1
00:00:00.250 --> 00:00:51.100
اعوذ بالله من الشيطان الحمد لله رب الصلاة والسلام اشرف المرسل اسأل الله جل جلاله ان آآ سعيد انا وهزه الحلقة الثانية مباشرة بعد ايه ده ادي سبعتاشر بعد ستاشر

2
00:00:51.850 --> 00:01:20.800
انا سعيد حين احسست بسلاسة العقيدة بجمالها برقتها ان احسست ان العقيدة شيء مريح مش صعب عقد ولا مشاكل لقد استشرت كسيرا الفترة الاخيرة من اخواننا وزملائنا  وعلمائنا ومشايخنا في قوله

3
00:01:21.100 --> 00:01:34.900
لما جئت عند مسألة خلق القرآن وقال في شرح العقيدة الطحاوية فيها سبعة اقوال قلت ولا سبعة ولا ستة ولا قولين اتنين هو قول واحد القرآن كلام الله غير مخلوق

4
00:01:35.400 --> 00:01:52.850
القرآن كلام الله غير مخلوق قلت لهم ايه رأيكم لما الواحد يقول كده فالكل اندهش وتعجب سم وافق صحيح لما ربنا يقول حتى يسمع كلام الله وكلم الله موسى تكليما

5
00:01:53.800 --> 00:02:10.250
اه ارجع انا اقول بقى فيها سبعة اقوال مسألة مش مستحملة مش محتاجني كزلك في مسألة الرؤية رؤية الله عز وجل في الجنة اللهم ارزقنا الرؤية قلت لكم سبحان الله العظيم عجبني كلام الطحاوي

6
00:02:11.750 --> 00:02:36.000
جمع كل عقيدتنا كل تعاملنا في دينا كلمتين لا نتدخل في زلك بارائنا ولا باهوائه فانهما سلم في دينه الا من سلم الله عز وجل ولرسوله اسمع بس والله يا جماعة هو ده الدين كله

7
00:02:37.600 --> 00:02:55.700
ما سلم ما سلم في دينه الا من سلم لله عز وجل وللرجل  كان لها قانون في حياتك الايمانية وانت ماشي لربنا يا جماعة انا مش عايز ادخل في تفاصيل كتير

8
00:02:56.300 --> 00:03:13.600
اني بحبكم في الله لكن انا شايف ان الناس اللي داخلين في الدين عشان يتخانقوا عشان يقول ها انا ذا انا اهو قلت لكم قبل كده ان اللي ظلل طه حسين

9
00:03:13.700 --> 00:03:32.950
ومن قبله كل الضالين اللي ضللهم واضلهم دماغهم قلت لكم ان مشكلته زي ما قال مصطفى صادق الرافعي تحت راية القرآن مشكلته ان هو مفكر ان اللي هو فاهمه ده ما حدش فهمه

10
00:03:34.500 --> 00:03:49.850
ما يعرفش ان هو جنب الناس اللي بتفهم مش فاهم حاجة ولكن الناس اللي بتفهم في الاخر سلمت الشاهد يا جماعة مش عايزين نطول في فروع خلينا على الاصل بتاعنا

11
00:03:50.150 --> 00:04:12.350
انه ما ما سلم في دينه الا من سلم لله عز وجل ولرسوله كمل بقى في بقية العقيدة يقول ايه فمن رام علم ما حظر عنه علمه ولم يقنع بالتسليم فهمه

12
00:04:13.100 --> 00:04:40.600
حجبه مرامه عن خالص التوحيد وصافي المعرفة وصحيح الايمان الناس دول في كلامهم فيه بركة عجيبة كلامهم في بركة عجيبة جدا انا عايز اقول له الله انت عرفت ازاي انت رتبت الترتيب ده ازاي؟ ترتيب عجيب جدا

13
00:04:41.550 --> 00:04:55.350
فمن رام علما ما حظر عنه علمه. زي ما قلت في اللقاء من اللقاءات اللي فاتت في نفس دروس العقيدة ان انا عينيا مجالها ربنا جعل مجال العينين اخرها ما تشوفش وراء الحيطة

14
00:04:55.650 --> 00:05:08.600
هو للعينين البشرية لو جابوا هم اشعة ليزر مش عارف جابوا ايه يشوفوا اللي ورا الحيطة ده موضوع تاني غير العينين لكن مجال العينين فين هو اخره الحيطة دي ما يشوفش اللي بعديها

15
00:05:08.650 --> 00:05:25.650
خلصت خلاص مجال الاذن تسمع الى كزا كزلك العقل له مجال العقل له مجال يفهم فيه اعلى من كده العقل ايه ما يفهمش ما يعرفش ما يقدرش يوصل فعشان كده

16
00:05:26.750 --> 00:05:47.400
في علم محزور على العقل فمن رام علم ما حظر عنه علمه يبقى اللي طلب اللي منع منه الرسول ما تصلي عليه صلى الله عليه وسلم منعنا منعنا من التفكير في زات الله

17
00:05:49.100 --> 00:06:07.850
قال تفكروا في الاء الله ولا تتفكروا في زات الله حديس صحيح السلسلة الصحيحة يبقى هي دي انت مسموح لك تتفكر في الاداء بص للجبال والاشجار والانهار والسماء والارض والمطر والبحر والنهر

18
00:06:08.000 --> 00:06:30.700
وفي خلق الانسان وفي انفسكم افلا تبصرون؟ فكر زي ما انت عايز. اما لما تيجي عند الله بس ولا يحيطون به علما  نقف عند حدك ولا يحيطون به علما فلزلك

19
00:06:31.200 --> 00:07:01.800
من رام علم ما حظر عنه علمه ولم يقنع بالتسليم فهمه سلم حجبه مرامه مرامه اجابه مرامه مرامه اللي هو هدفه رغبته هواه اللي هو عايز يوصل له يحجبه عن خالص التوحيد ما يبقاش موحد

20
00:07:02.950 --> 00:07:27.550
وصافي المعرفة وصحيح الايمان يقول الامام ابي العز الحنفي شرح الطحاوية هذا تقرير للكلام الاول وزيادة تحزير ان يتكلم في اصول الدين بل وفي غيرها بغير علم. ان يتكلم في اصول الدين بل وفي غيرها بغير علم. قال تعالى ولا تقفوا

21
00:07:27.950 --> 00:07:41.950
ما ليس لك به علم. ان السمع والبصر والفؤاد كل اولئك كان عنه مسئولا وقال تعالى ومن اضل ممن اتبع هواه بغير هدى من الله ومن اضل ممن اتبع هواه ايه

22
00:07:42.200 --> 00:07:59.650
بغير هدى من الله يبقى اللي عايز يمشي صح يبقى على هدى الله ومن اضل ممن اتبع هواه بغير هدى من الله ان الله لا يهدي القوم الظالمين. وقال تعالى ان يتبعون الا الظن وما تهوى الانفس

23
00:08:00.850 --> 00:08:16.850
ولقد جاءهم من ربهم الهدى الى غير ذلك من الايات الدالة على هذا المعنى وعن عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ان ابغض الرجال الى الله الالد الخصم

24
00:08:17.600 --> 00:08:42.250
ان ابغض الرجال الى الله ايه الالد الخصم اللدود اللجاجة خصم الذي يخاصم ويجادل في كل شيء يعني الالد الخصم اللي هو بيخالف في كل حاجة خالف تعرف يود انه في كل حاجة تقول له يمين هو يقول لك لا شمال. ليه؟ مناقشة وجدل عقيم ولدود تقنعه ما يقتنعش

25
00:08:43.100 --> 00:09:00.250
ان ابغض الرجال الى الله الالد الخصم والحديث متفق عليه في الصحيحين ولا شك ان من لم يسلم للرسول نقص توحيده فانه يقول برأيه وهواه ويقلد زارين وهوى بغير هدى من الله

26
00:09:00.450 --> 00:09:19.900
فينقص من توحيده بقدر خروجه عما جاء به الرسول. فانه قد اتخذه في ذلك الها غير الله قال تعالى ارأيت من اتخذ الهه هواه اي عبد ما تهواه نفسه وانما دخل الفساد في العالم من ثلاث فرق

27
00:09:20.100 --> 00:09:44.750
كما قال عبدالله ابن المبارك رحمة الله عليه  رأيت الذنوب تميت القلوب وقد يورث الذل ادمانها وترك الذنوب حياة القلوب وخير لنفسك عصيانها وهل افسد الدين الا الملوك واحبار سوء ورهبانها

28
00:09:46.000 --> 00:10:00.550
هم دول التلاتة اللي يفسدوا الدين وهل افسد الدين الا ايه الملوك اتنين احبار سوء علماء السوء. تلاتة الرهبان العباد اللي مش فاهمين آآ اللي ما عندهمش علم وهل افسد الدين الا الملوك

29
00:10:00.650 --> 00:10:24.850
واحبار سوء ورهبانها. فالملوك الجائرة يعترضون على الشريعة بالسياسات الجائرة ويعارضونها بها ويقدمونها على حكم الله ورسوله واحبار السوء وهم العلماء الخارجون عن الشريعة بارائهم وقياساتهم الفاسدة المتضمنة تحليل ما حرم الله ورسوله

30
00:10:25.050 --> 00:10:46.000
وتحريم ما اباحه واعتبار ما الغاه والغاء ما اعتبره واطلاق ما قيده وتقييد ما اطلقه ونحو ذلك هؤلاء هم العلماء السوء اللي بيحلوا ما حرم الله والرهبان هم جهال المتصوفة

31
00:10:46.700 --> 00:11:07.850
المعترضون على حقائق الايمان والشرع بالازواق والمواجيت والخيالات والكشوفات الباطلة الشيطانية المتضمنة شرع دين لم يأذن به الله وابطال دينه الذي شرعه على لسان نبيه صلى الله عليه وسلم والتعوض عن حقائق الايمان بخدع الشيطان وحظوظ النفس

32
00:11:08.050 --> 00:11:27.650
فقال الاولون اذا تعارضت السياسة والشرع قدمنا السياسة وقال الاخرون اذا تعارض العقل والناقل قدمنا العقل وقال اصحاب الذوق اذا تعارض الذوق والكشف وظاهر الشرع قدمنا الذوق والكشف كله بيقدم على ربنا

33
00:11:28.950 --> 00:11:45.250
وربنا قال قال سبحانه وتعالى يا ايها الذين امنوا لا تقدموا بين يدي الله ورسوله. وكل من قال برأيه وزوقه وسياسته مع وجود النص او عارض النص بالمعقول فقد ضاها ابليس

34
00:11:45.850 --> 00:11:59.450
حيث لم يسلم لامر ربه بل قال انا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين. قال تعالى من يطع الرسول فقد اطاع الله ومن تولى فما ارسلناك عليهم حفيظا

35
00:11:59.550 --> 00:12:16.050
وقال تعالى قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم والله غفور رحيم وقال تعالى فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا

36
00:12:16.100 --> 00:12:34.600
مما قضيت ويسلموا تسليما. اقسم سبحانه بنفسه انهم لا يؤمنون حتى يحكموا نبيه ويرضوا بحكمه ويسلموا تسليما. تلات حاجات اولا تحكيم النبي ما تصلي عليه صلى الله عليه وسلم. اتنين ان يرضى بحكم النبي

37
00:12:35.250 --> 00:12:53.200
صلى الله عليه وسلم تلاتة الا يجد في نفسه حرجا مما قضي فيتذبذب قول الامام الطحاوي بقى. تكملة النص الامام الطحاوي بيقول ايه؟ يقول فمن رام علم ما حظر عنه علمه

38
00:12:54.000 --> 00:13:18.200
ولم يقنع بالتسليم فهمه حجبه مرامه عن خالص التوحيد وصافي المعرفة وصحيح الايمان فيتذبذب بين الكفر والايمان والتصديق والتكذيب والاقرار والانكار موسوسا تائها شاكا لا مؤمنا مصدقا ولا جاحدا مكذبا

39
00:13:19.300 --> 00:13:42.100
سبحان الله العظيم يقول لك اللي ما سلمش لسيدنا النبي صلى الله عليه وسلم و رام علم ما حظر عنه علمه تلاقيه وقع يحصل له الوسوسة والشك وتلاقيه مضطرب لا مؤمن مصدق ولا جاحد مكزب

40
00:13:43.450 --> 00:14:00.500
كافر جاحد مكذب لا لا لا بالعكس طب مؤمن مصدق؟ لا مش قادر امال ايه متزبزب هي دي المشكلة الكبيرة لانه ايه لم يسلم ودي مصيبة بتجينا اسئلة كتير جدا

41
00:14:00.550 --> 00:14:17.600
في موضوع الناس اللي هي مشغلة مخها وقاعد يفكر ليل ونهار يفكر. اه اه ودماغه وبعد كده لما يفكر يبدأ يسأل وما يلاقيش يبدأ يبحس ما يرتاحش ابدا احسن حاجة في الدين انك انت تايه

42
00:14:18.700 --> 00:14:43.450
سلم فانه لم يسلم دينه الا من سلم لله وللرسول صلى الله عليه وسلم الشيخ يقول في الشرح يتزبزب اي يضطرب ويتردد وهذه الحالة التي وصفها الشيخ رحمه الله تعالى

43
00:14:43.550 --> 00:15:01.650
حال كل من عدل عن الكتاب والسنة الى علم الكلام المذموم او اراد ان يجمع بين علم الكلام وبين الكتاب والسنة وعند التعارض يتأول النص ويرده الى الرأي والاراء المختلفة

44
00:15:03.700 --> 00:15:31.700
فيؤول امره الى الحيرة والضلال والشك كما قال ابن رشد ايد وهو من اعلم الناس بمزاهب الفلاسفة ومقالاتهم في كتابه تهافت التهافت ابن رشد الدعيلة عشان كده تلاقي كتب كتير تأليف ابن رشد وده غير ده غير ده

45
00:15:32.050 --> 00:15:49.850
يعني ابن رشد مسلا بتاع الفقه آآ بتاع بداية المجتهد ده حاجة غير ابن رشد اللي هو الفلسفي بتاع الفلسفة ده حاجة تانية ابن رشدي عيلة. وابن تيمية عيلة وابن قدامة

46
00:15:50.050 --> 00:16:05.950
عيلة. فابن قدامة برضو بتاع المغني غير بتاع مختصر من هجر القاصدين غير ده غير ده. بس كلهم ايه وابن قدامة والاخوة ابن قدامة ابن رشد ابن تيمية عشان كده في كتاب اسمه المسودة

47
00:16:07.200 --> 00:16:26.400
بتاع ابن تيمية تأليف ايه ال تيمية الجد والابن والحفيد ابن تيمية بتاعنا اللي احنا نعرفه كلنا بتاع الفتاوي الكبرى ده اللي حفيد ابوء له مجد الدين ابن تيمية صاحب كتاب كفاية الاخيار اللي هو شرحه الشوكاني في نيل الاوتار

48
00:16:26.450 --> 00:16:40.850
ده مش ابن تيمية بتاعنا ده ابوه وجد له كتب ايضا فالشاهد انا حبيت اقول ان ابن رشد ده الفلسفي العقلاني غير التانيين فاهم ازاي؟ له كتاب اسمه تهافت التهافت

49
00:16:42.600 --> 00:16:57.650
اصلا ده تعليق او تعقيب على كتاب اسمه تهافت الفلاسفة للشيخ محمد الغزالي. محمد الغزالي بتاع احياء علوم الدين ده كتاب اسمه ايه تهافت الفلاسفة. هو الف عليه كتاب اسمه ايه

50
00:16:58.000 --> 00:17:19.700
تهافت التهافت فبيقول ابن رشد ومن اعلم الناس بمزاهب الفلاسفة ومقالتهم في كتابه تهافت التهافت ومن الذي قال في الالهيات شيئا يعتد به اخر ما بحس ووصل ودرس قالوا ايه

51
00:17:20.700 --> 00:17:39.150
في الاخر قالوا ايه؟ الفلاسفة ومن الذي قال في الالهيات شيئا يعتد به كله كلام فارغ ما لوش لازمة الامدي الامين له كتاب اسمه الايمان افضل اهل زمانه واقف في المسائل الكبار حائر

52
00:17:40.050 --> 00:17:55.950
المسائل كبيرة ووقف حائر. الغزالي رحمه الله انتهى اخر امري الى الوقف والحيرة في المسائل الكلامية ثم اعرض عن تلك الطرق واقبل على احاديث الرسول ما تصلي عليه صلى الله عليه وسلم فمات والبخاري على صدره

53
00:17:56.050 --> 00:18:18.300
الرازي ابو عبدالله محمد ابن عمر الرازي قال في كتابه الذي صنفه اقسام اللذات يقول ايه؟ نهاية اقدام العقول عقال وغاية سعي العالمين ضلال وارواحنا في وحشة من جسومنا وحاصل دنيانا اذى ووبال

54
00:18:18.750 --> 00:18:38.450
ولم نستفد من بحسنا طول عمرنا سوى ان جمعنا فيه قيل وقالوا فكم قد رأينا من رجال ودولة فبادوا جميعا مسرعين وزالوا وكم من جبال قد علت شرفاتها وكم من جبال

55
00:18:38.850 --> 00:19:01.650
قد علت شرفاتها رجال فزالوا والجبال جبال هم طلعوا فوق الجبال فزالوا والجبال هي هي يعني ببساطة هو اتنطط على البخاري البخاري جبل هو وقع وفضل البخاري ما هو البخاري

56
00:19:03.100 --> 00:19:21.450
فزالوا والجبال ايه جباله. اللي بيتنططوا على ابي حنيفة وعلى مالك وعلى الشافعي. وعلى احمد في الفقه زالوا والجبال والجبال جبال. انا بقول ببساطة للاخوة في تدريس الفقه ان احنا ندرس على المزاهب

57
00:19:22.100 --> 00:19:43.700
ليه؟ كل اللي لت وعجنوا وراحوا وجم في الاخر ما ردهم للمذاهب لما قرأت دلوقتي ان الامدي واقف متحير في المسائل الكبار كذلك لما تعرف نيل الاوتار كزلك لما تعرف نيل الاوتار تلاقي الشوكاني في المسائل الكبيرة ايه

58
00:19:44.200 --> 00:19:59.550
واقف متحير لما اول ما يتزنق يقول ودي خاصة بالرسول صلى الله عليه وسلم. تعرف في مسألة من المسائل استغفر الله العظيم. كنت هقول تخليك تضحك لما جه يبحس مسألة

59
00:19:59.700 --> 00:20:17.200
دخول المسجد في اوقات الكراهة الانسان يجلس ولا يصلي ركعتين قال والاولى عندي الا يدخل المسجد في هزه الساعة بالله عليك ده فقه هو ده الفقه الفكر توجد لي حل. مش تقول لي ما تدخلش الجامع

60
00:20:18.300 --> 00:20:44.950
فاهم ازاي؟ فلذلك المرد للفقهاء الكبار مش للعقول  يقول الرازي الفخر الرازي راجل معتزلي اللي هم بيقدموا العقل على النقل يقول لقد تأملت الطرق الكلامية والمناهج الفلسفية فما رأيتها تشفي عليلا ولا تروي غليلا

61
00:20:46.850 --> 00:21:16.750
ورأيت اقرب الطرق طريقة القرآن اقرأ في الاثبات الرحمن على العرش استوى اليه يصعد الكلم الطيب واقرأ في النفي ليس كمثله شيء ولا يحيطون به علما ثم قال ومن جرب مسل تجربتي

62
00:21:17.000 --> 00:21:34.000
عرف مثل معرفته الله اكبر  كلام زي الفل هو ده اللي انا قلت لك عليه من الاول. قلت لكم صدقوني من الاول خالص راحة عقيدتنا عقيدة اهل السنة والجماعة راحة

63
00:21:34.800 --> 00:21:48.200
لطمأنينة قلب تنام وانت مرتاح التاني ازاي زي ما بقول لك كده يحط دماغه على المخدة ما يعرفش ينام يعني لو شئتم ان احنا نوسع بس انا مش عايز اوسع اعتمادي في شرح الطحاوية على الاختصار

64
00:21:48.250 --> 00:22:03.500
عشان نلم الموضوع مش عايزين نوسع والا كت جبت لكم امسلة ان بعض الناس قعد يقرر من المعتزلة يقرر وينفي ليه الساعة طويلة علو الله عز وجل مش فوق ربنا مش فوق

65
00:22:04.350 --> 00:22:23.450
ربنا مختلط بالدنيا كلها فقام واحد جاهل في وسط المجلس قال له يا شيخ فلم يجد احدنا ضرورة ازا قال يا رب ان يتجه الى قال له انت بتقول ربنا مش فوق

66
00:22:26.400 --> 00:22:47.150
امال الواحد مننا لما يجي يقول يا رب يعمل كده. ليه فشق ثيابه وقال هذا هو ما يقعدني ويقيمني هو ده اللي مجنني. طب ما تستسلم تاعب نفسك ليه ما تستسلم لها

67
00:22:48.000 --> 00:23:11.350
وخلصت الجارية بمنتهى البساطة في السماء واشارت قال مؤمن معترض على النبي ليه فلزلك شف الكلام نقول ايه تأملت الطرق الكلامية والمناهج السرية فما رأيتها تشفي عليلا ولا تروي غليلا

68
00:23:11.750 --> 00:23:34.600
ورأيت اقرب الطرق طريقة القرآن قرآن خليك وراء القرآن الرحمن على العرش استوى اليه يصعد الكلم الطيب ليس كمثله شيء ولا يحيطون به علما وانتهت القضية  بدون دوشة وكزلك قال ابو المعالي الجويني

69
00:23:34.950 --> 00:23:53.200
يا اصحابنا لا تشتغلوا بالكلام فلو عرفت ان الكلام يبلغ بي الى ما بلغ ما اشتغلت به قال عند موته لقد خضت البحر الخضم وخليت اهل الاسلام وعلومهم دخلت في الزي نهوني عنه

70
00:23:53.450 --> 00:24:13.350
والان فان لم يتداركني ربي برحمته فالويل لابن الجويني وها انا ذا اموت على عقيدة امي امي الامية اللي ما بتعرفش تقرا وتكتب امه اللي ما درستش حاجة ولا كانت عندها فكرة

71
00:24:13.650 --> 00:24:30.450
او قال على عقيدة عجائز نيسابور عليكم بدين العجائز. كل دول في الاخر قالوا كده دي من العجائز اللي هي ستك جدتك اللي هي قاعدة في البيت ديك اللي ما اتعلمتش الامية اللي ما بتعرفش تقرا وتكتب

72
00:24:31.400 --> 00:24:46.400
تقول لها ربنا تقول لك ربنا يا ابني على كل شيء قدير ربنا يا ابني ربنا آآ والملك وسع كل شيء يا ستي ربنا تقول لك هو ربنا عارف كل حاجة

73
00:24:47.700 --> 00:25:01.450
يا ستي ربنا ربنا هو اللي بيعمل كل حاجة هي دي عقيدتهم بدون بقى ايه بدون تفاصيل وبدون مناقشات في الاخر بيقول لك انا تبت من كل اللي فات وانا على دين امي

74
00:25:03.350 --> 00:25:23.500
انا على رأي امي في الدين دي عقيدة على رأي جدتي على رأي العجائز يقول ومن يصل الى مثل هذه الحال اللي هو مزبزب فيتزبزب بين الكفر والايمان والتصديق والتكذيب والاقرار والانكار

75
00:25:23.600 --> 00:25:41.550
موسوسا تائها شاكا لا مؤمنا مصدقا ولا جاحدا مكذبا. من يصل الى مثل هذه الحال ان لم يتداركه الله متى والا تزندق ما هو يبقى مش عارف الحق فين بقى

76
00:25:42.750 --> 00:26:02.600
فزندق كما قال ابو يوسف رحمه الله من طلب الدين بالكلام تزندق ومن طلب المال بالكيمياء افلس ومن طلب غريب الحديث كزب قال الشافعي رحمه الله حكمي في اهل الكلام ان يضربوا بالجريد والنعال

77
00:26:02.700 --> 00:26:20.550
ويطاف بهم في القبائل والعشائر ويقال هذا جزاء من ترك الكتاب والسنة واقبل على الكلام وقال لقد اطلعت من اهل الكلام على شيء ما ظننت مسلما يقوله ولان يبتلى العبد بكل ما نهى الله عنه ما خلا الشرك

78
00:26:20.600 --> 00:26:40.500
بالله خير له من ان يبتلى بالكلام وتجد احد هؤلاء عند الموت يرجع الى مذهب العجائز فيقر بما اقروا به ويعرض عن تلك الدقائق المخالفة لذلك التي كان يقطع بها ثم تبين له فسادها

79
00:26:40.600 --> 00:27:03.750
او لم يتبين له صحتها فيكونون في نهاياتهم اذا سلموا من العذاب بمنزلة بمنزلة اتباع اهل العلم من الصبيان والنساء والاعراب   في الاخر يبقى بمنزلة طفل في الكتاب ويسيب كل اللي جري فيه طول عمره بيبحس

80
00:27:04.500 --> 00:27:28.800
ويفكر ويرجح بدماغه يقول الامام الطحاوي ولا يصح الايمان بالرؤية لاهل دار السلام انت دلوقتي بتؤمن ان الله عز وجل يرى في الجنة يراه المؤمنون في الجنة ايمانك ده ما يصحش الا

81
00:27:29.050 --> 00:27:51.350
ها ازا كنت مستسلم يعني ايه يعني مش متصور ازاي تحصل الرؤية دي انما انت مؤمن بها على مراد الله. مش قلنا عقيدتنا كده بمنتهى البساطة قلناها. ان ان ايمانك بالرؤية دي

82
00:27:51.450 --> 00:28:12.500
بنقول ايه الرؤية حق لاهل الجنة بغير احاطة ولا كيفية كما نطق به كتاب ربنا مش لسه قايلين لك دلوقتي ان الرازي قال ان اقرب الطرق طريقة القرآن فهي طريقة للقرآن وجوه يومئذ ناضرة الى ربها

83
00:28:12.950 --> 00:28:34.700
نزر تفسيره على ما اراد الله وعلمه بيقول لك ايه بقى هنا ولا يصح الايمان بالرؤية لاهل دار السلام لمن اعتبرها منهم بوهم او تأولها بفهم يبقى مش هيبقى ايمانك صحيح بالرؤية

84
00:28:34.850 --> 00:28:55.550
ازا تأولتها بفهم يعني تقول يعني قصده كذا يعني المراد منها كزا تأويلها لأ اذ كان تأويل الرؤية بترك التأويل يبقى وجوه يومئذ ناضرة الى ربها ناظرة. يعني ايه يعني الى ربها نازر

85
00:28:56.100 --> 00:29:22.000
بترك التأويل بترك التأويل از كان تأويل الرؤية بترك التأويل ولزوم التسليم وعليه دين المسلمين لازم تبقى فاهم كده ومستسلم كده اخوتي في الله هذا اسعد شيء في الدنيا ان تكون عقيدتك

86
00:29:22.700 --> 00:29:27.300
هزه الراحة احبكم في الله والسلام عليكم ورحمة الله