1
00:00:05.550 --> 00:00:28.850
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم  ان الحمد لله نحمده تعالى واستعينه واستغفره واعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له

2
00:00:28.950 --> 00:00:47.000
واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد

3
00:00:47.250 --> 00:01:07.800
اللهم بارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون

4
00:01:08.000 --> 00:01:39.300
يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء. واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام ان الله كان عليكم رقيبا يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم

5
00:01:39.350 --> 00:01:59.350
ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما. اما بعد فان اصدق الحديث كلام الله تعالى وخير الهدي لهدي محمد. صلى الله عليه واله وصحبه وسلم. وان شر الامور محدثاتها. وكل

6
00:01:59.350 --> 00:02:24.150
محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار ثم اما بعد فاخوتي في الله والذي فلق الحبة النسمة اني احبكم في الله واسأل الله جل جلاله ان يجمعنا بهذا الحب في ظل عرشه يوم لا ظل الا ظله. اللهم اجعل عملنا كله صالحا واجعله لوجهك

7
00:02:24.150 --> 00:02:50.650
خالصة. ولا تجعل فيه لاحد غيرك شيئا احبتي في الله كيف حالكم مع الله وكيف حال قلوبكم مع الله اللهم اصلح قلوبنا. اللهم اهد قلوبنا. اللهم طهر قلوبنا. اللهم نور قلوبنا. اللهم احي

8
00:02:50.650 --> 00:03:15.700
قلوبنا. اللهم ثبت على الايمان قلوبنا. اللهم حبب الينا الايمان وزينه في قلوبنا. امين هزا هو الدرس الخامس عشر بعد المئة من دروس شرح العقيدة الطحاوية وهذه هي المدرسة الربانية

9
00:03:17.050 --> 00:03:47.250
وكنا قد وصلنا الى الفقرة رقم تمانية وخمسين في شرح العقيدة الطحاوية وبالمراجعة نعود دوما لاصل المسألة اصل المسألة من الفقرة الرابعة والخمسين حيث يقول الشيخ رحمة الله عليه ونسمي اهل قبلتنا مسلمين مؤمنين. ونسمي اهل قبلتنا

10
00:03:47.750 --> 00:04:06.400
مسلمين مؤمنين ما داموا لما جاء به النبي صلى الله عليه وسلم معترفين وله بكل ما قاله واخبر مصدقيه ورجعنا المسألة دي في المرة اللي فاتت بان احنا لسنا من اهل التوقف

11
00:04:07.000 --> 00:04:29.150
فلا نتوقف في المسلمين لنا الظاهر والله يتولى السرائر. الراجل شفناه بيصلي يبقى ايه؟ مسلم. بيقول اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله يبقى ايه مسلم لنا الظاهر والله ليتولى السرائر. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لخالد بن الوليد اني لم اومر

12
00:04:29.250 --> 00:04:52.950
ان اشق صدور الناس او ان انقب عن قلوبهم ولا نماري في دين الله ولا نجاهد ولا نجادل في القرآن ونشهد انه كلام رب العالمين نزل به الروح الامين فعلمه سيد المرسلين محمدا صلى الله عليه وسلم وهو كلام

13
00:04:52.950 --> 00:05:11.700
الله تعالى لا يساويه شيء من كلام المخلوقين ولا نقول بخلقه ولا نخالف جماعة المسلمين ولا نكفر احدا من اهل القبلة بذنب ما لم يستحله دي الفقرة اللي وقفنا معها طويلا

14
00:05:11.750 --> 00:05:35.200
دروس كتير في تاريخ التكفير واسبابه وعلاجه وخلصنا في اللقاء الماضي في الوقفة مع كلمة يستحله ان مش الاستحلال مش الشرط الوحيد في فاعل الذنب ليكفر وانما الشروط ثبوت شروط وانتفاء موانع

15
00:05:36.900 --> 00:05:56.000
في فعل الذنب نفسه وضربنا مثالا بتحكيم شرع الله وكيف يكون كفرا وكيف يكون معصية؟ يقول ان هناك معاصي كفرية ارتكاب وراء كفر مسل كراهية شرع الله كراهية ما انزل الله

16
00:05:56.400 --> 00:06:16.450
فمن كره شيئا مما انزل الله ولو عمل به كفر لان ده بيسمى نفاق اعتقادي ثم انتقل ننتقل اليوم الى الفقرة التي تليها ولا يضر ولا نقول لا يضر مع الايمان ذنب لمن عمله

17
00:06:18.000 --> 00:06:45.000
هذه وسطية اهل السنة وسطية العقيدة السلفية اننا اذا قلنا لا يكفر احد بذنب فليس معناها ان نسارع في الزنوب ونحن امنون وانما الزنوب خطر ليس معنى ان فاعل المعصية مرتكب الذنب لا يكفر

18
00:06:45.200 --> 00:07:01.550
انك افعل الزنوب ولا حرج. لا لا لا الزنوب خطر اذا قلنا لا نكفر احدا من اهل القبلة بذنب فنقول ايضا انه ان الذنب يضر الايمان احنا قلنا قبل كده كتير

19
00:07:01.650 --> 00:07:27.850
وقلنا لازم نحفز الجملة دي ونحفزها لاطفالنا اذا الايمان قول وعمل يزيد وينقص يزيد بالطاعات وينقص بالمعاصي والقول قولان قول القلب وقول اللسان والعمل عملان عمل القلب وعمل الجوارح ده الايمان لازم الجملة دي

20
00:07:28.500 --> 00:07:47.450
تتاخد كده وتتحفظ على بعضها وتتفهم وتتراجع وتتدرس ان الايمان قول وعمل يزيد وينقص يزيد بالطاعات وينقص بالمعاصي فالخطر المعاصي خطر لا نقول لا يضر مع الايمان ذنب لمن عمله. بل

21
00:07:47.500 --> 00:08:04.200
قال ايه؟ المعاصي تضر الايمان المعاصي تضر الايمان عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه واله وصحبه وسلم لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن

22
00:08:04.650 --> 00:08:22.050
يبقى الزنا دار الايمان ولا لأ خلعوا فاول حاجة ان المعاصي سبب لسلب الايمان لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن كلام سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم ولا يشرب الخمر حين يشربها وهو مؤمن

23
00:08:22.600 --> 00:08:47.550
ولا يسرق حين يسرق وهو مؤمن ولا ينتهب نهبة ذات شرف يرفع الناس اليه فيها ابصارهم حين ينتهبها وهو مؤمن فلذلك الايه؟ المعاصي تضر الايمان. كل دي معاصي. السرقة والنهبة والشرب الخمر والزنا. واحنا اكدنا المرة اللي فاتت ان هذه

24
00:08:47.550 --> 00:09:06.200
المعاصي لا يكفر صاحبها لكنه يزول عنها الايمان. ازاي؟ يفسره الحديث الاتي حديث حذيفة رضي الله عنه قال حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم حديثين رأيت احدهما وانا انتظر الاخر

25
00:09:07.050 --> 00:09:26.900
قال ان الامانة نزلت في جذر قلوب الرجال ثم علموا من القرآن ثم علموا من السنة حديث النبي صلى الله عليه وسلم نزلت الامانة في جذر قلوب الرجال. الامانة هنا كما قال الامام النووي في شرح الحديث في مسلم

26
00:09:27.400 --> 00:09:47.100
يعني الايمان في جذر قلوب الرجال جنز القلوب جزر كل شيء اصله اصله فاصل القلب بينزل الايمان سم علموا من القرآن سم الترتيب مع التراقي يبقى الايمان الاول وبعدين علموا

27
00:09:47.100 --> 00:10:04.750
من الاول بعدين علموا اشكال ناس كتير انه اول ما يبدأ يلتزم هو كان ضال وكان ضايع وكان في فترة جاهليته في المعاصي والذنوب ثم بدا له ان يتوب وان يلتزم اول حاجة ييجي يسأل الشيخ يا شيخ انا

28
00:10:04.800 --> 00:10:24.500
ابدأ منين؟ يقول له امسك ادرس كتاب فتح المجيد لو راح لشيخ بتاع مصطلح امسك كتاب كتب مصطلح حديث. لو راح للشيخ بتاع الى اخره. رح معهد كذا. اتعلم وهو لا يعرف شيئا من اعمال الايمان

29
00:10:25.300 --> 00:10:50.250
فيتعلم على دغل فينشأ على خبث احنا محتاجين ننضف عشان ما يلمش على وسخ فكل شوية ينغر عشان كده بقول كتير من شباب الصحوة وقد بان بقى في المحن والفتن

30
00:10:51.150 --> 00:11:14.900
كتير من شباب الصحوة كتير ملتزمين على اه ده اشكال كبير تشكيل كبير انه التزم على هوى والتزم على شهوة والتزم على معاصي لم يتب منها. لم يتعلم كيف يتوب. والتزم

31
00:11:14.900 --> 00:11:45.600
على آآ شهوات ملء قلبه واهواء ملك قلبه التزم على طباع سيئة. فوقت ما ييجي التمحيص يسقط يفر تطلع بقى الافات اللي اللي مركونة من زمان لزلك ازا اراد الرسول صلي عليه صلى الله عليه وسلم جلس في مكة ثلاث عشرة سنة مشهور انه

32
00:11:45.650 --> 00:12:08.100
ركز على التوحيد تلتاشر سنة بس مش التوحيد بس التربية التربية ربى الصحابة تربية صحيحة تلتاشر سنة واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم ها بالغداة والعشي يريدون وجه ولا تعد عيناك عنهم

33
00:12:08.100 --> 00:12:21.100
تريد زينة الحياة الدنيا ولا تطع من اغفلنا قلبه عن ذكرنا واتبع هواه وكان امره فرطا وبعدين وقل الحق من ربكم فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر. هو ده الطريق

34
00:12:22.850 --> 00:12:42.350
ان الرسول صلي عليه. قعد معهم ولا تعدو عيناك عنهم كان بيقعد معهم كل يوم عشر ساعات ونص كل يوم ليه؟ لانهم اصلا ما كانش ما كانوش آآ بيروحوا ما كانوش ما كانوش بيصلوا في مسجد

35
00:12:43.300 --> 00:13:05.400
كانوا بيصلوا فيه في دار الارقم بن ابي الارقم يعلمهم القرآن ويعلمه السنة. ومنعهم كتابة شيء غير القرآن فسيدنا النبي صلي عليه صلى الله عليه وسلم. ربنا قال له ولا تعدو عيناك. ولا تعدو عيناك عنهم. اتربوا بقى تحت عين سيدنا النبي

36
00:13:05.400 --> 00:13:34.350
عشان كده كان بيبعت الراجل الواحد منهم يفتح دولة مصعب بن عمير يفتح المدينة معاذ بن جبل يفتح اليمن ما ابو موسى الاشعري واحد واحد ليه متربي وتأسس بتأصل ان الامانة نزلت في جذر قلوب الرجال ثم

37
00:13:34.650 --> 00:13:56.550
احنا ما بنقولكش ما تتعلمش بالعكس ده لازم العلم قبل القول والعمل. بس تتعلم ايه هي دي القضية فاول ما يجب عليك تعلمه علم المعاملة علم المعاملة مع الله هتتوضا

38
00:13:56.650 --> 00:14:20.500
يبقى قبل ما تتوضأ محتاج تتعلم النية ازاي تنوي وعشان تنوي محتاج اخلاص تتعلم ازاي تخلص ومحتاج عشان تلوي تتعلم ازاي تتقرب وعشان تتوضا وتسمع حديس خرت خطاياه يبقى تتعلم ازاي تخر الخطايا وايه معنى ان تخر الخطايا؟

39
00:14:20.550 --> 00:14:41.650
تتعلم دي وتفهمها فلما تعمل تعمل بفهم جنب باب العلم قبل القول والعمل جنبه باب الفهم في العلم الفهم الشاهد من الامانة تنزلت في جذر قلوب الرجال. ثم علموا من القرآن

40
00:14:42.000 --> 00:15:00.350
ثم علموا من السنة وحدثنا عن رفعها فقال ينام الرجل النوم فتقبض الامانة من قلبه فيظل اثرها مثل اثر الوقت ينام رجل النوم مش معناه انه ينام على السرير ويتغطى باللحاف

41
00:15:00.950 --> 00:15:27.050
ينام يعني ايه يغفل يغفل عن دينه يغفل عن ربه ينسى الله ينام الرجل النوم يحصل ايه بقى؟ لما ينام بيعصي المعاصي نتيجة الغفلة فيحصل ايه لما يعصيه تقبض الامانة. يعني ايه تقبض الامانة

42
00:15:27.400 --> 00:15:56.450
ينزع الايمان فيظل اثره مسل اثر الوقت قالوا الوقت ورقة الشجر صغير فيفضل الايمان في قلبه حتت صغننة قطع مش ايمان في جذر القلب يفضل قطع قطع يعني يفضل مستمسك بشكليات

43
00:15:57.400 --> 00:16:18.200
بيصلي لسه بكلم اخ النهاردة انت فين مش باين ليه توهت ولا ايه قال لي الحمد لله انا بقوا في الفرايض يعني ما سبتش حاجة هي دي القضية ان هو مستمسك بشوية شكليات

44
00:16:18.400 --> 00:16:44.250
بيصلي الخمس اوقات بس صلاة شكليا نصها سرحان مش دي الصلاة مستمسك لسه برضو له لحية بس بيعمل ايه؟ ولا حاجة ثم ينام النوم احنا بنقول في الحديث ده ومهم جدا

45
00:16:46.000 --> 00:17:12.950
الراجل اللي نام فنزعت الامانة من قلبه فلم يتألم ينام تاني لو تألم حال نزعها اه ما انت في اول الطريق في اول الالتزام اما كان يضيع الفجر تصبح صحيت لقيت الشمس طلعت تقعد متضايق وزهقان وزعلان طول النهار

46
00:17:13.250 --> 00:17:35.550
مع طول الامد بقى يضيع فجر واتنين وتلاتة وما وما تتألمش وما تزعلش وما تقلقش ده الغلط ده الخطر لو الانسان تألم يبدأ يستدرك ويحافز ويحاول ما تألمش ينام تاني. ثم ينام النوم

47
00:17:35.900 --> 00:18:02.250
فتقبض الامانة من قلبه فيبقى اسرها مسل المجل كجمر دحرجته على رجلك فنفض فتراه منتبرا وليس فيه شيء لو جبت جمرة كده وسبتها من على ركبتك تتدحرج على رجلك كل ما كان تلمسه لجمرة النار ديت يطلع مكانه فوق فئة او بوق بيئة

48
00:18:02.850 --> 00:18:19.200
حتة منتفخة كده مرتفعة من الجلد الحتة دي ما فيش جواها حاجة لما تقطعها تلاقي الجلد ده ما فيش جواها حاجة يبقى الايمان في قلبه كده  منتفخ ها زي ما الرسول قال منتبرا

49
00:18:19.400 --> 00:18:45.050
وليس وليس فيه شيء. ايمان منزر وليس فيه شيء فيصبح الناس يتبايعون فلا يكاد احد يؤدي الامانة فيقال ان في بني فلان رجلا امينا حتى يقال للرجل ما اعقله ما ازرفه

50
00:18:45.150 --> 00:19:14.050
ما اجلده وليس في قلبه مثقال حبة خردل من ايمان اللهم انا نعوذ بك من شر هذا. يبقى يا جماعة المعاصي سبب لسلب الايمان. والحديث وضح لنا كيفية اتسل بالايمان ينام فيسلب جزء منه. ثم ينام فيسلب جزء تاني. ثم ينام فيسلب جزء ثالث. ثم ينام فيسلب جزء رابع. تفضل الاجزاء

51
00:19:14.050 --> 00:19:39.150
اتسلب من قلبه حتى يذهب الايمان من قلبه بالكلية ايضا اثر المعاصي في الايمان ولا نقول لا يضر مع الايمان ذنب وانما نقول ان الذنوب ها تضر الايمان من ضرر الذنوب على الايمان

52
00:19:39.500 --> 00:20:05.000
انها الزنوب تجلب سوء الظن بالله امراض عقدية بقى تجلب سوء الظن بالله قال جل جلاله وما كنتم تستترون ان يشهد عليكم ها سمعكم ولا ابصاركم ولا جلودكم ولكن ظننتم

53
00:20:05.600 --> 00:20:28.700
ان الله لا يعلم كسيرا مما تعملون. وذلكم ظنكم الذي ظننتم بربكم ارداكم فاصبحتم من الخاسرين المعاصي بتعمل كده لها اسر عجيب جدا في افساد العقيدة انسان يقول لي ايه

54
00:20:29.950 --> 00:20:44.950
شفته على معصية ايه اللي انت بتعمله ده يقول لي هو انا يعني ما خفتش من ربنا؟ هخاف منك شف الكلام قلت لكم قبل كده الراجل بتاع الربا لما دخلت عليه

55
00:20:45.450 --> 00:21:11.700
وقلت له خفض شوية خفض الربا لله قال لي يا ابني انا بحارب ربنا. تقول لي لله   ما هو عارف فلذلك المعاصي بتعمل ايه ذلكم ظنكم الذي ظننتم بربكم ها؟ ارتاكم

56
00:21:12.400 --> 00:21:29.000
عشان كده قلنا المرة اللي فاتت في قول الله عز وجل ثم كان عاقبة الذين اساؤوا السوء ان كزبوا بايات الله  اوعى تفكر ان المعصية بص لواحدة عريانة في الشارع

57
00:21:29.950 --> 00:21:47.700
آآ كدب كدبة في قعدة آآ ضيع صلاة فريضة متعمدا اوعى تفكر ان المعاصي دي بتعدي وخلاص لا لا لا لأ ده كل ده بيفت في عضد ايمانه. لذلك لما حاولت استقصاء

58
00:21:49.400 --> 00:22:14.500
نصيب القلوب من عقوبات الذنوب وجدنا ان انه يقع على القلب بعشرين عقوبة للمعصية على القلب يقع على القلب ايه؟ عشرين عقوبة من عقوبات الذنوب واحد المعاصي تعمي بصيرة القلب

59
00:22:17.800 --> 00:22:50.400
اتنين وحشة يجدها العاصي في قلبه بينه وبين الله تلاتة ظلمة يجدها في قلبه حقيقة يحس بها كما يحس بظلمة الليل البهيم اذا ادلهم العقوبات دي مستخرجة من كتاب الداء والدواء لابن القيم. ذكر عقوبات الذنوب والمعاصي. فانا نقيت العقوبات اللي بتقع على القلوب

60
00:22:50.550 --> 00:23:22.150
اربعة المعاصي تعمي القلب خمسة المعاصي تمرض القلوب. ستة يألف القلب المعصية. سبعة المعصية تضعف ارادة القلب عن للخير تمانية المعصية تورث ذل القلب تسعة الذنوب تطبع على القلوب عشرة الذنوب تطفئ من القلب نار الغيرة

61
00:23:23.100 --> 00:23:56.800
حداشر المعاصي تذهب الحياء من القلوب اتناشر المعاصي تضعف في القلب تعظيم الرب تلتاشر المعاصي تضعف سير القلب الى الله والدار الاخرة اربعتاشر المعاصي تلقي الرعب والخوف في القلب خمستاشر

62
00:23:57.200 --> 00:24:42.200
المعاصي تسبب الختم على القلب ستاشر المعاصي تصم القلب فلا يسمع الحق وتبكمه فلا ينطق به وتعميه عنه فلا يراه سبعتاشر المعاصي سبب للخسف بالقلب تمنتاشر نكس القلب تسعتاشر مسخ القلب

63
00:24:43.950 --> 00:25:13.500
عشرين حجب القلب عن الرب فما العلاج اذا الحل ايه ولا نقول لا يضر مع الايمان ذنب الذنوب تضر الايمان. فما الحل؟ كلمة واحدة داوي جرحك لا يتسع داوي جرحك

64
00:25:13.800 --> 00:25:49.250
لا يتسع داوي جرحك لا يتسع بمعنى واحد اياكم ومحقرات الزنوب قال رسول الله صلى الله عليه واله وصحبه وسلم اياكم ومحقرات الذنوب كقوم نزلوا في بطن واد فجاء زاد عود وجاء ذا بعود حتى انضجوا

65
00:25:49.850 --> 00:26:17.100
خبزتهم وان محقرات الذنوب متى يؤخذ بها صاحبه تهلكه اللهم نجنا وعافنا يا رب محقرات الذنوب الحاجات اللي انت بتستصغرها زي ما قلت قبل كده اسهل حاجة في زمنا المعاصي

66
00:26:18.150 --> 00:26:29.950
بمنتهى البساطة زي ما بقول لك كده انت جاي حد اتصل بك انت فين انا في اكتوبر وانت مش في اكتوبر انت لسه على المحور مسلا او على الدائري كتبت عليك

67
00:26:30.050 --> 00:26:50.950
كزبة كزبة الحاجة البسيطة دي حتى الكزيبة تكتب كزيبة كزيبة يعني ايه كذبة صغننة حتى الجزيبة تكتب كزيم زي ما بقول كده وانت ماشي عينك وقعت على اعلان في صورة واحدة كتبت عليك زانية

68
00:26:53.050 --> 00:27:27.300
قاعد جابوا سيرة فلان اه فقلت اه  بس كده كتبت عليك غيبة او كبرا حسب اشارتك كلمة هذه المعاصي مع كسرتها احد الشباب المعاصرين قال جلست اترقب واعد واكتب معاصي اليوم

69
00:27:27.650 --> 00:27:49.200
فوجدتها تعدت متين معصية في اليوم قعد يكتبها كده واحدة واحدة بص بصة كدب كدبة اغتاب مرة نم مرة آآ فحوش مرة سب مرة آآ اذى مرة كتبهم ورا بعضهم كده في اليوم الواحد طلعوا متين

70
00:27:49.600 --> 00:28:09.650
متين معصية في اليوم. متين معصية في اليوم يعني اضرب متين في تلاتين ستلاف معصية في الشهر ست الاف معصية في الشهر دولك يخسفوا بقلبك الارض الشيطان ازا اعيته الحيل

71
00:28:11.350 --> 00:28:34.250
وعظم وقار الله في قلب العبد هون عليه الصغائر رضي بالمحقرات رضي منكم بالمحقرات قال ابن الجوزي اسمع بقى الكلام الجميل ده بس يا رب آآ عايزين برضو المدرسة دي

72
00:28:35.250 --> 00:28:58.900
نتزوق الكلام العالي زي ما قلت عايزين نطلع من كي جي تو بقى ونطلع اولى ابتدائي يا من اؤتمن على امر يسير فخان كيف ترجو بتدليك رضا الديان قال بعض السلف تسامحت بلقمة

73
00:29:00.050 --> 00:29:25.850
فانا منز اربع سنين الى خلف كان لقمة واحدة حرام تسامحت بلقمة مش حرام لقمة فيها شبهة اخوانا يعني ايه بيستهزؤوا بيستهتروا بكلامي لما اقول لهم بنكون في الكعبة ما تاخدش تمرة من ايد اي حد بيمد لك خدها وتاكلها او تفطر عليها خطر

74
00:29:25.950 --> 00:29:46.050
انت مش عارف اللي بيديها لك ده مرابي قد يكون ظالم الكفيل وزالم الشغالين عنده وبياكل اموال الناس بالباطل قد يكون آآ مشغل فلوس ناس وكلها بيستلف من من شغال شغلانة حرام ما تعرفش مين اللي بيديك

75
00:29:46.300 --> 00:30:06.700
ما تتهاونش في انك انت اي حد يديك حاجة تاكلها. اي حد يعزمك من فترة عزمنا عند واحد بعض المشايخ الكبار قال تعالى احنا معزومين عند اخ يعني من باب الدعوة وتأليف القلوب ومش عارف ايه نزور فلان

76
00:30:06.750 --> 00:30:25.950
ورحنا نشوف فلان فوجئت ان فلان ده بيعمل عمل حرام شغال شغلانة حرام ودخله كله من الحرم؟ طب اكل ازاي وفي نفس الوقت رايحين له ايه دعوة طب انا الوقتي

77
00:30:27.650 --> 00:30:42.800
فالشاهد ايه؟ انك تحط نفسك في مواقف زي كده وبعدين الشيخ يقول لك كل تأليف القلوب تأليف القلوب. معلش نبقى نغسلها بعد كده بشوية حلال  يا من اؤتمر على امر يسير فخان

78
00:30:44.200 --> 00:31:11.900
كيف ترجو بتدليك رضا الديان ابن الجوزي بيقول ايه؟ فالله الله اسمعوا ممن قد جرب كونوا على مراقبة الله بقلوبكم وانظروا الى العواقب واعرفوا عظمة الناهي واحزروا من نفخة تحتقر وشررة تستصغر فربما احرقت بلدا

79
00:31:13.150 --> 00:31:46.650
حاجة صغيرة بس ممكن تضيع يبقى نمرة واحد داوي جرحك لا يتسع اتنين احزر التهاون المريب  الاخوة انا قلت عندهم تهاون احيانا بيبقى فيها باللفز اللي انا كاتبه ده عجيب

80
00:31:46.800 --> 00:32:12.200
تهون ايه مريب  لسه كنا قاعدين عند فلان وبعدين ازن الازان يلا ننزل نصلي هنصلي مع بعض هنا هنصلي مع بعض هنا ليه هو احنا مش اعتقادنا ان صلاة الجماعة فرض عين على كل مسلم

81
00:32:13.300 --> 00:32:33.500
نصلي مع بعض هنا ليه وازاي باقول لك ايه ؟ تهاون ايه مريب حاجة عجيبة كده مش طبيعية هجيب لك مراتي تكلمك من ورا الستارة ليه ليه ليه مش عارف

82
00:32:34.350 --> 00:32:54.900
زي ما بقول لك يعني احيانا بيبقى فيه بين الاخوة كده تهاون في مسائل حتى في مسائل عقدية تهاون مريب شيء عجيب انك تمسك تليفونه فتلاقي عليه صور ليه تلاقي على تليفونه

83
00:32:57.300 --> 00:33:36.900
رسايل نكت وضحك وكلام  ليه التهاون ده وعشان كده سميناه اسهال الاستسهال اللي بيستسهل بيتمادى نمرة تلاتة احزر سبب الزلل العجيب وهو المفاهيم الخاطئة في تقدير الامور وفهم الواقع الانسان ممكن احيانا

84
00:33:37.150 --> 00:34:06.450
بفهم الواقع وتقدير الاحوال يبقى عنده اصول غلط فاوعى تأصل اصول بمفاهيم خطأ فيترتب عليها قرارات ومواقف وتصرفات غلط تلاتة او اربعة او اكتبوا الرقم اللي انتم عارفينه احزر الف العادة

85
00:34:07.900 --> 00:34:50.000
واستمراء الغلط ونزع استقباح القبيح من القلب في العادة واتعود ان هو ينام متعود ان هو بيتكلم كتير واتعود ان هو بياكل كتير متعود ان هو ايه في العادة انك تألف وتعتاد

86
00:34:50.300 --> 00:35:13.550
اعمال هي سبب خسارتك ثم يخطئ ويستمرئ الغلط ويستمر فيه العقوبة نزع استقباح المعصية من القلب قلت لكم زمان في اول التزامنا كان الاخ لما يدخل الجيش ويضطر الى حلق لحيته بيعمل ايه

87
00:35:13.850 --> 00:35:28.650
يلف شال كده يداري بحيس ما تبانش ابدا انه حلق لحيته كم يوم اللي بيجيهم في الاجازة ويروح يخلص جيشه ويرجع زهرت لحيته تاني كأن ما فيش حاجة حصلت النهاردة

88
00:35:30.950 --> 00:35:55.000
نزع استقباح القبيح من القلب ماشي مع بنته اطول منه ووجهها مكشوف ايه دي؟ يقول لي ما مش عايز اضغط عليها نضغط عليها احنا قلنا يجب على الاب يجب على الاب ان يلزم ابنته بالحجاب وان كرهت

89
00:35:56.150 --> 00:36:29.250
والا انه مسئول عنه كلكم راع وكلهم مسئول عن رعيته. هتوديك جهنم فين ولادك مش في مسجد ليه؟ ما بيصلوش ليه الرقم اللي بعده توافق القلب مع الجوارح الاوان في الجسد مضغ. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الا وان في الجسد مضغة اذا صلحت

90
00:36:29.350 --> 00:36:58.400
صلح الجسد كله واذا فسدت فسد الجسد كله ايه؟ الا وهي القلب ان الاسلام نقل التسبيح والتحميد من كلمات مجرد كلمات حالمة تقال في صومعة قصية الى كلمات مروية قوية

91
00:36:59.250 --> 00:37:23.400
ترسل في اسناء التعليق على الاحداس الجارية وعلى شئون الحياة الصاخبة ترى الشيء فتقول سبحان الله ان في خلق السماوات والارض واختلاف الليل والنهار قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ويل لمن قرأها

92
00:37:23.550 --> 00:37:52.300
ولم يتدبرها اخر مرة سمعت الاية دي امتى  سيبه يقول ويل لمن قرأها ولم يتدبرها الرقم اللي بعده علو الهمة لا يرضى بالنقائص ان المعالي لا تنال الا في الصعب من الامور

93
00:37:53.950 --> 00:38:20.600
ولا يدرك الشهد الا بعد ابر النحل يقول ابن القيم رحمه الله الفت عجز العادة فلو علت بك همتك ربا المعالي لاحت لك انوار العزائم. واعلم انه انما تفاوت القوم بالهمم

94
00:38:21.050 --> 00:38:46.750
لا بالصور يقول ابن القيم في موضع اخر من اراد الراحة فارق الراحة فلذلك قل عشان تحافز على الايمان يا جماعة الحفاظ على الايمان. قلنا ان الايمان يزيد وينقص ما بيقفش في حتة

95
00:38:47.000 --> 00:39:10.350
يزيد وينقص يزيد بالطاعة دي. يبقى لازم تزود طاعاتك عشان يزيد ايمانك. زيادة الايمان دي محتاجة علو همة. الدنيا مضمار سباق  يقول ابن الجوزي من اعمل فكره الصافي دله على طلب اشرف المقامات

96
00:39:10.850 --> 00:39:24.900
ونهاه عن الرضا بالنقص في كل حال اعمل ايه؟ صلي على رسول الله يا عم اشرف. صلى الله عليه وسلم. اعمل ايه؟ ابن القيم يقول لك تعمل ايه بالزبط؟ الهمة العالية

97
00:39:25.000 --> 00:39:51.600
لا تزال حائمة حول ثلاثة اشياء. واحد تعرف لصفة من الصفات العليا تزداد بمعرفتها محبة لله وارادة وجهه اتنين ملاحزة لمنة تزداد بملاحظتها شكرا لله وعملا في طاعة تلاتة تزكر لذنب تزداد بتذكره توبة وخشية

98
00:39:51.750 --> 00:40:15.850
فاذا تعلقت الهمة بسوى هذه الثلاثة جالت في اودية الوساوس والخطرات اقول تاني يا عم الحاج ده حط القلم والكراسة الهمة العالية لا تزال هائمة لا تزال هائمة حول ثلاثة اشياء

99
00:40:16.700 --> 00:40:53.600
واحد تعرف لصفة من الصفات العليا يا عم الحاج عمر عايزك تتعرف على معنى كلمة الاخبات معنى كلمة السكينة معنى كلمة الطمأنينة معنى كلمة مرت العين ازا اتعرفت على الصفة دي يحصل ايه

100
00:40:55.500 --> 00:41:22.000
هتدور عليه هتسعى لها هتعمل للوصول اليها تعرف لصفة من الصفات العليا فتزداد بمعرفتها محبة لله وارادة لوجهه اتنين ملاحظة المنة كنت عايز النهاردة لا انا فكرت كده ان انا اقف في الشارع

101
00:41:22.650 --> 00:41:53.350
اروح مسجل كلمة لبتوع الواتس اقول له ايه هتتوب امتى انت هتتوب امتى اقول لك انا عايزك بس تغمض عينيك كده وتتزكر نعمة من نعم الله عليك وتبتسم ابتسامتك دي

102
00:41:54.550 --> 00:42:25.300
الشكر لله من القلب على النعمة اللي انت تزكرتها وازا شكرته زاتك لعل الزيادة دي تكون التوبة المطلوبة بس مطلوب ايه انك انت ملاحزة لمنة قلت له مش من فضل الله عليك

103
00:42:26.750 --> 00:42:51.350
ان ربنا اكرمك ان ابوك وامك ما بيحاربوكش مش دي نعمة  واللي لا بيحاربوني  طب مش من فضل الله عليك ان ربنا اكرمك واداك ودن بتسمع بها الدرس ودماغ تفهمه

104
00:42:55.250 --> 00:43:15.750
قل لي والله برضو احيانا ما بفهمش. طب مش من فضل الله عليك ونعم ربنا عليك انك انت دلوقتي مش جعان اداك اكل كلت ما بتدورش في صندوق الزبالة ولا مالت ايدك لحد تاخد

105
00:43:19.350 --> 00:43:36.250
طيب بلاش دي كله مش الحمد لله ان ربنا خلقك مسلم مش من فضل الله عليك انك واقف على رجليك مش من فضل الله عليك ان انت بتنام في شقة

106
00:43:37.200 --> 00:44:03.400
لك حتة بتنام فيها وباب مقفول عليك مش في الشارع اتزكر نعمة بس عايزك اما تتزكر النعمة دي بشعر بالامتنان زي ما قلت كده الابتسامة دي احمدك واشكر فضلك الشعور بالامتنان ده

107
00:44:04.250 --> 00:44:16.250
وانا قلت لك نعم يعني دي متاحة لايه اه للجميع ما دا انا لما اجي اتكلم عن نعم ربنا عليك انت بقى ولا انت هنقول حاجات تانية صح ولا لأ

108
00:44:16.400 --> 00:44:53.350
حاجات تانية كتير اوي في ملاحزة المنة تؤدي بملاحظاتها شكر وزيادة الطاعة التالتة وتزكر زنب ربنا قال ومن اظلم ممن ذكر بايات ربه فاعرض عنها ونسي ما قدمت يده ربنا اعتبره زلم كبير ومن اظلم ممن

109
00:44:54.900 --> 00:45:17.000
فتذكر زنبك فازا اشتد بتزكره توبة وخشية فقد نفعك هزا الزنب التلات حاجات دول اللي هي التعرف لصفة وملاحزة لمنة وتذكر لذنب تزداد بتذكره خشية ان ما كانش كده يبقى انت في

110
00:45:17.450 --> 00:45:46.350
طراوة النقطة الاخيرة في العلاج عشان نقفل الباب ده وننتقل للجملة اللي بعدها الصدق الحياة للاسف الشديد للاسف الشديد يا عم حمادة الله يرحمك ويرحم ابوك والسامعين للاسف الشديد ان معزم الاخوة

111
00:45:47.150 --> 00:46:20.600
يتسمون بالصدق الشكلي للصدق الحقيقي صدق الحياتي بسرعة بدون شرح صدق العواطف والمشاعر والانفعالات لما تقول له وحشتني يبقى فعلا حاسس انك موحشك مش كلام صدق العواطف والمشاعر والانفعالات. اتنين صدق ردود الافعال والتأسر

112
00:46:20.650 --> 00:46:48.900
ما تمسلش تلاتة صدق التعبير عن الداخل ما تكدبش اربعة صدق الطلب والارادة ما تزعمش وهم خمسة صدق الفهم والتأمل خطورة الفهم الغلط سبعة صدق الامال والتوجهات اسمه الصدق الايه

113
00:46:49.250 --> 00:47:10.850
الحياة ان تتسم حياتك بالصدق الصدق الصادق وليس الصدق الشكلي لعلاج لجرحك لكي لا يتسع اللهم استرنا ولا تفضحنا. احبكم في الله وجزاكم الله خيرا. والسلام عليكم ورحمة الله