول فان ذلك هو الغاية المقصودة التي بها سعادتهم وفوزهم وبها ولاجلها العقيدة. يصيرون عاملين متحركين لا صلاح لهم ولا فلاح ولا نعيم ولا لذة ولا سرور

46
00:16:08.200 --> 00:16:27.350
بدون زلك بحال. قال سبحانه فمن اعرض عن زكري فان له معيشة ضنكا ونحشره يوم القيامة اعمى مش هو من اعرض عن زكري محمول على ان اللي ما يقولش سبحان الله! سبحان الله! سبحان الله! سبحان الله! سبحان الله! لأ. عن زكري يعني

47
00:16:27.400 --> 00:16:50.000
عن معرفة حقي عليه لان ربنا قال كده فاما يأتينكم مني هدى هاد السياق السياق والسباق من المقيدات سياق الايات ايه؟ فاما يأتينكم قال اهبطوا منها بعضكم لبعضنا عدو. فاما يأتينكم مني هدى فمن اتبع هداي فلا يضل ولا يشقى. ومن اعرض عن

48
00:16:50.200 --> 00:17:11.350
زكر زكر دي المقصود بها ايه بقى؟ هداية اللي هو ايه اللي نزل من السما ولهزا لا يغفر الله لمن يشرك به شيئا ويغفر ما يدرون زلك لمن يشاء لكل شيء. ولهذا كانت لا اله الا الله افضل الحسنات

49
00:17:11.650 --> 00:17:31.150
وكان توحيد الالهية الذي كلمته لا اله الا الله رأس الامر اما توحيد الربوبية الذي اقر به كل المخلوقات فلا يكفي وحده. وان كان لابد منه انا هاكد على النقطة دي في شرح العقيدة جدا ان توحيد الربوبية مش مش يهمل

50
00:17:31.650 --> 00:17:41.650
مش لما نيجي عند الكلام عن توحيد الربوبية نقول هذا توحيد امن به كل الناس فلا يحتاج الى الكلام عليه. المشاكل كلها في توحيد الالهية وتوحيد الاسماء والصفات. لأ توحيد الربوبية مهم جدا

51
00:17:41.650 --> 00:18:14.750
لانه مش مهم علمه بس المهم اسره المهم نتيجته المهم العمل بها مش مجرد معرفة وتوحيد الربوبية الشاهد ايه؟ يقول الشيخ يقول الشيخ عليه رحمة الله فاما توحيد الربوبية الذي اقر به كل المخلوقات فلا يكفي وحده وان كان لابد منه وهو حجة على من انكر توحيد الالهية الالوهية. فحق الله على العباد

52
00:18:14.750 --> 00:18:34.600
ان يعبدوه ولا يشركوا به شيئا وحقهم عليه اذا فعلوا زلك الا يعذبهم وان يكرمهم ازا قدموا عليه وهزا بالتوحيد. كما انه غاية محبوب العبد التوحيد كما ان التوحيد غاية محبوب العبد

53
00:18:34.850 --> 00:19:05.950
ومطلوبه وبه سروره ولزته ونعيمه فهو ايضا محبوب الرب من عبده ومطلوبه الذي يرضى به ولزلك يفرح الله بتوبة عبده ازا رجع اليه والى عبوديته وطاعته اعظم من فرح اعزم من فرح من وجد راحلته التي كان عليها طعامه وشرابه في ارض مهلكة بعد ان فقدها وايس منها. وهزا اعظم فرح يكون

54
00:19:07.200 --> 00:19:29.550
كزلك العبد لا فرح له اعظم من فرحه بوجود ربه وانسه به وطاعته له واقباله عليه. وطمأنينته بزكره وعمارة قلبه بمعرفته والشوق الى لقائه. فليس في الكائنات ما ما يسكن العبد اليه

55
00:19:29.650 --> 00:19:58.500
ويطمئن به ويتنعم بالتوجه اليه الا الله افهم ليس في الكائنات لا زوجة ولا ولد ولا فلوس ولا صحة ولا نفسك نفسها ولا بيت ولا فيلا ولا شقة ولا عمارة ولا عربية ولا صحاب ولا اصدقاء ولا معارف ولا اكابر ولا اصاغر ولا خدام ولا

56
00:19:58.500 --> 00:20:19.800
ولا اتشحاشية ولا اتباع ليس في الكائنات ما يسكن العبد اليه ويطمئن به ويتنعم بالتوجه اليه الا الله الا الله سبحانه ومن عبد غيره واحبه وان كان له نوع من اللزة

57
00:20:19.900 --> 00:20:48.050
والمودة والسكون اليه والفرح والسرور بوجوده ففساده به ومضرته وعطبه اعزم من فساد اكل الطعام الطعام المسموم اللذيذ الشهي. الذي هو عذب في مبدأه عذاب في نهايته حب زي ما انت عايز بقى. حب بنات وحب نسوان. وحب رجالة وحب كبار وحب صغار وحب حب

58
00:20:48.200 --> 00:21:14.100
بس كل ده عزاب حتى لو انت متنعم مفكر انك مبسوط وفرحان عزاب ده عزاب تأكد يقينا سق بالكلام اللي بقول لك عليه قال سبحانه لو كان فيهما الهة الا الله لفسدتا

59
00:21:14.950 --> 00:21:40.950
فكذلك القلب ازا احب غير الله فسد فسد فسبحان الله رب العرش عما يصفون فان قوام السماوات والارض والخليقة بان تؤذه الاله الحق فلو كان فيهما اله اخر غير الله لم يكن الها حقا

60
00:21:41.950 --> 00:22:07.250
اذ الاله الحق لا شريك له ولا سمية له ولا مسل له فلو تأهلت غيره لفسدت كل الفساد بانتفاء ما به صلاحها اذ صلاح القلوب بتأله الاله الحق كما انها لا توجد

61
00:22:07.300 --> 00:22:31.200
الا باستنادها الى الرب الواحد القهار. ويستحيل ان تستند في وجوهها الى ربين متكافئين  فكذلك يستحيل ان تستند في بقائها وصلاحها الى الهين متساويين الله قل لي لأ قل انت الله لوحدك

62
00:22:31.500 --> 00:22:53.450
ترجم زي ما بيقول لك زي ما ما حصلش ومش ممكن يحصل ان يخلقك اتنين فمش ممكن تعبد اتنين او تحب اتنين  قل لي ليش ممكن يخلقني اتنين الهي يخلق النص الفوقاني والهي يخلق النص التاني

63
00:22:54.400 --> 00:23:18.350
ما ينفعش هيختلفوا دي وجهات نزر اسف لله المثل الاعلى في السماوات والارض وهو العزيز الحكيم مسلا الشيخ الشنقيطي عمل كتاب اضواء البيان في تفسير القرآن بالقرآن ومات وفات جزء صغير

64
00:23:18.900 --> 00:23:37.300
ما كملوش قبل في التفسير. كملوا الشيخ ابو بكر الجزائري تلميز الشيخ وصاحبه عشرين سنة النفس غير النفس والكلام غير الكلام لا نطعن في مشيخة احد ولا علم احد. لكن المقصود ايه؟ لما تشوف

65
00:23:37.350 --> 00:23:55.650
مسلا لو ان التفسير الكبير ده راجل معتزلي ولا ننصح به وفيه كل الكلام الا التفسير ماشي لكن برضه الرازي ما كملش التفسير وجه واحد انه مهجور ما نعرفش مين اللي كمله. وان كان بينسب الى حد كمله. ها تلاقي الكلام غير الكلام. النفس غير النفس

66
00:23:55.800 --> 00:24:12.150
ده انا بستدل لك في العلم فما بالك بقى في الخلق لو اتنين يخلقوك مش ممكن ما يتفقوش ما يتبولش فكما انه الشيخ بيقول ايه هنا اتنين؟ اسمع يقول الشيخ

67
00:24:13.300 --> 00:24:31.200
كما انها لا توجد الا باستنادها وجودك باستنادك الى الرب الواحد القهار ويستحيل ان تستند في وجودها الى ربين متكافئين مش ممكن ربنا قد بعض. يا جماعة بيقولوا الاقطاب المتشابهة ايه

68
00:24:31.350 --> 00:24:57.750
متنافرة. لو فيه ربين متكافئين متساويين. اتنين قد بعض بالزبط يقتلوا بعض يتنافسوا ما يحصلش فلازم يبقى رب واحد سبحان الله العظيم كما انها لا توجد الا باستنادها الى الرب الواحد القهار. ويستحيل ان تستند في وجودها الى ربين متكافئين. فكذلك يستحيل

69
00:24:57.750 --> 00:25:20.350
ان تستند في بقائها وصلاحها الى الهين متساويين ازا عرف هزا هزا اللي هو ايه بقى انك محتاج التوحيد اكتر من حاجتك للنفس روح والتوحيد يعني هو رب واحد ما فيش غيره

70
00:25:20.450 --> 00:25:42.050
تحب وتعبده وانك انت مهما حبيت كل حب غير الله عزاب مهما تنعمت كل نعيم بعيدا عن اللا منغص مهما حاولت بعيدا عن الله فاشل ازا علم هزا علم هزا

71
00:25:42.900 --> 00:26:03.650
علم هزا ازا علم هزا فاعلم ان حاجة العبد. اسمع بقى اسمع ركز. ازا علم هذا فاعلم ان حاجة العبد الى ان يعبد الله وحده لا يشرك به شيئا انت محتاج تعبده

72
00:26:03.950 --> 00:26:23.150
ولا تشرك به شيئا حاجة العبد ان يعبد الله وحده لا يشرك به شيئا في محبته لا يشرك به شيئا في محبته ولا في خوفه ولا في رجائه ولا في التوكل عليه ولا في العمل له ولا في الحالف به ولا في النذر له

73
00:26:23.150 --> 00:26:46.000
ولا في الخضوع له ولا في التزلل والتعظيم والسجود والتقرب حاجته الى هؤلاء اعظم من حاجة الجسد الى الروح اعظم من حاجة العين الى نورها بل ليس لهذه الحاجة نزير تقاس به

74
00:26:46.100 --> 00:27:08.450
انت محتاج تحبه وتعبده واحدة ها لا شريك له في خوف خوف وفي الرجاء في التوكل في العمل في الحلف في النذر في الخضوع في التذلل في التعظيم في السجود. حاجتك انك تعمل انت محتاج تعمل دي له بس

75
00:27:09.100 --> 00:27:32.150
اعزم من حاجتك  بالطعام والشراب والنفس لروحك بل ليس لهذه الحاجة نزير تقاس به. فان حقيقة العبد روحه وقلبه ولا صلاح لها للروح والقلب الا بالهها الزي لا اله الا هو

76
00:27:32.700 --> 00:28:01.050
فلا تطمئن في الدنيا الا بذكره وهي كادحة اليه كدحا فملاقيته ولابد لها من لقائه ولا صلاح لها الا بمحبتها وعبوديتها له ورضاه واكرامه لها اسمع ولو حصل للعبد من اللذات والسرور بغير الله ما حصل

77
00:28:01.800 --> 00:28:26.100
لم يدم له زلك ده برضو عيب الملزات التانية انها ايه مش دايما ما عندكم ينفد وما عند الله ذاق فرغ كنزك وعندي لا حرق ولا سرقة ولا غارق اوفيكه احوج ما تكون اليه

78
00:28:27.500 --> 00:28:50.150
يبقى اللي انت فيه يتحرق يتسرق يغرق يولع بجاز اللي انت فيه يقلب عليك يفوتك تموت وتسيبه هي دي هي كده يقول ايه الشيخ ولو حصل للعبد من اللذات والسرور بغير الله ما حصل

79
00:28:50.200 --> 00:29:15.800
لم يدم له زلك بل تنتقل من نوع الى نوع ومن شخص الى شخص ويتنعم بهزا في وقت سم يعذب به ولابد في وقت اخر وبعدين الشيخ قال جملة  اظن والله اعلم عمرك ما سمعت في حياتك زيها

80
00:29:16.850 --> 00:29:29.350
حقيقة بس ما نفهمهاش الا لما الشيخ يقولها ولما يقولها لحسان يقول ياه صح والله اؤجلها الى اللقاء القادم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته