اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم ان الحمد لله نحمده تعالى واستعينه واستغفره واعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له
واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد
اللهم بارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون
يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء. واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام ان الله كان عليكم رقيبا يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم
ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما. اما بعد فان اصدق الحديث كلام الله تعالى وخير الهدي لهدي محمد. صلى الله عليه واله وصحبه وسلم. وان شر الامور محدثاتها. وكل
محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار ثم اما بعد فاخوتي في الله والذي فلق الحبة النسمة اني احبكم في الله واسأل الله جل جلاله ان يجمعنا بهذا الحب في ظل عرشه يوم لا ظل الا ظله. اللهم اجعل عملنا كله صالحا واجعله لوجهك
خالصة. ولا تجعل فيه لاحد غيرك شيئا احبتي في الله كيف حالكم مع الله وكيف حال قلوبكم مع الله اللهم اصلح قلوبنا. اللهم اهد قلوبنا. اللهم طهر قلوبنا. اللهم نور قلوبنا. اللهم احي
قلوبنا. اللهم ثبت على الايمان قلوبنا. اللهم حبب الينا الايمان وزينه في قلوبنا. امين هزا هو الدرس الخامس عشر بعد المئة من دروس شرح العقيدة الطحاوية وهذه هي المدرسة الربانية
وكنا قد وصلنا الى الفقرة رقم تمانية وخمسين في شرح العقيدة الطحاوية وبالمراجعة نعود دوما لاصل المسألة اصل المسألة من الفقرة الرابعة والخمسين حيث يقول الشيخ رحمة الله عليه ونسمي اهل قبلتنا مسلمين مؤمنين. ونسمي اهل قبلتنا
مسلمين مؤمنين ما داموا لما جاء به النبي صلى الله عليه وسلم معترفين وله بكل ما قاله واخبر مصدقيه ورجعنا المسألة دي في المرة اللي فاتت بان احنا لسنا من اهل التوقف
فلا نتوقف في المسلمين لنا الظاهر والله يتولى السرائر. الراجل شفناه بيصلي يبقى ايه؟ مسلم. بيقول اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله يبقى ايه مسلم لنا الظاهر والله ليتولى السرائر. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لخالد بن الوليد اني لم اومر
ان اشق صدور الناس او ان انقب عن قلوبهم ولا نماري في دين الله ولا نجاهد ولا نجادل في القرآن ونشهد انه كلام رب العالمين نزل به الروح الامين فعلمه سيد المرسلين محمدا صلى الله عليه وسلم وهو كلام
الله تعالى لا يساويه شيء من كلام المخلوقين ولا نقول بخلقه ولا نخالف جماعة المسلمين ولا نكفر احدا من اهل القبلة بذنب ما لم يستحله دي الفقرة اللي وقفنا معها طويلا
دروس كتير في تاريخ التكفير واسبابه وعلاجه وخلصنا في اللقاء الماضي في الوقفة مع كلمة يستحله ان مش الاستحلال مش الشرط الوحيد في فاعل الذنب ليكفر وانما الشروط ثبوت شروط وانتفاء موانع
في فعل الذنب نفسه وضربنا مثالا بتحكيم شرع الله وكيف يكون كفرا وكيف يكون معصية؟ يقول ان هناك معاصي كفرية ارتكاب وراء كفر مسل كراهية شرع الله كراهية ما انزل الله
فمن كره شيئا مما انزل الله ولو عمل به كفر لان ده بيسمى نفاق اعتقادي ثم انتقل ننتقل اليوم الى الفقرة التي تليها ولا يضر ولا نقول لا يضر مع الايمان ذنب لمن عمله
هذه وسطية اهل السنة وسطية العقيدة السلفية اننا اذا قلنا لا يكفر احد بذنب فليس معناها ان نسارع في الزنوب ونحن امنون وانما الزنوب خطر ليس معنى ان فاعل المعصية مرتكب الذنب لا يكفر
انك افعل الزنوب ولا حرج. لا لا لا الزنوب خطر اذا قلنا لا نكفر احدا من اهل القبلة بذنب فنقول ايضا انه ان الذنب يضر الايمان احنا قلنا قبل كده كتير
وقلنا لازم نحفز الجملة دي ونحفزها لاطفالنا اذا الايمان قول وعمل يزيد وينقص يزيد بالطاعات وينقص بالمعاصي والقول قولان قول القلب وقول اللسان والعمل عملان عمل القلب وعمل الجوارح ده الايمان لازم الجملة دي
تتاخد كده وتتحفظ على بعضها وتتفهم وتتراجع وتتدرس ان الايمان قول وعمل يزيد وينقص يزيد بالطاعات وينقص بالمعاصي فالخطر المعاصي خطر لا نقول لا يضر مع الايمان ذنب لمن عمله. بل
قال ايه؟ المعاصي تضر الايمان المعاصي تضر الايمان عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه واله وصحبه وسلم لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن
يبقى الزنا دار الايمان ولا لأ خلعوا فاول حاجة ان المعاصي سبب لسلب الايمان لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن كلام سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم ولا يشرب الخمر حين يشربها وهو مؤمن
ولا يسرق حين يسرق وهو مؤمن ولا ينتهب نهبة ذات شرف يرفع الناس اليه فيها ابصارهم حين ينتهبها وهو مؤمن فلذلك الايه؟ المعاصي تضر الايمان. كل دي معاصي. السرقة والنهبة والشرب الخمر والزنا. واحنا اكدنا المرة اللي فاتت ان هذه
المعاصي لا يكفر صاحبها لكنه يزول عنها الايمان. ازاي؟ يفسره الحديث الاتي حديث حذيفة رضي الله عنه قال حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم حديثين رأيت احدهما وانا انتظر الاخر
قال ان الامانة نزلت في جذر قلوب الرجال ثم علموا من القرآن ثم علموا من السنة حديث النبي صلى الله عليه وسلم نزلت الامانة في جذر قلوب الرجال. الامانة هنا كما قال الامام النووي في شرح الحديث في مسلم
يعني الايمان في جذر قلوب الرجال جنز القلوب جزر كل شيء اصله اصله فاصل القلب بينزل الايمان سم علموا من القرآن سم الترتيب مع التراقي يبقى الايمان الاول وبعدين علموا
من الاول بعدين علموا اشكال ناس كتير انه اول ما يبدأ يلتزم هو كان ضال وكان ضايع وكان في فترة جاهليته في المعاصي والذنوب ثم بدا له ان يتوب وان يلتزم اول حاجة ييجي يسأل الشيخ يا شيخ انا
ابدأ منين؟ يقول له امسك ادرس كتاب فتح المجيد لو راح لشيخ بتاع مصطلح امسك كتاب كتب مصطلح حديث. لو راح للشيخ بتاع الى اخره. رح معهد كذا. اتعلم وهو لا يعرف شيئا من اعمال الايمان
فيتعلم على دغل فينشأ على خبث احنا محتاجين ننضف عشان ما يلمش على وسخ فكل شوية ينغر عشان كده بقول كتير من شباب الصحوة وقد بان بقى في المحن والفتن
كتير من شباب الصحوة كتير ملتزمين على اه ده اشكال كبير تشكيل كبير انه التزم على هوى والتزم على شهوة والتزم على معاصي لم يتب منها. لم يتعلم كيف يتوب. والتزم
على آآ شهوات ملء قلبه واهواء ملك قلبه التزم على طباع سيئة. فوقت ما ييجي التمحيص يسقط يفر تطلع بقى الافات اللي اللي مركونة من زمان لزلك ازا اراد الرسول صلي عليه صلى الله عليه وسلم جلس في مكة ثلاث عشرة سنة مشهور انه
ركز على التوحيد تلتاشر سنة بس مش التوحيد بس التربية التربية ربى الصحابة تربية صحيحة تلتاشر سنة واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم ها بالغداة والعشي يريدون وجه ولا تعد عيناك عنهم
تريد زينة الحياة الدنيا ولا تطع من اغفلنا قلبه عن ذكرنا واتبع هواه وكان امره فرطا وبعدين وقل الحق من ربكم فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر. هو ده الطريق
ان الرسول صلي عليه. قعد معهم ولا تعدو عيناك عنهم كان بيقعد معهم كل يوم عشر ساعات ونص كل يوم ليه؟ لانهم اصلا ما كانش ما كانوش آآ بيروحوا ما كانوش ما كانوش بيصلوا في مسجد
كانوا بيصلوا فيه في دار الارقم بن ابي الارقم يعلمهم القرآن ويعلمه السنة. ومنعهم كتابة شيء غير القرآن فسيدنا النبي صلي عليه صلى الله عليه وسلم. ربنا قال له ولا تعدو عيناك. ولا تعدو عيناك عنهم. اتربوا بقى تحت عين سيدنا النبي
عشان كده كان بيبعت الراجل الواحد منهم يفتح دولة مصعب بن عمير يفتح المدينة معاذ بن جبل يفتح اليمن ما ابو موسى الاشعري واحد واحد ليه متربي وتأسس بتأصل ان الامانة نزلت في جذر قلوب الرجال ثم
احنا ما بنقولكش ما تتعلمش بالعكس ده لازم العلم قبل القول والعمل. بس تتعلم ايه هي دي القضية فاول ما يجب عليك تعلمه علم المعاملة علم المعاملة مع الله هتتوضا
يبقى قبل ما تتوضأ محتاج تتعلم النية ازاي تنوي وعشان تنوي محتاج اخلاص تتعلم ازاي تخلص ومحتاج عشان تلوي تتعلم ازاي تتقرب وعشان تتوضا وتسمع حديس خرت خطاياه يبقى تتعلم ازاي تخر الخطايا وايه معنى ان تخر الخطايا؟
تتعلم دي وتفهمها فلما تعمل تعمل بفهم جنب باب العلم قبل القول والعمل جنبه باب الفهم في العلم الفهم الشاهد من الامانة تنزلت في جذر قلوب الرجال. ثم علموا من القرآن
ثم علموا من السنة وحدثنا عن رفعها فقال ينام الرجل النوم فتقبض الامانة من قلبه فيظل اثرها مثل اثر الوقت ينام رجل النوم مش معناه انه ينام على السرير ويتغطى باللحاف
ينام يعني ايه يغفل يغفل عن دينه يغفل عن ربه ينسى الله ينام الرجل النوم يحصل ايه بقى؟ لما ينام بيعصي المعاصي نتيجة الغفلة فيحصل ايه لما يعصيه تقبض الامانة. يعني ايه تقبض الامانة
ينزع الايمان فيظل اثره مسل اثر الوقت قالوا الوقت ورقة الشجر صغير فيفضل الايمان في قلبه حتت صغننة قطع مش ايمان في جذر القلب يفضل قطع قطع يعني يفضل مستمسك بشكليات
بيصلي لسه بكلم اخ النهاردة انت فين مش باين ليه توهت ولا ايه قال لي الحمد لله انا بقوا في الفرايض يعني ما سبتش حاجة هي دي القضية ان هو مستمسك بشوية شكليات
بيصلي الخمس اوقات بس صلاة شكليا نصها سرحان مش دي الصلاة مستمسك لسه برضو له لحية بس بيعمل ايه؟ ولا حاجة ثم ينام النوم احنا بنقول في الحديث ده ومهم جدا
الراجل اللي نام فنزعت الامانة من قلبه فلم يتألم ينام تاني لو تألم حال نزعها اه ما انت في اول الطريق في اول الالتزام اما كان يضيع الفجر تصبح صحيت لقيت الشمس طلعت تقعد متضايق وزهقان وزعلان طول النهار
مع طول الامد بقى يضيع فجر واتنين وتلاتة وما وما تتألمش وما تزعلش وما تقلقش ده الغلط ده الخطر لو الانسان تألم يبدأ يستدرك ويحافز ويحاول ما تألمش ينام تاني. ثم ينام النوم
فتقبض الامانة من قلبه فيبقى اسرها مسل المجل كجمر دحرجته على رجلك فنفض فتراه منتبرا وليس فيه شيء لو جبت جمرة كده وسبتها من على ركبتك تتدحرج على رجلك كل ما كان تلمسه لجمرة النار ديت يطلع مكانه فوق فئة او بوق بيئة
حتة منتفخة كده مرتفعة من الجلد الحتة دي ما فيش جواها حاجة لما تقطعها تلاقي الجلد ده ما فيش جواها حاجة يبقى الايمان في قلبه كده منتفخ ها زي ما الرسول قال منتبرا
وليس وليس فيه شيء. ايمان منزر وليس فيه شيء فيصبح الناس يتبايعون فلا يكاد احد يؤدي الامانة فيقال ان في بني فلان رجلا امينا حتى يقال للرجل ما اعقله ما ازرفه
ما اجلده وليس في قلبه مثقال حبة خردل من ايمان اللهم انا نعوذ بك من شر هذا. يبقى يا جماعة المعاصي سبب لسلب الايمان. والحديث وضح لنا كيفية اتسل بالايمان ينام فيسلب جزء منه. ثم ينام فيسلب جزء تاني. ثم ينام فيسلب جزء ثالث. ثم ينام فيسلب جزء رابع. تفضل الاجزاء
اتسلب من قلبه حتى يذهب الايمان من قلبه بالكلية ايضا اثر المعاصي في الايمان ولا نقول لا يضر مع الايمان ذنب وانما نقول ان الذنوب ها تضر الايمان من ضرر الذنوب على الايمان
انها الزنوب تجلب سوء الظن بالله امراض عقدية بقى تجلب سوء الظن بالله قال جل جلاله وما كنتم تستترون ان يشهد عليكم ها سمعكم ولا ابصاركم ولا جلودكم ولكن ظننتم
ان الله لا يعلم كسيرا مما تعملون. وذلكم ظنكم الذي ظننتم بربكم ارداكم فاصبحتم من الخاسرين المعاصي بتعمل كده لها اسر عجيب جدا في افساد العقيدة انسان يقول لي ايه
شفته على معصية ايه اللي انت بتعمله ده يقول لي هو انا يعني ما خفتش من ربنا؟ هخاف منك شف الكلام قلت لكم قبل كده الراجل بتاع الربا لما دخلت عليه
وقلت له خفض شوية خفض الربا لله قال لي يا ابني انا بحارب ربنا. تقول لي لله ما هو عارف فلذلك المعاصي بتعمل ايه ذلكم ظنكم الذي ظننتم بربكم ها؟ ارتاكم
عشان كده قلنا المرة اللي فاتت في قول الله عز وجل ثم كان عاقبة الذين اساؤوا السوء ان كزبوا بايات الله اوعى تفكر ان المعصية بص لواحدة عريانة في الشارع
آآ كدب كدبة في قعدة آآ ضيع صلاة فريضة متعمدا اوعى تفكر ان المعاصي دي بتعدي وخلاص لا لا لا لأ ده كل ده بيفت في عضد ايمانه. لذلك لما حاولت استقصاء
نصيب القلوب من عقوبات الذنوب وجدنا ان انه يقع على القلب بعشرين عقوبة للمعصية على القلب يقع على القلب ايه؟ عشرين عقوبة من عقوبات الذنوب واحد المعاصي تعمي بصيرة القلب
اتنين وحشة يجدها العاصي في قلبه بينه وبين الله تلاتة ظلمة يجدها في قلبه حقيقة يحس بها كما يحس بظلمة الليل البهيم اذا ادلهم العقوبات دي مستخرجة من كتاب الداء والدواء لابن القيم. ذكر عقوبات الذنوب والمعاصي. فانا نقيت العقوبات اللي بتقع على القلوب
اربعة المعاصي تعمي القلب خمسة المعاصي تمرض القلوب. ستة يألف القلب المعصية. سبعة المعصية تضعف ارادة القلب عن للخير تمانية المعصية تورث ذل القلب تسعة الذنوب تطبع على القلوب عشرة الذنوب تطفئ من القلب نار الغيرة
حداشر المعاصي تذهب الحياء من القلوب اتناشر المعاصي تضعف في القلب تعظيم الرب تلتاشر المعاصي تضعف سير القلب الى الله والدار الاخرة اربعتاشر المعاصي تلقي الرعب والخوف في القلب خمستاشر
المعاصي تسبب الختم على القلب ستاشر المعاصي تصم القلب فلا يسمع الحق وتبكمه فلا ينطق به وتعميه عنه فلا يراه سبعتاشر المعاصي سبب للخسف بالقلب تمنتاشر نكس القلب تسعتاشر مسخ القلب
عشرين حجب القلب عن الرب فما العلاج اذا الحل ايه ولا نقول لا يضر مع الايمان ذنب الذنوب تضر الايمان. فما الحل؟ كلمة واحدة داوي جرحك لا يتسع داوي جرحك
لا يتسع داوي جرحك لا يتسع بمعنى واحد اياكم ومحقرات الزنوب قال رسول الله صلى الله عليه واله وصحبه وسلم اياكم ومحقرات الذنوب كقوم نزلوا في بطن واد فجاء زاد عود وجاء ذا بعود حتى انضجوا
خبزتهم وان محقرات الذنوب متى يؤخذ بها صاحبه تهلكه اللهم نجنا وعافنا يا رب محقرات الذنوب الحاجات اللي انت بتستصغرها زي ما قلت قبل كده اسهل حاجة في زمنا المعاصي
بمنتهى البساطة زي ما بقول لك كده انت جاي حد اتصل بك انت فين انا في اكتوبر وانت مش في اكتوبر انت لسه على المحور مسلا او على الدائري كتبت عليك
كزبة كزبة الحاجة البسيطة دي حتى الكزيبة تكتب كزيبة كزيبة يعني ايه كذبة صغننة حتى الجزيبة تكتب كزيم زي ما بقول كده وانت ماشي عينك وقعت على اعلان في صورة واحدة كتبت عليك زانية
قاعد جابوا سيرة فلان اه فقلت اه بس كده كتبت عليك غيبة او كبرا حسب اشارتك كلمة هذه المعاصي مع كسرتها احد الشباب المعاصرين قال جلست اترقب واعد واكتب معاصي اليوم
فوجدتها تعدت متين معصية في اليوم قعد يكتبها كده واحدة واحدة بص بصة كدب كدبة اغتاب مرة نم مرة آآ فحوش مرة سب مرة آآ اذى مرة كتبهم ورا بعضهم كده في اليوم الواحد طلعوا متين
متين معصية في اليوم. متين معصية في اليوم يعني اضرب متين في تلاتين ستلاف معصية في الشهر ست الاف معصية في الشهر دولك يخسفوا بقلبك الارض الشيطان ازا اعيته الحيل
وعظم وقار الله في قلب العبد هون عليه الصغائر رضي بالمحقرات رضي منكم بالمحقرات قال ابن الجوزي اسمع بقى الكلام الجميل ده بس يا رب آآ عايزين برضو المدرسة دي
نتزوق الكلام العالي زي ما قلت عايزين نطلع من كي جي تو بقى ونطلع اولى ابتدائي يا من اؤتمن على امر يسير فخان كيف ترجو بتدليك رضا الديان قال بعض السلف تسامحت بلقمة
فانا منز اربع سنين الى خلف كان لقمة واحدة حرام تسامحت بلقمة مش حرام لقمة فيها شبهة اخوانا يعني ايه بيستهزؤوا بيستهتروا بكلامي لما اقول لهم بنكون في الكعبة ما تاخدش تمرة من ايد اي حد بيمد لك خدها وتاكلها او تفطر عليها خطر
انت مش عارف اللي بيديها لك ده مرابي قد يكون ظالم الكفيل وزالم الشغالين عنده وبياكل اموال الناس بالباطل قد يكون آآ مشغل فلوس ناس وكلها بيستلف من من شغال شغلانة حرام ما تعرفش مين اللي بيديك
ما تتهاونش في انك انت اي حد يديك حاجة تاكلها. اي حد يعزمك من فترة عزمنا عند واحد بعض المشايخ الكبار قال تعالى احنا معزومين عند اخ يعني من باب الدعوة وتأليف القلوب ومش عارف ايه نزور فلان
ورحنا نشوف فلان فوجئت ان فلان ده بيعمل عمل حرام شغال شغلانة حرام ودخله كله من الحرم؟ طب اكل ازاي وفي نفس الوقت رايحين له ايه دعوة طب انا الوقتي
فالشاهد ايه؟ انك تحط نفسك في مواقف زي كده وبعدين الشيخ يقول لك كل تأليف القلوب تأليف القلوب. معلش نبقى نغسلها بعد كده بشوية حلال يا من اؤتمر على امر يسير فخان
كيف ترجو بتدليك رضا الديان ابن الجوزي بيقول ايه؟ فالله الله اسمعوا ممن قد جرب كونوا على مراقبة الله بقلوبكم وانظروا الى العواقب واعرفوا عظمة الناهي واحزروا من نفخة تحتقر وشررة تستصغر فربما احرقت بلدا
حاجة صغيرة بس ممكن تضيع يبقى نمرة واحد داوي جرحك لا يتسع اتنين احزر التهاون المريب الاخوة انا قلت عندهم تهاون احيانا بيبقى فيها باللفز اللي انا كاتبه ده عجيب
تهون ايه مريب لسه كنا قاعدين عند فلان وبعدين ازن الازان يلا ننزل نصلي هنصلي مع بعض هنا هنصلي مع بعض هنا ليه هو احنا مش اعتقادنا ان صلاة الجماعة فرض عين على كل مسلم
نصلي مع بعض هنا ليه وازاي باقول لك ايه ؟ تهاون ايه مريب حاجة عجيبة كده مش طبيعية هجيب لك مراتي تكلمك من ورا الستارة ليه ليه ليه مش عارف
زي ما بقول لك يعني احيانا بيبقى فيه بين الاخوة كده تهاون في مسائل حتى في مسائل عقدية تهاون مريب شيء عجيب انك تمسك تليفونه فتلاقي عليه صور ليه تلاقي على تليفونه
رسايل نكت وضحك وكلام ليه التهاون ده وعشان كده سميناه اسهال الاستسهال اللي بيستسهل بيتمادى نمرة تلاتة احزر سبب الزلل العجيب وهو المفاهيم الخاطئة في تقدير الامور وفهم الواقع الانسان ممكن احيانا
بفهم الواقع وتقدير الاحوال يبقى عنده اصول غلط فاوعى تأصل اصول بمفاهيم خطأ فيترتب عليها قرارات ومواقف وتصرفات غلط تلاتة او اربعة او اكتبوا الرقم اللي انتم عارفينه احزر الف العادة
واستمراء الغلط ونزع استقباح القبيح من القلب في العادة واتعود ان هو ينام متعود ان هو بيتكلم كتير واتعود ان هو بياكل كتير متعود ان هو ايه في العادة انك تألف وتعتاد
اعمال هي سبب خسارتك ثم يخطئ ويستمرئ الغلط ويستمر فيه العقوبة نزع استقباح المعصية من القلب قلت لكم زمان في اول التزامنا كان الاخ لما يدخل الجيش ويضطر الى حلق لحيته بيعمل ايه
يلف شال كده يداري بحيس ما تبانش ابدا انه حلق لحيته كم يوم اللي بيجيهم في الاجازة ويروح يخلص جيشه ويرجع زهرت لحيته تاني كأن ما فيش حاجة حصلت النهاردة
نزع استقباح القبيح من القلب ماشي مع بنته اطول منه ووجهها مكشوف ايه دي؟ يقول لي ما مش عايز اضغط عليها نضغط عليها احنا قلنا يجب على الاب يجب على الاب ان يلزم ابنته بالحجاب وان كرهت
والا انه مسئول عنه كلكم راع وكلهم مسئول عن رعيته. هتوديك جهنم فين ولادك مش في مسجد ليه؟ ما بيصلوش ليه الرقم اللي بعده توافق القلب مع الجوارح الاوان في الجسد مضغ. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الا وان في الجسد مضغة اذا صلحت
صلح الجسد كله واذا فسدت فسد الجسد كله ايه؟ الا وهي القلب ان الاسلام نقل التسبيح والتحميد من كلمات مجرد كلمات حالمة تقال في صومعة قصية الى كلمات مروية قوية
ترسل في اسناء التعليق على الاحداس الجارية وعلى شئون الحياة الصاخبة ترى الشيء فتقول سبحان الله ان في خلق السماوات والارض واختلاف الليل والنهار قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ويل لمن قرأها
ولم يتدبرها اخر مرة سمعت الاية دي امتى سيبه يقول ويل لمن قرأها ولم يتدبرها الرقم اللي بعده علو الهمة لا يرضى بالنقائص ان المعالي لا تنال الا في الصعب من الامور
ولا يدرك الشهد الا بعد ابر النحل يقول ابن القيم رحمه الله الفت عجز العادة فلو علت بك همتك ربا المعالي لاحت لك انوار العزائم. واعلم انه انما تفاوت القوم بالهمم
لا بالصور يقول ابن القيم في موضع اخر من اراد الراحة فارق الراحة فلذلك قل عشان تحافز على الايمان يا جماعة الحفاظ على الايمان. قلنا ان الايمان يزيد وينقص ما بيقفش في حتة
يزيد وينقص يزيد بالطاعة دي. يبقى لازم تزود طاعاتك عشان يزيد ايمانك. زيادة الايمان دي محتاجة علو همة. الدنيا مضمار سباق يقول ابن الجوزي من اعمل فكره الصافي دله على طلب اشرف المقامات
ونهاه عن الرضا بالنقص في كل حال اعمل ايه؟ صلي على رسول الله يا عم اشرف. صلى الله عليه وسلم. اعمل ايه؟ ابن القيم يقول لك تعمل ايه بالزبط؟ الهمة العالية
لا تزال حائمة حول ثلاثة اشياء. واحد تعرف لصفة من الصفات العليا تزداد بمعرفتها محبة لله وارادة وجهه اتنين ملاحزة لمنة تزداد بملاحظتها شكرا لله وعملا في طاعة تلاتة تزكر لذنب تزداد بتذكره توبة وخشية
فاذا تعلقت الهمة بسوى هذه الثلاثة جالت في اودية الوساوس والخطرات اقول تاني يا عم الحاج ده حط القلم والكراسة الهمة العالية لا تزال هائمة لا تزال هائمة حول ثلاثة اشياء
واحد تعرف لصفة من الصفات العليا يا عم الحاج عمر عايزك تتعرف على معنى كلمة الاخبات معنى كلمة السكينة معنى كلمة الطمأنينة معنى كلمة مرت العين ازا اتعرفت على الصفة دي يحصل ايه
هتدور عليه هتسعى لها هتعمل للوصول اليها تعرف لصفة من الصفات العليا فتزداد بمعرفتها محبة لله وارادة لوجهه اتنين ملاحظة المنة كنت عايز النهاردة لا انا فكرت كده ان انا اقف في الشارع
اروح مسجل كلمة لبتوع الواتس اقول له ايه هتتوب امتى انت هتتوب امتى اقول لك انا عايزك بس تغمض عينيك كده وتتزكر نعمة من نعم الله عليك وتبتسم ابتسامتك دي
الشكر لله من القلب على النعمة اللي انت تزكرتها وازا شكرته زاتك لعل الزيادة دي تكون التوبة المطلوبة بس مطلوب ايه انك انت ملاحزة لمنة قلت له مش من فضل الله عليك
ان ربنا اكرمك ان ابوك وامك ما بيحاربوكش مش دي نعمة واللي لا بيحاربوني طب مش من فضل الله عليك ان ربنا اكرمك واداك ودن بتسمع بها الدرس ودماغ تفهمه
قل لي والله برضو احيانا ما بفهمش. طب مش من فضل الله عليك ونعم ربنا عليك انك انت دلوقتي مش جعان اداك اكل كلت ما بتدورش في صندوق الزبالة ولا مالت ايدك لحد تاخد
طيب بلاش دي كله مش الحمد لله ان ربنا خلقك مسلم مش من فضل الله عليك انك واقف على رجليك مش من فضل الله عليك ان انت بتنام في شقة
لك حتة بتنام فيها وباب مقفول عليك مش في الشارع اتزكر نعمة بس عايزك اما تتزكر النعمة دي بشعر بالامتنان زي ما قلت كده الابتسامة دي احمدك واشكر فضلك الشعور بالامتنان ده
وانا قلت لك نعم يعني دي متاحة لايه اه للجميع ما دا انا لما اجي اتكلم عن نعم ربنا عليك انت بقى ولا انت هنقول حاجات تانية صح ولا لأ
حاجات تانية كتير اوي في ملاحزة المنة تؤدي بملاحظاتها شكر وزيادة الطاعة التالتة وتزكر زنب ربنا قال ومن اظلم ممن ذكر بايات ربه فاعرض عنها ونسي ما قدمت يده ربنا اعتبره زلم كبير ومن اظلم ممن
فتذكر زنبك فازا اشتد بتزكره توبة وخشية فقد نفعك هزا الزنب التلات حاجات دول اللي هي التعرف لصفة وملاحزة لمنة وتذكر لذنب تزداد بتذكره خشية ان ما كانش كده يبقى انت في
طراوة النقطة الاخيرة في العلاج عشان نقفل الباب ده وننتقل للجملة اللي بعدها الصدق الحياة للاسف الشديد للاسف الشديد يا عم حمادة الله يرحمك ويرحم ابوك والسامعين للاسف الشديد ان معزم الاخوة
يتسمون بالصدق الشكلي للصدق الحقيقي صدق الحياتي بسرعة بدون شرح صدق العواطف والمشاعر والانفعالات لما تقول له وحشتني يبقى فعلا حاسس انك موحشك مش كلام صدق العواطف والمشاعر والانفعالات. اتنين صدق ردود الافعال والتأسر
ما تمسلش تلاتة صدق التعبير عن الداخل ما تكدبش اربعة صدق الطلب والارادة ما تزعمش وهم خمسة صدق الفهم والتأمل خطورة الفهم الغلط سبعة صدق الامال والتوجهات اسمه الصدق الايه
الحياة ان تتسم حياتك بالصدق الصدق الصادق وليس الصدق الشكلي لعلاج لجرحك لكي لا يتسع اللهم استرنا ولا تفضحنا. احبكم في الله وجزاكم الله خيرا. والسلام عليكم ورحمة الله