1
00:00:01.000 --> 00:00:26.550
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فاخوتي في الله والله انا احبكم في الله. واسأل الله جل جلاله ان يجمعنا بهذا الحب في ظل عرشه يوم لا ظل الا ظله. اللهم اجعل عملنا صالحا

2
00:00:26.550 --> 00:00:46.550
اله لوجهك خالصا ولا تجعل فيه لاحد غيرك شيئا. ابتسمت الان لانني تذكرت قول آآ انسانة او اخت مسلمة يعني ارسلت رسالة على المدرسة مدرسة الربانية وتقول يعني انت تنهى عن الدخول على النت لولا دخولنا على النت لما كان لك

3
00:00:46.550 --> 00:01:07.500
موجود على النت فانت داخل عشانا احنا. فوجودنا هو اللي خلانا. فتزكرت انني يعني آآ هزه المرة رقم كم اشرح العقيدة الطحاوية لا ازكر يعني رقم عشرة رقم عشرين مش فاكر بس آآ هزا الشرح آآ برضو فيه شيء جديد

4
00:01:08.000 --> 00:01:28.000
يعني هزا الكلام ما قلته في الشروح السابقة. سبحان الله العظيم. فهل انا مدين بالفضل لكم بعد الله جل جلاله؟ في آآ ان يفتح علينا هذه الابواب وبكلام يعني انا مستمتع بهذا الكلام. اتذكر كلمة آآ الامام الشافعي او هي كلمة ابن عباس وينقلها الامام الشافعي. لا ادري ايهما

5
00:01:28.000 --> 00:01:42.500
يقول يعني ايه؟ انني تمر بي المسألة اود لو ان كل الناس عرفوا منها ما عرفت ويقول الاخر اني لاسمع بالكلمة لم اسمعها من قبل. فاود لو ان كل جسمي اذان

6
00:01:42.700 --> 00:02:05.050
حتى تستمتع كما استمتعت اذني متعة متعة العلم ده متعة متعة فيا حسرة الزين لم يخلصوا لله في طلب العلم يا خيبتهم. طلبوا هزه اللزة وهزه اللزة لا تقاس الى لذة

7
00:02:05.300 --> 00:02:29.000
انك تفعل هزا لله لا لاحد غيرك نرجع الى كلمة ابن القيم التي شوقتكم الى سماعها في اللقاء الماضي فقد ذكرت ان آآ ابن القيم قال ولو حصل للعبد من اللذات والسرور بغير الله ما حصل لم يدم له ذلك. بل تنتقل من نوع الى نوع ومن شخص الى

8
00:02:29.000 --> 00:02:48.650
ويتنعم بهذا في وقت ثم يعذب به ولابد في وقت اخر وبعدين قال كلمة عجيبة جدا. اسمع يقول وكثيرا ما يكون ذلك الذي يتنعم به ويلتز به غير منعم ولا ملز

9
00:02:49.850 --> 00:03:05.150
كلمة عجيبة جدا لما قريتها زمان الكلمة دي فعلا احيانا تبقى منبهر بحاجة. الله! يا سلام! مش ممكن! اوه! روعة! ويجي واحد يقول لك ولا روعة ولا حاجة ايه اللي انت بتقوله ده

10
00:03:06.900 --> 00:03:15.500
تقول له طب شايف كزا؟ يقول لك لا ده فيها عيب كزا. ده فيها وفيها عيب كزا. واللي انت بتقول عليه ده غلط ده مش مطلوب كده فتكتشف ايه ده

11
00:03:15.800 --> 00:03:36.150
ده انا كنت في وهم كبير اوي كزلك بعض الناس قد ينبهر باشياء غير مبهرة قد يتنعم باشياء وهي ايه مش مش لزيزة اصلا مش ممتعة اصلا يعني وجهل غباء

12
00:03:37.300 --> 00:04:04.000
كنت لسه اقول دلوقتي بلا مغولي تحس كده ان هو عبيط بتستمتع بايه اللي بيستمتع بقى ويبحس ويجري ويدور على المناظر دي. ازاي مستمتع معلش ما تزعلوش مني مش من جهة كونها معصية بس. هي من جهة كونها معصية يضيف اليها قبحا على قبح. لكن في الاصل هي قبيحة. مقززة

13
00:04:04.500 --> 00:04:29.000
مقرفة والتاني مستمتع عشان كده العلماء قالوا كده قل انما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن سبحانه وتعالى فكل اللي ربنا حرمه هو في الاصل فاحشة. العلماء بيتكلموا على التقبيح والتحسين العقلي قبل ورود الشرع. فيقول ان الله ان الذي حرم

14
00:04:29.000 --> 00:04:47.950
حرمه الله قبيح قبل ورود الشمس عشان كده ابو بكر الصديق ما شربش خمر في الجاهلية اه الرجل الذي اتهم في السيدة عائشة اسمه ايه صفوان ابن المعطل يقول والله ما مست يدي

15
00:04:48.500 --> 00:05:06.650
كزف امرأة لا تحل لي في جاهلية ولا في اسلام ما زناش في الجاهلية في الاصل تنفر الطباع السليمة من القبائح. اللي ربنا حرمها قبل ورود الشرع نعم العبد صهيب لو لم يخف الله لم يعصه لقبح المعصية

16
00:05:07.600 --> 00:05:27.400
عشان كده قلت في استقبال رمضان او الاستعداد لرمضان الانفة من المعصية ان نعلم نفسنا انها تأنف من المعاصي. الشاهد يقول الشيخ وكثيرا ما يكون هذا الذي يتنعم به ويلتز به غير منعم ولا ملس

17
00:05:27.700 --> 00:05:48.000
بل قد يؤذيه اتصاله به ووجوده عنده ويضره زلك للي بيحب السجاير يقول لك سجاير جميلة جدا هي لا جميلة ولا حاجة دي حتة وحشة وطعمها وحش وطريقة وضعها في الفم

18
00:05:48.700 --> 00:06:11.450
وحشة ومؤزي زي ما بيقولوا قد يؤزيه بتحب السجاير على ايه على ايه طب اللي بيحب واحدة ممسلة او راقصة او مغنية ازا تصورت ان كل الناس دي اعوز بالله من الشيطان الرجيم. نعوز بالله

19
00:06:12.800 --> 00:06:37.950
وانما يحصل له بملابسته من جنس ما يحصل للجرب من لذة الاظفار التي تحكه فهي تدمي الجلد وتخرقه وتزيد في ضرره. وهو يؤسر ذلك لما له في حكها من اللزة

20
00:06:39.950 --> 00:07:03.650
تشبيه عجيب جدا ابن القيم بيقول لك الناس اللي بتستمتع بغير الله بغير طاعة الله بغير توحيد الله زي الراجل الجربان عارف الواحد اللي مريض بمرض الجرب عياذا بالله عارفين مرض الجرب بؤر آآ قيح وصديد تظهر على الجلد عياذا بالله وتلاقي جربان

21
00:07:03.650 --> 00:07:23.650
ها المريض بمرض الكرب الجربان لزته ومتعته في الهرش. انت لو شفت جربان اعيذك بالله ان ترى فضلا عن ان تبتلى نعوذ بالله من الجربانين كلهم بتوع الجرب ها تلاقيه قاعد يهرش

22
00:07:23.650 --> 00:07:45.150
بلح مغولي اهبل بيهرش اهرش والهرش ده الدكاترة يقولوا له ايه؟ ما تهرش لان الهرش ده بيزيد المرض بيزيد المرض اهو التاني كده ماشي مع بناته واتقرص من دي واتضحك عليه وآآ

23
00:07:45.400 --> 00:07:56.250
اتلعب عليه ولقاها ماشية مع ستة وعشرين غيره لأ ما قال لي الستة وعشرين ايه تمانية وعشرين يا عم الشيخ مش ستة وعشرين. تمانية وخمسين ده اللي ما يعرفهمشي اكتر

24
00:07:56.700 --> 00:08:16.550
ومع زلك لسة بيمشي بتبص على ايه؟ لسه بيكدب لسه بياكل حرام. لسه بيستمتع القعدة قدام النت ولا الشات ولا لسه قاعد بيستمتع قدام تمسيليات وافلام عرف ان كل الكلام ده كلام فارغ واتقرص منه كتير. يا جربان

25
00:08:17.200 --> 00:08:39.350
مش دي السكة يقول ابن القيم عليه رحمة الله وهكزا ما يتعزب به القلب من محبة غير الله هو عذاب عليه ومضرة والم في الحقيقة لا استزيد لزته على لذة حك الجرب

26
00:08:39.600 --> 00:09:08.700
والعاقل يوازن بين الامرين ويؤسر ارجحهما وانفعهما والله الموفق والمعين له الحجة البالغة كما له النعمة السابغة المقصود اللي هو احنا بنقول عليه دايما الشاهد ان اله العبد الذي لابد له منه في كل حال وكل دقيقة وكل وكل طرفة عين هو الاله الحق

27
00:09:08.750 --> 00:09:27.950
الذي كل ما سواه باطل. والذي اينما كان فهو معه فهو معه. والذي اينما كان فهو معه وضرورته وحاجته اليه لا تشبهها ضرورة ولا حاجة. بل هي فوق كل ضرورة واعظم من كل

28
00:09:27.950 --> 00:09:48.900
اجا ولهذا قال الله على لسان امام الحنفاء لا احب الافلين لا احب الافلين معلش انا مضطر اخد الفصل اللي جاي كمان واستشارة الاخوة اقوله ولا بلاش؟ لان الشيخ بيقول ايه؟ فصل

29
00:09:49.000 --> 00:10:15.900
فيه بيان اصلين عظيمين مبني عليهما ما تقدم كل اللي فات مبني على اللي جاي بقى ايه هو؟ قال وهذا مبني على اصلين احدهما ان نفس الايمان بالله وعبادته ومحبته واخلاص العمل له. وافراده بالتوكل عليه هو غذاء الانسان وقوته

30
00:10:17.550 --> 00:10:42.350
وصلاحه وقوامه يعني اللي مش مؤمن معذب مش بس ميت الايمان ده هو غزائك قوتك يقول كما عليه اهل الايمان وكما دل عليه القرآن. لا كما يقول من يقول ان عبادة الله تكليف ومشقة على خلاف مقصود القلب ولزته. بل

31
00:10:42.350 --> 00:11:02.050
الامتحان والابتلاء كما يقول منكر الحكمة والتعليل. او لاجل التعويض بالاجر يعني بيقولوا في بعض الناس يقولوا ان العبادات اللي ربنا امرنا نقوم بها تكليف ومشقة لمجرد الامتحان والابتلاء مش للزة القلب

32
00:11:02.650 --> 00:11:24.850
او كما يقول منكر الحكمة او كما يقول الاخرون لاجل التعويض بالاجر. لما في ايصاله اليه بدون معاوضة من تكدره او كما يقول اخرون لاجل تهذيب النفس ورياضتها واستعدادها لقبول العقليات. كما يقول الفلاسفة كلا كل هذا غلط

33
00:11:25.200 --> 00:11:55.550
بل الامر اعظم من ذلك كله واجل اوامر المحبوب قرة عيون المحبوبين. المحبين صح قرة عيون المحبين يعني لما بتحب واحد قال له انت انت بس تؤمر اوش اطمن علي نفسك قول قول اؤمر. مش كده

34
00:11:55.900 --> 00:12:17.200
يبقى اوامرو مشقة اوامر تكليف اوامر عزاب اوامره ايه لزة متعة قرة عين بل اوامره هي قرة العين. يقول الشيخ بل الامر اعظم من ذلك كله واجل. بل اوامر المحبوب

35
00:12:17.300 --> 00:12:45.400
قرة العيون وسرور القلوب ونعيم الارواح ولزات النفوس وبها كمال النعيم اسمع بقى احلى كلام سمعته في حياتك عشان تفهم حاجة عمرك ما فهمتها ملزات العبادة ابن القيم بيقول ايه

36
00:12:45.800 --> 00:13:15.800
فقرة عين المحب بالصلاة والحج وفرح قلبي المحب وسروره ونعيمه في الصيام والذكر وتلاوة القرآن واما الصدقة فعجب من العجب العجاب الصدقة. ابن القيم في موضع اخر بيقول لك ايه؟ ان لزة الاعطاء

37
00:13:15.850 --> 00:13:40.350
اعزم من لزة الاخذ يا جماعة انا لاحزتها مرة ناس فقراء مساكين. ففي مرة خدت لهم تفاح  امرأة واحدة ست وعندها آآ تلات بنات او اربع تلات بنات صغار وولد اطفال صغار

38
00:13:40.550 --> 00:14:01.150
فلما المرأة شافت التفاح يعني فرحتها وسعادتها وسعادة الاولاد لما خطفوا التفاح وطلعوا يجروا طب هي سعادة ايه اللي انا حطيت اتناشر جنيه في اتنين كيلو تفاحة يعني ايه سعادتها هي جمب سعادتي انا لما شفت

39
00:14:01.250 --> 00:14:20.800
اتناشر جنيه عملوا ايه انتم فاهميني انا بقول لك معلش بحاول احيانا ازكر موقف واقعي عشان بعض الناس بيفكر ان ده كلام كتب يا عم لأ دي حقائق فعلا لذة الاعطاء اعظم من لزة الاخذ

40
00:14:22.000 --> 00:14:43.050
اكبر من لزة الاخذ يقول الشيخ واما الجهاد والامر بالمعروف والنهي عن المنكر والدعوة الى الله والصبر على اعداء الله سبحانه فاللذة بزلك امر اخر لا يناله الوصف ولا يدركه من ليس له نصيب منه

41
00:14:44.000 --> 00:15:20.750
وكل من كان بهذه الاعمال اقوم كان نصيبه من الابتزاز بها اعظم ومن غلظ فهمه وكثف طبعه عن ادراك هذا فليتأمل اقدام الصحابة على قتل ابائهم وابنائهم واحبابهم اقدام الصحابة على مفارقة اوطانهم وبزل نحورهم لاعدائهم. ومحبتهم للقتل وايثارهم له على البقاء

42
00:15:20.750 --> 00:15:53.450
طاء ايثارهم لوما لائمين وذم المخالفين على مدحهم وتعظيمهم. وقوع هذا من هؤلاء الصحابة بدون امر تذوقه قلوبهم من حلاوته ولزته وسرورهم به ونتنعمهم ممتنع الواقع يشهد بذلك بل ما قام بقلوبهم من اللزة والسرور والنعيم بل ما قام بقلوبهم من اللذة والسرور والنعيم اعظم

43
00:15:53.450 --> 00:16:20.200
مما يقوم بقلب العاشق الزي يتحمل ما يتحمله في موافقة رضا معشوقه فهو يتلزز به ويتنعم به لما يعلم من سرور معشوقه به فيا منكرا هزا تأخر فانه حرام على الخفاش ان يبصر الشمس

44
00:16:21.550 --> 00:16:43.200
اللي مش فاهم يسكت اللي ما داقش ما يتكلمش اللي ما يعرفش يبعد اللي ما لوش همة يعمل يسيب الكلام ده زي ما هو ما يفسدوش فمن كان مراده وحبه لله

45
00:16:44.150 --> 00:17:08.700
وحياته في معرفته ومحبته ونعيمه في التوجه اليه وزكره وطمأنينته وسكونه اليه وحده عرف هزا واقر به  سبحان الله العزيم من الامسلة الواقعية ايضا ان بعض الشباب جه بيقول لي تعرف

46
00:17:09.100 --> 00:17:20.450
انا وانا في الجامعة حبيت واحدة وكانت اصغر مني في سنة كنت انا في تانية وهي في اولى فلما بقيت انا في رابعة هي في تالتة ايه ده! انا هنجح واسيب الكلية

47
00:17:21.200 --> 00:17:51.750
وهسيبها لا فسقطت ما رحتش الامتحان سقطت نفسي السنة عشان اعيد معها سنة رابعة وبالاخر سابتني سقط وكسر قلب ابوه وامه واتفضح عشان واحدة والاخر باعته واتجوزت المعيد الكلام ده

48
00:17:52.050 --> 00:18:13.500
بيقول ده كله هيبيعك الا ربنا الاصل التاني. الله! هو كان الاصل الاولاني ايه الاول ان زات العبادات هي لزة ومتعة مش تكليف ومشقة مش عزاب بغير حكمة الاصل التاني

49
00:18:13.750 --> 00:18:35.200
كمال النعيم في الدار الاخرة به سبحانه ايضا. يبقى النعيم في الدنيا بمين بالله والنعيم في الاخرة دي برضو برؤيته وسماح كلامه وقربه ورضوانه لما لا كما يزعم من يزعم انه لا لذة في الاخرة الا بالمخلوق من المأكول

50
00:18:35.200 --> 00:18:57.100
والمشروب والملبوس والمنكوح بل اللزة  والنعيم التام في حظهم من الخالق تعالى اعظم مما يخطر بالبال او يدور في الخيال بدعاء النبي صلى الله عليه وسلم الذي رواه الامام احمد في مسنده وابن وابن حبان

51
00:18:57.150 --> 00:19:17.400
والحاكم في صحيحيهما اسألك لذة النظر الى وجهك والشوق الى لقائك في غير ضراء مضرة ولا فتنة مضلة ولهزا قال تعالى في حق الكفار كلا انهم عن ربهم يومئذ لمحجوبون

52
00:19:17.500 --> 00:19:44.800
سم انهم لصالوا الجحيم. فعذاب الحجاب اعظم انواع العذاب الزي يعذب الله به اعداءه ولذة النظر الى وجه الله الكريم اعظم انواع اللذات التي ينعم بها اولياءه. ولا تقوم حزوزهم من سائر المخلوقات مقام حظهم من رؤيته وسماع كلامه

53
00:19:44.800 --> 00:20:06.900
نوي منه ومن قربه وهذان الاصلان ان اللزة في الدنيا بطاعة الله واللزة في الاخرة برؤية وجه الله هذان الاصلان ثابتان في الكتاب والسنة. وعليهما اهل العلم والايمان وعليهما اهل السنة والجماعة وهما ايضا

54
00:20:06.950 --> 00:20:28.600
من فطرة الله التي فطر الناس عليها ومما يوضح ذلك ويزيده ويزيده تقريرا ان المخلوق ليس عنده للعبد نفع ولا ضر ولا عطاء ولا نفع بل ربه سبحانه الذي خلقه

55
00:20:29.100 --> 00:20:46.200
ورزقه وبصره وهداه واسبغ عليه نعمه وتحبب اليه بها مع غناه عنه ومع تبغض العبد الى الله بالمعاصي مع فقره اليه. فاذا مسه الله بضر فلا كاشف له الا هو

56
00:20:46.400 --> 00:21:08.350
واذا اصابه بنعمة فلا راد لها ولا مانع. كما قال تعالى وان يمسسك الله بضر فلا كاشف له الا هو. وان يردك بخير فلا راد لفضله يصيب به من يشاء من عباده وهو الغفور الرحيم. وقال سبحانه وتعالى ما يفتح الله

57
00:21:08.350 --> 00:21:28.350
الناس من رحمة فلا ممسك لها. وما يمسك فلا مرسل له من بعده وهو العزيز الحكيم. فالعبد لا ينفع ولا يضر ولا يعطي ولا يمنع الا بازن الله فالامر كله لله اولا واخرا وظاهرا وباطنا. سبحانه هو مقلب القلوب ومصرفها. كيف يشاء المتفرد

58
00:21:28.350 --> 00:21:44.200
بالضر والنفع والعطاء والمنع والخفض والرفع. ما من دابة الا هو اخذ بناصيتها. الا له الخلق والامر تبارك الله رب العالمين. وهذا الوجه اعزم ما يعرفه العبد من قضية التوحيد

59
00:21:44.500 --> 00:22:11.400
بالله عليكم لو ما كانش يبقى ده بقى التوحيد. يبقى التوحيد ايه هو ده التوحيد. نرجع لكلام الشيخ ابي العز الحنفي  ابن ابي العز الحنفي عليه رحمة الله فقال وحاجة العباد اليه الى العقيدة الى علم الاصول فوق كل حاجة وضرورتهم اليه فوق كل ضرورة لانه لا

60
00:22:11.400 --> 00:22:31.400
حياة للقلوب ولا نعيم ولا طمأنينة الا بان تعرف القلوب ربها ومعبودها وفاطرها باسمائه وصفاته وافعاله ويكون مع زلك كله احب اليها مما سواه. ويكون سعيها فيما يقربها يقربها اليه دون غيره من سائر خلقه

61
00:22:31.400 --> 00:22:53.000
ومن المحال ان تستقل العقول بمعرفة ذلك وادراكه على التفصيل  ممكن تعرف الكلام ده بدماغك لوحدك لا يمكن مستحيل فاقتضت رحمة العزيز الرحيم ان بعث الرسل به معرفين واليه داعين

62
00:22:53.550 --> 00:23:15.300
ولمن اجابهم مبشرين ولمن خالفهم منذرين وجعل مفتاح دعوتهم وزبدة رسالتهم معرفة المعبود سبحانه لما كنت مش هتقدر تعرف الكلام ده لوحدك ولا تكتشفه بنفسك ربنا بعت لك الرسل كنت لسه بتكلم امبارح عن القرآن

63
00:23:16.000 --> 00:23:44.400
فهم القرآن وتحصيل لزة القرآن فبقول الحمد لله ولقد يسرنا القرآن للزكر  القرآن كلام ربنا والكلام صفة من صفات الله ربنا سبحانه وتعالى لما تجلى بصفة من صفاته بنوره على الجبل

64
00:23:45.050 --> 00:24:04.750
جعله ايه دكا وخر موسى صعقا فصفة الكلام لو تجلت على العباد لما قام ارض ولا سماء ولا بشر ولا مخلوقات ولا كائنات كان كله يصبح دكة لو انزلنا هزا القرآن على جبل

65
00:24:04.900 --> 00:24:31.450
لرأيته خاشعا متصدعا من خشية الله فلزلك آآ حجب الله كلامه جعل الحجاب على الكلام الحروف والاصوات  مكتوب فسبحان الله العزيم تظل عزمة الكلام انه كلام مين كلام الله ويحجب

66
00:24:31.850 --> 00:24:48.400
الجلال لكي لا ندمر بالحروف والاصوات وييسر فتفهم. كنت بقول كده لو خدت كتاب بتاع دكتور من الدكاترة بتاع كلية طب ولا الماجستير ولا الدكتوراه ولا الحاجات دي وقلت له لو سمحت بس انا عايزك

67
00:24:48.400 --> 00:24:58.500
فهمني كلمتين من يعني في في في باب هنا عايز افهمه يقول لك ايه ؟ انت ما لك يا ابني انت ومال الكلام ده ؟ الكلام ده كلام كبير مش لك

68
00:24:58.550 --> 00:25:16.850
انت استاز دكتور عشان تفهم ما تقدرش تفهم الكلام ده. الكلام ده مش لك انت   الله كلام الله مين يفهمه ربنا يسره في ايمانك دي اعزم نعمة في موضوع القرآن

69
00:25:17.550 --> 00:25:41.500
ان يسر لك كلامه لدرجة ان البشر اللي زينا بيفهموا يسر كلامه لدرجة ان الاطفال يحفزوه  قل الحمد لله فالشاهد ان ربنا سبحانه وتعالى ارسل الرسل عرفوك مين ربنا؟ ببساطة

70
00:25:41.550 --> 00:25:57.450
والا لو ربنا تجلى ها كان يحصل ايه كل الكون يتدمر قال حجابه النور لو كشفه حديث النبي صلي عليه صلى الله عليه وسلم حديث عبدالله بن مسعود قال حجابه النور

71
00:25:57.750 --> 00:26:19.100
لو كشفه لاحرقت سبحات وجهه ما امتد اليه بصره من خلقه كله يولع لو كشف الحجاب سبحانه وتعالى فربنا سبحانه وتعالى بعت الرسل عشان يعرفونا ربنا ببساطة قل انما انا بشر مثلكم

72
00:26:19.250 --> 00:26:40.850
وقالوا ما لهذا الرسول يأكل الطعام وايه ويمشي في الاسواق فالشاهد ايه؟ ان الرسل ربنا بعت لك الرسل زيك. بشر زيك بياكل ويشرب وينام ويدخل الحمام عشان لما تشوفه ما تستوحش. ولما يكلمك كلام تفهمه لانه نفس طريقة كلامك. وما ارسلنا من رسول الا بايه

73
00:26:40.900 --> 00:26:57.700
بلسان قومه ليبين لهم ليبين لهم فيبين لك فيعرفك من ربنا ويزكر لك اسماء الله وصفاته بايه بلسانك مش بفهم ملائكي بالفهم اللي يوافق فهمك اللي ييجي على قد فهمك لاقامة الحجة

74
00:26:59.050 --> 00:27:25.250
عشان تبقى عارف ربنا سبحانه وتعالى فيقول جعل مفتاح دعوتهم وزبدة رسالتهم معرفة معرفة المعبود سبحانه باسمائه وصفاته وافعاله از على هزه المعرفة تبنى مطالب الرسالة كلها من اولها الى اخرها

75
00:27:29.200 --> 00:27:47.450
يبقى القضية  من الاخر ان زبدة الرسالة الرسل والحكمة في بعس الرسل تعريف هؤلاء المخلوقين بالله جل جلاله احبكم في الله استكملوا اللقاء القادم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته