1
00:00:00.500 --> 00:00:18.500
ان الحمد لله احمده تعالى واستعينه واستغفره واعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله

2
00:00:18.750 --> 00:00:36.100
اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد اللهم بارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد

3
00:00:36.250 --> 00:00:53.500
يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته. ولا تموتن الا وانتم مسلمون. يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء

4
00:00:54.000 --> 00:01:11.000
واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام ان الله كان عليكم رقيبا يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم. ومن يطع الله ورسوله فقد فاز

5
00:01:11.000 --> 00:01:28.350
فوزا عظيما اما بعد فان اصدق الحديث كلام الله تعالى وان خير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وان شر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار ثم اما بعد

6
00:01:28.400 --> 00:01:40.700
فاخوتي في الله انا احبكم في الله واسأل الله جل جلاله ان يجمعنا بهذا الحب في ظل عرشه يوم لا ظل الا ظله. اللهم اجعل عملنا كله صالحا واجعله لوجهك خالصا

7
00:01:40.750 --> 00:02:01.700
ولا تجعل فيه لاحد غيرك شيئا. احبتي في الله هزا هو الدرس الخامس والعشرون من دروس شرح العقيدة الطحاوية اسأل الله جل جلاله الكريم العلي العظيم الغفور الرحيم ان يتم علينا بخير وان يرزقنا العمل بما علمنا وما زلنا متوقفون مع

8
00:02:01.700 --> 00:02:22.950
وبالشفاعة. شفاعة النبي صلى الله عليه وسلم. وكلما استزاد الانسان زكرا لهذا الباب وعلما فيه بالاحاديس والايات فانه اه يزداد يقينا ويزداد ايضا تعجبا ممن انكروا هزا الباب انكروا الشفاعة

9
00:02:23.200 --> 00:02:43.500
لمازا انكروها فهي اهواء في نفوسهم كما قال الشيخ ابن ابي العز الحنفي في في الشرح حيث قال فخالفوا بذلك جهلا منهم بصحة الاحاديث وعنادا ممن علم ذلك. عنادا هل خالف البعض عنادا

10
00:02:43.950 --> 00:02:58.450
وهزا ما يدلك على خطر هزا الباب. لا اقصد باب الشفاعة. وانما باب العلم باب العلم والدعوة الى الله سبحانه وتعالى ما هو هزا الخطر الذي يجعل بعض الناس ينكرون عنادا

11
00:02:59.250 --> 00:03:28.350
ينكرون تكبؤ استكبارا ان يرجعوا عن اقوالهم ينكرون اه  لا تدري قد يبين الحق لشخص ولكنه يأباه لمرض في نفسه واشد زلك ان يكون هزا الانكار خزلانا من الله اللهم انا نسألك العافية

12
00:03:30.950 --> 00:03:47.700
النوع الثالث من شفاعة النبي صلى الله عليه وسلم. كان النوع الاول من هزه الشفاعة الشفاعة العظمى بتعجيل الحساب وكانت الشفاعة الثانية ان يؤذن لجميع المؤمنين بدخول الجنة والشفاعة الثالثة شفاعته لاهل الكبائر

13
00:03:49.050 --> 00:04:13.800
نسأل الله ان يشفع فينا نبيه محمدا قال الشيخ ويشاركه في هزه الشفاعة الملائكة والنبيون والمؤمنون ايضا فهؤلاء كلهم يشفعون باذن ربهم عن معبد بن هلال العنزي قال اجتمعنا ناس من اهل البصرة

14
00:04:14.400 --> 00:04:34.600
فذهبنا الى انس ابن مالك وذهبنا مع وذهبنا معنا بثابت البناني اليه. يسأله لنا عن حديث الشفاعة فاذا هو في قصره فوافقناه يصلي الضحى فاستأذنا فاذن لنا وهو قاعد على فراشه

15
00:04:34.950 --> 00:04:53.050
فكنا لثابت لا تسأله عن شيء اول من حديث الشفاعة فقال يا ابا حمزة هؤلاء اخوانك من اهل البصرة جاؤوك يسألونك عن حديث الشفاعة فقال حدثنا محمد صلى الله عليه واله وصحبه وسلم

16
00:04:53.150 --> 00:05:10.650
قال اذا كان يوم القيامة ماجى الناس بعضهم في بعض فيأتون ادم فيكون نشفع لنا الى ربك فيقول لست لها ولكن عليكم بابراهيم فانه خليل الرحمن فيأتون ابراهيم فيقول لست لها

17
00:05:10.900 --> 00:05:27.900
ولكن عليكم بموسى فانه كليم الله فيأتون موسى عليه السلام فيقول لست لها ولكن عليكم بعيسى فانه رح الله وكلمته فيأتون عيسى عليه السلام فيقول لست لها ولكن عليكم بمحمد صلى الله عليه وسلم

18
00:05:28.000 --> 00:05:44.550
فيأتوني فاقول انا لها فاستأذن على ربي فيؤذن لي ويلهمني محامد احمده بها لا تحضرني الان فاحمده بتلك المحامد واخره له ساجدا فيقال يا محمد ارفع رأسك وقل يسمع لك

19
00:05:44.700 --> 00:06:03.150
واشفع تشفع وسل تعطى. فاقول يا ربي امتي امتي فيقال انطلق فاخرج من فاخرج منها. فيقال انطلق فاخرج منها من كان في قلبه مثقال شعيرة من من ايمان فانطلق فافعل

20
00:06:03.200 --> 00:06:25.150
سم اعود فاحمده بتلك المحامد ثم اخر له ساجدا فيقال يا محمد ارفع رأسك وقل يسمع لك واشفع تشفع وسل تعطى فاقول يا ربي امتي امتي فيقال انطلق فاخرج منها من كان في قلبه مثقال ذرة او خردلة من ايمان

21
00:06:25.250 --> 00:06:46.450
فانطلق فافعل ثم اعود بتلك المحامد فاخر ثم اخر له ساجدا فيقال يا محمد ارفع رأسك وقل يسمع لك وسل تعطى واشفع تشفع فاقول يا ربي امتي امتي فيقول انطلق فاخرج من كان في قلبه ادنى مثقال

22
00:06:46.800 --> 00:07:05.200
ادنى مثقال حبة من خردل من ايمان. فاخرجه من النار فانطلق فافعل قال فلما خرجنا من عند انس قلت لبعض اصحابنا لو مررنا بالحسن وهو متوار في منزل ابي خليفة

23
00:07:05.450 --> 00:07:21.400
حدسناه بما حدثنا به انس بن ما لك فاتيناه فسلمنا عليه فاذن لنا فقلنا يا ابا سعيد جئناك من عند اخيك انس بن مالك فلم نرى مثل ما حدثنا في الشفاعة

24
00:07:21.800 --> 00:07:40.500
وقال هيه فحدثناه بالحديس فانتهى الى هذا الموضع فقال هيه فقلنا لم يزد لنا على هذا وقال لقد حدثني وهو جميع منذ عشرين سنة فما ادري انسي ام كره ان تتكلوا

25
00:07:40.650 --> 00:08:00.450
فقلنا يا ابا سعيد فحدثنا فضحك وقال خلق الانسان عجولا ما ذكرته الا وانا اريد ان احدثكم حدثني كما حدثكم به ثم قال ثم اعود الرابعة فاحمده بتلك المحامد ثم اخر له ساجدا

26
00:08:00.550 --> 00:08:20.900
فيقال يا محمد ارفع رأسك وقل يسمع وسل تعطى واشفع تشفع فاقول يا رب ائذن لي في من قال لا اله الا الله فيقول وعزتي وجلالي وكبريائي وعظمتي لاخرجن منها من قال لا اله الا الله

27
00:08:23.300 --> 00:08:53.850
وهكزا رواه مسلم حديث عظيم كان يحتاج نشاطا اكثر مما انا فيه لكي يشرح  هو من المبشرات ايضا التي يأباها البعض سبحان الله العظيم يعني حين نتكلم مثلا عن تارك الصلاة

28
00:08:55.000 --> 00:09:16.000
وانه كافر كفر غير مخرج من الملة بحيس انه ازا مات على التوحيد تارك الصلاة يخرج من النار ويدخل الجنة هزا احد ادلة هزا القول ولعل الحديث له الفاظ غير هذه حين يطلب رسول الله

29
00:09:16.150 --> 00:09:30.850
صلى الله عليه وسلم من ربه ان يأذن له ان يخرج من النار. من قال لا اله الا الله يقول الله له ليست هزه اليك هزه لي فيخرج الله من النار اقواما

30
00:09:31.050 --> 00:09:51.950
لم يعملوا خيرا قط فيدخلون الجنة لا على عمل عملوه ولا خير قدموه. نص الحديس كده لمازا نأبى يعني انا الان اللي قدمت لكم في البداية ان بعض الناس يأبى

31
00:09:52.500 --> 00:10:13.950
ان يرضخ للحق. لماذا لماذا؟ ايها الاخوة انني كسيرا ما قلت اننا بحاجة الى فهم عميق للاسلام الفهم العميق للاسلام يجعلنا لا نشتط بالاحكام تشددا من باب تخويف الناس او من باب زجر الناس او او الى اخره

32
00:10:14.000 --> 00:10:27.950
وانما نتوقف مع الحق لعل هذا المبشر يدعو بعض الناس الى الصلاة يعني لعله حين اقول له انه يخرج من النار ان مات على التوحيد حتى وان لم يصلي وهو غير مصلي

33
00:10:28.500 --> 00:10:52.050
يجعله يصلي حبا في الله رجاء في سعادة بهذه البشارة سبحان الله العظيم. يعني النتائج لا تحسبها بعقلك ولا تطلبها بتدبيرك وانما استسلم للشرع استسلم للشرع كما قال وسواء هزا الشرع

34
00:10:52.100 --> 00:11:09.750
اتى بالناس او نفرهم فلا علاقة لك ان انا ان انت ان انت الا نذير واخد بالك من ان انت دي ان انت ما على الرسول الا البلاغ المبين. ما عليك الا ان تبلغ

35
00:11:10.450 --> 00:11:30.850
ثم النتيجة وردود الافعال والسمرات ليست اليك وانما الى الملك الزي امرك بهزا التبليغ وهزا الحديس من المبشرات العظيمة ان يخرج من النار من لم يعمل خيرا قط. شف وفي الصحيح

36
00:11:31.100 --> 00:11:54.800
من حديث ابي سعيد رضي الله عنه مرفوعا قال فيقول الله تعالى شفعت الملائكة وشفى النبيون وشفع المؤمنون ولم يبق الا ارحم الراحمين فيقبض قبضة من النار فيخرج منها قوما لم يعملوا خيرا قط

37
00:11:55.850 --> 00:12:22.400
فيخرج منها قوما لم يعملوا خيرا قط يطلع منها ناس ما عملوش اي خير ولا حسنة واحدة يبقى ده صلى ثم ان الناس في الشفاعة على ثلاثة اقوال فالمشركون والنصارى والمبتدعون من الغلاة في المشايخ وغيرهم يجعلون شفاعة من يعظمونه عند الله

38
00:12:23.100 --> 00:12:38.400
كالشفاعة المعروفة في الدنيا والمعتزلة والخوارج انكروا شفاعة نبينا صلى الله عليه وسلم وغيره في اهل الكبائر. اما اهل السنة والجماعة فيقرون بشفاعة نبينا صلى الله عليه وسلم في اهل الكبائر

39
00:12:38.550 --> 00:12:59.250
وشفاعة غيره لكن لا يشفع احد حتى يأذن الله له ويحد له حدا احنا قلنا قبل كده ضوابط الشفاعة لا يسمع احد الا باذنه قال تعالى من ذا الذي يشفع عنده

40
00:12:59.800 --> 00:13:24.300
الا باذنه. فلا يشفع احد نمرة واحد الا باذن الله. اذا اذن الله دي نمرة واحد ازا اذن الله اتنين لا يشفع الا فيمن اذن له بالشفاعة فيه ولا يشفعون الا لمن ارتضى. يبقى يحدد مين اللي عايز يشفع؟ النبي يا رب شفعني. يقول له اشفع

41
00:13:25.850 --> 00:13:47.700
يا رب عايزني اشفع في فلان. فلان ماشي وفلان لأ لا يشفعون الا لمن ارتضى نمرة تلاتة انه يشفع في حد محدود بحيس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذن له بالشفاعة في عمه لا ليدخل الجنة ولكن

42
00:13:48.400 --> 00:14:11.700
ليخفف عنه العذاب يبقى ضوابط الشفاعة تلاتة لا يشفع احد الا باذنه لا يسمع الا في من رضيه الله يشفع في حد محدود حد محدود من الشفاعة كما في الحديث الصحيح حديث الشفاعة انهم يأتون ادم ثم نوحا ثم ابراهيم ثم موسى ثم عيسى

43
00:14:11.800 --> 00:14:27.700
فيقول لهم عيسى عليه السلام اذهبوا الى محمد صلى الله عليه وسلم. فانه عبد غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر. فيأتوني فاذهب فاذا رأيت ربي قررت له ساجدا فاحمد ربي بمحامد يفتحها علي

44
00:14:27.900 --> 00:14:50.250
لا احسنها الان فيقول اي محمد ارفع رأسك وقل يسمع واشفع تشفع فاقول ربي امتي فيحد لي حدا فادخلهم الجنة ثم انطلق فاسجد فيحد لي حدا زكرها سلاس مرات يا جماعة مسألة يحدوا لي حدا هي كده

45
00:14:54.550 --> 00:15:11.950
كنت لسه بقول له يا ابني هي مش لعبة الدين مش لعبة. والدعوة مش لعبة الدين له ضوابط فيحد لي حدا مين اللي يشفع ويشفع في مين ويشفع قد ايه

46
00:15:13.100 --> 00:15:29.650
حدا. كنت بقول في الرخص لما ربنا لخص للمسافر ان يجمع ويقصر لا يدع الله عز وجل هذه الرخصة لاهواء الناس. زي ما الشباب عايزين يتعلموا النهاردة عايزين يتعلموا الفقه كده

47
00:15:30.150 --> 00:15:50.750
الرخصة المطلق السفر وكام يوم ما فيش ايام لو قعد مية سنة يقعد يخسر ما يبقاش دين ما يبقاش دين كده ما يبقاش دين الدين اسمه تكاليف اسمه حدود اسمه شرع ما يتركش الامور لاهواء الناس تضبطها

48
00:15:51.400 --> 00:16:06.950
وانما وهو ده الفقه بقى عشان كده تلاقي الفقهاء الاربعة يقولوا ايه يقولوا حد السفر مسيرة يوم وليلة طب جبتوها منين؟ الرسول ما قلش كده ورسوله اتكسر في ثلاث برد

49
00:16:07.600 --> 00:16:31.000
زي ما بتقول الحديث احاديث ابن عمر لأ ده يقول لك لا تترك الرخصة عقول الناس. فازا لم نجد في الشرع انتقلنا الى العرف عرف ما يسمى سفرك طب انتم جبتم مسيرة يوم وليلة منين دول؟ قال لك لان الشرع حد فيها حدودا. فقال لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الاخر ان تسافر ايه

50
00:16:31.150 --> 00:16:56.100
مسيرة يوم وليلة لما الشرع هدد في مسيرة في في سفر المرأة حدودا علم ان هذا الحد تجاوزه غلط في ضوابط فوضعناه للسفر وقال لك انه بعد تلات تيام يبقى مقيم. يبقى لو نوى الجلوس في مكان اكسر من سلاسة ايام يبقى ايه

51
00:16:56.650 --> 00:17:12.250
يبقى مقيم. جبتوها منين دي؟ اكرموا الضيف جائزته. للمقيم يوم وليلة وللمسافر ثلاثة ايام بليالهن. فالرسول لما حدد ثلاثة ايام بليالهن سماه مسافر تلات ايام بلياليه ويبقى مسافر. اكتر من تلات تيام يبقى ايه

52
00:17:12.700 --> 00:17:29.250
يبقى مقيم ضوابط قل لي طب ما يعكر على كل هزا ان الرسول قعد سبعتاشر يوم في مكة يكسر. قلنا الحج لوضة له احكام مختلفة في الحج اهل مكة بيخسروا في منى على بعد ايه

53
00:17:29.700 --> 00:17:43.000
سبعة كيلو ستة كيلو خمسة كيلو وبيخسروا في مين؟ يصلوا الضهر والعصر جمعا وقصرا. هل هذا يعتبر على طول لا يعتبر هو ده اللي احنا بنقول عليه الناس اللي خلوا الفقه النهاردة لعبة

54
00:17:43.750 --> 00:17:58.250
تهريج كله بيتكلم بدماغه كله بيتكلم بمزاجه. لكن لو رجعت للتأصيل الفقهي بتاع العلماء اللي هو بيعترض عليه بقى لما تيجي تقرا في الزلال لسيد قطب يقول لك الفقهاء لخبطوا الدنيا وجابوا حاجات من عنديات انفسهم. لأ هو اللي مش فاهم

55
00:17:59.100 --> 00:18:13.550
مش من عنديات انفسهم وانما زي ما قلت قبل كده كسيرا جدا ان الشباب النهاردة يدخل على النت ولا يجيب اسطوانة وبحس في كلمتين احاديث الباب بيدور في احاديس الباب

56
00:18:14.100 --> 00:18:32.800
اما الفقهاء زمان ما كانش بيكتب في احاديث الباب كان بيكتب في ايه في الدين كله لما يجي ابن قدامة يعمل مختصر في الفقه او غيره دي بيبقى خلاص عرف الدين كله. فلما بيكتب في الطهارة بيكتب من ايه

57
00:18:33.250 --> 00:18:54.450
من الدين كله مش من احاديث الباب اما يجي يكتب في السفر واحكام القصر ما بيكتبش في من احاديث الباب بيكتب من الدين كله وهو ده اللي بيغيب عن شباب النهاردة اللي عايزين الاحكام وعاوزين الفقه الظاهري. نسأل الله لنا ولكم العفو والعافية. فالشاهد فيحد لي حدا كل شيء في

58
00:18:54.450 --> 00:19:12.800
الدين له ايه؟ له ضوابط وحدود ما فيش حاجة سايبينها لاهواء الناس ضوابط وحدود حدودك اللي حدها الشرع مش بدماغك ولا على هواك فالحاصل ان الشفاعة عند الله ليست كالشفاعة عند البشر

59
00:19:13.250 --> 00:19:30.050
فالله وتر لا يشفعه احد فلا يشفع عنده احد الا باذنه. فالامر كله اليه فلا شريك له بوجه فالامر كله لله كما قال تعالى قل ان الامر كله لله. وقال تعالى ليس لك من الامر شيء. وقال تعالى الا له الخلق

60
00:19:30.050 --> 00:19:40.850
والامر. يبقى عشان كده برضه هو ده الكلام اللي كان قاله مصطفى محمود. قال لك ازاي شفاعة واحد رايح شفيع فبيشفع التاني ازاي يعملها مع ربنا؟ احنا ما بنعتقدش كده

61
00:19:41.650 --> 00:19:59.900
ما بنعتقدش ان حد بيشفع ربنا وانما الشفيع ده عبد لا يؤسر على مراد الله وانما بازن الله فربنا يأزن له انه يشفع ويأزن له انه يشفع فلان ويأزن له يشفع في الحتة الفلانية

62
00:20:02.700 --> 00:20:22.800
بعد فقرة الشفاعة يقول الشيخ بعد قوله والشفاعة التي ادخرها لهم حق كما روي في الاخبار والميثاق الذي اخذه الله تعالى من ادم وذريته حق قال تعالى واذ اخذ ربك من بني ادم من ظهورهم ذريتهم

63
00:20:23.150 --> 00:20:45.000
واشهدهم على انفسهم الست بربكم قالوا بلى شهدنا ان تقولوا يوم القيامة انا كنا عن هذا غافلين  اخبر سبحانه انه استخرج ذرية بني ادم من اصلابهم شاهدين على انفسهم ان الله ربهم

64
00:20:45.350 --> 00:21:10.550
ومليكهم وانه لا اله الا هو واذ اخذ ربك من بني ادم من ظهورهم ذريتهم سبحان الله العظيم! يعني آآ  دايما كل ما انتقي الفقرة يعني آآ ربنا سبحانه وتعالى يشرح الصدر الى اهمية اختيار الطحاوية في العقيدة

65
00:21:11.850 --> 00:21:28.150
لانك تجد النص على كل المسائل. يعني شف انتقل من التوحيد الى نبوة النبي صلى الله عليه وسلم الى القدر الى الشفاعة الى الميثاق ما فيش عقيدة حد كتبها مستوعبة المسائل دي كلها بالطريقة دي

66
00:21:28.300 --> 00:21:42.850
نيجي لقضية الميساق من العقيدة ان تعتقد ان الله عز وجل اخذ عليك الميثاق وانت في ظهر ابيك ادم وردت احاديث في اخذ الذرية من صلب ادم عليه السلام منها ما رواه الامام احمد

67
00:21:43.150 --> 00:21:54.300
عن انس بن مالك رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال يقال للرجل من اهل النار يوم القيامة ارأيت لو كان لك ما على الارض من شيء اكنت مفتديا به

68
00:21:54.800 --> 00:22:11.000
فيقول نعم. قال فيقول نعم قال فيقول قد اردت منك اهون من ذلك قد اخزت عليك في ظهر ادم الا تشرك بي شيئا فابيت الا ان تشرك بي شيئا واخرجاه في الصحيحين

69
00:22:14.000 --> 00:22:30.050
هزا واعلم ان من من المفسرين من لم يذكر في هذه الاية سوى القول لان الله استخرج ذرية ادم من ظهره واشهدهم على انفسهم ثم اعادهم ومنهم من لم يذكر

70
00:22:30.350 --> 00:22:49.100
بل ذكر انه عز وجل نصب لهم من الادلة على ربوبيته ووحدانيته ما شهدت به عقولهم وبصائرهم من انه عز وجل واحد احد فصاروا بذلك موحدين بهذه الفطرة التي فطروا عليها بسبب هذا الميثاق

71
00:22:49.550 --> 00:23:11.150
ومنهم من ذكر القولين جميعا الشيخ عصام مرعي عليه رحمة الله اسأل الله ان يتقبله في الشهداء عنده قال في الهامش قال العلامة حافظ حكمي في كتابه معارج القبول ليس بين التفسيرين منافاة ولا مضادة ولا معارضة

72
00:23:11.300 --> 00:23:29.000
فان هزه المواسيق كلها سابتة بالكتاب والسنة الاول الميثاق الذي اخذه الله تعالى عليهم حين اخرجهم من ظهر ابيهم ادم واشهدهم على انفسهم والذي قاله جمهور المفسرين في هذه الايات وهو نص الاحاديث الثابتة

73
00:23:29.400 --> 00:23:48.300
في الصحيحين كحديث انس وغيرهم اما الميساق الساني فهو ميساق الفطرة وهو انه تبارك وتعالى فطرهم شاهدين بما اخزهم عليه عليهم في الميثاق الاول كما قال تعالى فاقم وجهك للدين حنيفا

74
00:23:48.450 --> 00:24:04.650
فطرة الله التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله وهو الثابت في حديث ابي هريرة وغيره من الاحاديث الصحيحين وغيرهما قلت القاء للشيخ عصام بقى هذا الميثاق الذي ذكره سانيا

75
00:24:04.900 --> 00:24:26.550
هو في الحقيقة ثمرة الميثاق الاول هو في الحقيقة ثمرة الميثاق الاول اما حديث ما من مولود الا يولد على الفطرة فابواه يهودانه او ينصرانه او يمجسانه في رواية يولد على الملة وفي رواية على هذه الملة

76
00:24:27.350 --> 00:24:50.700
وهاتان الروايتان عند مسلم وفي الصحيح ايضا زيادة اخرى صحيحة وهي يشركانه  فهي ايضا صحيحة. الشاهد يعني خلاصة الكلام برضو عشان انا بقول مش عايزين ندخل في في مسألة العقيدة في خلافات كثيرة. هم بيقولوا

77
00:24:51.350 --> 00:25:08.050
في ميساق ربنا اخزه من زهر ادم عليه السلام قل قصة مشهورة في نعمان استخرج الله عز وجل من ظهر ابينا ادم زريته كالزر واخذ عليهم الميثاق. الست بربكم قالوا بلى شهدنا

78
00:25:10.050 --> 00:25:33.500
وآآ نوضح المسألة اكسر ان ربنا سبحانه وتعالى لما خلق سيدنا ادم اودع في ظهره كل زريته فلما جامع حواء انتقلت هزه الزرية من ظهر ادم الى مش بطن حواء

79
00:25:33.550 --> 00:25:56.650
زهر الجنين اللي هيولد كل جنين خد الجزء اللي ايه اللي هيخلفوا واصلة لصورة  ماء الرجل في ظهره آآ من بين الصلب وايه فلينظر الانسان مما خلق خلق من ماء دافئ يخرجوا من بين الصلب صلب الرجل والترائب ترائب المرأة

80
00:25:57.200 --> 00:26:18.350
فالشاهد ان الماء اللي خرج من ظهر ادم عليه السلام ونزل منيه  دخل في ظهر ابنه الذي في بطنها جزء الابن التاني الجزء التاني والجزء التالت الشاهد قبل بقى ربنا سبحانه وتعالى اخرج هزه الزرية من ظهر ادم

81
00:26:18.550 --> 00:26:45.050
من صلبه كالزر كل البشرية ديت كل من خلق بعد ادم الى يوم القيامة ربنا اخرجهم كده وقال لهم الست بربكم قالوا بلى شهيد الكل اشار بالتوحيد فاودعهم في ظهره مرة اخرى

82
00:26:47.200 --> 00:27:03.750
الاحاديس بقى هتجيلك كتير وانت ماشي في السياق والشريعة ان ربنا القى عليهم من نوره فاللي اصابه النور اهتدى واللي اخطأه النور ضل ان ربنا قبض قبضة وقال هؤلاء في الجنة ولا ابالي وهؤلاء في النار ولا ابالي. كل ده فين

83
00:27:04.850 --> 00:27:34.300
في الزر يا ترى انت مين فيهم بقى هو ده اللي قطع ظهور العلماء  السابقة خوفي السابقة مازا كتبت في ام الكتاب من الاشقياء من السعداء  هو ده ان الرجل ليعمل بعمل اهل الجنة

84
00:27:35.550 --> 00:28:03.950
حتى لا يكون بينه وبينها ايه الا الزراعة ويسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل اهل النار ويدخلها ايه ده! هي دي فايدة الاعتقاد هنا قالوا ففيم العمل  قال اعملوا فكل ميسر

85
00:28:05.050 --> 00:28:24.000
لما خلق له ازا ارادك لامر هيأك له يا ترى انت شايف سكتك كده رايحة على فين على جنة ولا على نار شايف دماغك مودياك على فين شايف قلبك بيدلك على فين

86
00:28:29.250 --> 00:28:58.250
هي دي الوقفة الحقيقية بهزا الاعتقاد   ان اقيمت عليك الحجة وهديت النجدين وارسلت في هزه الدنيا مبتلى وكل اليك الاختيار اختر لنفسك يا عبد الله بنسأل الله عز وجل ان يرزقنا حسن الخاتمة

87
00:28:59.550 --> 00:29:11.650
اللهم احيينا على التوحيد وتوفنا عليه واحشرنا في زمرة اهله اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم وصلى الله وسلم وبارك على النبي محمد واله الحمد لله رب العالمين