1
00:00:00.300 --> 00:00:25.400
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم المحمود هو الله جل جلاله والمصلى والمسلم عليه محمد واله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اللهم صل على محمد النبي

2
00:00:25.400 --> 00:00:45.400
وازواجه امهات المؤمنين وذريته وال بيته. كما صليت على ال ابراهيم انك حميد مجيد اما بعد فاخوتي في الله والذي فلق الحبة وبرأ النسمة اني احبكم في الله. واسأل الله جل جلاله ان يجمعنا بهذا

3
00:00:45.400 --> 00:01:09.150
في ظل عرشه يوم لا ظل الا ظله اللهم اجعل عملنا كله صالحا واجعله لوجهك خالصا. ولا تجعل فيه لاحد غيرك شيئا احبتي في الله هنا المدرسة الربانية وهذا فرع العقيدة منها وفيه

4
00:01:09.650 --> 00:01:34.850
شرح كتاب العقيدة الطحاوية وصلنا الى قول المؤلف رحمه الله ونرجو للمحسنين من المؤمنين ان يعفو الله عنهم ويدخلهم الجنة برحمته ولا نأمن عليهم ولا نشهد لهم بالجنة ونستغفر لمسيئهم

5
00:01:35.100 --> 00:01:59.250
ونخاف عليهم ولا نقنطهم هذه عقيدتنا اننا لا نشهد على احد بجنة ولا نار الا من نص عليه الكتاب والسنة تعي نقول ابو بكر رضي الله عنه من اهل الجنة

6
00:01:59.600 --> 00:02:23.150
لان لان رسول الله صلى الله عليه وسلم شهد له بزلك ونقول ان ابا لهب من اهل النار لان الله شهد عليه بذلك اما فلان وعلان كافر فاجر فاسق ظالم نقول ان فلان ده من اهل النار لا يجوز

7
00:02:23.900 --> 00:02:51.150
مطلقا لان الاعمال بالخواتيم ولا ندري بما يختم له اللهم ارزقنا حسن الخاتمة اللهم انا نسألك حسن الخاتمة اللهم اكتب لنا حسن الخاتمة لا نشهد لاحد بجنة ولا نار. طب المطيعين

8
00:02:51.200 --> 00:03:08.800
موقفنا منهم ايه المحسنين بان الست سبع تمن عشر دروس بنتكلم عن مين المحسنين؟ اللهم اجعلنا منهم يا رب وهن المحسنين سبحان الله العزيم يعني عشت اليومين اللي فاتوا مع ايتين

9
00:03:09.650 --> 00:03:32.250
فامر المحسنين دي المحسنين لما سئل سيدنا النبي يا عم الحاج احمد لما سئل سيدنا النبي  صلى الله عليه وسلم وان المحسنين اللي هو ايه الاحسان ان تعبد الله كأنك تراه. يبقى الاحسان رؤية

10
00:03:32.550 --> 00:03:55.250
الاحسان ايه رؤية يبقى شايف عشان كده ربنا قال والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم باحسان باحسان يعني مش تقليد ده متبع باحسان يعني ماشي وراهم قل هذه سبيلي ادعو الى الله على هي دي هي دي الرؤية

11
00:03:56.050 --> 00:04:28.800
الاية ايه بقى قال تعالى وشوف ياد يا بدر هي تلوة ويرى الذين ويرى الذين اوتوا العلم الذي انزل اليك من ربك هو الحق. ويهدي ويرى ويرى ويرى شوف في قول الله عز وجل

12
00:04:29.500 --> 00:05:05.000
افمن يعلم انما انزل اليك من ربك الحق كمن كمان هو اعمى  يبقى بيعلم شايف واللي ما يعلمش اعمى اعمى عشان كده قلت لكم كتير اننا على يقين من عرش الله اكتر من يقيني ان انا شايفك دلوقتي

13
00:05:07.300 --> 00:05:36.400
المؤمن كده يقينه كده وانتم شفتم كاني كأني شفته كأن رأي عين خذوا الايات اللي ربنا بيكرمني بها اول باول امس في صلاة الجمعة وانا بقرأ سورة الكهف لقيت ايه

14
00:05:37.800 --> 00:06:09.550
ان المحسنين دول عندهم شرط مهم اوي قالوا ايه فابعثوا احدكم بورقكم هذه الى المدينة فلينزر ايها اطيب طعاما  فلينزر ايها اه طعام مزكى حلال هي اللقمة اللي بتحطها في بوقك

15
00:06:13.250 --> 00:06:51.500
تعرف منين بتاكل تعرف بتاكل ايه حلال وحلال مية وتلاتة في المية اسف مية وتلتاشر ايام سوري مية تلاتة وعشرين يبقى حلال الف في المية زرة شك قال ايه اكلت مرة لقمة

16
00:06:52.550 --> 00:07:11.950
من وجه لا اعلمه فانا منز سنين الى خلف ما قالش حرام ولا فيه شبهة. ده قال بس انا ما اعرفش جاي منين الاكل ده. عشان كده سيدنا ابو بكر قال والله لو لم تخرج الا ومعه الا

17
00:07:11.950 --> 00:07:34.550
ومعها روحي لاخرجتها عارفين القصة عارفين القصة. فضل يرجع ويرجع لحد ما ما تقيأها. لقمة برضو ما كانش يعرفها مصدرها قالوا له هتهلك نفسك؟ قال لهم حتى لو خرجت روحي معها اخرجها

18
00:07:36.250 --> 00:08:01.350
ما فيش تفاهم في المنطق ده. عشان كده قالوا ايه؟ فلينظر ايها ازكى طعاما فليأتكم برزق منه وليتلطف الشاهد هنا ايه المحسنين دول الدرجة العالية دي نحبهم ونرجو لهم الجنة

19
00:08:01.900 --> 00:08:22.900
يعني ايه بقى نرجو عشان ما يقولوش بس ايه عمك الشيخ يعقوب ده بتاع الترهيب وسلم لي على الترغيب. تعالوا النهاردة نسلم على الترغيب شوية ترغيب شوية رجاء ايه هو الرجاء؟ ونرجو

20
00:08:23.600 --> 00:08:55.350
قال الله فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل فليعمل هي مش لعبة الرجاء انك انت زي ما هيقولوا لك دلوقتي انه آآ الرجاء آآ ارتياح القلب بمطالعة كرم الرب ده الرجاء

21
00:08:55.900 --> 00:09:15.900
ان الانسان ان ربنا يقول قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله ان الله يغفر الذنوب جميعا انه هو الغفور الرحيم. انا انا جدا استريح وبكرر على نفسي احيانا في ساعات الضنك قول الله في الحديث

22
00:09:15.900 --> 00:09:33.650
القدسي يا ابن ادم انك ما دعوتني ورجوتني غفرت لك ما كان منك. ولا ابالي ده الرجاء غفرت لك ما كان منك لو قتلت تسعة وتسعين نفس ميت نفس مليون نفس

23
00:09:33.950 --> 00:10:01.650
سرقت وزنيت وكدبت وفاتتك صلوات فريضة وقت لو عملت كل موبقات الدنيا واشركت كفرت والحد وبعدين تبت ورجعت وصدقت غفر الله لك كل زلك سلم لي على الترغيب بقى  هي دي

24
00:10:02.050 --> 00:10:17.950
احنا بنقول دي ونقول دي واكدت عليك ياد يا حديق انت ها اكدت عليك ان مش معنى كده ان ربنا بيقول لك اعصي وانا اغفر لك لأ ده ربنا بيقول لك ان عصيتني هاعزبك

25
00:10:18.500 --> 00:10:46.400
ما تعصينيش لكن لو غلطت في فرق بين تعمدت المعصية وبين اخطأت. انما التوبة على الله للذين يعملون السوء بجهالة ثم يتوبون من قريب هي دي لكن اللي يتعبد عشان كده ربنا فرق بين احنا زكرنا زمان الله يرحم ايام زمان

26
00:10:48.050 --> 00:11:08.200
آآ زكرنا زمان ان التوبة عشر انواع مش نوع واحد في توبة الذين يعملون السوء بجهالة ثم يتوبون من قريب في توبة الا الذين تابوا واصلحوا وبينوا واعتصموا بالله واخلصوا دينهم لله

27
00:11:09.400 --> 00:11:33.150
تختلف مش عصيت تبت خلصت مش كل الناس كده في فرق بين الذين يعملون السوء بجهالة ثم يتوبون من قريب وبين والزين يمكرون السيئات زي ما قلنا كده مثالها ان في فرق بين واحد

28
00:11:34.000 --> 00:11:54.600
دخل سوبر ماركت يشتري حاجة في التليفزيون عندهم وقعت عينه على صورة نسوان بترقص في التليفزيون عينه وقعت عليهم او دخل المول وقعت عينه على واحدة كتبت عليه زانية وبين اللي مسطب على التليفون بتاعه

29
00:11:55.750 --> 00:12:18.400
او مدون لود ملودن  علكم بيوتر افلام وحشة في فرق بين ده وبين ده صح ولا لأ في فجأ المتعمد مسطب تلفزيونه على قنوات بيشوف فيها حاجات وحشة وبين اللي ماشي في الشارع عينه خبطت في حاجة وحشة

30
00:12:19.900 --> 00:12:42.900
في فرق بين اللي منزل على تليفونه صور وحشة وبين اللي اتحدفت عليه صورة بصلها وبعدين مسحها في فرق عشان كده احنا برضو في الرجاء منضبطين قوي اخوتي انا بحبكم في الله

31
00:12:43.100 --> 00:13:32.600
واحنا بنتكلم في عقيدة فآآ الرباني صاحب العقيدة الربانية له في السير الى الله نظران نزر الى نفسه وعيوبه وافات عمله ونظر الى سعة رحمة ربه وفضله وكرمه وبره الرباني

32
00:13:32.950 --> 00:14:07.550
في سيره الى ربه له نظران نزر الى القدر وان كل شيء يجري منه فهو بقدر الله ونزر الى تمكين الله له من الفعل والترك وان له مشيئة مخلوقة للعبد

33
00:14:09.450 --> 00:14:49.400
يحاسبه الله عليها فنظره الى القدر وافات نفسه تجعله على الخوف والوجل ونظره  الى قدرته وسعة رحمة ربه تجعله على الرجاء  واضح ولا ترجم؟ صلى الله عليه وسلم بمعنى انا لما اشوف

34
00:14:49.700 --> 00:15:11.200
زي ما قلت لكم احنا قاعدين هنا في المسجد دلوقتي اللهم انزل علينا رحمة من عندك اللهم اجعلنا من المرحومين. وفيه ناس دلوقتي في نفس اللحظة بيزني عياذا بالله بيشوف افلام وحشة

35
00:15:13.600 --> 00:15:42.450
نايم ما بيعملش اي حاجة ده بقدر وده بقدر وانت هنا قدرا. الحمد لله ده قدر قلنا ولله في اهل طاعته ومعصيته اسرار لا يعلمها الكرام الكاتبون والسوط الذي جلد به الزاني بيد مقلب القلوب

36
00:15:45.050 --> 00:16:00.800
يعني الزاني اللي بنقول عليه دلوقتي في معصية وانت قاعد هنا ما تضمنش بكرة يبقى هو فين وانت فين ممكن تبقى انت في مكانه وهو في مكانك سبحان مقلب القلوب

37
00:16:00.950 --> 00:16:34.650
فالاتنين دول القدر ونفسك الامارة يخلوك تترعب وتخاف الناحية التانية لما تبص لسعة رحمة الله وتبص ان ربنا مكنك انك تختار المسجد مفتوح صح وببلاش والسينما مفتوحة وفلوس وانت اختار

38
00:16:34.700 --> 00:17:06.650
عايز ايه زوجتك متاحة وببلاش والحرام بفلوس ها وانت اللي بتختار فده اللي بيقوي عندك الرجاء ان ربك غفور رحيم وانك متاح متصل الان تقدر في المهلة وعشان كده دي النعمة اللي انت ما بتشكرهاش

39
00:17:07.150 --> 00:17:39.050
ان الله مكانك ما هو الرجاء الرجاء اكتب الرجاء هو الثقة بجود الرب. الرجاء هو ارتياح القلوب لمطالعة كرم علام الغيوب الرجاء هو النظر الى سعة رحمة الله. الرجاء هو الاستبشار

40
00:17:40.250 --> 00:18:14.100
بفضل الله  ده الرجاء الاستبشار بفضل الله قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا هو ايه؟ خير مما يجمعون احسن من الفلوس احسن من الفلوس عشان كده قلت ان اجمل حاجة في الدنيا واحلى حاجة في الدنيا والز شيء في الدنيا انك تحس انك

41
00:18:14.200 --> 00:18:45.850
فرحان بربنا لما تحس والاحساس يا عم الحاج نعمة الاحساس نعمة وفي فرق بين انك تعرف وبين انك تحس في فرق بين انك تعرف وبين انك توقن في فرق انك تعرف وانك توقن

42
00:18:46.400 --> 00:19:13.300
وانك تعمل وانك تشهد وبين انك تحس لما تحس ان ربنا بيصرف عنك الحرام والشر ويكرهك فيه ويبعده عنك ويقرب لك الخير ويفتح لك ابوابه ويسهله عليك لما تحس بكده تفرح بربنا

43
00:19:14.500 --> 00:19:48.650
تفرح بربنا سبحان الله العزيم اللهم سبتنا على الايمان طيب علامة الرجاء قالوا ايه علامة الرجاء ان يكون العبد ازا احاط به الاحسان الهم الشكر راجيا تمام النعمة في الدنيا والاخرة

44
00:19:49.150 --> 00:20:15.600
وتمام العفو في الاخرة  لما احس ان ربنا كرمني وقلت لكم برضو النعمة دي عشان الشباب الكتير اليومين دول اللي بيقول عايز اتجوز وانا دايما اقول له ما تتجوزش تاني يقصد يعني اقصد يا عم اشرف

45
00:20:15.700 --> 00:20:37.100
تاني اللي بيقول عايز اتجوز التانية فيقول له لا ما تتجوزش ليه؟ لانك مش هتلاقي زي الاولانية الاولانية دي كان جيل وانقضى اه كل الموديل الجديد  اللي نزل بعد التحديس

46
00:20:37.300 --> 00:21:09.850
مش متوافق مع اي بي ام عشان كده شكر نعمة الاولانية لو شكرت لزادك وعلامة انك لم تشكر انك ما زلت تبحس علامة انك لم ترضى انك ما زلت تبحس

47
00:21:11.200 --> 00:21:37.550
ما زلت تريد ولو انك رضيت ولو انهم رضوا ما اتاهم الله ورسوله وقالوا حسبنا الله سيؤتينا الله من فضله ورسوله انا الى الله راغبون. انما الصدقات للفقراء يا رب تفهموا

48
00:21:37.650 --> 00:22:13.100
هي ماشية كده السياق كده. تفضل انك ترضى وترغب والصدقات اه لو رآك فقير هيتصدق عليك سبحانه وتعالى لكن لو شافك انت مستغني طيب  خليك واجري وهتقع وتتكفي وتتلطش وترجع

49
00:22:13.250 --> 00:22:44.100
وتقول اه فعلا حيطة سد الشاهد هنا ايه الرجاء ان يكون العبد ازا احاط به الاحسان الهم الشكر فينشغل بالله بالمنعم لا بالنعمة ويرجو من المنعم تمام النعمة في الدنيا والاخرة وتمام العفو في الدنيا والاخرة

50
00:22:45.550 --> 00:23:14.450
ولزلك معلش ندخل حتة كده صغننة اي الرجاءين اكمل رجاء المحسن في سواب احسانه او رجاء المسيء مغفرة ذنوبه اصل بعض الناس مفكر لما نتكلم عن الرجاء يبقى هنقول العصاة والمزنبين لأ

51
00:23:14.750 --> 00:23:36.400
ده المحسن يحتاج الى رجاء اقوى رجاء يقبل عمله. رجاء يرضى عنه. رجاء يوفق لمزيد من الاعمال. رجاء يعان على العمل رجاء يثبت رجاء تصرف عنه المعاصي يبقى المطيع كمان محتاج محتاج رجاء مش الرجاء للعصاة بس

52
00:23:37.000 --> 00:24:02.600
طب اي رجائين اكمل رجاء المطيع ولا رجاء العاصي العلماء اختلفوا في المسألة. بعضهم قال ايه؟ لا رجاء المحسن رجاءه اقوى ليه لان معه قوة اسباب الرجاء معه طاعة فيرجو. قلت لكم القصة دي قبل كده لو واحد لو ولد من الاولاد انا اديته

53
00:24:02.800 --> 00:24:18.500
خمسين جنيه بلاش خمسين. عشرة جنيه ما عدتش الخمسة تنفع. عشرة جنيه. اديته عشرة جنيه. قلت له رح هات لي كزا راح جاب ورجع تاني مرة اديته عشرين جنيه هكزا راح جابه ورجع

54
00:24:19.200 --> 00:24:34.800
ورجع لي الباقي تالت مرة اديته خمسين جنيه راح جابه رجع. بعد كده اديته مية جنيه ضيعها وهو راجع هو خايف اه بس بيرجو ان انا اسامحه لانه في المرات الاولانية

55
00:24:35.650 --> 00:24:49.700
كان صادق لكن لو هو اديته عشرة جنيه ضيعها. تاني مرة اديته عشرة جنيه برده ضيعها. تالت مرة اديته عشرة جنيه ضيعها. رابع مرة ضيعها. خامس مرة ضيعها وهو راجع خامس مرة يقول ايه

56
00:24:50.200 --> 00:25:12.950
هيقول ايه؟ ما هو كل مرة بيضيعها يبقى هو ده هي دي. يبقى قوة الرجاء مع الاحسان الاحسان بيعطي الرجاء ايه قوة يبقى المحسن ارجى من المسيء وطائفة اخرى ابن القيم بقى

57
00:25:14.150 --> 00:25:39.100
من آآ من المشفقين على المؤمنين فبيقول لأ ده رجاء المزنب اقوى ليه قال لك لان رجاءه مجرد عن علة المحسن بيرجو وعنده علة اللي هي باحساني لكن المسيء بيرجو

58
00:25:40.950 --> 00:26:21.050
رجاء مشرد عن علة رؤية العمل بالعكس ده مقرون بزلة اه قال له  ما لكم تأكلون دائما بسلة بازلة بزلة قال وانتم لا تأكلون الا الجبن. بجبن  ايهما اقوى رجاء المحسن ولا رجاء المسيء

59
00:26:21.800 --> 00:26:56.900
قال يحيى بن معاذ الرازي الهي وسيدي ومولاي يكاد يكون رجائي لك مع الذنوب يغلب رجائي لك مع الاعمال لاني اجدني اعتمد في الاعمال على الاخلاص وكيف اصفيها واحرزها وانا بالافات معروف

60
00:26:58.850 --> 00:27:29.100
واجدني في الزنوب اعتمد على عفوك وكيف لا تغفرها وانت بالجود موصوف قال له يا ربنا رجائي في مع الزنوب اسهل على قلبي بالرجاء مع الاعمال. لان الاعمال عشان ارجو سوابها

61
00:27:29.450 --> 00:28:00.050
شرطها الاخلاص وانا مغفل اجيب اخلاص منين ولكن مع الزنوب بعتمد على عفوك وقد سبق عفوك مؤاخذتك وقال ايضا يحيى بن معاذ الهي احلى العطايا في قلبي رجاؤك واعزب الكلام على لساني ثناؤك

62
00:28:01.050 --> 00:28:40.600
واحب الساعات الي ساعة يكون فيها لقاؤك اللهم صلي وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين ايها الاخوة ابن القيم لما بيتكلم في اهمية الرجاء ويا جماعة لما بتيجي تتعامل مع بنقول نرجو للمحسنين

63
00:28:41.100 --> 00:29:18.600
ده انا عايز اقول رجاؤك لنفسك متعلق ببعض اسماء الله الحسنى لكي تحسن الرجاء لابد ان يكون لهذا الرجاء متعلق وتعلق الرجاء بالاسماء لله الحسنى مسل بسم الله المحسن البر

64
00:29:20.000 --> 00:29:46.750
قليل عشان ما حدش يختلف علينا بسم الله البر الهي برك انا كنا من قبل ندعوه انه هو؟ البر الرحيم البر جل جلاله. ذلك التعبد والتعلق بهذا الاسم والمعرفة بالله هو الذي اوجب للعبد

65
00:29:46.750 --> 00:30:06.200
الرجاء من حيث يدري ومن حيث لا يدري. فقوة الرجاء على حسب قوة المعرفة بالله على حسب قوة تعلق القلب بهذا الاسم البر على حسب قوة تعلق القلب باسم الله

66
00:30:06.250 --> 00:30:47.550
الرحيم الكريم الوهاب على حسب قوة تعلقك قلب العبد بصفة ان الله تغلب رحمته غضبه وعاء ويغلب عفوه عقابه ولولا روح الرجاء لعطلت عبودية القلب والجوارح وهدمت صوامع وبيع وصلوات ومساجد بل لولا رح الرجاء لما

67
00:30:47.550 --> 00:31:12.300
تحركت الجوارح بالطاعة ولولا ريحه الطيبة لما جرت سفن الاعمال في بحر الارادات يقول ابن القيم اسمع يقول ابن القيم عليه رحمة الله ولولا التعلق بالرجاء تقطعت ولولا التعلق بالرجاء

68
00:31:12.350 --> 00:31:48.350
تقطعت نفس المحب تحسرا وتمزقا وكزاك لولا برده بحرارة الاكباد ذابت بالحجاب تحركا. ايكون قط ايكون قط حليف حب لا يرى برجائه لحبيبه متعلقا ام كلما قويت محبته له قوي الرجاء فزاد فيه تشوقا. لولا الرجا يحدو المطى

69
00:31:48.350 --> 00:32:20.250
اولى الرجاء يحدو المطي لما سرت بحمولها لديارهم ترجو اللقاء فعلى حسب المحبة وقوتها تكون قوة الرجاء يقال ان رجلا اشترى جارية فقالت لك النهار ولي الليل قال لك زلك

70
00:32:21.000 --> 00:32:49.750
فلما كان من الليل قال انظر لارى ما شأنها فصعد الى السطح فوجدها تصلي فلما رأته رفعت يديها الى السماء وقالت اللهم بحبك لي ارحمني فقال يا جاهلة قولي بحبي لك

71
00:32:51.900 --> 00:33:25.700
قالت يا احيمق  لولا حبه لي لما اقامني وانامك انت قاعد طالع تتفرج انا شغالة فعلى حسب بس احنا ما نقدرش نقول كده على وانا بقول دايما يا جماعة انا احيانا بقابل ناس من العوام ناس طيبين غلابة

72
00:33:26.250 --> 00:33:43.800
ممكن يكون امي لا يقرأ ولا يكتب ويقول لي انا قلت لربنا مش عارف ايه وبعدين حصل انا ما اقدرش اقول كده اللي هو بيقوله ده ما اقدرش لا اجرؤ. فبقول كده ان كل واحد مننا له حال مع الله يقدر يتكلم

73
00:33:43.850 --> 00:34:05.100
بطريقته وعلى قده بس احسن الاحوال حال النبي محمد والتأسي بالنبي صلى الله عليه وسلم في حاله احسن الاحوال يبقى نتكلم بكلام بكلام سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم كل محب راج بالضرورة

74
00:34:05.300 --> 00:34:32.750
فهو ارجى ما يكون لحبيبه احب ما يكون اليه ومن اخطر انواع الرجاء رجاء الا يسقط من عينه رجاء الا يطرده والا يبعده عن بابه رجاء الا يحجب عنه فضلا

75
00:34:34.650 --> 00:35:01.650
فصار رجاؤه خوفا وخوفه رجاء عشان كده دايما يا عم احمد نقول ان الخوف والرجاء متلازمان الرجاء زي ما باقول كده شف هو نقدر نقولها يرجو الا يسقط من عينه ونقولها يخاف

76
00:35:01.950 --> 00:35:31.300
ان يسقط من عين الله يخاف ان يطرده ويبعده يخاف ان يحجب عنه فضله. يخاف يخاف وفي نفس الوقت نقدر نقول يرجو يرجو فلزلك بيقولوا ان الخوف والرجاء ينقطع عند الوصول الى الجنة

77
00:35:32.250 --> 00:36:01.350
وتدوم المحبة ولكن ابن القيم هنا بيقول ايه فاذا لقي الله ووصل اليه اشتد الرجاء لما يحصل له به من حياة روحه ونعيم قلبه من الطاف محبوبه فيشتد رجاؤه  فازا كان محبا

78
00:36:01.650 --> 00:36:27.700
والحب لا يفارق. فالمحبة مصحوبة بالخوف والرجاء كل محبة على قدر تملكها من قلب المحب المحب يشتد خوفه ورجاؤه. لكن خوف المحب لا يصحبه وحشة بخلاف خوف المسيء ورجاء المحب لا يصحبه علة

79
00:36:28.400 --> 00:37:03.400
بخلاف رجاء الاجير واين رجاء المحب من رجاء الاجير هفوتها زي ما هي كده بدون شرح وادخل في حداشر نقطة فوائد الرجاء عشان تقوي الرجاء في قلبك الفائدة الاولى يبرد حرارة الخوف

80
00:37:07.350 --> 00:37:26.100
يا جماعة قلنا ان المؤمن يسير الى ربه بجناحين الخوف والرجاء فيصعد الخوف الى ما قبل القنوط من رحمة الله وينزل الخوف ويصعد الرجاء الى ما قبل الامن من مكر الله وينزل ويرفع الخوف. وكده يطير

81
00:37:26.150 --> 00:37:52.750
بالخوف والرجاء يبقى مش هيبرد حرارة الخوف الا الرجاء ومش هيوقف الرجاء عن الغرور الا الخوف. اتنين اظهار العبودية والفاقة والحاجة الى ما يرجوه من ربه. ويستشرفه من احسانه. وانه لا يستغني عن فضله واحسانه طرفة عين

82
00:37:56.750 --> 00:38:25.800
لسه كنا بنكتب في العقيدة ان من انواع التوسل توسل بالعمل الصالح من انواعه الانكسار في قول سيدنا موسى ربي اني لما انزلت الي من خير تقيير في قول النبي صلى الله عليه وسلم

83
00:38:26.350 --> 00:38:48.850
اني وانا رسول الله لا ادري ما يفعل بي ولا بكم لا ادري تلاتة ان الله سبحانه يحب من عباده ان يأملوه ويرجوه ويسألوه من فضله واحب ما الى الجواد

84
00:38:49.050 --> 00:39:13.150
سبحانه ان يرجى ويؤمل ويسأل قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من لم يسأل الله يغضب عليه والسائل راج وطالب. فمن لم يرجو الله يغضب عليه اربعة ومنها ان الرجاء حاد

85
00:39:13.350 --> 00:39:36.450
يحدو به في سيره الى الله ويطيب له السير ويحسه عليه ويبعثه على ملازمته فلولا الرجاء لما سار احد فان الخوف وحده لا يحرك العبد. انما يحركه الحب ويزعجه الخوف. ويحدوه الرجاء

86
00:39:36.450 --> 00:40:01.650
انتم عارفين يعني ايه حاجي لأ مش عارفين اصلكم بتركبوا عربيات لو بتركبوا ابل كنتم عرفتم يعني ايه حاجي ويعني ايه سائق. السائق يقود من ورا بالكرباج كرباج حتة جلدة صغننة كده يضرب بها البعير على مؤخرته فينطلق

87
00:40:01.700 --> 00:40:22.100
الحادي ماشي قدام. بس قدام الحادي ده بيغني الحذاء وانا كنت قبل كده قلت عايزين نسجل الميمية نوع من انواع الحذاء السلفي ميمية بتاع ابن القيم ازا طلع شمس النهار

88
00:40:22.450 --> 00:40:48.500
فانها علامة تسليمي عليكم فسلموا. سلام من الرحمن الى اخره. الحدادة ان يبقى الحادي ده مغني ماشي بيغني بس يقولها الاول ايه اذا طلعت شمس النهار فسلموا. واحدة واحدة كده بالراحة وبعد كده ها يسرع والابل ماشية بالراحة. وكل ما

89
00:40:48.500 --> 00:41:05.850
هو صوته يعلى تقوم ايه؟ تسرع. كل ما يبقى يقول اسرع كل ما تجري. ده اسمه ايه حذاء الحذاء ده اسمه الحادي. فالحياة دي بقى من غير ضرب ما بيكهربش بالعكس ده بايه

90
00:41:06.350 --> 00:41:45.500
بالمزاج خمسة ومنها ان الرجاء يطرحه على عتبة المحبة ويلقيه في جهليزها فانه كلما اشتد رجاؤه لزم عتبة العبودية فازا حصل ما يرجو ازداد حبا وشكرا ورضا به وعنه ستة

91
00:41:46.250 --> 00:42:20.650
ومنها ان الرجاء يبعثه على اعلى المقامات وهو مقام الشكر الذي هو خلاصة العبودية سبعة انه يوجب له المزيد من معرفة الله فان العبد الصالح يتعرف الى الله بنعمه احنا قلنا المرة اللي فاتت في

92
00:42:21.050 --> 00:42:38.950
الكلام في المدارج عايزين نتكلم عن المحاسبة بقى عشان كده اللقاء ان شاء الله القادم هيبقى خطير ومهم ان شاء الله بازن الله. ليه؟ الكلام عن منزلة المحاسبة. كنا وقفنا المرة اللي فاتت على معرفة الله. وقلنا

93
00:42:38.950 --> 00:43:02.850
ان من اسرار حكمة ان لله تسعة وتسعين اسما ان تتعرف الى الله في كل حال لك باسم من اسماء الله فلما تكون مريض بسم الله الشافي ها لما تكون

94
00:43:02.950 --> 00:43:22.400
فقير بسم الله الغني لما تكون مزنب بسم الله الغفور لما تكون مزلوم بسم الله الحكم العدل قابض الباسط القاهر القهار يبقوا اما تسعة وتسعين اسم عشان كل شوية انت عايش

95
00:43:22.850 --> 00:43:48.350
مع اسم من اسماء الله سبحانه وتعالى. السميع البصير القريب المجيب المعطي الوهاب الودود الحليم ايه الستير اللطيف المؤمن المهيمن البر كل شوية عايش مع اسم من اسماء الله. فالرجاء

96
00:43:48.400 --> 00:44:09.950
طالما ان انا برجو ففي كل حالة من الحالات عندي اسم من اسماء الله عز وجل عايش معه تمانية ان المحبة لا تنفك عن الرجاء بل تمده بمدد وتقويه ومنها

97
00:44:10.250 --> 00:44:35.050
ودي مهمة وحلوة ان الخوف مستلزم للرجاء والرجاء مستلزم للخوف فكل راج خائف وكل خائف راج ولهزا حسن وقوع الرجاء في موضع يحسن فيه وقوع الخوف قال تعالى ما لكم لا ترجون لله وقارا

98
00:44:38.450 --> 00:45:05.250
قال المفسرون ما لكم لا تخافون عظمة الله قالوا والرجاء بمعنى الخوف والتحقيق انه ملازم له فكل راج خائف من فوات مرجوه صح والخوف بلا رجاء يأس وقنوط. قال تعالى قل للذين امنوا يغفروا للذين لا يرجون ايام الله

99
00:45:05.700 --> 00:45:31.600
قالوا في تفسيرها لا يخافن لا يخافون وقائع الله بهم كوقائعه بمن قبلهم من الامم عشرة ان العبد اذا تعلق قلبه برجاء ربه فاعطاه ما رجاه كان احلى  وابلغ من حصول ما لم يرجه

100
00:45:34.950 --> 00:45:57.750
حداشر  ان الله سبحانه يريد من عبده تكميل مراتب عبوديته من الذل والانكسار والتوكل والاستعانة والخوف والرجاء والصبر والشكر والرضا والانابة ولهزا قدر عليه الزنب وابتلاه به ليكمل الخوف والرجاء

101
00:45:58.000 --> 00:46:24.750
اتناشر ومنها ان الرجاء في من الانتظار والترقب والتوقع لفضل الله ان في الرجاء من الانتزار والترقب والتوقع لفضل الله ما يوجب تعلق القلب بذكر الله ودوام الالتفات اليه وتنقل القلب

102
00:46:26.000 --> 00:46:53.500
في رياض الاسماء والصفات الانيقة الانسان لما يبقى بيرجو من الله شيء وقاعد منتظر ومترقب ومتوقع مستني الانتزار ده يخلي انسان بقى يتنقل في اسم الله جل جلاله الكريم اللطيف

103
00:46:53.800 --> 00:47:33.900
الحليم الودود الرحيم البر المنان الى اخره تلتاشر الرجاء يبعث العامل على الاجتهاد اربعتاشر يولد التلذذ بالخدمة خمستاشر يوقظ الطباع للسماحة بترك المناهي ازا كانوا حداشر بقوا خمستاشر ما هو بقى الرجاء كرم

104
00:47:35.350 --> 00:48:08.400
من كرم الله جل جلاله اخوتي  آآ نرجو للمحسنين من المؤمنين ان يعفو الله عنهم العفو العفو قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله لم يسأل خيرا واحب اليه من العافية. اسألوا الله العافية. اللهم انا نسألك العافية

105
00:48:08.550 --> 00:48:32.850
وتمام العافية ودوام العافية والشكر على العافية. اللهم انك عفو تحب العفو فاعف عنا فالعفو والعافية مما يحبه الله وام المؤمنين عائشة رضي الله عنها لما سألت سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم يا رسول الله اذا اريد ليلة القدر

106
00:48:33.650 --> 00:49:00.750
علمني دعاء ادعو به ازا اريت ليلة القدر قال قولي اللهم انك عفو تحب العفو فاعف عني هزا الدعاء العفو شامل كامل وقد نصحتك قبل انه اذا تزاحمت عليك الهموم وتكاثرت عليك المسائل التي تريد ان تطلبها من الله فاكتفي

107
00:49:00.750 --> 00:49:36.600
بقولك اللهم انك عفو تحب العفو فاعفو عني تكفى تكفى العفو ونرجو للمحسنين من المؤمنين ان يعفو الله عنهم واذا عفا عفا كل كسيف العفو العفو نسأل الله العفو اللهم انك عفو تحب العفو فاعفو فاعفو عنا

108
00:49:37.000 --> 00:50:05.800
ذلك كان من دعاء بعضهم اللهم ارض عنا فان لم ترض عنا فاعف عنا فاعف عنا ان الرضا درجة اعلى اسأل الله عز وجل لنا ولكم العفو والعافية في الدين والدنيا والاخرة. اللهم انا نسألك العفو والعافية في ديننا ودنيانا ومالنا واهلنا وولدنا

109
00:50:05.800 --> 00:50:36.500
اللهم استر عوراتنا وامن روعاتنا واحفظنا من بين ايدينا ومن خلفنا ونعوذ بعظمتك ان نغتال من تحتنا نرجو للمحسنين من المؤمنين ان يعفو الله عنهم ويدخلهم الجنة برحمته دخول الجنة بالعمل ولا بالرحمة؟ بالرحمة والفضل. امال ايه؟ ونودوا ان تلكم الجنة اورثتموها

110
00:50:36.500 --> 00:51:17.700
آآ بما كنتم تعملون قال العلماء ان العبد اذا قال عملي قال الله عدلي وازا قال العبد فضلك قال الله عملك هي دي القضية ان الانسان لن قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لن يدخل احدكم الجنة عمله. قالوا ولا انت؟ قال

111
00:51:17.700 --> 00:51:38.500
ولا انا الا ان يتغمدني الله برحمته. صلي عليه ايه صلى الله عليه وسلم. يبقى لن يدخل احدكم الجنة عمله. ليه لان عملك ده مش تمنه الجنة ده عملك ده حق الله

112
00:51:39.900 --> 00:52:06.800
حق العبودية انت عبد وخلقت لتعبده مش بتعبده بقى وعايز مقابل فمقابل هذا العمل عبادتك لو وزن الى نعم الله لا يؤدي شكر نعمة واحدة من نعم الله عليك يعني

113
00:52:07.600 --> 00:52:26.600
ازا انسان والقصة دي من الاسرائيليات وموقوفة على عبد الله بن مسعود رضي الله عنه ان رجلا عبد الله في رأس جبل خمسمائة سنة وسأل الله ان يموت ساجدا عبد الله في ايه

114
00:52:27.000 --> 00:52:42.700
اشمعنى في رأس الجبل يا هشام لا بيشوف حد ولا حد يشوفه هو اللي يشوف حد يفلح في العبادة عبد ربنا في رأس جبل لا حد شايفه ولا شايف حد. سم سأل الله ان يموت ساجدا فقبض وهو ساجد

115
00:52:42.900 --> 00:53:01.550
قال الله ادخلوا عبدي الجنة برحمتي قال لا يا رب عملي رحمتك ايه بقى؟ اومال الخمسميت سنة بعمل ايه فقال قيسوا عمل عبدي الى ادنى نعمة من نعمي عليه فوزن عمله خمسمائة سنة

116
00:53:02.000 --> 00:53:21.550
الى نعمة البصر فرجحت نعمة البصر وطاش عمله خمسمائة سنة فقال ادخلوا عبدي النار بعمله قال لا برحمتك يا رب فهزه هي نحن نعبد الله عز وجل خوفا ورجاء. متفقين

117
00:53:21.650 --> 00:53:33.500
نحنا نعبد الله عز وجل خوفا من ان يعذبنا بالنار نعبد الله عز وجل طمعا في ان يدخلنا الجنة. لكن اوعى تفكر ان الجنة تمن عملك. عملك ده ما يجيبش جنة

118
00:53:34.800 --> 00:53:55.900
هتدخل الجنة بايه برحمة الله وانما عملك بس يكفي ان هو ينجيك من النار لو قبل يعني حتى عملك ده لو ايه لو صح زي ما قلنا كده لو خلص عملك من الرياء

119
00:53:56.400 --> 00:54:18.900
والسمعة وحب مدح البشر وحز النفس فيه والطمع فيما في ايدي الناس وحب العلو في الدنيا وطلب مدح الناس والهرب من ذمهم. لو سلم من كل هذا يبقى لا اجر ولا وزر حتى يصح الاخلاص انه خالص لوجه الله

120
00:54:20.550 --> 00:54:47.150
ومنين تجيب فلزلك اوعى تفكر ان عملك ده يدخل الجنة ولله در ابي مدين حيس يقول ومتى رضيت نفسك وعملك لله فاعلم انه عنك غير راض اوعى تفكر انك انت

121
00:54:47.650 --> 00:55:09.800
عملت قلت ايوة ما هو انا كده بقى يعني احسن حاجة يرضاها ربنا. ساعتها يبقى مش راضي عنك. لانك جاهلي بما يستحقه الله. وجاهد بعيوب وافات عملك لذلك سيدنا النبي صلي عليه

122
00:55:10.150 --> 00:55:36.800
قام حتى تورمت قدماه وسجد حتى ظن انه قبض بكى حتى سمع لصدره ازيز كازيز المرجل ثم يقال له فيقول افلا اكون عبدا شكورا صلى الله عليه وسلم بعد كل هذا يقول لن يدخل احدكم الجنة عمله ولا انا

123
00:55:37.200 --> 00:55:58.450
بعد كل هذا يقول اني وانا رسول الله لا ادري ما يفعل بي ولا بكم صل عليه صلى الله عليه وسلم فلزلك نرجو للمحسنين من المؤمنين ان يعفو الله عنهم ويدخلهم الجنة برحمته

124
00:55:58.850 --> 00:56:17.200
ولا نأمن عليهم احنا شايفين محسنين النهاردة بس ما امنش عليه ان الرجل ليعمل بعمل اهل الجنة حتى لا يكون بينه وبينها الا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل اهل النار فيدخلها

125
00:56:19.000 --> 00:56:43.150
احنا شايفين الفتن اللي لوحت ناس كتير لا تأمن اوعى تفكر ان انت الحمد لله انا ملتزم وباصلي لا تأمن القلوب بين اصبعين من اصابع الرحمن يقلبها كيف يشاء. الصحابي اللي كان مع سيدنا النبي ومن كتاب الوحي

126
00:56:43.150 --> 00:57:08.800
ثم تنصر ولحق بالنصارى. مش كده ولفظته الارض اسمه المنبوز الصحابي اللي هاجر رايح مهاجر في سبيل الله والاخر تنصل فلا تأمن ولزلك نرجو لهم ان يعفو الله عنهم ويدخلهم الجنة برحمته ولا نأمن عليهم

127
00:57:10.150 --> 00:57:35.000
ما بنأمنش لا على نفسي ولا على حد لازم افضل خايف لحد ما اموت ولا نشهد لهم بالجنة ولا نشهد لحد قول حديس ام العلاء في المسند في البخاري وحديث صحفي المسند انها زوجة عثمان ابن مظعون

128
00:57:36.300 --> 00:57:54.550
انها لما مات عثمان ابن مظعون قالت طوبى لعثمان عصفور من عصافير الجنة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وما يدريك انه في الجنة اني وانا رسول الله لا ادري ما يفعل بي ولا بكم

129
00:57:56.100 --> 00:58:18.800
يبقى لا نشهد لاحد بالجنة ابدا قالوا طوبى لفلان شهيد. قال وما يدريكم انه شهيد لعل الشملة التي غلها يوم احد يوم احد اشتعلت على رأسه في قبره نارا لا بنقول عن حد انه شهيد

130
00:58:19.350 --> 00:58:43.600
ولا نقول عن حد اسمه المرحوم ولا نقول على حد من اهل الجنة هزا كله مرده الى الله لا نأمن على احد ابدا بعد انقطاع الوحي. الا اذا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم شهد لاحد بالجنة فلان

131
00:58:44.400 --> 00:59:04.450
بعيني نشهد له بالجنة العشرة المبشرين بالجنة اما نشهد لاحد اخر ابدا لا نشهد على احد بجنة ولا نار ولا نقول فلان من اهل النار فلان ده هيدخل جهنم حذف الكلام ده غلط

132
00:59:04.700 --> 00:59:23.100
لا تدري من الذي سيدخل جهنم؟ ومن الذي سيدخل الجنة؟ فالاعمال بالخواتيم وطالما فيه نفس فلا تأمن لا تأمن ولا تضمن. اسأل الله عز وجل ان يهدينا واياكم للصواب. احبكم في الله واستودعكم الله. والسلام عليكم ورحمة الله