1
00:00:00.150 --> 00:00:27.600
الرحمن الرحيم. موقع الربانية الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ محمد حسين يعقوب السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم ان الحمد لله نحمده تعالى واستعينه واستهديه

2
00:00:27.850 --> 00:00:52.550
اؤمن به واتوكل عليه اثني عليه الخير كله اشكره ولا اكفره واخلع واعادي من يفجره. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له اشهد ان محمدا عبده ورسوله. اللهم صل على محمد النبي. وازواجه امهات المؤمنين. وذريته

3
00:00:52.550 --> 00:01:12.550
وال بيته كما صليت على ال ابراهيم انك حميد مجيد. اما بعد فاخوتي في الله والذي فلق الحبة ورأى النسمة اني احبكم في الله. واسأل الله جل جلاله ان يجمعنا بهذا الحب في ظل عرشه يوم لا ظل الا ظله. اللهم اجعل

4
00:01:12.550 --> 00:01:35.950
العملنا كله صالحا واجعله لوجهك خالصا. ولا تجعل فيه لاحد غيرك شيئا. احبتي في الله كيف حالكم مع الله وكيف حال قلوبكم مع الله يقول ربي واحق القول قول ربي

5
00:01:36.300 --> 00:02:01.500
انه من يتق ويصبر فان الله لا يضيع اجر المحسنين تقدر تقول يا اخي الاية دي في سورة ايه قل يا احمد في سورة يوسف هزه خلاصة قصة يوسف لما اجي اسألك يا عم مجدي

6
00:02:01.800 --> 00:02:25.450
طلعت من قصة سيدنا يوسف بايه يقول لي ولقد همت به وهم بها. هي دي اللي شاغلة الناس طلعت من قصة سيدنا يوسف بايه  انه من يتق ويصبر فان الله لا يضيع اجر المحسنين. تلمحوا

7
00:02:25.700 --> 00:03:05.350
علو قدر يعقوب عليه السلام بصبره على بلائه قال الله وانه لزو علم لما علمناه ولكن اكثر الناس لا يعلمون وتأمل عز يوسف في صبره صبره على الغربة والاهانة شروه بثمن بخس واسروه بضاعة

8
00:03:08.500 --> 00:03:36.650
صبره على الغربة وعن المعصية قال معاذ الله انه ربي احسن مثواي. تأمل عز يوسف في صبره لما قال له اخوته تالله لقد آثرك الله علينا. وان كنا لخاطئين. تأمل عز يوسف

9
00:03:37.000 --> 00:04:00.800
بعد صبره لما قال قالوا له مسنا واهلنا الضر وجئنا ببضاعة مزداة فاوفي لنا الكيل. وتصدق علينا انه من يتق ويصبر فان الله لا يضيع اجر المحسنين التقوى مع الصبر زائد الاحسان متلازمة سلاسية

10
00:04:00.800 --> 00:04:40.600
تقوى وصبر واحسان تقوى مع صبر واحسان يعصمك الله بها من الزلل وليتفكر العاصي وليتفكر العاصي في لزات فنيت وتبعات بقيت وليتدبر الصابر لذة مديحة سبتت ومرارة مصابرة قد خلت

11
00:04:42.600 --> 00:05:16.850
والامر باخره وللعواقب يعمل المتيقظ اللهم ارزقنا صبرا يزيننا. وعصمة من هوى يشيننا انك ربنا على زلك قدير ان فعلت سلم لنا ديننا ودنيانا يا حائرا لم يؤثر الا خلافا. يا واعدا بالتوبة

12
00:05:17.150 --> 00:05:42.200
ولم نرى منك الا اخلافا. متى ستعمل عدلا؟ وتورث انصافا. اما ترى الناس بهذه الدار  اتوقن بالحساب وتأتي المعاصي جزافا اتنسى الموت وقد اقام سيافا اما بقي القليل ثم تلحق اسلافا

13
00:05:43.450 --> 00:06:14.550
الله يناديك متى تعاملنا باليسير فنضاعفه لك اضعافا اخي ازا كسرت منك الزنوب فداوها برفع يد في الليل والليل مظلم ولا تقنطن من رحمة الله انما قنوطك منها من خطاياك اعظم. فرحمته للمحسنين

14
00:06:14.550 --> 00:06:41.650
كرامة ورحمته للمسرفين تكرم دخل رجل على عالم في بيت مملوء كتبا قال اجمع لي هذه الكتب في كلمة يرحمك الله قل انظر ماذا يرضي الله عز وجل عنك فافعله

15
00:06:41.700 --> 00:07:09.250
فان غلبك شيء من الشهوات فتب من ساعتك وانتهى وهنا المدرسة الربانية. اللهم دمها عليك. وهذا فرع العقيدة منها فيه شرح العقيدة الطحاوية. وهذا هو الدرس الثامن والعشرون المئة وما زلنا في الفقرة التي يقول فيها الامام الطحاوي عليه رحمة الله

16
00:07:09.350 --> 00:07:29.350
ولا يخرج العبد من الايمان الا بجحود ما ادخله فيه. وبدأنا نقرأ باب الكفر والتكفير من كتاب القائد في التربية بالعقائد باب الكفر ونواقض الاسلام وهو الباب التاسع عشر. ووصلنا الى النقطة

17
00:07:29.350 --> 00:07:55.750
في زكر نواقض الاسلام التي تخرج العبد من الملة. فذكرنا منها الشك والشرك والكفر والنفاق النفاق ايها الاخوة نفاقان. نفاق عملي لا يخرج من الملة الذي هو قال فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم علامة المنافق ثلاث وفي رواية اربع

18
00:07:56.150 --> 00:08:10.500
من كان فيه خصلة منهن كان فيه خصلة من النفاق حتى يدعها ازا حدس كذب وازا وعد اخلف واذا اؤتمن خان. في زيادة في الحديث الثاني واذا عاهد غدر واذا خاصم فجر

19
00:08:10.700 --> 00:08:30.300
يبقى هذه الخمسة اركان النفاق العملي الذي لا يخرج من الملة. نفاق فسق نفاق معصية يبقى اللي يعمل حاجة من دي ازا حدث كزب يبقى منافق بس مش كافر مسلم منافق

20
00:08:30.700 --> 00:08:52.700
مؤمن منافق اذا حدث كذب واذا وعد اخلف واذا اؤتمن خان واذا خاصم فجر واذا عاهد غدر هذه الخمسة احذر ان يكون فيك شيء منها. انفاق الاعتقادي بقى نفاق الاعتقادي

21
00:08:53.100 --> 00:09:20.850
يخرج من الملة النفاق الاعتقادي نفاق مخرج من الملة وهو ثمانية انواع نفاق لاعتقادي. مسلم بس بيكزب الرسول صلى الله عليه وسلم. لما يجي له حديس متواتر قرأت لاحدهم في كتابه يقول ايما حديث ورد

22
00:09:20.900 --> 00:09:59.950
عرضته على عقلي فان قبله قبلته وان رده رددته ولا غضاضة الرسول صلي عليه. حدسنا عن امسال هؤلاء فقال الرجل متكئ على اريكته يأتيه الامر من امري فيقول  بيننا وبينكم كتاب الله ما وجدناه في حلال احللناه ما فيه حراما حرمناه. الا واني اوتيت القرآن ومثله معه

23
00:10:02.450 --> 00:10:24.900
يبقى الرسول صلي عليه له حق التشريع. وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا واطيعوا الله واطيعوا الرسول فلزلك اللي يكزب الرسول صلى الله عليه وسلم في حديس متواتر

24
00:10:25.600 --> 00:10:58.200
يعني ايه عندنا في يقينه السبوت ويقيني الدلالة ازا كزب في يقيني السبوت ويقيني الدلالة يكفر اتنين بغض الرسول اللي يكره سيدنا النبي. ولو صام وصلى وزعم انه مسلم تلاتة بغض ما جاء به الرسول

25
00:10:59.550 --> 00:11:28.550
ذلك بانهم كرهوا ما نزل الله فاحبط اعمالهم اربعة ان يكره انتصار دين الرسول وعلو شأنه او ان يسر بانخفاض دين الرسول وزوال هيبته يبقى منافق خمسة عدم اعتقاد وجوب تصديق الرسول

26
00:11:30.800 --> 00:12:01.000
ستة وهي الاخيرة عدم اعتقاد وجوب طاعته فيما امر به ده اسمه النفاق لاعتقادي ايضا من انواع النواقض نواقض الاسلام استحلال ما حرم الله اللي يقول الخمر حلال اللي يقول الزنا حلال

27
00:12:01.400 --> 00:12:20.750
ادام بالتراضي  اللي يقول ادام زوجها ما اشتكاش يبقى حلال اللي يقول ادامهم بعد الواحد وعشرين سنة يبقى حلال كل ده كلام كفر صاحبه زي ما قلنا لا يكفر حتى

28
00:12:20.850 --> 00:12:48.100
بسبوه شروط وانتفاء موانع واقامة الحجة وازالة الشبهة من انواع الكفر عبادة الطواغيت ان ينصب انسان نفسه طاغوتا ويأمر الناس بعبادته قل لي ما يعني يقول لهم صلوا لي ركعتين صوموا لي يومين

29
00:12:48.600 --> 00:13:00.900
اسجدوا لي لأ عدي بن حاتم لما كان جالسا بين يدي رسول الله صلي عليه. صلى الله عليه وسلم فقرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم قول الله عز وجل

30
00:13:00.900 --> 00:13:19.050
اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله والمسيح ابن مريم. قال يا عدي يا رسول الله لم نكن نعبدهم قال الم يحلوا لكم ما حرم الله ويحرم عليكم ما احله الله فاطعتموهم

31
00:13:19.500 --> 00:13:45.850
قال بلى قال فتلك عبادتهم يبقى اللي ييجي يقول لك دي حلال وهو ربنا محرمها فتعتقد انها حلال يبقى انت بتعبده. من دون الله لي حرم عليك حاجة. الله امر بها فتطيعه وتقول طاعة الحاكم ولا طاعة الوالي ولا طاعة ولي الامر ولا طاعة في

32
00:13:45.850 --> 00:14:05.050
مخالفة مراد الله امر الله وامر رسوله ده كفر. ده كلام كفر ومنها من ايه؟ نواقض الاسلام. جحد وجوب تحكيم شرع الله. او اعتقاد انه لا يصلح لهذا الزمان. او اعتقاد مساواة غيره به

33
00:14:05.050 --> 00:14:32.750
اللي يعتقد ان القانون الوضعي يساوي الشريعة ده كلام كفر الشريعة التي انزلها الله وانا شفت الكلمتين اللي انتم كلكم شفتوهم اكيد يقول لك مش ربنا سبحانه وتعالى قال انا انزلنا اليك الكتاب بالحق لتحكم بين الناس بما اراك الله قال له ربنا بيقول بما اراك الله

34
00:14:33.100 --> 00:14:52.200
طب وانت نسيت الاولانية ليه؟ اللي هي ايه؟ انا انزلنا اليك الكتاب بالحق ليه؟ لتحكم بايه هو ده اللي اراك الله اللي هو ايه؟ الكتاب اللي انزله لك. يعني انت سبت دي وماسك بما اراك الله

35
00:14:53.900 --> 00:15:16.650
عجيب اللهم انا نعوذ بك من طمس البصيرة فيبقى اللي يقول القانون الوضعي زي حكم الله او احسن من حكم الله هو الوضع اللي بيقول اللي يسرق يتسجن تلات سنين ما تتقطعش ايده يبقى كده احسن يبقى ده كلام كفر

36
00:15:19.550 --> 00:15:32.550
اللي يقول ان القانون الوضعي احسن يبقى ده كلام كفر لو كانوا الوضع زي الشريعة زي اللي قاله ربنا يبقى ده كلام كفر اللي يقول ان الشريعة ما تنفعش للزمان ده

37
00:15:32.750 --> 00:15:48.250
يبقى ده كلام كفر ده الكلام اللي يقول ان الشريعة دي كانت للناس عايشين في الصحراء. احنا بقينا في القرن العشرين يبقى ده كلام كفر هذه الشريعة نزلت لتحكم الى ان تقوم الساعة

38
00:15:48.350 --> 00:16:13.150
قال الله وقال رسول الله. صلى الله عليه وسلم ومنها من نواقض الاسلام سب احد من الانبياء سب الله او سب احد من الانبياء او سب شيء من القرآن منها انكار شيء انزله الله في القرآن. ولو حرف

39
00:16:13.900 --> 00:16:40.000
منها الاستهانة بالمصحف او السب او الاستهزاء بشيء من دين الله الاستهزاء بشيء من دين الله  لان ربنا سبحانه وتعالى قال ابالله واياته ورسوله كنتم تستهزئون لا تعتذروا قد كفرتم بعد ايمانكم

40
00:16:40.400 --> 00:17:15.750
ناس اسلموا وصلوا وصاموا وهاجروا وجاهدوا وبعدين استهزأوا بكلمة ربنا كفرهم ومنها السحر والتنجيم اذا تضمنا فعلا او قولا او اعتقادا يقتضي الكفر ومنها موالاة الكفار لكفرهم انه بيحب الكفار عشان كفرة. والله لقيني طالب في كلية الطب. والله بحلف لكم بالله في مكة

41
00:17:16.450 --> 00:17:37.850
وقال لي على فكرة انا بحترم جدا ابو جهل بحبه جدا علشان الرسول ما قدرش يضغط عليه انه يسلم. فضل معتز برأيه لحد ما مات  آآ اصل اباء الجهل كسيرون يا شيخ عبد الله

42
00:17:38.000 --> 00:18:05.450
قلت له اهو انت اسوأ من ابي جهل في هذا الاعتقاد سبحان الله العظيم! فموالاة الكفار لكفرهم ومظاهراتهم على المسلمين او اعتقاد فصل الدين عن الدولة برد الوحش ان خلي لكم بس الاسلام ده في المساجد وما لكوش دعوة انتم بقى بحاجة تانية

43
00:18:05.800 --> 00:18:39.500
كل ده كلام كفر تمانية الكافر بعد ما قلنا بقى الكافر الكافر اما محارب او زمي او معاهد او مستأمن دايما نقول ليس كل كافر يقتل لما قالوا اقتل للرسول صل عليه. صلى الله عليه وسلم اقتل ابن ابن ابي ابي المنافق قال لا يتحدث الناس ان محمدا يقتل اصحابه

44
00:18:39.500 --> 00:19:07.800
ابدا مش كل كافر محارب فيه فرق بين الكافر الاصلي والكافر المحارب والكافر المرتد الكافر المرتد كان مسلم وفعل فعل كفري فارتد وهذا حده القتل حد المرتد الكافر المحارب حده القتل اللي هو بيحارب الاسلام ويحارب المسلمين

45
00:19:08.150 --> 00:19:25.550
بيقتل المسلمين في ساحة الحرب التاني زمي. الزمي لا تطلق الا على من يدفع الجزية  اللي بيدفع الجزية كافر بيدفع جزية اسمه ايه؟ ذمية. دول مش موجودين النهاردة اهل الذمة

46
00:19:26.200 --> 00:19:44.100
او معاهد ده اللي كتير او مستأمن ده كتير معاهد او مستأمن معاهد ان دخل هنا مصر بعهد ان هو معه عقد عمل معه تأشيرة دخل هنا عشان يشتغل ده كافر

47
00:19:45.700 --> 00:20:08.700
حربي يعني سواء كان كافر امريكاني كافر من اي حتة بس ادام دخل بعهد امان معاهد مستأمن اللي هي تأشيرة دخول جاي هنا سياحة او جاي هنا يشتغل او جاي هنا الى لاي غرض بالتأشيرة يبقى ده لا يجوز قتله

48
00:20:09.050 --> 00:20:25.150
ولا يجوز اذا اذاؤه ولا يستحل ماله لا يجوز ليس كل كافر يقتل وذمة المسلمين واحدة يسعى بها ادناهم. اقل واحد الموزف اللي في السفارة هناك اللي ادى له التأشيرة

49
00:20:25.150 --> 00:20:56.100
ده خلاص اجاره فيجير ادناهم على اعلاهم فلا يجوز قتل اي كافر اخذ عهد امان ممكن يكون النصارى اللي عايشين في بلدنا دول برضه عايشين بايه بعهد امان معاهدين لانهم ما بيدفعوش الجنسية فما يبقوش اسمهم زميين وانما يبقى اسمهم؟ معاهدين او مستأمنين. خدوا

50
00:20:56.100 --> 00:21:16.500
امان وخدوا عهد اه انهم يعيشوا فلا يجوز ايذائهم ولا يجوز قتلهم ولا يجوز استباحة حرمتهم. تسعة لا تستباح اموال الذميين او المعاهدين او المستأمنين ودماؤهم واعراضهم الا حقها وحسابهم على الله

51
00:21:17.000 --> 00:21:36.550
عشرة اذا كان اهل السنة يصلون خلف وعلا كل من ظاهره كل من ظاهره ظاهره الاسلام فانهم يمتنعون عن الصلاة خلف وعلا من سبت كفر ولا يدعون لكافر ولا يترحمون عليه

52
00:21:37.450 --> 00:21:55.150
يبقى اهل السنة يصلون خلف وعلى يعني ايه خلفه وعلى يعني صلي وراه امام ازا كان هو امام وانا مأموم. وازا مات اصلي عليه خلفه وعلا ماشي؟ اصلي على كل مسلم وما صليش على اي كافر

53
00:21:56.900 --> 00:22:16.750
اه ولا ادعو له ازا مات. الاخيرة ترك الصلاة يطلق عليه اسم الكفر ترك الصلاة يطلق عليه اسم الكفر. لورود حديث النبي صلى الله عليه وسلم بين العبد وبين الكفر ترك الصلاة

54
00:22:16.850 --> 00:22:40.850
يبقى تارك الصلاة كافر. مين اللي قال؟ النبي التفصيل في تركها كسلا وتهاونا كفر دون كفر او ان تركها جحودا ونكرانا ردة تفصيل بين اهل العلم لكن تارك الصلاة في كل الاحوال كافر. بس الكفر ده

55
00:22:40.950 --> 00:22:57.100
كفر مخرج من الملة او غير مخرج من الملة ده شغل مين؟ شغل العلماء شغل العلماء خلاصة قضية التكفير يا اخوة ان احنا لا نقع في تكفير احد نتورع عن التكفير تماما

56
00:22:59.350 --> 00:23:19.400
الرسول قال له على مسل هزه فاشهد الا ان تروا كفرا ها؟ بواحا عندكم فيه من الله برهان فلا تتسرع فيقول الامام الطحاوي في الفقرة الثانية والستين والايمان هو الاقرار باللسان

57
00:23:20.000 --> 00:23:49.500
والتصديق بالجنان وجميع ما صح عن احنا نزود بقى كلمة والعمل بالاركان نقول تاني الايمان هو الاقرار باللسان والتصديق بالجنان والعمل بالاركان وجميع ما صح عن رسول الله. صلى الله عليه وسلم من الشرع والبيان كله حق. والايمان واحد واهله في اصله سواء

58
00:23:49.500 --> 00:24:21.350
والتفاضل بينهم بالخشية والتقوى ومخالفة الهوى وملازمة الاولى دي الفقرة بقى اللي ايه؟ هتريح معنا شوية محتاجة كلام كتير  ايها الاخوة كلمة الايمان ما هو الايمان الايمان وخصوصا حين تعلم

59
00:24:21.400 --> 00:24:48.750
ان الله جل جلاله اسمه المؤمن وانت حين تؤمن يبقى اسمك مؤمن مؤمن ما هو الايمان؟ ذكر هنا للايمان سلاسة اركان الاقرار باللسان قل اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله

60
00:24:49.100 --> 00:25:14.000
دي الاولى. التانية والتصديق بالجنان ان يصدق القلب يوقن القلب ان الله لا اله غيره ولا رب سواه. وان محمدا رسول الله تلاتة والعمل بالاركان. ان الجوارح دي تعمل تعمل بالطاعة

61
00:25:15.700 --> 00:25:50.850
الخلاف ما بين اللي قاله ان الايمان هو التصديق ان الايمان فقط هو اقرار القلب الكلام ده كلام مرجوح كلام غير صحيح كلام على غير الحق ليه؟ لان ياما ناس بيقولوها بلسانه قالت سبحانه وتعالى اذا جاءك المنافقون قالوا نشهد انك لرسول الله. والله

62
00:25:50.850 --> 00:26:16.200
يعلم انك لرسول والله يشهد ان المنافقين لكاذبون. يحلفون لكم لترضوا عنه القضية مش قضية اللسان ولا قضية القلب بس. قضية ان اللسان والقلب دول ازا اتفقا يعمل عشان كده في فرق بين الاسلام والايمان والاحسان. دول تلات درجات

63
00:26:16.400 --> 00:26:50.100
نسمع من الشيخ عبدالله بقى عشان آآ بقى لنا مدة معلش نسيتك انا ما سمعناش حاجة جميلة. قالت الاعراب امنا. قل يا شيخ اعوذ بالله من الشيطان الرجيم  قالت مين ولكن اسلمنا

64
00:26:51.850 --> 00:27:41.200
تؤمنوا قل ان تؤمنوا ولكن اسلموا اما ولما يدخل الايمان في بكم هي دي قضية ايه امنا؟ لأ ممكن تكون مسلم اه لكن مؤمن لأ مش اي حد يقول انا مؤمن

65
00:27:41.450 --> 00:28:00.650
مش اي حد يتصل باسم مؤمن. مش اي حد يتسم بسمة الايمان يبقى مؤمن. لأ ده الايمان ده عشان يبقى مؤمن دي مسألة محتاجة درجة فوق مسلم. احنا قلنا مراتب الدين سلاسة مسلم اتنين مؤمن تلاتة

66
00:28:00.650 --> 00:28:26.700
سن اسلام الايمان الاحسان فالاسلام العمل الزاهر الايمان ان يتفق الظاهر والباطن ان يجتمع الظاهر والباطن. الاحسان ان يعمل بالظاهر والباطن فكأنه يراه يحصل اليقين ما عييش تفصيل الكلام ده ياتينا

67
00:28:26.850 --> 00:28:45.777
الدرس القادم احبكم في الله واستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله بسم الله الرحمن الرحيم. موقع الربانية الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ محمد حسين يعقوب