1
00:00:00.100 --> 00:00:18.950
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم ان الحمد لله احمده تعالى واستعينه واستغفره واعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له

2
00:00:19.000 --> 00:00:36.200
واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد

3
00:00:36.600 --> 00:00:53.650
اللهم بارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون

4
00:00:53.900 --> 00:01:17.150
يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كسيرا ونساء واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام ان الله كان عليكم رقيبا. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا

5
00:01:17.300 --> 00:01:32.500
يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم. ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما اما بعد فان اصدق الحديث كلام الله تعالى وان خير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم

6
00:01:32.650 --> 00:01:51.850
وان شر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار. ثم اما بعد فاخوتي في الله لك الحبة وبرأ النسمة اني احبكم في الله. واسأل الله جل جلاله ان يجمعنا بهذا الحب في ظل عرشه يوم لا ظل الا ظله

7
00:01:53.100 --> 00:02:16.300
اللهم اجعل عملنا كله صالحا واجعله لوجهك خالصا. ولا تجعل فيه لاحد غيرك شيئا. احبتي في الله هذا هو الدرس من دروس العقيدة الطحاوية اسأل الله عز وجل ان يرزقني واياكم الاخلاص في القول والعمل. وان ينفعنا ربنا جل جلاله بكلامنا وان يرزقنا العمل. وقد توقفنا في

8
00:02:16.300 --> 00:02:36.700
في المقدمة في جمل يسيرة قصيرة ركزنا فيها على حاجة الانسان الى توحيد الله جل جلاله. حاجة الانسان الى معرفة الله جل جلاله. وذكرنا تأكيدا ان الانسان يحتاج الى معرفة الله والى حبه

9
00:02:36.800 --> 00:02:54.350
وخوفه ورجائه جل جلاله اكثر من حاجته الى الطعام والشراب اكسر من حاجته الى النفس اكسر من حاجته الى روحه التي بها حياته معلش نعود مرة اخرى الى كلام الشيخ قال

10
00:02:55.400 --> 00:03:15.400
وحاجة العباد اليه الى العقيدة يعني الى معرفة الله فوق كل حاجة وضرورتهم اليه فوق كل ضرورة لانه لا حياة للقلوب ده كلام ابو العز الحنفي شارح الطحاوية لانه لا حياة للقلوب ولا نعيم ولا طمأنينة الا بان تعرف ربها ومعبودها وفاطرها

11
00:03:15.850 --> 00:03:38.750
معرفة صحيحة باسمائه وصفاته وافعاله معرفة حقيقية باسمائه وصفاته وافعاله. ويكون مع ذلك يعني محتاجين ايضا لا حياة لقلوب ولا نعيم ولا طمأنينة الا بان تعرف وبان يكون احب اليها مما سواه

12
00:03:39.050 --> 00:03:58.000
انت محتاج كده لا حياة للقلب ولا نعيمة ولا طمأنينة الا بان يكون الله احب اليك مما سواه وان يكون سعي النفوس سعي القلوب فيما يقربها اليه دون غيره من سائر خلقه

13
00:03:58.050 --> 00:04:16.500
سم قال الشيخ ومن المحال ان تستقل العقول بمعرفة ذلك وادراكه على التفصيل من المحال ان تستقل العقول بمعرفة ذلك وادراكها على تفصيل مش ممكن تقدر العقول تعرف كده لوحدها

14
00:04:17.450 --> 00:04:35.350
ما تقدرش عشان كده هزا هو الخلاف بين اهل السنة والمعتزلة ان المعتزلة عظموا امر العقل وقالوا الله عرف بالعقل. الكلام ده غلط الله لم يعرف بالعاقل وانما عرف بالشرع. ولو ان الله يعرف بالعقل لما ارسل الله الرسل

15
00:04:36.800 --> 00:04:51.750
قالوا للانسان يعرف فطرة غلط لان لو الانسان يعرف ربنا فطرة ان ما كانش ربنا ارسل الرسل. نعم في الفطر كل مولود يولد على الفطرة ولكن الفطرة تتبدل بنص الحديث

16
00:04:51.850 --> 00:05:12.700
ابواه يهودانه او ينصرانه او يمجسانه الفطرة تنسى الوعود تنسى فلذلك ارسل الله الرسل. يقول الشيخ ومن المحال ان تستقل العقول بمعرفة ذلك وادراكه على التفصيل فاقتضت رحمة العزيز الرحيم

17
00:05:12.900 --> 00:05:36.650
ان بعث الرسل به معرفين واليه داعين ولمن اجابهم مبشرين ولمن خالفهم منزرين يبقى ارسال الرسل من مقتضى رحمة الله من رحمة الله بالخلق ارسال الرسل. لزلك في مقدمة مدارج السالكين

18
00:05:37.000 --> 00:05:59.650
في اشتمال الفاتحة على المطالب العالية. ذكر ابن القيم ان من مقتضى اسم الله الرحمن الرحيم اسم الله. الرحمن الرحيم ارسال الرسل وانزال الكتب وهداية الخلق  وجعل مفتاح دعوتهم وزبدة رسالتهم

19
00:05:59.700 --> 00:06:23.050
معرفة المعبود سبحانه باسمائه وصفاته وافعاله اذ على هذه المعرفة تبنى مطالب الرسالة كلها من اولها الى اخرها يبقى ارسل الرسل وما ارسلنا من رسول الا نوحي اليه انه لا اله الا انا فاعبدوه

20
00:06:24.750 --> 00:06:39.150
كل الرسل كل الرسل بلا استثناء متراجع كده قصص الرسل في القرآن الكريم تلاقي كل نبي اعبدوا الله ما لكم من اله غيره. اعبدوا الله ما لكم من اله غيره. اعبدوا الله ما لكم

21
00:06:39.150 --> 00:06:55.750
من اله غيره اقرأ في تفاصيل دعوة الرسل وهذا مهم جدا. كما يأتي معنا في فصول آآ اصول الفقه الدعوي ان حين تقرأ تفاصيل دعوة الرسل تجد ان الرسل مهتمين جدا بتعريف الناس بربهم

22
00:06:57.200 --> 00:07:18.150
بربهم سبحانه وتعالى ان ربي بما تعملون محيط وهكزا اللهم صل على محمد صلى الله عليه وسلم. يعني لو رجعت الى دعوة الرسول وكلام الرسل تجد ان كل منبني على تعريف الناس باسماء الله وصفاته وافعاله

23
00:07:18.550 --> 00:07:40.700
دي البداية دي زبدة الرسالة. ده مجمل الرسالة. ده اصل الرسالة. ليه؟ لان بمعرفة الناس لربهم هتنبني كل المطالب عشان كده لما جه الاعرابي الى سيدنا النبي الى سيدنا النبي صلى الله عليه واله وسلم. فقال الله ارسلك؟ قال نعم. قال ابالله

24
00:07:40.700 --> 00:08:07.950
ايه الذي ارسلك؟ هل امرك بالصلوات الخمس يبقى الصلوات الخمس مترتبة على معرفته لله ايمانه بالله اعتقاده في الله يبدأ يصلي يطيع فكل منبني على معرفة العبد بربه سبحانه وتعالى. عشان كده الشيخ قال اذ على هذه المعرفة تبنى مطالب الرسالة كلها

25
00:08:08.300 --> 00:08:22.550
من اولها الى اخره والله تعالى ارسل رسوله بالهدى ودين الحق فلا هدى الا فيما جاء به احنا بنقول ان احنا بنقرأ يا جماعة عشان ننبه تماما ان ده شرح العقيدة الطحاوية لابن ابي العز الحنفي

26
00:08:23.900 --> 00:08:38.650
شرح العقيدة الطحاوية للامام ابن ابي عز الحنفي رحمه الله اختصره وحققه وعلق عليه ابو محمد عصام ابن مرعي عفا الله عنه طبع مكتبة ابو بكر الصديق ليه؟ لان هنا في اختصار

27
00:08:38.800 --> 00:08:52.550
يعني الشيخ شال بعض كلمات من كلام الشيخ عصام مرعي الله يرحمه رحمة واسعة ويتقبله عنده. آآ شال آآ بعض كلام ابن ابي العز الحنفي الشيخ عصام مرعي فده اختصار

28
00:08:52.800 --> 00:09:06.700
فانتبهوا. هو اختصر من كلام ابن ابي العز لكن لم يقتصر من اصل كلام العقيدة الطحاوية. فلذلك ينبغي ان كل واحد مننا يكون عنده نسخة من الكتاب ده او بنحاول ان شاء الله ننزل نسخة منه آآ

29
00:09:06.700 --> 00:09:24.150
على الموقع بازن الله تعالى جزاكم الله خيرا. انا قلت اه بمناسبة ان في اختصار هنا فلازم كنا ننبه عليه والله تعالى ارسل رسوله بالهدى ودين الحق فلا هدى الا فيما جاء به

30
00:09:25.900 --> 00:09:46.950
ازا اعتقدت ان الله ارسله رسوله بالهدى ودين الحق فلا هدى الا فيما جاء به يبقى ما فيش نور ما فيش حق ما فيش هداية ما فيش صواب الا لقلب الرسول. الجملة دي انا بكررها كتير جدا. معلش

31
00:09:47.250 --> 00:10:01.800
لازم تقبلوها لو قلنا كل اللي جه به النبي اللي قال عليه النبي اللي امر به النبي اللي عمله النبي على عينا وراسنا من فوق نعمله واللي ما عملوش او ما قالوش او ما امرش به ما يلزمناش. الكلام ده يزعل حد

32
00:10:02.700 --> 00:10:28.550
هيزعل حد اللي يزعل يزعل لكن دي الحقيقة اننا سنظل خلف النبي حزو القزة بالقزة نلزم غرزة لا نخالفه طرفة عين العلم اللي هو قال عليه وبس الحق اللي دعا اليه وامر به

33
00:10:29.200 --> 00:10:47.600
الصواب اللي هو قال عليه غير كده ما ينفعش ومازا بعد الحق الا الضلال يقول الشيخ ولا ريب انه يجب على كل احد ان يؤمن بما جاء به الرسول ايمانا عاما مجملا

34
00:10:49.950 --> 00:11:04.200
ولا ريب ان معرفة ما جاء به الرسول على التفصيل فرض على الكفاية كلام جميل جدا يا جماعة لازم نعرف وقلنا الكلام ده في بداية شرح مختصر منهج القاصدين موجود عندك

35
00:11:04.300 --> 00:11:24.950
في الحلقات الاولى مهم جدا انك تراجعه الكلام على فروض الكفايات وفروض الاعيان ان العلم في فرض عين وهو ما يلزم كل مسلم لا يسع المسلم جهله اللي ما يتعلموش يبقى قاسم

36
00:11:25.850 --> 00:11:44.750
فرض عين وهو معرفة الله جل جلاله. وان كانت المعرفة الاجمالية تجزئ لكن ومعرفة الرسول صلى الله عليه وسلم ومعرفة ما جاء به الرسول اجمالا فرض عين لكن التفاصيل فرض كفاية

37
00:11:47.450 --> 00:12:12.800
ازاي؟ احنا بنتكلم عقيدة. الكلام ده عقيدة ان الرسول صلى الله عليه وسلم قبل من اجلاف العرب الاعراب قبل منهم الايمان المجمل االله ارسلك؟ الله ارسلني. خلاص امن بالله ما عرفش على وجه التفصيل ايه الادلة على وجود الله

38
00:12:13.700 --> 00:12:31.150
الادلة على قدرة الله. ايه صفات الله؟ ايه اسماء الله ما يعرفهاش الاعرابي ده وقبل منه ايمانه على كده اللي هم بيسموه دين العجائز اللي هو الايمان المجمل هو ده دين العجائز

39
00:12:31.500 --> 00:12:58.900
ستك جدتك وجدة ابيك الناس العواجيز بتوع زمان الغلابة الناس دول كانوا بيؤمنوا بس ايمانهم مجمل. هزا الايمان المجمل مقبول مقبول وان كانت هنا نقطة قد يشير اليها البعض ان هؤلاء يقبل منهم ايمانهم المجمل لان هذا قدر طاقتهم. ما يعرفوش الا كده

40
00:12:59.050 --> 00:13:19.300
ولا تستطيع عقولهم ولا درجتهم التعليمية الثقافية انهم يجيبوا اكتر من كده. لكن اللي يقدر يلزمه لان طالب العلم فرض على كل مسلم لكن المطلوب المأمور به الذي لا ينجو العبد الا به الايمان المجمل

41
00:13:20.300 --> 00:13:42.300
الايمان المجمل التفاصيل مطلوبة للانسان ولكن  فرض كفاية فلابد ان نفرق بين فرض العين وفرض الكفاية. عشان كده الشيخ هنا يقول ايه ولا ريب انه يجب على كل احد ان يؤمن بما جاء به الرسول صلى الله عليه واله وسلم

42
00:13:42.400 --> 00:13:59.450
ايمانا عاما مجملا يبقى ده الايمان العام المجمل انك بتؤمن بالرسول وبكل ما جاء به الرسول. احنا قلنا ان معنى ايمانك برسول الله صلى الله عليه وسلم ما معنى قولك محمد رسول الله

43
00:14:01.000 --> 00:14:23.300
تصديقه فيما اخبر وطاعته فيما امر واجتناب ما عنه نهى وزجر والا يعبد الله الا بما شرع ده كلام مجمل انك امنت بالرسول وبكل اللي جابوا به الرسول. دون معرفة حتى لو ما تعرفش ايه تفاصيل الاجابة ايه. زي ما الرسول صلى زي ما ابو بكر رضي الله عنه لما قالوا

44
00:14:23.300 --> 00:14:38.850
صاحبك يزعم ان هو مضى الى الشام واصبح بيننا اتصدق ذلك؟ ان قال ان كان قد قال فقد صدق. انا اصدقه في اكثر من ذلك انه يأتيه الوحي من السماء

45
00:14:39.550 --> 00:14:59.500
يبقى هم صدقوا في مجمل ان الوحي بيجي له من السماء. يبقى اي حاجة بعد كده انا مصدقها اجمالا حتى لو انا ما اعرفهاش. ادام اهل يبقى صح هو ده معنى الايمان المجمل. انك مؤمن ايمان مجمل بكل ما جاء به النبي صلى الله عليه وسلم. بعد كده لو قالوا لك النبي امر باللحية

46
00:15:00.550 --> 00:15:15.400
امر خلاص من اصلا مؤمن ايمان مجمل يبقى التفاصيل كلها مندرجة تحت هزا الاجمال. اسمع كلام الشيخ. يقول ولا ريب انه يجب على كل احد ان يؤمن بما جاء به الرسول ايمانا عاما مجملا

47
00:15:16.350 --> 00:15:36.300
يجب فرض ولا ريب ان معرفة ما جاء به الرسول على التفصيل فرض على الكفاية يبقى ما ينفعش ان كل المسلمين يؤمنوا ايمان موت لازم يبقى فيه طائفة تؤمن ايمان تفصيلي

48
00:15:37.500 --> 00:15:59.950
كل التفاصيل كل الدقائق ليه يقول فان زلك داخل في تبليغ ما بعث الله به رسوله لان انت هتبلغ ازاي ازا كنت مش عارف التفاصيل لازم تبلغ التفاصيل لان هذه التفاصيل لا يحتاجها كل احد

49
00:16:02.200 --> 00:16:27.150
وداخل ايضا معرفة التفاصيل في تدبر القرآن وعقله وفهمه وداخل ايضا في علم الكتاب والحكمة. وداخل ايضا في حفز الذكر. والدعاء الى الخير والامر بالمعروف والنهي عن المنكر دعائي الى سبيل الرب بالحكمة والموعظة الحسنة. وداخل ايضا في المجادلة بالتي هي احسن

50
00:16:27.250 --> 00:16:46.250
ونحو ذلك مما اوجبه الله على المؤمنين. فهو واجب على الكفاية منهم يبقى فرض كفاية فلولا نفر من كل فرقة منهم طائفة ليتفقهوا في الدين ولينذروا قومهم اذا رجعوا اليهم لعلهم يحذرون

51
00:16:46.900 --> 00:17:08.450
يبقى لازم الطائفة دي قائمة بامر الله ظاهرة على الحق تعرف كل التفاصيل يقول الشيخ واما ما يجب على اعيانهم فهزا يتنوع بتنوع قدرهم وحاجتهم ومعرفتهم وما امر به اعينهم

52
00:17:09.250 --> 00:17:29.100
ولا يجب على العاجز ولا يجب على العاجز عن سماع بعض العلم او عن فهم دقيقه ما يجب على القادر على زلك. ده اللي قلته لك قبل كده دلوقتي ان عقول الناس بتتفاوت. ربنا سبحانه وتعالى بيقول في اخر سورة الانعام

53
00:17:29.350 --> 00:17:54.650
وهو الزي جعلكم خلائف الارض وارفع بعضكم ورفع بعضكم فوق بعض درجات ليبلوغكم فيما اتاكم رفع بعضكم فوق بعض درجات ابتلاء ليبلوكم فيما اتاكم. فالانسان اللي ربنا ادى له فهم ساقب وعقل زكي. لدرجة ان هو درس هندسة وتخصص وبقى

54
00:17:54.650 --> 00:18:16.200
مقلية فزة اللي يجب عليه في المعرفة غير اللي يجب على الجاهل الامي الزي لا يدرك غير اللي يجب على المرأة قعيدة البيت التي لم تتعلم رفع بعضكم فوق بعض درجات ليبلوغكم فيما اتاكم زكاة العقل فين

55
00:18:17.050 --> 00:18:37.050
فلذلك مش كل الناس سواء في التكاليف عشان كده قلنا دي من من من لطائف العلم في التفسير قول عز وجل لما دعا سيدنا سليمان قال آآ رب اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلى والدي وان اعمل صالحا

56
00:18:37.050 --> 00:19:02.500
ترضاه وان اعمل صالحا ايه ترضاه؟ قال بعض اهل التفسير اوليس كل صالح يرضي الله قالوا لا فانما يرضي الله من شخص خلاف ما يرضيه من اخر واستدلوا بحديث النبي صلى الله عليه وسلم الرجل الذي قال والله لا ازيد على هذا ولا انقص

57
00:19:04.000 --> 00:19:27.550
في اداء الفرائض دون النوافل الصلوات الخمس المفروضة والزكاة المفروضة والصيام المفروض والحج المفروض ان لا ازيد على هذا قال افلح ان صدق وقال نعم العبد عبدالله نعم الرجل عبد الله لو كان يقوم من الليل. رضي من الاعرابي انه يصلي الخمس صلوات فقط ولم يرضى

58
00:19:27.550 --> 00:19:41.750
من عبدالله بن عمر ان يصلي خمس صلوات فقط قال لا لازم يقوم الليل مش كل الناس ما يرضي الله عز وجل من رجل عنده مال كسير غير اللي يرضيه من رجل ما عندوش مال ما القليل

59
00:19:42.400 --> 00:19:57.800
سبق درهم الف درهم او مائة الف درهم كما في الحديس فلزلك يا اخوة ينبغي ان احنا نفهم كده الشيخ يقول ايه؟ اما ما يجب على اعيانهم فهذا يتنوع بتنوع قدرهم

60
00:19:59.850 --> 00:20:17.150
انت تقدر على ايه؟ لا يكلف الله نفسا الا وسعها وهو اعلم بوسعها لان هو اللي بيديك جل جلاله هو اداك عقل قد ايه واداك لسان قد ايه واداك عين قد ايه واداك ازن قد ايه واداك وعي قد ايه واداك قلب قد ايه هو على قدر ما اعطاك

61
00:20:17.150 --> 00:20:39.250
كلفك سبحانه وتعالى فلزلك فهمه دقائق هزا العلم في التفاصيل على قدر سعة هزا الانسان وده كلام ابن القيم ايضا في طريق الهجرتين وباب السعادتين على ان مراضي الرب تتنوع

62
00:20:39.400 --> 00:21:01.550
باختلاف باختلاف القدرات والطاقات قدرات الناس وطاقاتهم يتنوع بتنوع قدرهم وحاجتهم ومعرفتهم واحد بيتاجر في السوق كما قيل لا يتاجر في سوقنا الا فقيه لان الانسان ان لم يكن فقيها وهو يتاجر يرابي

63
00:21:02.050 --> 00:21:16.200
يغلط ازا كان انسان بيعمل في الاجارة ازا كان بيعمل في المسارعة والمساقاة يحتاج الى هزا العلم. انسان رايح يعتمر رايح يحج بيتزوج يحتاج الى هزا العلم يبقى فرض عين عليه

64
00:21:16.700 --> 00:21:36.350
فرض عين في حقه ان يتعلم ليؤدي العبادة لان ما لا يتم الواجب الا به فهو واجب  يقول الشيخ ولا ولا يجب على العاجز عن سماع بعض العلم او عن فهم دقيقه ما يجب على القادر على ذلك. بوب الامام البخاري

65
00:21:36.650 --> 00:21:56.300
بابا في صحيحه فقال باب من خص بالعلم قوما دون قوم كراهية الا يفهموا او خشية الا يفهموا ثم ساق حديث ابي ذر من قال لا اله الا الله دخل الجنة؟ قال افا ابلغ الناس؟ قال اذا يتكلوا

66
00:21:57.650 --> 00:22:19.550
ازا يتكل فقد يخص الانسان بالعلم ناسا دون ناس ليه؟ ما انت بمحدس قوما حديثا لا تبلغه عقولهم الا كان لبعضهم فتنة. ولذلك المسألة محتاجة حكمة في نشر العلم حكمة في تعليم العلم. مدرستنا مدرسة ربانية

67
00:22:19.650 --> 00:22:37.200
الرباني هو الذي يعلم الناس بصغار العلم قبل كباره تعليم العلم الصغير الاول وبعدين الكبير التدرج في تعليم العلم. اما اخ عرف كلمتين في العقيدة يقف على طول في وسط الناس وفي وسط العوام. ويبدأ يتكلم

68
00:22:38.650 --> 00:22:53.050
قد يحدس فتنة بسبب هزا لازم تشوف الناس اللي قدامك دي تستوعب ايه تحتاج ايه؟ ايه اللي يطيقوك؟ ايه اللي ينفعهم اللي يحببهم في الدين يحببهم في ربنا سبحانه وتعالى

69
00:22:58.050 --> 00:23:12.400
وقد يكون الامر في طريقة العرض عرض القضية وعرض المسألة التي يحتاجها الناس تبسيطها لهم وتقييمهم اياه قال ولا يجب على العاجز عن سماع بعض العلم او عن فهم دقيقه

70
00:23:12.450 --> 00:23:29.200
ما يجب على القادر على زلك ويجب على من سمع النصوص وفهمها من علم التفصيل ما لا يجب على من لم يسمعها اللي سمع غير اللي ما سمعش ويجب على المفتي والمحدث والحاكم

71
00:23:29.300 --> 00:23:52.800
ما لا يجب على من ليس كذلك. المفتي يجب عليه ان يتعلم علوم ما تجبش على كل الناس. والحاكم والمحدث الفقيه المعلم الداعية العالم كل انسان يحتاج الى نوعية علوم تلزمه شخصيا. فرض عين عليه دون غيره

72
00:23:53.650 --> 00:24:11.750
وينبغي ان يعرف خلي بالك الجملة اللي جاية دي مهمة جدا الشيخ يقول ايش وينبغي ان يعرف ان عامة من ضل في هزا الباب او عجز فيه عن معرفة الحق

73
00:24:12.600 --> 00:24:30.950
ان فانما هو لتفريطه في اتباع ما جاء به الرسول نمر واحد الناس اللي ضلوا واخطأوا في هزه الباب اللي هو باب معرفة الرب جل جلاله اللي ضله واللي اخطأوا

74
00:24:31.200 --> 00:24:54.950
سبب غلطتهم سبب ضلالهم سبب تفريطهم انهم ما اتبعوش ما جاء به الرسول وترك النظر والاستدلال الموصل الى معرفته. فلما اعرضوا عن كتاب الله ضلوا كما قال تعالى فاما يأتينكم مني هدى

75
00:24:55.900 --> 00:25:17.050
فمن اتبع هداي فلا يضل ولا يشقى ومن اعرض عن زكري فان له معيشة ضنكا ونحشره يوم القيامة اعمى قال ربي لما حشرتني اعمى وقد كنت بصيرا قال كزلك اتتك اياتنا فنسيتها

76
00:25:17.700 --> 00:25:35.950
وكزلك اليوم تنسى قال ابن عباس رضي الله عنهما تكفل الله لمن قرأ القرآن وعمل به وعمل بما فيه الا يضل في الدنيا ولا يشقى في الاخرة ثم قرأ هذه الايات. سبحان الله العظيم

77
00:25:36.950 --> 00:25:53.450
يبقى نتعلم القرآن ونعمل بما فيه حديس حزيفة كان الناس يسألون رسول الله عن الخير ويسأله عن الشر مخافة ان يدركني قلت يا رسول الله قد كنا في جاهلية وشر ثم اتانا الله بهذا الخير فهل بعد هذا الخير من شر

78
00:25:53.500 --> 00:26:16.900
قال نعم قلت وما السبيل معنى الكلام قال يا حذيفة تعلم كتاب الله واعمل بما فيه تعلم كتاب الله واعمل بما فيه. تعلم كتاب الله واعمل بما فيه ثلاث مرات

79
00:26:18.000 --> 00:26:41.900
هو ده سبيل النجاة ان تتعلم كتاب الله القرآن وان تعمل بما فيه تعلم كتاب الله واعمل بما فيه اتعلموا بتركيز القرآن يصنعك يقول الشيخ وقد بلغ رسول الله صلى الله عليه وسلم البلاغ المبين

80
00:26:42.500 --> 00:27:03.350
واوضح الحجة للمستبصرين وسلك سبيله خير القرون نشهد ان رسول الله ادى الامانة وبلغ الرسالة ونصح الامة وكشف الله به الغمة يقول الشيخ سم خلف من بعدهم خلف اتبعوا اهواءهم

81
00:27:03.700 --> 00:27:22.300
وافترقوا فاقام الله لهذه الامة من يحفز عليها اصول دينه. من يحفز عليها اصول دينها كما اخبر الصادق المصدوق صلى الله عليه وسلم بقوله لا تزال طائفة من امتي ظاهرين على الحق

82
00:27:22.450 --> 00:27:38.100
لا يضرهم من خذلهم الحديس صحيح لا تزال طائفة من امتي ظاهرين على الحق لا يضرهم من خالفهم ولا من خذلهم حتى يأتي امر الله وهم على زلك. دي عقيدة ايضا

83
00:27:39.650 --> 00:27:53.600
ان تعتقد ان خير الناس قرن النبي صلى الله عليه وسلم ان خير الناس قرن النبي صلى الله عليه وسلم. قال صلى الله عليه وسلم خير الناس قرني سم الذين يلونهم

84
00:27:53.950 --> 00:28:11.150
ثم الذين يلونهم سم يكسر الخبث يبقى اعتقادك ان خير الناس قرن النبي صلى الله عليه وسلم. ثم التابعين سم اتباع التابعين. هزه السلاسة الاجيال قرون خيرية اللي هم بنسميهم السلف. هم دول السلف

85
00:28:11.900 --> 00:28:28.850
سم بعد هزه السلاسة كل من تبع التلاتة دول يبقى اسمه سلفي يبقى السلف مين؟ الصحابة والتابعين واتباع التابعين. اللي تابعهم يبقى اسمه اسمه سلفي. اللي وراهم بنتبعهم ليه؟ دين لاننا امرنا باتباعهم

86
00:28:29.550 --> 00:28:49.150
امرنا ان نتبعهم فالواجب علينا ان نتبع هؤلاء ونشهد نعتقد انه لن تخلو الارض من قائم لله بحجة يبقى بعد القرون الثلاثة اللي جم بعدهم في كل قرن طائفة ظاهرين

87
00:28:51.700 --> 00:29:08.650
لا يضرهم من خالفهم ولا من خزاهم. هذه الطائفة كان يبقى اسمها اهل الحديث كان يبقى اسمها يبقى اسمهم آآ اصحاب الحديس يبقى اسمهم اهل السنة والجماعة هم طائفة متميزة

88
00:29:08.900 --> 00:29:23.700
سابتة على الحق لا ترى غيرها ولا تعرف غيره حتى في هذا الزمان وفي كل زمان الى ان تقوم الساعة لا يضرهم من خالفهم ولا من خذلهم حتى يأتي امر الله

89
00:29:24.050 --> 00:29:37.200
وهم على زلك القيامة فلزلك ينبغي لنا وقفة الان هل انت منهم؟ هل تعرفهم تعالى لنتعرف. احبك في الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته