1
00:00:00.150 --> 00:00:33.250
الرحمن الرحيم. موقع الربانية الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ محمد حسين يعقوب اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فاخوتي في الله والذي فلق الحبة وبرأ النسمة

2
00:00:33.250 --> 00:00:52.450
فاني احبكم في الله. واسأل الله جل جلاله ان يجمعنا بهذا الحب في ظل عرشه يوم لا ظل الا ظله. اللهم اجعل هل عملنا كله صالحا واجعله لوجهك خالصا ولا تجعل فيه لاحد غيرك شيئا. احبتي في الله

3
00:00:52.750 --> 00:01:30.500
كيف حالكم مع الله قال الله جل جلاله انما المؤمنون الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم وازا تليت عليهم اياته زادتهم ايمانا وعلى ربهم يتوكلون. وقال جل جلاله يا ايها الذين امنوا اتقوا الله ولتنظر نفس ما قدمت

4
00:01:30.800 --> 00:02:07.300
لغد مر رجل بعابد فوجده يبكي فقال ما الذي ابكاك فقال ذكرت اياما مضت من اجلي لم احقق فيها علمي بعملي الحسن البصري رحمه الله يقول ما قست علمي على عملي

5
00:02:08.100 --> 00:02:32.950
الا بدا لي انني منافق خالص صلى الله المؤمن دايما كده يقيس اللي يعرفه باللي بيعمله يا ترى حقق علمه بعمل قال له ما يبكيك قال له ذكرت اياما مضت من اجلي

6
00:02:33.550 --> 00:03:01.250
عدى علي ديني تلاتين اربعين خمسين ستين سنة عدت من عمري عملت ايه؟ ما قدمت لغاية لم احقق فيها علمي بعملي وذكرت قلة الزاد وفكرت في عقبة هبوط الى الجنة

7
00:03:02.250 --> 00:03:31.050
او الى النار حاجة تبكي صح لما فكر علمي مازا عملت فيه؟ لما فكر زادي قدمت ايه؟ اقابل به ربنا لما فكر في الصراط يا ترى هيودي على جهنم ولع الجنة

8
00:03:31.350 --> 00:04:09.250
قال الرجل للعابد ازا بما يستجلب الانس بما معلومة دي ها معلومة بما يستجلب الانس احنا دايما نقول ان اول منارة على طريق السير الى الله الانس بالله دي اول حاجة تقابلها وانت ماشي لربنا. يبقى لو ما حستش بالانس لسه يبقى لسة ما مشتش

9
00:04:10.800 --> 00:04:42.750
فبيقول له ايه اجيبه منين؟ بما يستجلب الانس قال بطول الغربة طوبى للغرباء قال بطول الغربة انتظر العابد بيقول للراجل ايه؟ استنى ما تاخدهاش وتجري فانتزر فليس الغريب من مشى من بلد الى بلد

10
00:04:43.550 --> 00:05:18.000
ولكن الغريب صالح مشغول بحاله بين فساق شغلتهم الشهوات صلى الله عليه وسلم  هو ده الغريب صالح ها مشغول بحاله عن فساق او عن اناس شغلتهم الشهوات اصل احيانا بتلاقي رجل صالح

11
00:05:18.250 --> 00:05:40.250
ومشغول بفسق الفاسقين صح مشغول بشهوات اهل الشهوات مشغول بها وهو ما بيعملهاش بس شاغله ان ده كافر وده فاجر وده فاسق وده مجرم وده ظالم وده مؤذي وده مشغول بده عن حاله مع الله

12
00:05:40.350 --> 00:06:05.700
عشان كده ده ما يحسش بالغربة اللي يحس بالغربة اللي يلاقي نفسه لوحده سميناها ايه المفاصلة الشعورية ان انا ابقى قاعد في المكتب وحوالي عشرة موزفين ده بيتكلم في الكورة وده بيتكلم في السياسة وده بيتكلم في الفن وده بيتكلم في الاغاني وده بيتكلم في الفلوس والاسعار وده بيتكلم

13
00:06:06.200 --> 00:06:34.800
وانا قاعد استغفر ربنا هي دي الغربة هي دي الغربة اللي تجيب ايه اه ما تنساش اصل المسألة بما يستجلب الانس دي الغربة اللي تجيب انس قال له ايه؟ وليست الغربة ان ينتقل من بلد الى بلد انما الغربة رجل صالح مشغول بحاله

14
00:06:34.800 --> 00:07:08.300
اين فساق شغلتهم الشهوات. فقال الرجل استغفر الله فقال العابد ان سرعة الاستغفار توبة الكزابين   اللي هي كده استغفر الله هي تتقال كده قال ان سرعة الاستغفار توبة الكذابين. لو علم اللسان مما يستغفر لجف في الحنك

15
00:07:09.550 --> 00:07:46.600
ايها الاخوة ان الدنيا منز ساكنها الموت ما قرت بها عين فضح الموت الدنيا فلم يترك لزي لب فرحا كلما تزوجت الدنيا زوجا طلقه الموت فمسلها الدنيا كمثل الحية لين مسها والسم في جوفها

16
00:07:49.050 --> 00:08:20.100
ثم قال عند تصحيح الضمائر يغفر الله الكبائر الله اكبر ابن عابد فاهم اوي قال له ايه وعند تصحيح الضمائر يغفر الله الكبائر وازا رأى الله من العبد صدق العزم

17
00:08:20.250 --> 00:08:58.050
على ترك الاثام اتته من السماء الفتوح  عند تصحيح الضمائر طهر قلبك وربنا يغفر لك قال تعالى ما يفعل الله بعذابكم ان شكرتم وامنتم طهر قلبك وربنا يغفر لك الا تحبون ان يغفر الله لكم والله غفور رحيم

18
00:08:58.600 --> 00:09:16.950
بلى نحب ان يغفر الله لنا. اللهم اغفر لنا واذا رأى الله من العبد صدق العزم اللهم ارزقنا الصدق واجعلنا من اهله. صدق العزم على ترك الشهوات. على ترك الآثام اتته من السماء الفتوح

19
00:09:16.950 --> 00:09:45.500
والدعاء المستجاب هو الذي تحركه الاحزان والاضطرار فان المر حين يسر  وان الحلو حين يضر مروا فخذ مرا تصادف منه نفعا ولا تعدل الى حلو يضر فان المر حين يسر حلو

20
00:09:45.550 --> 00:10:10.550
وان الحلو حين يضر مر فخذ مرا تصادف منه نفعا ولا تعدل الى حلو يضر صابر ليل البلا فقد دنا الفجر واسبت لعمل نهار العمر تستوفي الاجر. واحبس نفسك عن هواها فسينفعك الحج

21
00:10:10.900 --> 00:10:33.500
وارجس لها فان لم تسر بالرجل فبالزجر ما ترجز لنا حاجة يا شيخ عبدالله  الرجز الشعر يعني زي ما قلنا كده فان المر حين يسر حلوا ده اسمه ايه؟ رجز رجز والنفس احيانا بنقول

22
00:10:33.500 --> 00:11:02.400
محتاجة حاجة يحدوها محتاجة رجز يسوقها حاجة تخليك ايه تفرفش رفرش عشان تنطلق لكن لو ما جاش بالرجل فبالسجر وارجز لها فان لم تسر بالرجز فبالزجر ما نال من نال ما نال الا بالصبر

23
00:11:03.050 --> 00:11:33.400
وبه على زكر كل عابد وحبر وهو الصبر وهو وان مرت مزاقته بانت حلاوته في القبر انه الصبر وهنا المدرسة الربانية. اللهم دمها عليك. امين وهذا فرع العقيدة منها وفيه شرح العقيدة الطحاوية

24
00:11:33.650 --> 00:12:00.750
وهذا هو الدرس السابع والعشرون بعد المئة وقد وقفنا مع الفقرة الحادية والستين من فقرات الطحاوية وفيها يقول المؤلف رحمه الله الامام الطحاوي ولا يخرج العبد من الايمان الا بجحود ما ادخله فيه

25
00:12:02.450 --> 00:12:17.150
ولا يخرج العبد من الايمان الا ايه؟ بجحود ما ادخله فيه وهنا وقفة مع الشيخ احنا اخترنا العقيدة الطحاوية والكلام ده قلته كتير جدا برضو على مدار دلوقتي بقى لنا يجي

26
00:12:17.600 --> 00:12:37.700
اه سنين طويلة يمكن خمستاشر سنة بنشرح في الكتاب ده. اه دي رابع مرة فيه بنقول ايه ان الشيخ احنا اخترنا الكتاب ده لان هزا الكتاب فيه جملة العقيدة شامل كامل وافي

27
00:12:38.300 --> 00:13:04.350
ما لم يوجد في غيره مع حلاوة اللفظ وسخاوة المعنى وآآ وحسن التحقيق وكتاب مخدوم اتشرح كتير اخترنا كتاب دا رغم ان فيه بعض الفاظ تحتاج الى تعديل فنعدلها في الشرح

28
00:13:05.100 --> 00:13:25.200
من هذه العبارة؟ فانه قد يشير كلامه ان الكفر فقط هو الجحود وزلك لان كان مزهب الامام ابو حنيفة ان الايمان هو التصديق. فيبقى الكفر الجحود لكن الكفر انواع كتير مش بس الجحود

29
00:13:26.000 --> 00:13:42.900
لان بعض الناس بيحصر الكفر في ايه؟ يحصر الكفر مسلا في الاستحلال او في الجحود لأ قضية الكفر اتكلمنا عنها في درس برضو في العقلية الطحاوية وجبنا تاريخ التكفير في مصر

30
00:13:44.400 --> 00:14:04.350
وقلنا يا جماعة لابد ان نعلم ان التكفير في مصر او التكفير عموما طرفان ووسط الناس في امر في قضية التكفير. فهناك غلو في التكفير في واحد عايز يقتل حد فيقوم ايه

31
00:14:04.400 --> 00:14:20.750
يكفره. عايز يستحل ماله يكفره. عايز يرتاح من صلاة الجماعة يقول المجتمع كافر والامام ده كافر وما يصليش صلاة جمعة يجمع بين الصلاتين. دول غلو في التكفير بالباطل. وفي ايضا

32
00:14:20.850 --> 00:14:41.100
قصادهم من الناحية التانية في تفريط اللي هو بيصحح مزاهب الكفار. يقول لك دول مش كفار وسمعت واحد بعمة وكاكولا بيقول اليهود والنصارى مش كفار اليهود دول والنصارى دول والمسلمين دول زي بعض كله ماشي لربنا وكل الطرق توصل

33
00:14:42.100 --> 00:14:57.450
لا هنقول دلوقتي في انواع التكفير ان قضية ايه؟ اللي بيقول ان الله هو عيسى ابن مريم ده يبقى كافر ولا مش كافر؟ لو واحد قال لا لا مش كافر

34
00:14:57.700 --> 00:15:09.600
ما هو المسيح ابن مريم طب ربنا قال لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح ابن مريم. انا قلت كفر ولا ربنا اللي قال؟ بس ما تقولش علي مكفراتي بقى

35
00:15:10.650 --> 00:15:32.450
ده ربنا اللي قال صريحة صحيحة من المصحف نفس الشيء بنقول ايه؟ ان في واحد بقى بيقول لا ما فيش حد كافر وفيه واحد تاني بيقول كل المجتمع كافر. ان فرعون وهامان وجنودهما كانوا خاطئين

36
00:15:34.250 --> 00:15:56.200
لا ده ولا ده نحن لا نكفر الا من كفره الله او كفره رسول الله. صلى الله عليه وسلم وحصل الاجماع على ذلك بالكفر لان اخطأ في ان في الحكم بايمان شخص الف مرة افضل من ان اخطئ في الحكم بكفر شخص مرة واحدة

37
00:15:56.950 --> 00:16:12.500
لان الرسول صلي عليه صلى الله عليه وسلم قال ايه؟ من قال لاخيه يا كافر فقد باء بها احدهما يعني ايه؟ يعني لما تقول حد يا كافر يبقى حاجة من اتنين. يا هو كافر فعلا يا انت تبقى كافر

38
00:16:13.500 --> 00:16:39.100
فعشان كده يا جماعة مش الموضة اللي شغالة حرب التكفير لأ وانما بعلم تعالوا بقى نقرا فصل من كتاب القائد في التربية بالعقائد خدتوا الكتاب ده كلكم صح وصلكم كتاب القائد في التربية بالعقائد

39
00:16:39.850 --> 00:17:01.550
اه وفقنا الله الى كتابته كمتن للمدرسة الربانية مكون من عشرين فصل او عشرين باب الباب التاسع عشر اسمه الكفر ونواقض الاسلام. رناه قبل كده برضه بس احنا محتاجين نقراه النهاردة تاني للظرف الذي تعيشه الامة

40
00:17:01.550 --> 00:17:26.000
امة واحد الكفر والتكفير حكم شرعي والدعاة وطلبة العلم ليسوا قضاة يحكمون على الناس يبقى خد الفايدة الاولى ان مش قضيتنا الحكم على الناس ان احنا نقول ان ده كافر وده فاسق وده مبتدع وده منافق ده مش موضوعنا اومال ايه

41
00:17:26.000 --> 00:17:45.950
موضوعنا الحكم بذلك انما يكون لمقتضى شرعي يترتب عليه يبقى عشان نقول فلان ده كافر ولا مش كافر عشان يترتب على الحكم بانه كافر ولا مؤمن حكم ايه حكم شرعي اصلي وراه ولا ما اصليش

42
00:17:46.050 --> 00:18:05.400
ماشي يصح طاق السمع والطاعة دي ولا ما يصحش الى اخره. يبقى هي ترتب على الحكم عليه حكم شرعي يبقى نمرة واحد لسنا قضاة نحن دعاة ولسنا قضاة. اتنين لا نحكم الا لترتب الاحكام الشرعية

43
00:18:05.400 --> 00:18:26.900
على الحكم تلاتة وذلك للعلماء المتخصصين في ذلك واهل الولاية الشرعية من الفقهاء مش اي حد بقى يقول ايه ما هو كان فيه واحد بيتكلم معي فبيقول لي فلان كافر. قلت له لأ مش كافر. مين اللي قال كده ؟ قال لي ده اجماع. اجماع مين

44
00:18:28.650 --> 00:18:52.550
قلت له اجماع مين؟ اجماع مين اجمعي العيال لأ فمش اي حد يتكلم وانما احنا قلنا في الولاية العلماء والامراء في اهل العلم العلماء والفقهاء اهل العلم لهم ولاية. اسمه ولي امر

45
00:18:53.650 --> 00:19:16.550
اتنين الاحكام في الدنيا تجري على الظاهر ولم نؤمر بالتنقيب عن القلوب والنيات يبقى احنا بنحكم على زاهر الشخص. شفت الراجل ده بيصلي يبقى ايه؟ مسلم عندي انا شفته بيصلي

46
00:19:17.050 --> 00:19:36.800
سمعته بيقول اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله يبقى ايه؟ مسلم سمعته بيقول انا مسلم واعتز باسلامي. يبقى ايه مسلم طب ازا بدا ما يناقض زلك

47
00:19:37.900 --> 00:19:54.950
يبقى يحتاج هنا بقى هتيجي الفقرة اللي هي فيها اقامة الحجة الرسالية عليه ان اللي انت بتقوله ده كفر ينافي قولك انا مسلم يقول لأ انا مش مسلم انا اقصد بقى اللي انا قلته ده

48
00:19:56.150 --> 00:20:26.100
بيبقى ده موضوع مختلف قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اني لم اومر ان انقب قلوب الناس ولا اشق بطونهم حديس متفق عليه. تلاتة المعاصي والسيئات كبائرها وصغائرها بريد الكفر

49
00:20:27.250 --> 00:20:54.400
يبقى من قضية الكفر بقى ما تقعدش مشغول بان فلان كافر وفلان كافر وفلان كافر وناسي نفسك. وانت لك ذنوب ومعاصي وخطايا واخطاء لان المعاصي دي هي اللي بتوصل الكفر. قال تعالى سم كان عاقبة الذين اساءوا السوء ها ام كزبوا بايات الله

50
00:20:54.400 --> 00:21:24.800
ان كزبوا بايات الله وكانوا بها يستهزئون يبقى لما تشوف حد كزب وبيستهزأ من المسلمين ده نتيجة ايه تراكم الاوزار والذنوب فالحذر الحذر منها. اربعة الكفر والشرك والنفاق نوعان اكبر واصغر

51
00:21:25.150 --> 00:21:54.150
يبقى فيه كفر اكبر وكفر اصغر وفيه شرك اكبر وشرك اصغر وفيه نفاق عملي ونفاق اعتقادي على التفصيل الذي ذكره اهل العلم وقد يجتمع في المرء ايمان ونفاق واسلام وكفر وايمان وشرك. قال تعالى وما يؤمن اكثرهم بالله الا وهم مشركون

52
00:21:54.750 --> 00:22:24.150
فيجب عدم التسرع في اطلاق الاحكام خمسة ودي النقطة الاهم في موضوع التكفير نمرة خمسة الحكم على الافعال والاقوال شيء والحكم على المعين شيء اخر واضح يبقى ممكن احكم على فعل معين ان الفعل ده كفر

53
00:22:25.150 --> 00:22:48.600
او قول معين واحد قال كزا نقول هزا القول كفر يعني زي اللي قال لك كده ان دول مش كفار القول ده كفر لكن الشخص كافر لأ حتى فلا يحكم على المعين بالكفر. الا بعد استيفاء الشروط

54
00:22:48.650 --> 00:23:16.800
وانتفاء الموانع واقامة الحجة وازالة الشبهة اربع حاجات يبقى لازم الشخص اللي قال قول كفري احنا هنقول دلوقتي ان من انواع الكفر سب الله او سب رسوله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم او سبوا القرآن ده كفر. سمعت انت واحد في الشرع بيسب الدين

55
00:23:16.950 --> 00:23:46.250
يقول له كافر لأ لازم اجيبه الاول اربع حاجات واحد استيفاء الشروط شرط نمرة واحد ان يكون عالما ذاكرا عامدا بشروط عالما عامدا زاكرا عالم يعرف يعني اللي بيسب الدين في الشارع ده وانا اقول له انت بتشتم ربنا؟ يقول لي لا انا ما بشتمش ربنا بشتم الراجل دهو

56
00:23:47.150 --> 00:23:56.100
طب الكلام ده كفر استغفر الله العزيم كفر ايه يا عم! انا مسلم وموحد بالله! طب قل اشهد ان لا اله الا الله. يقول اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله. ده يبقى كافر

57
00:23:56.900 --> 00:24:14.000
لأ طبعا مزنب وخطاء ونقول ما تقولش كده تاني عشان اقول كده تاني تبقى كافر. فهمت؟ خلاص فهمت مش هقول كده تاني. تبت الى الله نفترض ان انا جيت اقول له ايه؟ ما تقولش كده تاني عشان اقول كده تاني يقول لك انت ما لك ومالي يا اخي

58
00:24:14.150 --> 00:24:32.950
سيبني لربنا ما لكش حاجة عندي. برضه ما احكمش عليه بالكفر. لانه ما قبلش منك الحجة لاني عملته بغلظة فلم يقبل الحجة. يبقى لازم استيفاء شروط زاكر عالم عامد. وانتفاء الموانع

59
00:24:33.100 --> 00:24:53.950
الموانع ان يكون جاهل او غير قاصد او متأول او او او الى اخره يبقى لازم استيفاء شروط نمرة واحد اتنين انتفاء موانع تلاتة اقامة الحجة افهمه اقامة الحجة كالتي تقام على مثله

60
00:24:55.350 --> 00:25:08.700
يعني واحد طالب علم لما اجي اتكلم معه قال الله وقال رسول الله افهمني صح ولا لا؟ لكن لو واحد جاهل عامي اقول له قال الله وقال رسول الله هو مش فاهم

61
00:25:09.300 --> 00:25:37.600
يبقى لازم اقامة الحجة بالطريقة التي يفهمها مثله وازالة الشبهة. عنده شبهات يعني هو اللي بيقول ان النصارى اللي بيقول عنده شبهة محتاج ان انا ايه افند شبهته ازالة الشبهة التي عنده. هقول الفقرة دي تاني لانها مهمة. الفقرة رقم خمسة في الباب رقم تسعتاشر من كتاب القائد

62
00:25:37.700 --> 00:26:02.750
في التربية بالعقائد الحكم على الافعال والاقوال شيء والحكم على المعين شيء اخر فلا يحكم على معين بالكفر على شخص معين فلان كافر الا بعد استيفاء الشروط وانتفاء الموانع واقامة الحجة وازالة الشبهة. ستة

63
00:26:04.250 --> 00:26:26.500
العزر قائم في حق جميع الخلق في اصول الدين وفروعه ومواطن الاجماع والخلاف قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس احد احب اليه شيء من العذر من الله  ليس احد احب اليه العذر

64
00:26:27.300 --> 00:26:53.200
من الله. الله يحب العزر يعزر الناس. يقول لك في عزر بالجهل. في التوحيد؟ اه في عسر جهل ما يعرفش الاصل العزر حتى تقوم الحجة الرسالية اسمع وركز ومن لم يفهم الدعوة

65
00:26:53.400 --> 00:27:16.100
لم تقم عليه الحجة ولابد للعزر ان يكون من الاعذار المعتبرة شرعا بمعنى ايه؟ لو واحد عايش في مكة في السعودية بلاش في مكة ده يعزل؟ لأ لانهم بيدرسوا في ابتدائي

66
00:27:16.400 --> 00:27:32.500
التوحيد كتاب محمد بن عبدالوهاب التوحيد كتاب التوحيد. فده ما يجيش يقول انا معزور بالجهل. لأ ده انت دارس فاهمني ازاي؟ لكن لما يكون هنا في مصر ما ما دناش توحيد ولا عمره سمع عنه

67
00:27:33.150 --> 00:27:48.150
ما يعرفش حاجة في الموضوع ده يبقى العزر لازم يكون عزر معتبر ايه شرعا عشان كده ما تجيش بس تسمع بعد كده الشيخ ابن باز لما سئل فيه عذر بالجهل في التوحيد يقول لا ما فيش عذر بالجهل في التوحيد. ليه؟ لانه بيتكلم عن مجتمع درست

68
00:27:48.150 --> 00:28:09.000
توحيد وعرفه ومشتاق مشهور فيه قضية التوحيد والانكار على الشرك والمشركين. لكن لما تيجي في مجتمع المنتشر فيه القبور والشرك والصوفية وتيجي تكلمه النهاردة عن التوحيد يبقى ده الايه معزور نشأ على هذا في بلده وما عرف غيره

69
00:28:10.000 --> 00:28:34.850
يبقى لابد من العزر ان يكون ايه من الاعذار المعتبرة شرعا سبعة نواقض الاسلام الكفر بقى اهو الكلام عن الكفر قولية وعملية بالقلب وبالجوارح وباللسان يبقى نواقض الاسلام مش اعتقادية بس

70
00:28:35.850 --> 00:28:52.850
نواقض الاسلام قد تكون بالقول وقد تكون بالفعل وقد تكون بالاشارة وقد تكون بالعمل دي قضية الكفر مش قضية ان لو حد قال كزا يبقى كافر او عمل كزا يبقى كافر لأ

71
00:28:53.900 --> 00:29:25.550
قضية نواقض الاسلام قولية وعملية بالقلب او بالجوارح او باللسان من نواقض الاسلام مش للاستيعاب والاستيفاء وانما ليس للحصر وانما للمثال للمسال من نواقض الاسلام الشرك والكفر والنفاق والشك والالحاد واستحلال ما حرم الله

72
00:29:27.250 --> 00:29:49.950
من الحاجات اللي تطلع المسلم من الملة تخليه كافر الشك ان يشك في الله او يشك في رسول الله. او يشك في القرآن. الشك كفر ولا يقبل في الايمان الا اليقين

73
00:29:52.750 --> 00:30:10.400
افي الله شك قل لا اله الا الله؟ لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله صلى الله عليه وسلم سيدنا النبي رسول الله صلى الله عليه وسلم. اشهد ان محمدا رسول الله. صلى الله عليه وسلم

74
00:30:11.100 --> 00:30:38.400
القرآن كلام الله اشهد ان القرآن كلام الله عندك شك في ان عيسى ابن مريم بشر مولود من امرأة كما يولد البشر عبدالله ورسوله اللي يشك لحزة يكفر الشك. اتنين الشرك

75
00:30:40.600 --> 00:31:07.750
الشرك ان تتخذ الهة تزن او الها تزن انه يقدر ما لا يقدر عليه الا الله الشرك ان تتخز ربا تزن انه يقدر على ما لا يقدر عليه الا اله

76
00:31:09.750 --> 00:31:34.500
كأن تقول يشفيني او يديني فلوس او يحميني من الظلم اعتقادك هزا اسمه شرك هناك انواع كتيرة بقى في شرك العبادة كتير جدا الشرك في الحب ومن الناس من يتخذ من دون الله اندادا يحبونهم كحب الله مراتك

77
00:31:34.600 --> 00:32:04.750
بتحبها كحب الله واخد بالك يا سلم بيعشقها بيقول لها انت متوجة على عرش قلبي   لو قلت لي بطل صلاة هبطل الله كتير بقى اللي بيقول كلام زي كده او بيعمل

78
00:32:06.050 --> 00:32:31.250
هو المهم مش عايز ادي امسلة بس اللي يحب مراته او يحب ابنه او يحب شيء من الدنيا اكلة شربة عربية فلوس كحب الله ده اسمه شرك المحبة شرك الخوف ان يخشى احدا كخشية الله

79
00:32:34.500 --> 00:32:53.250
شرك الرجاء ان يكون رجاء شيء في قلبه اقوى من رجائه في وجه الله ان يزبح لغير الله. يدبح للبدوي او يدبح للحسين او يدبح لغير الله ان ينذر لغير الله

80
00:32:53.900 --> 00:33:15.500
كل ده اسمه شرك وانواع الشرك لا تحصى كل يوم بيتجدد شرك ما نعرفوش اللهم احينا على التوحيد يا رب. تعلق القلب بغير الله شرك يعني تعلق القلب بسبب من الاسباب اللي هو بيقول لولا الشغلانة دي كنت مت من الجوع

81
00:33:15.700 --> 00:33:32.550
ده قول شركي لان الشغلانة دي مش بتوكلك اللي بيوكلك الله هو الرزاق وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون ما اريد منهم من رزق وما اريد ان يطعمون ان الله شف ازاي ربط الرزق بالعبادة ليعبدون

82
00:33:32.550 --> 00:34:04.950
رزاق  يبقى الشك والشرك والكفر من الشرك ان يتخذ وسائط بينه وبين الله يدعوهم من دون الله انك انت تقول ايه؟ دايما لما تيجي تتكلم في مسألة شرك القبور. يا جماعة القبر ده بتاع سيدنا الحسين ولا بتاع السيد البدوي ولا غيره

83
00:34:04.950 --> 00:34:19.650
لا يضر ولا ينفع يقول لك انا عارف انه ما بيضرش ولا ينفع. بس انا بقول كده عشان ده ولي من اولياء الله الصالحين يقربني لربنا. ده شرك ما نعبدهم الا ليقربونا الى الله زلفا. ده قول الاولين. هو هو نفس الشرك

84
00:34:21.750 --> 00:34:41.650
ايه اللي يقربك من الله؟ واذا سألك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداع اذا دعان فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون الشك والشرك والكفر لما نيجي نتكلم بقى عن الكفر

85
00:34:42.400 --> 00:35:05.725
انواع كتير جدا وتفاصيله كتير جدا نأجلها الى اللقاء القادم. احبكم في الله والسلام عليكم ورحمة الله بسم الله الرحمن الرحيم. موقع الربانية الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ محمد حسين يعقوب