بسم الله الرحمن الرحيم اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. ان الحمد لله احمده تعالى واستعينه واستغفره واعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل
لا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد
اللهم بارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته. ولا تموتن الا وانتم مسلمون
يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة. وخلق منها زوجها. وبث منهما رجالا كسيرا ونساء. واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام. ان الله كان عليكم رقيبا. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا. يصلح لكم اعمالكم
لكم ويغفر لكم ذنوبكم. ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما. اما بعد فان اصدق الحديث كلام الله تعالى. وخير الهدي هدي محمد. صلى الله عليه واله وصحبه وسلم وان شر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار
ثم اما بعد فاخوتي في الله والذي فلق الحبة وبرأ النسمة اني احبكم في الله. واسأل الله جل جلاله ان يجمعنا بهذا الحب في ظل عرشه يوم لا ظل الا ظله. اللهم اجعل عملنا كله صالحا واجعله لوجهك خالصا
ولا تجعل فيه لاحد غيرك شيئا. احبتي في الله كيف حالكم مع الله وكيف حال قلوبكم مع الله اللهم اصلح قلوبنا. اللهم اهد قلوبنا. اللهم طهر قلوبنا. اللهم نور قلوبنا
يا رب يا رب ثبت على الايمان قلوبنا. اللهم ارض قلوبنا اللهم املأ قلوبنا بحبك. وافض على قلوبنا نورا من نورك. امين. اللهم اغرس في قلوبنا شوق الى لقائك. اللهم انا نسألك ان تفرغ على قلوبنا صبرا
وشكرا. وعافية وامنا. وسلامة واسلاما. وايمانا واحسانا انك ولي زلك والقادر عليه امين. اخوتي هذا هو الدرس السابع عشر بعد المئة في شرح العقيدة الطحاوية في المدرسة الربانية وقد وصلنا الى الفقرة الثامنة والخمسين في العقيدة الطحاوية
وفيها قوله ولا نكفر احدا من اهل القبلة بذنب ما لم يستحله ولا نقول لا يضر مع الايمان زنب لمن عمله وقفنا شهور شهورا طويلة في شرح هاتين الفقرتين وكان لقاؤنا الاخير عام
ولا يضر مع الايمان ذنب لمن عمل في الكلام على ان الذنوب تضر الايمان. على ان الذنوب تضر الايمان. وان المعاصي تضر الايمان وان المعاصي تنقص الايمان تسبب نقصان الايمان
فينقص الايمان بقدر ينقص الايمان بقدر فعل العبد للزنوب والمعاصي لان اعتقادنا ان الايمان قول وعمل يزيد وينقص يزيد بالطاعات وينقص بالمعاصي. ان الايمان يزيد بالطعام وينقص ايه؟ بالمعاصي. بالمعاصي
فازا زادت المعاصي يظل ينقص بالمعاصي حتى يزهب لان المعاصي بريد الكفر قال تعالى تعالوا قاتلوا في سبيل الله او ادفعوا قالوا لو نعلم قتالا لاتبعناكم. هم للكفر يومئذ ها؟ اقرب منهم
الايمان يبقى فيه هنا الايمان وهنا الكفر ولهنا العبد يا اما يبقى قريب من الايمان يبقى قريب من الكفر بالطاعات يقرب من الايمان بالمعاصي يقرب من الكفر. هم للكفر يومئذ اقرب منهم للايمان. هي المعاصي كده. المعاصي بتعمل كده بتقربك من الكفر
بتقربك من الكفر ثم كان عاقبة الذين اساءوا السوء ها ام كزبوا من كزبوا عاقبتهم ان كزبوا الذين اساءوا. فلذلك احذروا المعاصي. الفقرة الجديدة اليوم في قول الامام الطحاوي عليه رحمة الله ونرجو للمحسنين
من المؤمنين ان يعفو الله عنهم ويدخلهم الجنة برحمته ولا نأمن عليهم ولا نشهد لهم بالجنة ونستغفر لمسيئهم ونخاف عليهم ولا نقنطهم فقرة في منتهى الدقة والخطورة تعلمك ودي اول فايدة في درس الليلة
ان العقيدة ليست حربا كلامية وانما العقيدة ضوابط قلبية شرعية للسير في الحياة بسلامة الاسلام العقيدة. درس العقيدة في المدرسة الربانية درس تربية درس تزكية مش قضية ان الانسان ياخد العقيدة دي عشان يكفر ويفسق ويبدع
عشان يحارب الاقوال المخالفة والاراء المخالفة. ده العقيدة دي عشان تعمل بها عشان تفهم ديني عشان ينضبط سلوكك شوف الدقة في التعبيرات نرجو للمحسنين اللهم اجعلنا من المحسنين من المؤمنين ان يعفو الله عنهم يعني محسن ويحتاج سبحان الله
محسن انتم عارفين درجة الاحسان؟ اه مراتب الدين سلاسة. الاسلام والايمان. الاحسان اعلى درجة اللي في درجة الاحسان محتاج عفو نعم لن يدخل احدا. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لن يدخل احدكم الجنة عمله. قال ولا انت قال ولا انا الا ان يتغمده
له برحمته امال انت مطمن كده ليه يا علي؟ ومفكر انك شيخ وهتدخل الجنة وساعة ما تروح ناحية الجنة افتحوا الباب علي جاي اللهم ارزقنا الجنة يا رب هناخد الفقرة دي كلمة كلمة بس
ركز عشان تفهم انا زي ما قلت يا عم رضانا قبل كده اسأل الله ان يرضينا. ان احنا محتاجين العبد الرباني اللي عنده فهم للدين عنده ايه؟ اه لان اللعب كله اليومين دول على ايه؟ على الفهم. على فهم الدين
الحرب كلها لفهم الدين عايزين الاسلام المستنير الاسلام الوسطي تطوير الخطاب الدعوي كل دي حرب على بالفهم السلفي الكتاب والسنة هو ده منهجنا بفهم سلف الامة. فعايزين نفهم دي ونرجو للمحسنين
ما قالش والمحسنون لهم الجنة ولكن قال ايه؟ نرجو نرجو دي الكلمة الشرعية المنضبطة لنتمنى انت كتير بتقول ايه؟ اتمنى غلط قول ايه؟ ارجو زي يا عم ماهر ما زبطنا زمان ما تقولش صدفة قل قدرا
في كلمات في حياتنا محتاجة انها تنضبط لان اول ضبط العقيدة يا عم الشيخ ضبط اللسان قال رسول الله وكان على اثر سماء اتدرون ماذا قال ربكم الليلة؟ قال اصبح من عبادي مؤمن بي وكافر. فمن قال مطرنا بنوء كذا فهو كافر بالله مؤمن بالكوكب
قال ضبط اللسان ما تقولش دي نوت في اسكندرية لحد دلوقتي بيقولوا ايه؟ نوة الشرع منع كلمة نوى مش نوى. ده بفضل الله ضبط اللسان ده ما شاء الله وشئت اجعلتني لله ندا
جئنا نستغيث بك انه لا يستغاث بي انما يستغاث بالله ضبط اللسان. اللسان من مسائل العقيدة ضبط اللسان انك ما تنطقش الا صح ونرجو اتعلم كلمة نرجو. ما تقولش امل
اتمنى اشتهي قل ارجو ارجو نرجو للمحسنين عايزين نقف شوية مع المحسنين. اسأل الله ان يجعلنا منهم. امين يا رب عشان نفهم دين لازم نأخز الدين جملة يعني دايما الملاحز في شغل المدرسة الربانية لان الرباني هو الذي يعلم الناس بايه؟ بصغار العلم قبل كباره. ان احنا بنبدأ
من الاول خالص بنجيب الكلام من الاول خالص. ولا فين لو ان حتى لو كان فينا مشايخ وعلماء مع سعادة الدكتور الا ان احنا هو ده شغلنا من الاول خالص لان انا لاحزت يا عم شمس
ان احيانا بيبقى شيخ وفي اساسيات فاتته اساسيات صغيرة نط بقى شيخ وبقى داعية وبقى مشهور وبقى شغال وبقى له اتباع محبين بيكبروه فعشان كده لما نيجي نزغزغه بالنقط الصغيرة ديت يقول لك احنا عدينا المرحلة دي
عديتها لكن فاتتك ما تربتش صح من الاول. صح فنجيب من الاول من الاول ايه اول كلام تتعلمه في حياتك يا عم اشرف هو ان مراتب الدين يترتب بعضها على بعض هذه سنة ربانية
من سنن الله الربانية ان الترتيب معتبر شرعا ان امور الدين مرتبة بعضها على بعض ولذلك لما جا له لما جم في ذكروا الترتيب من واجبات الوضوء الدليل ايه؟ قالوا ان الله ذكره مرتبا
وما قدمه الله اولى بالتقديم. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ابدأ بما بدأ الله به ده منهج حياة ان انا دايما ابدأ بما بدأ الله به ابدأ بما بدأ الله به
فالشاهد هنا ايه اذا اردنا ان نفهم دينا في البداية الاسلام ما هو الاسلام ان تشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصوم رمضان وصوم رمضان وحج البيت. لمن استطاع اليه سبيلا
هذه البداية الارضية الخرسانة المسلحة اللي هي قواعد اركان الاسلام قواعد الدين قواعد الملك. هذه الاركان يترتب عليها الايمان ويترتب عليها الاحسان. لكن قبل كده ده هي الامارات اركان الاسلام دي نفسها مترتبة بعضها على بعض
بمعنى قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا معاذ انك تأتي قوما اهل كتاب فليكن اول ما تدعوهم شهادة ان لا اله الا الله فان هم قبلوا منك ذلك
شف الترتيب ازاي فان هم ايه؟ قبلوا منك. عشان كده الشعبي قال فلو صلوا دون ان يقبلوا التوحيد ما نفعتهم صلاتهم يبقى الترتيب ايه معتبر يبقى القضية ايه ان الترتيب معتبر
يبقى اول حاجة من صح توحيده صح اتباعه يبقى لن يصح لك اتباع حتى تصحح توحيدك بزلك لا تجد مبتدعا الا وفيه شرك. صح لو صح توحيده لصح اتباعه اتبعه
فيتبع يبقى تصحح التوحيد دي نمرة واحد. وبعدين؟ صححت الاتباع. لو صح توحيده واتباعه صح تصح صلاته. مم ما دام موحد يبقى هيفهم صح ينصب وجهه الى وجه عبده صح
ويصح اتباعه صلوا كما رأيتموني اصلي. يبقى لو صح توحيده واتباعه؟ تصح صلاته. فازا صلاته صحة زكاته لو الانسان صلى صح وسجد زل وخضع ساعتها فاولئك هم المفلحون اللي هي قد افلح المؤمنون الذين هم
في صلاتهم خاشعون. للزكاة فاعلون. شفت الدنيا ماشية ازاي اهو انت ما كنتش واخد بالك من الحتة دي يا عم سيد صح؟ ربنا يهديك. انك انت في الصلاة بسرح ليه؟ ما هو انت ما يصحش توحيدك
قلبك متعلق لسة كت آآ باسجل لكم همسة للتو اللي هي ايه يا ريت همسة في اذنك يا ريتك تبقى مشغول برضى ربنا زي ما انت مشغول برضا مراتك استغفر الله العزيم. يا ريتك تبقى مشغول
بخدمة ربنا واداء حقه زي ما انت مشغول بتكفية حاجات عيالك. استغفر الله يا ريتك تبقى مشغول بان صورتك تحسين صورتك عند ربنا زي ما انت مشغول بتحسين صورتك عند الناس. يا ريتك تبقى خايف من ربنا
زي ما انت خايف على نفسك من اذى الناس. ويا ريتك ويا ريتك يا ريتك انشغل بربنا. يا اخوة في الصلاة ما صحش توحيدك قلبك مشغول بمراتك وقلبك مشغول بالشغل وقلبك مشغول يا عم ارحم نفسك
لو صح توحيدك صح اتباعه. ولو صح توعيدك واتباعك صحت صلاتك. ولو صح توحيدك واتباعك وصلاتك صحت زكاته هتطلع الفلوس زي الفل مش هتبقى بخيل محضرت الانفس الشع وان صح الثلاثة
سيصح الصيام. بقى رمضان هيطلع صح. فلما تشوف رمضان ما زبطش معك تعرف ان انت هات من الاول. من اول التوحيد لما تشوف انك ما حجتش لحد دلوقتي وانا بنصحكم انكم تحجوا وانتم شباب. يا رب. لان آآ الحج محتاج جهد جهاد
مشقة فمحتاج انك تحج وانت وانت شباب وانت صغير. اللهم ارزقنا الحج هذا العام. اللهم يسر لنا الحج والعمرة. وتابع لنا في الحج والعمرة وبارك لنا في الحج والعمرة. ودبر لنا امر الحج والعمرة. اللهم لا تحرمنا من الحج والعمرة. امين. وادم علينا نعمة
الحج والعمرة واكفنا شر الحاسدين الذين يحسدون الحج والعمرة. امين امين يا رب الشاهد ايه اذا لقيت نفسك ما حجتش دلوقتي يبقى انت محتاج تظبط من الاول شف توحيدك شف اتباعك شف صلاتك شف صيامك شف زكاتك ييجي في الاخر شف صيامك ييجي في الاخر هتحج. هتحج صح وياما ناس حجت
والحج كسير والركب كسير والحج والحج قليل. بناء عليه ازا صح اسلامك يبدأ الايمان قالت الاعراب امنا قل لم تؤمنوا ولكن لما تقولوا الاول اسلمنا بعض الناس واكثر المفسرين ذكروا ان معناها انكم اسلمتم باعمال الايمان ولكن لما يدخل الايمان في قلوبكم سامحوني ان احنا
ان معناها ان انتم لسة ما قلتوش اسلم. لسه ما اسلمتوش اسلام صحيح. بحيس تقول بس انتم قولوا اسلمنا قالت الاعراب امنا قل لم تؤمنوا ولكن يا ريت تقولوا اسلمنا. فاهمينها؟ وصلت ازاي؟ فمعناها ايه؟ ها؟ ده انتم لسه الاسلام
ازاي تقولوا امنا يبقى مش هينفع يا عم احمد نقول امنا الا اذا اسلمنا نسلم الاول اذا انضبط الاسلام بترتيبه المذكور يا فؤاد ها؟ انه ايه؟ توحيد اتباع صلاة زكا صيام
فهمت بعدها؟ ايمان ندخل على الايمان بقى ان تؤمن اركان الايمان ستة. ان تؤمن انا قل يا عم آآ اسامة ان تؤمن بالله نمرة واحد وملائكته كتبه رسله اليوم الاخر القدر
الايمان مترتب على ايه عن الخمسة الاولانية اذا صحت الخمسة امنت بالله هذه الخمسة صنعت في قلبك ايمانا يعني ازا وحدت الله فتعلق قلبك به ثم اتبعت سيدنا النبي امامك امامك واعلموا ان فيكم رسول الله
دينكم رسول الله ويعلم ان فيكم رسول الله وكيف تكفرون وانتم تتلى عليكم ايات الله وفيكم رسوله احنا نشهد ان رسول الله مات ودفن في قبره بجسده. ولكنه حي بين اظهرنا بسنته. بافعاله باخلاقه
بهديه. ما فيش حاجة من سنته نقصد. محفوظة. السنة محفوظة يبقى وبعدين صليت فحسيت بالسجود والقرب بعدين زكيت خذ من اموالهم صدقا ها؟ تطهرهم وتزكيهم بها. وبعدين صمت فبقيت ملائكية النزعة
وبعدين حجيت فوقفت على الباب يفتح لك بقى ماشي يا ابن ماهر يفتح لك الايمان الايمان بالله. وتبدأ بقى توحيد الاسماء والصفات وتوحيد الربوبية وتوحيد الالوهية تفهم يعني ايه الايمان بالله
مش كلام بقى والرد على الجهمية والمعطلة. مش لك انت دي. مش لنا احنا دي احنا بتوع الشغل سيب دي للعلماء احنا بتوع العبادة وسيدي للعلماء وكبار ينشغلوا بها ويقوموا بالمهمة دي
امتى يعني ايه الايمان بالله التعبد باسم الله المؤمن المؤمن من اسماء الله. المؤمن وانت اسمك؟ عبدالله. مؤمن. مؤمن عبدالمؤمن شف مش عايز اتوسع احنا بس بنزكر اصول واسس على هامش الدرس
الايمان بالله مترتبة على الاستسلام. اركان الاسلام وبعد كده ملائكته مترتبة على الايمان بي عشان كده شوف اسمها ما لا تهي الهاء دي عايدة على؟ الايمان بالله يبقى لازم ايمان بالله الاول عشان تقدر تؤمن بملائكته وبعدين كتبه لان الكتب اللي نزل بها
الملائكة وين الرسل؟ لان الرسل نزلوا بالكتب؟ لان الملائكة نزلوا بالكتب؟ على الرسل وبعدين اليوم الاخر لان الرسل جملة تحذير والحساب يوم الاخر وبعدين لو امنت بكل ده تؤمن باي ان ده قدر وان اللي يسير الكون الله
وخاصة هو ده الترتيب يبقى كل حاجة في دين الاسلام ها مترتبة. عشان كده احنا قلنا ان دي مراحل اللي بيقظ على اسواق المراحل يسقط بينها بيوع بيقف الوسط اللي مش ماشيها
خطوة خطوة درجة درجة مرحلة مرحلة فلو ما مشتش اركان الايمان اركان الاسلام صح ما تجيش معك الايمان وازا ما مشتش اركان الايمان صح ركن ركن برضه مش هتوصل للايمان بالقدر. ازا لقيت نفسك ساخط
يبقى تعرف ان انت محتاج تجيب من الاول خالص. القدر يا اخوة الامام احمد ابن حنبل رحمه الله يقول ده في واحد معاه تليفونها وهنكسره ولا ماشي امال مين اللي بيقسم
طول على الرسول صلي. الامام احمد رحمه الله يقول القدر نظام التوحيد القدر ايه؟ نزام التوحيد. يبقى شف التوحيد من الاول خالص اللي هي الشهادتين بتوع الاسلام هي اخر حاجة نزام اخر حاجة اللي هي
الإيمان بالقدر لو اترتب لك اسلام باركانه الخمسة مع ايمان باركانه الستة ساعتها ما تقدرش تسألني يعني ايه اعبد الله كأنه كأنني اراه لأ ده انت هتبقى انت بتعبد الله كانك تراه
قال العلي قال الله العليم الخبير الحكيم وعسى ان تكرهوا شيئا وهو خير لكم وعسى ان تحبوا شيئا وهو شر لكم والله يعلم وانتم لا تعلمون. بقول في هزه الاية الكلام ده مستخلص من كلام ابن القيم. بس انا ما بقولش ابن القيم لان انا بشيل كلام
وحط كلمة واقطع من هنا واشيل واحط فما ينفعش ان انا اقول ان الكلام ده كلام ابن القيم. الكلام ده مأخوز مستل من كلام ابن القيم بس انا اتصرفت فيه بحيس ان هو على قد ايه
على قد فهمنا في هذه الاية حكم واسرار ومصالح منها واحد ان المكروه قد يأتي بالمحبوب وان المحبوب قد يأتي بالمكروه. والعبد جاهل بمصلحته. فانه لا يعلم العواقب. والله يعلم العواقب
وانتم ربنا قال كده فانه لا يعلم العواقب فليس له الا ان يفوض جميع اموره الى الله ويرضى بقدر الله اتنين انه لا انفع للعبد من امتثال الامر وان شق عليه
ادام ربنا امرك اصل اصل الاية ايه؟ بننسى اصل الاية. كتب عليكم القتال وهو كره لكم. فلا انفع للعبد من امتثال الامر وان شق عليه في الابتلاء انا بقول ان الزرف اللي احنا عايشينه اليوم دول الامر فيه بالصبر
والصبر على نفسي انا شاق يشق علي ان انا اصبر على زلم انا شايفه على قهر يا شيخ وعلى وعلى لكن لا انفع للعبد من امتثال الامر وان شق عليه
لان عواقبه لان عواقبه كلها خيرات ومسرات ولزات وافراح وان كرهته نفسه فهو خير لها وانفع تلاتة انه لا يقترح على ربه ولا يختار عليه ولا يسأله ما ليس له به علم
انه لا يقترح على ربه. هنا لما بندعي يا عم كمال بنقول ايه اللهم اكفنيهم بما شئت. انا ما بقترحش على ربنا يعمل فيهم ايه الغلام عمل كده لما كان فوق الجبل قال اللهم اكفنيهم بما شئت ما قالش يا رب نجني ما قالش آآ هد الجبل
قال سي اقتلهم سلطهم على بعض ما اقترحش على ربنا الا يقترح على ربه ولا يختار عليه. ولا يسأله ما ليس له به علم. فلعل مضرته وهلاكه فيما يختاره لنفسه وهو لا يعلم. بل يسأل ربه يسأل ربه حسن الاختيار له
وان يرضيه بما يختاره له سبحانه يبقى انا بطلب من ربنا ايه ربي خير لي واختر لي فاني لا احسن الاختيار لنفسي ودبر لي فاني لا احسن التدبير. اربعة انه اذا فوض امره الى ربه
ورضي بما يختاره له امده ربه فيما يختاره له بالقوة عليه والعزيمة والصبر وصرف عنه الافات خمسة انه يريحه من الافكار المتعبة في انواع الاختيارات ويفرغ قلبه من التقديرات والتدبيرات. انا لما ابقى مسلم
ما اقعدش افكر فلو رضي العبد باختيار الله له اصابه القدر وهو محمود مشكور ملطوف به فيه ومتى صح تفويضه ورضاه اكتنفه في المقدور العطف عليه واللطف به فيسير بين عطف الله ولطفه. فعطفه يقيه ما يحذره. ولطفه
يرضيه بما قدر اللهم الطف بنا في قضائك وقدرك ورضنا بما يرضيك امين الخمس نقاط الجملة دول ده فهم قضية القضاء والقدر بس فهماها ما كلنا بنقول لكن لما بينزل القدر بقى
يعني الكلام ده انا بكتب بكتبه والله بعالج به نفسي ده دواء باخده لنفسي يعني الاقدار والاقضية اللي واقعة علينا في هذه الايام عجيبة يعني اللي قبليها برضو لما كنت كاتب عن سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم انه قال فلما اذل؟ ما قالش
ان احنا النهاردة بنقول طب ما المفروض انا لسه بقول لك ان النبي ما قالش خرج من مكة فلم يستطع العودة الا في جوارك كافر فلو كان غيره لقال اللهم انك ما لك الملك
وهؤلاء عبادك وانت ارسلتني فلما ازال مش كده لكن الرسول قال ما قالش علم انه مملوك لحكي مملوك لحكي مملوك لحكي الشاهد هنا ايه يا اخوة ان احنا مراتب الاسلام مترتبة على بعضها مراتب الايمان مترتبة على بعضها
فلا ايمان الا باسلام. قالت الاعراب امنا قل لم تؤمنوا ولكن قلوا اسلمنا اذا كمل الاسلام عملا وكمل الايمان اعتقادا تم الاحسان مقاما اللي هم المحسنين. انا لما تعجبت من قول
الطحاوي عليه رحمة الله ونرجو للمحسنين قلت ما يقول ونرجو لكل مسلم لأ ده بيقول ونرجو للمحسنين من المؤمنين لان المحسنين في المؤمنين سلة قلة رغم ان الاحسان اعلى مراتب الدين
الا ان له من العجب انك تجد برضو جاي متأخر هقتلك. رغم ان اعلى مراتب الدين لكن تجد من العجب ان الله اشترط لكمال دين المرء ان يكون من المحسنين
شيء عجيب يا اخي! وقالوا لن يدخل الجنة الا من كان هودا او نصارى تلك امانيهم قل هاتوا برهجنكم ان كنتم صادقين. بلى ها؟ من اسلم وجهه لله بس هو ده اللي يقول انا هدخل الجنة
يبقى الطحاوي جابها من دي لما قالوا لن يدخل الجنة الا من كان هودا او نصارى تلك اماني انتم بتتمنوا تلك امانيهم قل هاتوا برهانكم ايه الدليلكم بقى؟ ان كنتم صادقين؟ بلى
يقولوا بلى دي كلمة اللغويون يقولوا ايه يا عم محمود؟ للاظراب والاعراض بلى. الغي اللي فات سيبك منهم بل للاضراب والاعراب. اعرض عن كل اللي فات شف بقى من اسلم وجهه لله وهو
وهو محسن فله اجره عند ربه ولا خوف عليهم ولم يحزنوا يبقى اشترط هنا الاحسان. الاية التانية زيها بالزبط. ومن احسن دينا ممن اسلم وجهه لله وهو احسن واتبع ملة ابراهيم حنيفا واتخذ الله ابراهيم خليلا
التالتة زيهم زي الاتنين وما فيش في القرآن زيهم تاني ومن يسلم وجهه الى الله وهو محسن فقد استمسك بالعروة الوثقى والى الله عاقبة الامور يبقى درجة الاحسان درجة لازمة لكل مسلم
اللي هي ان يعبد الله كأنه يراك. كأنه يرى ما ينفعش ان الانسان يبقى مسلم وخلاص. ده لازم يبقى مسلم. مؤمن محسن. لابد من الجمع بينهم لازم يوصل لدرجة ذي الاحسان
لازم عشان كده لما باقول لكم الصحابي الا ان نكون عندك يا رسول الله فتذكرنا الجنة والنار. فكان رأي عين ده مش هو لوحده الصحابة كلهم كانوا كده كلهم كانوا كده
بحياتهم وده منهجهم ودي عيشتهم. لكن عايزك تطلع بفايدة بعدة فوائد اولها ان العقيدة مش مجرد كلام العقيدة منهج للحياة للعمل اتنين ان كل الدين ان هذا الدين متقن انزله الذي احسن كل شيء خلقه
مش معناها ان انا بقول القرآن مخلوق ولا معناها ان انا بقول الدين مخلوق. انا انا بقول لك ان الله عز وجل اتقن كل شيء احسن كل شيء فهذا الدين مترتب ترتيب
متقن باحسان فانا اه ترتيب رباني فلا بد ان تسير مع هذا الدين بايه بالترتيب واذا فاتك شيء لابد ان تعود اليه لتسير بهذا الدين سيرا صحيحا الفايدة دي مهمة قوي
وامسلتها المهمة اللي احنا قلناها في ترتيب اركان الاسلام على بعضها وترتيب اركان الايمان على اركان الاسلام وترتيب اركان الايمان بعضها على بعض وآآ الخلاصة لتكون من المحسنين. احبكم في الله والسلام عليكم ورحمة الله