1
00:00:01.000 --> 00:00:22.950
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم ان الحمد لله احمده تعالى واستعينه واستغفره واعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله

2
00:00:22.950 --> 00:00:39.600
اللهم صلي على محمد النبي وازواجه امهات المؤمنين وذريته واهل بيته. كما صليت على ال ابراهيم انك حميد مزيد اخوتي في الله انا احبكم في الله ما جاء في قضية القدر

3
00:00:39.750 --> 00:01:01.950
ادخل مباشرة في الموضوع انا امركم ان تقولوا الحمد لله ايها الاخوة لماذا قلتم الحمد لله لانك امرتنا. طيب ماشي. على ايه انا كثيرا ما اقول الحمد لله على نعمة الاسلام

4
00:01:02.900 --> 00:01:28.850
والحمد لله على نعمة الهداية لمنهج الحق في الاسلام دي نقطة مهمة جدا يعني انا بقول الحمد لله ان الواحد مننا ما طلعش شيعي ولا طلع صوفي ولا طلع مش عارف ايه من هزه الافكار الضالة

5
00:01:29.400 --> 00:01:52.700
الحمد لله ليه؟ لان سبحان الله العظيم البوصيري رغم ان البردة بتاعته مليانة او فيها لخبطة الا انه بيقول ايه؟ لم يمتحنا بما تعيى العقول به المنهج السلفي منهج واضح مريح

6
00:01:52.850 --> 00:02:12.150
ما فيش الغال عشان كده يعني ما تزعلوش مني. كثيرا ما يكره الانسان في بعض المسائل الفقهية اللف والدوران لما نيجي نتكلم على نجاسة خمر يعني مسلا يعني ها وربنا سبحانه وتعالى قال انما الخمر والمشي والابصار والازلام لسه خلاص نجسة

7
00:02:12.150 --> 00:02:28.600
فيجي حد يقول لي عايز يثبت ان الخمرة مش نجسة. يقول لك اصل الرسول لما حرمت الخمر اراكوها فاغرقت طرق المدينة يبقى لو كان كده كانت الناس مش هتعرف تمشي لانها نجسة

8
00:02:28.850 --> 00:02:51.050
هي ما كانتش يعني مش ده الدليل مش ده الدليل عشان كده بقول المنهج السلفي منهج حر من عقول الناس ملتزم بالنصوص ملتزم به قال الله وقال الرسول والتزم بفهم الصحابة

9
00:02:51.650 --> 00:03:12.050
ملتزم باصول هي دي آآ الزوج المنهج ده مريح مش قاعد افكر انا عايز اخرج ليه؟ الخمر نجسة نجسة هيزعلني في ايه يعني؟ هيضرني بايه؟ طالما ان انا مستسلم. الشاهد مش قصدي خمر. قصدي في القدر

10
00:03:14.350 --> 00:03:28.900
اعتقادك ان القدر زي ما عبدالله بن عمر لما يجوا له قالوا له ان عندنا قوما يتكفرون العلم ويعبدون الله يقولون ان الامر انف ولا قدر. قال اذا رأيتوه فقابلوه

11
00:03:28.900 --> 00:03:51.600
ان عبدالله بن عمر منهم بريء حدثني ابي ان رسول الله والحديث يؤمن بالقدر خيره وشره. خلصت المسألة عندي المناقشات والجدل والتطوير في المسألة  يعني ينبغي الا يكون هم الاخوة هم الشباب

12
00:03:52.400 --> 00:04:10.300
قد يصح هذا الامر لافراد من العلماء يناظرون به اهل الباطل لكن ما تعممش المسألة ان يبقى كل الشباب بيتكلموا فشلت القدر. قدر القدر وتناقش على جميع الاصعدة والمستويات. لتناقش في

13
00:04:10.300 --> 00:04:32.900
قال لك فيها كتب وتعطى فيها دروس ليه؟ ليه اذا طرأت عليه شبهة يجاب عنها ببساطة لان الاصل فيه انه مستسلم ما طارقيش يشوفها خلاص خليه على سلامة العقيدة على الفترة من الاول وانتهت القضية. والمفروض مننا حماية شبابنا من الشبهات دي. مش عرض الشبهات عليهم

14
00:04:33.450 --> 00:04:55.350
لان كثيرا ما تعرض الصبح على المنبر ويطلع الرد ضعيف فيطلع الولد بالشبهة ولم يفهم الرد كتير بيحصل كده كثير بيصل لترك الشبهة على المنبر وده اللي بنقول للشباب اللي بيخطبوا الجمعة في اصول الفقه الدعوي. انك يا ابني وانت بتخطب الجمعة

15
00:04:55.350 --> 00:05:18.850
كلم الناس دول في ايه ايه اللي هم محتاجينه؟ محتاجينه غلاء الاشعار وقلة الفلوس وطغيان النسوان اتكلموا في المسألة دي مش طالع تكلمه في مسألة علمية نظرية مطلقة وتركي شبهات حصل كده انه يلقي الشبهة

16
00:05:19.700 --> 00:05:41.400
وصاحبنا سمع الشبهة ونام ما سمعش الرد عليها. فخرج بالشبهة الشاهد قولوا الحمد لله الحمد لله على هذا المنهج منهج السلفي راح قال الله وقال الرسول زي ما قلت لكم قبل كده لو ربنا سبحانه وتعالى يوم القيامة قال لي عبدي

17
00:05:41.950 --> 00:05:57.200
لمازا اسبت ان لي يدا وقدما ووجها اقول يا رب لانك قلت كذا قلت يد الله فالطيبين فانا قلت لك كاد قال الرسول صلى الله عليه وسلم حتى يضع الجبار فيها قدمه

18
00:05:58.650 --> 00:06:14.800
فاثبت القدم لان النبي اكدها ليه اسبت لي ان انا انزل واهرول لان النبي قال كده ينجي ربنا نبيك قال كده وغرفة المش قال انا برئ قدام ربنا. النبي قال كده

19
00:06:15.000 --> 00:06:26.450
لكن لو ربنا قال لواحد انت ليه نفيت عني اليد انا بقول يد الله في القرآن كلامي. انت ليه قلت لأ؟ يقول له يا رب عشان انت ما ينفعش يبقى له كده

20
00:06:27.300 --> 00:06:44.400
فتجاوبه بتقول له ايه يقول لك انت اعلم بي مني؟ انا قلت الله نبيي قال ينزل ربنا كل ليلة الى السماء الدنيا. نبي قال كده انت ليه قلت تنزل رحمتك؟ ليه نفيت عني النزول

21
00:06:44.450 --> 00:07:09.150
ما ينفعش انك انت تنزل اللي اعلم من نبيي هو ده بيقول لك ميزة المنهج السلفي ان انا بسلم لله ثم للرسول عشرين ما بتألفش ماشي صح فطلب بي اما اللي مدخل دماغه في كل حاجة

22
00:07:10.050 --> 00:07:32.800
ده اشكالنا وقفنا في مسألة الصدر المرة اللي فاتت عند قول الشيخ عليه رحمة الله يهدي من يشاء ويعصم ويعافي فضلا ويضل من يشاء ويخذل ويرتلي عدله ربنا سبحانه وتعالى يهدي ويضل. يهدي من يشاء ويضل من شاء

23
00:07:33.050 --> 00:07:49.000
لكن ما تاخدش يهدي من يشاء ويضل من يشاء يبقى ربنا اظلني. كده مجردة ولكن ان ربك حكيم ايه؟ عليم فيهم الايه؟ عليم. فهو حكيم في علمه عليم في حكمته

24
00:07:49.700 --> 00:08:09.800
حكيم يضع الشيء في موضعه سبحانه وتعالى يضع الشيء في موضعه جل جلاله. فلما اضل فلان يضل من يشاء ويخذل ويبتلي عدلا. لانه يستاهل هو كده ده وضعه ده الصحفي

25
00:08:11.700 --> 00:08:33.350
ويهدي من يشاء ويعصم ويعافي فضلا يبقى ان شاء تفضل واعطى وان شاء عدل وفضله يشبك عدله. جل جلاله كتب الله في كتابه يوم خلق الخلق فهو عنده فوق العرش

26
00:08:34.300 --> 00:08:58.450
ان رحمتي تسلب غضبي وان عفوي يسبق مؤاخذتي سبحانه وتعالى يبقى اللي ظل عومل بالعدل. واللي هدي عومل بالفضل اللهم عاملنا بالفضل قال وكلهم يتقلبون في مشيئته بين فضله وعدله

27
00:09:00.300 --> 00:09:20.300
يبقى كل الخلق دول بين حاجتين اهل فضل واهل ايه؟ اهل قوم حكم الله فيهم بالعدل يستاهلوا كذا يلا وقوم اجتباهم الله وعملهم بالفضل فانهم كما قال تعالى هو الذي خلقكم

28
00:09:20.500 --> 00:09:44.450
فمنكم كافر ومنكم مؤمن فمن هداه الى الايمان فبفضله وله الحمد ومن اضله فبعدله وله الحمد وسيأتي بهذا المعنى مزيد ايضاح ان شاء الله عز وجل قال وهو متعال عن الاضداد والانداد

29
00:09:45.500 --> 00:10:12.700
لا راد لقضائه ولا معقب لحكمه ولا غالب لامره آمنا بذلك كله وايقنا ان كلا من عنده يا سلام لو تحفظ شوية الجمل دول على بعضهم اجيبهم من الاول تاني نجيبهم من الاول تاني. اولهم ايه؟ خلق الخلق بعلمه وقدر لهم اقداره. وضرب لهم اجالا. ولم

30
00:10:12.700 --> 00:10:38.400
يخفى عليه شيء قبل ان يخلقه. وعلم ما هم عاملون قبل ان يخلقهم وامرهم بطاعته ونهاهم عن معصيته وكل شيء يجري بتقديره ومشيئته ومشيئته تنفذ لا مشيئة للعباد الا ما شاء لهم. فما شاء لهم كان وما لم يشأ لم يكن

31
00:10:38.950 --> 00:10:58.950
يهدي من يشاء ويعصي ويعافي. فضلا ويضل من يشاء ويخذل ويبتلي عدلا. وكلهم يتقلبون في مشيئته بين فضله وعدله وهو متعال عن الاضباد والانداد. لا راد لقضائه ولا معقب لحكمه. ولا غالب لامره

32
00:10:58.950 --> 00:11:22.400
آمنا بذلك كله وايقنا ان كلا من عنده سبحان الله! انا بقول يا جماعة الكلام ده يمثل لحمة العقيدة لما حفزه لولادي ويفضلوا يقولوه ويسمعوه ليل ونهار يختلط بلحمهم ودمهم

33
00:11:23.200 --> 00:11:42.100
ويبقى معتقد راسخ ما يتحركوش منه وما يضيعوش بعيد عنه وما تسقطش عليهم الشبهات كلام سهل كلهم يتقلبون في مشيئته سبحان الله العظيم لما تبص لها بقى من زاوية الاعتراف بنعمة

34
00:11:42.300 --> 00:11:59.400
والاعتراف بالفوز انك قاعد هنا بتسمع قال الله قال رسول الله بتصلي تذكر الله صلي على النبي صلى الله عليه وسلم تسمع القرآن وواحد تاني في نفس اللحزات دي بنفس الساعة دي

35
00:11:59.700 --> 00:12:23.500
قاعد في خمارة بيشرب خمرة وبيسمع مزيكا وبيزني انت هنا وهو هناك وانتم الاتنين بمشيئة الله يحمد ربنا بقى اوعى تفكر ان انت اللي جيت هنا برجليك ودماغك هي اللي غلتك ودماغه هي اللي ضلته

36
00:12:23.900 --> 00:12:45.250
دي من نعم ربنا فضل ولو عاملك بالعدل كنت ايه؟ كنت في اهلك لو عاملك بالعدل اللي انت تستاهله بناء على ماضيك معه سبحانه وتعالى كرمتها الشيخ حسن بيقول كده

37
00:12:45.400 --> 00:13:09.000
هانوا عليه فعصوه ولو عزوا عليه العظمة كلهم يتقلبون في مشيئته بين فضله وعدل بين لما تبص كده على الناس سبحان الله اهو ده من فضل الله سبحان الله عدل ربنا فيه

38
00:13:10.550 --> 00:13:37.250
امر بالعكس وبعدين يقول لك ايه؟ وهو متعال عن الاضداد والامجاد الضد المخالف والند المماثل فهو سبحانه لا معارض له ولا مثلنا ما حدش يقدر زي ما قلت لك كده في مسألة الوسيلة في مسألة التوسل او مسألة الشفاعة

39
00:13:37.300 --> 00:14:02.050
لو ظننت ان في حد فيه شيء يقدر يأثر ويغير حكم ربنا او مراد ربنا تخلد في جهنم من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه من ده؟ من ده؟ من ده اللي يقدر يشفع عند ربنا الا من غير ذنبه

40
00:14:03.900 --> 00:14:20.650
هو ده اعتقادك عشان كده بعد ما قال لك يتقلبون في مشيئته بين فضله وعدله اراد المؤلف يبقى الطهاوي عليه رحمة الله ان يقول لك وان ما حدش يقدر يأثر على مشيئة الله. ولا يغيرها

41
00:14:21.750 --> 00:14:39.300
ولا يعدل فيها ولا حد له عند ربنا كلمة الا باذنه ومشيئته ورضاه ولا احب احبابه اليه. لا النبي محمد ولا الخليل ابراهيم ولا ادم عليه السلام. ولا حد ابدا فضلا عن من سواهم

42
00:14:40.200 --> 00:15:01.350
واحد احد فرد الصمد حكم ملك جل جلاله قال لك ايه؟ وهو متعال عن الاضداد والانداد. الضد المخالف والندي المماثل فهو سبحانه لا معارض له بل ما شاء كان وما لم يشأ لم يكن ولا مثيل له

43
00:15:01.450 --> 00:15:14.850
كما قال تعالى ولم يكن له كفوا احد. يشيلوا الشيخ بنفي الضد والند الى الرد على المعتزلة في زعمهم ان العبد يخلق فعله. مين اللي يخلق ومين اللي يعمل؟ يخلق يا عم

44
00:15:16.150 --> 00:15:35.450
ما حدش بيخلق الا الله ولا يقدر الا الله وهو متعال عن الاضداد والانداد لا راد لقضائه ولا معقب لحكمه ولا غالب لامره اذا قضى امرا فانما يكون له قل

45
00:15:36.100 --> 00:16:00.700
طيب كن فيكون انتهى القصة لا رد لقضائه ولا معقب لحكمه. اذا حكم فلا يعقب على حكمه احد. يعقب عليه يعني يغير فيه بعده بعد صدور الحكم قال الشيخ اي لا يرد قضاء الله راد

46
00:16:01.600 --> 00:16:22.550
ولا يعقب اي لا يؤخر حكمه مؤخر ولا يغلب امره غالب. بل هو الله الواحد القهار وان يمسسك الله بضر ها؟ فلا كاشف له الا هو. وان يمسسك بخير فهو على كل شيء قدير

47
00:16:22.550 --> 00:16:46.750
في الاية الاخرى وان يردك بخير فلا راد لفضله يصيب به من يشاء لذلك لما نؤمن بالقدر يبقى لازم سبحان الله العظيم الرجل ده آآ الامام الصحابي عليه رحمة الله موثق في سد هذه العقيدة

48
00:16:49.000 --> 00:17:09.000
بعد ما قال لك يهدي من يشاء ويعصم ويعافي فضله. ويضل من يشاء ويخذل ويبتلي عدلا. قال لك وكلهم يتقلبون في مشيئته بين فضله وعدله وبعدين عشان تبقى فاهم وهو متعالم

49
00:17:09.300 --> 00:17:39.450
عن الاضداد والانداد لا راد لقضائه ولا معقب لحكمه ولا غالب لامره آمنا بذلك كله  اجمالا بقى آمنا بكل ده وايقنا ان كلا من عندك عملنا بكل اللي احنا قلناه ده مؤمنين به

50
00:17:40.150 --> 00:17:57.700
وعلى يقين ان اللي ابتدى من عند ربنا واللي ضال من عند ربنا جل جلاله اما الايمان فسيأتي الكلام عليه ان شاء الله تعالى. والايقان الاستقرار من قر الماء في الحوض اذا استقر

51
00:17:57.900 --> 00:18:14.150
والتنوين في كلا بدل الاضافة. اي كل كائن محدث من عند الله. اي بقضائه وقدره وارادته ومشيئته وتكوينه وسيأتي الكلام على ذلك في موضعه ان شاء الله هندخل بقى في

52
00:18:14.300 --> 00:18:42.000
مرحلة تانية حلوة عن سيدنا النبي دي عقيدتك في سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم الشيخ يقول ايه؟ وان محمدا عبده المصطفى ونبيه المجتبى ورسوله المرتضى ورسوله المرتضى صلى الله عليه واله وسلم وانه خاتم الانبياء

53
00:18:42.050 --> 00:19:20.700
وامام الاتقياء وسيد المرسلين وحبيب رب العالمين. وكل دعوى النبوة وحده فغي وهوى وهو المبعوث الى عامة الجن وكافة الورى بالحق والهدى وبالنور والضياء وان القرآن كلام الله تاني عقيدتك في سيدنا النبي صلى الله عليه واله وصحبه وسلم. وان محمدا عبده المصطفى

54
00:19:21.400 --> 00:19:57.450
ونبيه المجتبى ورسوله المرتضى ورسوله المرتضى وانه خاتم الانبياء وامام الاتقياء وسير المرسلين وحبيب رب العالمين وكل دعوى النبوة بعده فغين وهوى وهو المبعوث الى عامة الجن وكافة الورى بالحق والهدى

55
00:19:57.650 --> 00:20:22.100
وبالنور والضياء ثم ننتقل للعقيدة في القرآن وان القرآن كلام الله ارجع لسيدنا النبي صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم وان محمدا ما تصلي عليه تقول لي واحنا هنصلي عليه في العقيدة كمان؟ اه قدامنا العقيدة. انك تصلي عليه صلى الله عليه واله وصحبه وسلم

56
00:20:22.950 --> 00:20:43.400
وان محمدا صلي عليه صلى الله عليه واله وصحبه وسلم عبده المصطفى ونبيه المجتبى ورسوله المرتضى عبده الايه؟ المصطفى. اتنين ونبيه ايه؟ المجتبى. تلاتة ورسله المرتضى. يبقى المصطفى والمجتبى والمرتضى

57
00:20:43.400 --> 00:21:09.850
الاصطفاء والاجتباء والارتضاء متقاربة المعنى واعلم ان كمال المخلوق في تحقيق عبوديته لله تعالى وكلما ازداد العبد تحقيقا للعبودية ازداد كماله وعلى درجته قال سبحانه وقالوا اتخذ الرحمن ولدا سبحانه

58
00:21:09.950 --> 00:21:33.600
بل عباد مكرمون فلذلك هناك كثير من الآيات تشير الى شرف النبي ما تصلي عليه صلى الله عليه وسلم الى انه عبد الشيخ عبد الوليد الشر ذكر الله نبيه محمدا صلي عليه صلى الله عليه واله وسلم باسم العبد في اشرف المقامات. فقال في ذكر الاسراء

59
00:21:34.000 --> 00:21:58.650
سبحان الذي اشرى بعبده سبحان الذي اسرى بايه عبدك. وقال تعالى في مقام الدعوة. الدعوة الى الله. وانه لما قام عبد الله يدعوه وقال تعالى في تنزيل القرآن وان كنتم في ريب مما نزلنا على عبدنا

60
00:21:59.050 --> 00:22:18.800
وبذلك استحق التقديم على الناس في الدنيا والاخرة في الدنيا والاخرة وان محمدا بكسر الهمزة عطفا على قوله ان الله واحد لا شريك له. نقول في توحيد الله معتقدين بتوفيق الله ان الله واحد لا شريك

61
00:22:18.800 --> 00:22:45.200
وان محمدا عبده المصطفى لان الكل معمول القوي ثاني قوله نكون في توحيد الله هذا والطريقة المشهورة عند اهل الكلام والنظر تقرير نبوة الانبياء بمعجزات لكن كثيرا منهم لا يعرف نبوة الانبياء الا بالمعجزات

62
00:22:45.600 --> 00:23:05.050
ولا ريب ان المعجزات دليل صحيح لكن الدليل غير محصور لكن الدليل غير محصور في المعجزات. اين النبوة انما يدعيها؟ اصدق الصادقين او اكذب الكاذبين. ولا يلتمس هذا بهذا الا على اشهر الجاهلين

63
00:23:05.100 --> 00:23:27.350
جملة مهمة دي لا يدعي النبوة الا اصدق الصادقين او اكذب الكاذبين. ولا يلتمس افضل في الصادقين. واكذب الكاذبين الا على اجهل الجاهلين الراجل العربي لما دخل بص على النبي كده ما تصلي عليه. والناس مجتمعين حوالين النبي والنبي قاعد ما صلي عليه. صلى الله عليه وسلم. وقف كده بص على وجه النبي لسه

64
00:23:27.350 --> 00:23:42.300
قال اشهد ان هذا ليس بوجه كذاب. بمجرد النظر عشان كده قلت فيه مجموعة المحاضرات كيف ربى النبي اصحابه نصلي عليه صلى الله عليه وسلم ان اهم ما في شخصية النبي صلي عليه صلى الله عليه وسلم

65
00:23:42.300 --> 00:24:00.100
الحب سهل يتحب بمجرد ما تبص له تحبه تخالطه تحبه تسمع عنه تحبه تعرف شئ منه تحبه صلى الله عليه واله وسلم. دلوقتي لما تقرأ عن النبي كده يتحب. لذلك ما تتعجبش ان من اكثر الكفار المؤلفين

66
00:24:00.100 --> 00:24:18.750
فين دولك اللي كتب اللي كتبوا كتب يعجب جدا بالنبي ويحبه. ويبقى كافر ويظل على كفره. بس معجب بالنبي شخصية العبد وتصلي عليه صلى الله عليه واله وسلم بيبقى مش المعجزات بس اللي يستدل بها على نبوة الانبياء

67
00:24:19.350 --> 00:24:43.850
الدليل غير محصور في المعجزات بل قرائن احوالها تعرب عنهما وتعرف بهما والتمييز بين الصادق والكاذب له طرق كثيرة فيما دون دعوى النبوة فكيف بدعوة النبوة يعني لما يجي واحد يكلمني كده انا ابني لما بيجي يتكلم معايا ابص له كده

68
00:24:44.000 --> 00:25:03.150
ابقى عارف هو بيكدب ولا لا بمجرد النصر فما بالك بقى لما يجي واحد يقول لك انا نبي سبحان الله العظيم مش عارف ينفع جاني واحد في المسجد لولا يا استاذ شريف بتاعك بتاع المهدي المنتظر؟ قلت له اه

69
00:25:03.800 --> 00:25:14.850
قال له انت بتقول يعني ان قلت له اه انت بقى المهدي المنتظر؟ قال لي ايوا انا ما لي منتصر. قبل ما يقول حاجة انا عارف انه هيقول لي انا الواد هو شكله هيقول

70
00:25:15.000 --> 00:25:36.350
اذا وحش بيوت الناس هتجيلك لو كنت المقادير منتصر هي باينة بتبان الكداب بيبان والصادق بيبان واللي بيفتري بيبان واللي بيمثل بيبان بتبان الحياة قائد ما تخفاش هترفع الجاهل اللي ما بيفهمش

71
00:25:36.400 --> 00:25:57.200
المغفل اللي مش واخد باله سبحان الله العظيم. فبس الحقيقة كنت بقول ايه لا تستطيع امرأة ان تخدع رجلا الا بمساعدة منه لا يمكن ان امرأة تخدع راجل مستحيل الا اذا كان هو

72
00:25:57.400 --> 00:26:15.300
عايشين كده انها تخدعه. هو فرحان انه مش كده. مبسوط بكده. متكيف انا عايز اعمم دلوقتي بقى جاني في بالي الان اعمم المسألة لا يستطيع احد ان يخدع احدا الا بمساعدته

73
00:26:17.100 --> 00:26:43.300
بمشابه لكن الحقيقة واضحة وكتير في زماننا ما حدش عارف يقول ايه ولا ايه على الشمن ده زمن عجب ما حدش يتخدع الا المجلة الزمن ده فيه ناس مزاد انه اتخلق. هو بيحب كده ما بيحبش الحقيقة

74
00:26:44.300 --> 00:27:00.650
بيحب الخداع عشان كده يعجبه جدا ان الناس تقول عليه كذا وكذا وتضحك عليه وتخدعه وتاخد فلوسه يعني يعجبه جدا ان حد ياخد فلوسه بالخداع وما ياخدهاش عدل يعني لما تيجي مراتك تقول له هات مية جنيه

75
00:27:02.050 --> 00:27:20.400
لا ما فيش. تضحك عليه تقول له ده البتاع وقع واتكسر وعايزين نجيب وجبنا واحد وصلحه ودفعنا مية جنيه. وهو عارف انه ما حصلش وما اتدفعش طب ما اقبلها عدل احسن زمن زمن العوج انا بحبكم في الله والسلام عليكم ورحمة الله

76
00:27:20.900 --> 00:27:21.800
السلام عليكم