الله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله
اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد اللهم بارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد
يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها. وبث منهما رجالا كثيرا ونساء
واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام ان الله كان عليكم رقيبا. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم. ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما. اما بعد فان اصدق الحديث كلام الله تعالى
وان خير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم. وان شر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار سم اما بعد فاخوتي في الله والذي فلق الحبة وبرأ النسمة اني احبكم في الله
هذا هو الدرس الاربعون من دروس شرح العقيدة الطحاوية كنا قد توقفنا في اللقاء الماضي عند قول الامام الطحاوي رحمه الله تعالى ونقول ونقول ان الله اتخذ ابراهيم خليلا وكلم موسى تكليما ايمانا وتصديقا وتسليما
نقول ان الله اتخذ ابراهيم خليلا وكلم موسى تكليما ايمانا وتصديقا وتسليما قال تعالى واتخذ الله ابراهيم خليله. وقال سبحانه وتعالى وكلم الله موسى تكليما سبحان الله العظيم! يعني لما ييجي المعتزلة وغيرهم فينكر
ان الله اتخذ ابراهيم خليله وينكر ان الله لم يكلم موسى. والقرآن يقول بمنتهى الصراحة والوضوح نصا واتخذ الله ابراهيم خليلا وكلم الله موسى تكليما. كلم الله موسى تكليما وهو يقول لا ما اكلمش. ازاي ربنا يكلم بشر يعني
سبحان الله العظيم. قلت لكم اللقاء الماضي ان الاشكال ده جه منين؟ من الاعجاب بالعقل. الانبهار بالعقل قلت لكم دي كانت مأساة السامري ايه هي ان هو قال بصورته ها بما لم يبصروا به. انا شفت لان ما حدش شافهم
بيقول انا بفهم اكتر منكم انتم مش فاهمين وعشان كده لما تيجي احيانا اه تلتجئ لشيخ من المشايخ الكبار احيانا ابوك يعني يعارضك مسلا في اللحية يعارضك في تقصير السوب
يقول لك طب ما الشيخ فلان اهو تروح للشيخ فلان الشيخ فلان يقول لك ايه اما تكبر هتفهم بقى زي كده هفهم ايه ازا كان انا معي نص اعفو اللحى ازا كان معي نص
ما تحت الكعبين من الازار ففي النار. هفهم ايه هي دي بقى اسمها الايه الاعجاب بالعقل هي دي مأساة العقل هي دي مصيبة ان الانسان يبقى بدماغه هي دي اللي قال لك لأ ازاي ربنا عشان كده خالد ابن عبدالله القسري انا معجب جدا
باللي هو عمله في الجعد ابن درهم صلى خالد بن عبدالله القصري صلاة عيد الاضحى فخطب بهم العيد سم نزل من على المنبر وقال ان الجعد زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا
ولم يكلم موسى تكليما تعالى الله عما يقول الجعد علوا كبيرا ثم نزل فذبحه في اصل المنبر قال قوموا فضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح ضحى به ربنا بيقول ينفع ان احنا نقول ربنا بيقول والجعد يقول
شي عجيب الخلة هي المحبة المستغرقة للمحب كما قيل قد تخللت مسالك الروح مني ولذا سمي الخليل خليلا اه ولكن محبته وخلته سبحانه كما يليق به تعالى كسائر صفاته يشهد له
ويشهد لما دلت عليه الاية الكريمة ما ثبت في الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم صل عليه. صلى الله عليه وسلم قال لو كنت متخذا من اهل الارض قليلا لاتخذت ابا بكر خليلا ولكن صاحبكم خليل الله
يعني نفسه صلى الله عليه وسلم تبين ما تصلي عليه صلى الله عليه وسلم انه لا يصلح له ان يتخذ من المخلوقين خليلا وانه لو امكن ذلك لكان احق الناس به ابو بكر الصديق مع انه صلى الله عليه وسلم قد وصف نفسه بانه يحب اشخاصا
كقوله في الصحيحين لما قال له عمرو ابن العاص اي الناس احب اليك؟ قال عائشة قال فمن الرجال؟ قال ابوها سبحان الله العظيم اه هزا ايضا في من اه يلعنون عائشة
ويسبون ابو ابا بكر الا لعنة الله على من لعنهم الشيعة هؤلاء المجرمون الذين آآ تقرأ في اورادهم انا قرأتها بنفسي في كتيب في ازكارهم هزا الهالك الخميني. آآ ان من ازكارهم ازكار الصباح
تقول اللهم العن صنمي قريش وطاغوتيها ابو بكر وعمر نسأل الله ان يلعن من لعنهم انا لا اريد ان اوزي اسماعكم بمسل هزا الكلام لكن بدأت بقى دلوقتي الفضائيات او انا بسميها الفضائحيات
ها فضايح احنا جايبين واحد سني غلبان على قد حاله وقدامه واحد آآ شيعي اه جلد كلوا الشيعي اكل السني كلوا التهمه قدام الناس والناس لهم ايه اه لهم الزاهر وعشان كده الناس تسألك النهاردة الشيعة ما لهم الشيعة وحشين ليه
وحشين ليه اللي بيتهم امك في شرفها يقول السيدة عائشة زنت والسيدة عائشة دي مين امك ازا كنت مؤمن امك والرسول يقول بيحبها من احب الناس اليك؟ قال عائشة احب الناس اليك؟ قال عائشة. وبعد كده انت تيجي تتكلم عليها بحرف
يسألني عن شيء يسألني عن الشيعة اسألني عن مين الشاهد لان هو دي افة العقل بقى ودي مأساة العقل اه فعلم ان الخلة اخص من مطلق المحبة بمعنى ايه ان ممكن احب
لكن ما اتخزش خليل يعني انا احب فلان احب زوجتي احب اولادي تحب اه لكن خليل دي ما تنفعش الا لمين لربنا ليتخللت مسالك الروح مني الخلة. وعشان كده ذكرت لك في اللقاء الماضي تعمدا العشرة الدرجات بتوع المحبة
ان اولها الايه كانت ايه العلاقة كانت اولى العلاقة واخرها بقى الخلة اخرها الخلى نمرة عشرة فعلم ان الخل اخص من المحبة والمحبوب بها لكمالها يكون محبا محبا لزاته المحبوب بها المحبوب بالخلة
لكمالها لكمال الخلة يكون محبا لزاته انت بتحب ربنا لزاته لان ربنا يستاهل يتحب حتى لو لم ينعم عليك عشان كده بيقولوا في تعريف الحمد والشكر ايه؟ هو الثناء بالجميل الاختياري. الثناء بالجميل
الاختياري ان ربنا سبحانه وتعالى مستحق للحمد حتى ولو لم يعطك. يعني لو واحد اعمى وابرص وآآ فقير ومرمي في الزبالة ما لوش بيت قل له حاجة يجب عليه انه يحب ربنا
لانك انت مش بتحبه عشان اداك. انت بتحبه عشان ايه مستحق لزاك انت بتحب ربنا عشان هو يستحق ان يحب ولزلك ان احنا بنقول دايما احنا بنحب النبي ليه لان ربنا امرنا بزلك مش عشان هو يستاهل
هو يستاهل يستحق ما تصلي عليه مش عايزين نغلط. لكن احنا بنحبه لان لان ربنا امرنا بذلك يعني بيحبوا تعبد لان الله الزمنا بذلك. لا يؤمن احدكم حتى اكون احب اليه
اه يقول والمحبوب بها بالخلة لكمالها لكمال الخلة يكون محابا لذاته لا لشيء اخر اذ المحبوب لغيره هو مؤخر في الحب عن ذلك الغير يعني انا بحب آآ سيدنا النبي لان الله امرني بذلك. يبقى سيدنا النبي ييجي
بعد ربنا مؤخر بعد ربنا انا بحبك في الله يبقى انت تيجي مؤخر بعد ربنا بحب ابويا ليه؟ لان الله امرني بزلك امي ليه؟ لان الله امرني بذلك. يبقى مؤخر. جاي كل عشان كده دي من توحيد المحبة
ان تكون كل المحبوبات وكل المحبوبين وكل المحاب تابعة لمحبة الله. ده التوحيد ومن الناس من يتخذ من دون الله اندادا ها يحبونهم كحب الله والذين امنوا اشد حبا لله. الناس دول بيحبوا ربنا ويحبوا معه ناس تانية
يبقى دي محبة شركية اه اذ المحبوب لغيره هو مؤخر في الحب عن ذلك الغير ومن كمالها. من كمال ايه الخلة لا تقبل الشركة ولا المزاحمة من كمال الخلة انها لا تقبل الشركة ولا المزاحمة لتخللها المحبة
ففيها كمال التوحيد وكمال الحب دي الخلة فيها ايه؟ كمال التوحيد. ما فيش حد تاني لا تقبل الشركة ولا المزاحمة سبحان الله العظيم. قلت لكم انا قصة سيدنا ابراهيم المرة اللي فاتت مش كده
اه ان سيدنا ابراهيم مجرد ان هو ابنه اخز شعفة من قلبه. هو خليل الله ما ينفعش ادبحه وانا قلت لكم ان كان ممكن ربنا سبحانه وتعالى يبتليه ان الولد يموت
ان الولد يعمل اعمال يخلي ابوه يكرهه وربنا قادر ولا لأ اه ان يسلطهم على بعض عشان يخلو قلب ابراهيم لا لا لا الخلة مش كده الخلة انك انت تترك برغبتك بكامل قواك وارادتك
هي دي الخلة انك انت تكره ده عشان خاطر ربنا. او تخرج محبته من قلبك على الاقل. عشان كده مجرد سيدنا ابراهيم ما اضجعه للزبح. وبدأ يدبحه فلما اسلم فلما
اسلما يعني ايه ابراهيم واسماعيل سلمه وتله للجبين رماه تله تله يعني القاه للجبين القاه على جبينه كفاه على وجهه وتله للجبين ناديناه ان يا ابراهيم قد صدقت اوقات صدقت خلاص كده
مش مطلوب منك تعمل مطلوب منك مش مطلوب منك تدبحه مطلوب منك تستسلم لديه انك انت تقدر تدبحه واديتكوا امسلة على ان الانسان احيانا بيبتلى بهزا ان ربنا مش طالب منه انه يعمل بس بيمتحنه يعمل ولا لأ؟ عشان كده
منك شرط في الطريق الى الله ان يبقى عندك استعداد مش مطلوب منك لأ عندك استعداد تضحي بكل شيء عشان ربنا. كنت لسه بقول له دلوقتي لو قالوا لك انك انت تضحي بمتين الف عشان الجنة
تفكر ها يعني انت عندك متين الف جنيه رصيدك وطلعوا حرام تضحي بهم وتدخل الجنة. تضحي تفكر قصدي تفكر كلكم بتفكروا ما فكرش لو فكرت ما يقبلكش تصدق اذ قال له ربه
ها اسلم قال اسلمت اسلم اسلمت تلقائية هو ده الحب سبحان الله العظيم بدون تفكير عشان كده سيدنا النبي ما تصلي عليه وهو ده اللي سبق به ابو بكر الامة كلها
قال ما دعوت احدا الى الاسلام الا كانت له كبوة وتردد الا ابا بكر كان بادي الرأي اسلم اسلمت مين النهاردة عنده الاستعداد ده حرام بلاش منها كدهو على طول
ما ينفعش خلاص خلصت بدون ادنى تفكير ولا تردد وليكن ما يكون فعلم ان الخلة اخص من مطلق المحبة والمحبوب بها بالخلة لكمالها لكمال الخلة. يكون محبا لزاته محبا لزاته محبوبا
لذاته لا لشيء اخر ان المحبوب لغيره هو مؤخر في الحب عن ذلك الغير. ومن كمالها كمال الخلة انها لا تقبل الشركة ولا المزاحمة لتخللها المحبة ففيها كمال التوحيد وكمال الحب. وهذا
هزا وكما ان منزلة الخلة الثابتة لابراهيم صلاة الله عليه قد شاركه فيها نبينا صلى الله عليه وسلم كما تقدم كذلك منزلة التكليم الثابتة لموسى صلوات الله عليه قد شاركه فيها نبينا محمد. صل عليه. صلى الله عليه وسلم كما سبت ذلك في حديث الاسراء
يبقى سيدنا النبي ما تصلي عليه. ليست هناك فضيلة للانبياء الا ونالها ما تصلي عليه فليس احد ابدا افضل من النبي محمد لك الفخر لنا الفخر ان سيدنا النبي ما فيش حد احسن منه
ابدا كل الانبياء اي نبي خد ميزة خد خاصية خد فضل النبي خد زيه واكتر كانت زيه اكتر سبحان الله العظيم. لابد ان يكون هذا اعتقادك ليكون فخرك وشرفك وعزك
وآآ اعتزازك انا سبحان الله العزيم بافاجئ الناس اللي النهاردة آآ يتصل يقول لي في قناة نصرانية بتشتم النبي. والكلام ده لازم يترد عليه. مش لازم يترد عليه سبحان الله العزيم
مين اللي قال انه لازم يترد عليه؟ مش لازم يترد عليه ابدا الشبهات دي تهز مين يا جماعة الناس الثابتين الراسخين الكلام ده ولا يدخل عليهم ولا يهزم ولا يحرك اصغر شعراية في صباع رجله الصغير
ليه؟ لما اكون معتز بديني فاهم عارف مين النبي؟ ما تصلي عليه. صلى الله عليه وسلم. وفي نفس الوقت بنقول الحاجة التانية برضو ان اللي رايح رايح برجليه ليه يتفرج ايه اللي يوديك
ايه اللي يخليك تدور وتسمع وتتفرج والاخر تزعل وتعيط وترد عليه؟ رد عليه ليه فلزلك اعتزازك بسيدنا النبي ما تصلي عليه. صلى الله عليه وسلم واعتزازك بدينك. دين حق دين عزيم
زي ما قلت في في الفضفضة اللي فاتت ديت ان ربنا ما بيقول سيدنا عيسى اانت قلت للناس اتخزوني وامي الهين من دون الله قلت كده مين اللي قال لهم
ان ان عيسى اله هل سيدنا عيسى قال لهم انا الله قال كده قال لهم انا ابن الله جابوا الكلام ده منين شوف انت بقى لما تيجي الله قل هو الله
احد الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد هو ده الهك سبحان الله العظيم. عشان كده ربنا قال لك وقل الحمد لله قل اه قل الحمد لله الذي لم يتخز ولدا
ولم يكن له شريك في الملك ولم يكن له ولي من الذل وكبروا تكبيرة قل الحمد لله. الحمد لله ان ده دينك ان انا باعبد رب ما لوش ولاد زي ما قلت لكم كده
ما تزعلوش مني لو واحد اتصور تقدر تتصور تتخيل كده ان ربك كان في بطن واحدة ونزل من فرجها ملوث بالدم تقدر تصورها دي ده انتم ما بتقدروش تصور ابوك يبقى كده
يعني توقر ابوك انك تتخيله بالوضع ده. صح ولا لا ازاي هم بيتصوروا كده نسأل الله العافية الفقرة الثالثة والستون من العقيدة الطحاوية ونؤمن بالملائكة والنبيين والكتب المنزلة على على المرسلين. ونشهد انهم كانوا على الحق المبين
هذه الامور من اركان الايمان نؤمن بالملائكة والنبيين والكتب المنزلة على المرسلين ونشهد انهم كانوا على الحق المبين هزه الامور من اركان الايمان قال تعالى امن الرسول بما انزل اليه من ربه والمؤمنون كل امن بالله وملائكته وكتبه ورسله
الاية. وقال تعالى ليس البر ان تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب. ولكن البر من امن بالله واليوم الاخر والملائكة والكتاب النبيين جعل سبحانه وتعالى الايمان هو الايمان بهذه الجملة وسمى من امن بهذه الجملة مؤمنين
كما جعل الكافرين من كفر بهذه الجملة الجملة يعني هذه الله يرحمهم بتوع التليفزيون ويكفينا شرهم خلاص لزقت الفاز من بتاعتهم الباقة من امن بهزه الباقة من من المعاني اه
بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر هذه اللي هو بيقول عليها هنا الايه الجملة. من امن بهزه الجملة سمي من امن بها سمى الله من امن بهذه الجملة مؤمنين كما جعل الكافرين من كفر بهذه الجملة. قال تعالى ومن يكفر بالله
وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر فقد ضل ضلالا بعيدا. في الحديث المتفق عليه قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم حين سأله جبريل عن الايمان ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر وتؤمن بالقدر خيره
في سره. هذه الاصول التي اتفقت عليها الانبياء والرسل صلوات الله عليهم وسلامه ولم يؤمن بها حقيقة الايمان الا اتباع الرسل سبحان الله العزيم الشيخ محمد حسان حدسني ربنا يكرمه وحبيبنا في الله
تقول لي يعني ان هو لما نزل آآ شريط آآ الام المسيح هو بيقول كده ان في صحفي قبله بيقول له انت مالك انت ومال المسيح انا ما لي ومال المسيح
نحن اولى بالمسيح منكم انتم فاهمين ازاي ان المسيح ده مش نبيهم ده ايه ده نبينا احنا فبنا احنا احنا اللي بنؤمن به صح احنا اللي عارفينه صح. احنا اللي مقدرينه صح
مش هم ده هم بيقعدوا الخشبة اللي اتصلى انا بقول دايما المفروض ان هم يكرهوا الخشبة يعني خشبة دي اتأزى بها نبيهم ولا الههم؟ المفروض ايه بيكرهوه مش على صدرهم. صح ولا لا؟ مش ده المنطق
يعني انت انت بتحتفظ بالسكينة اللي اتشقت بها بطن ابوك فالشاهد ايه ان احنا احنا المؤمنين بالمسيح صح احنا اللي عارفين قدره صح احنا اللي بنصلي عليه كل ما نقول المسيح نقول ايه
عليه السلام عليه السلام هم بيقولوا ايه؟ ما اعرفش بس احنا اللي احنا بنقولها صح عليه السلام صلى الله عليه وسلم نقول مريم عليها السلام عليها السلام. وسلامنا ده بيوصلهم
بيوصلهم فلزلك لما حد يقول لك انت ما لك ومال المسيح؟ ما لي ومال المسيح اللي يغلط في المسيح زي اللي يغلط في النبي محمد مش كده؟ لا نفرق بين احد من رسله
وسيدنا موسى نفس الشيء وكل الانبياء سيدنا شعيب سيدنا داود وسيدنا سليمان كل الانبياء لا نفرق بين احد من رسله سمعنا واطعنا غفرانك ربنا واليك المصير هذه الاصول التي اتفقت عليها الانبياء والرسل صلوات الله عليهم وسلامه
لم يؤمن بها حقيقة الايمان الا اتباع الرسل الا اتباع الرسل ازا كنت من اتباع سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم ما بنفرقش بين الانبياء واما اعداؤهم ومن سلك سبيلهم
من الفلاسفة واهل البدع فهم متفاوتون في جحدها وانكارها اما الملائكة الكلام عن الملائكة فهم اعظم جنود الله منهم المرسلات عرفا الناشرات نشر الفارقات فرقا الملقيات ذكرا ومنهم النازعات غرقا والناشطات نشطا والسابحات سبحا والسابقات سبقا ومنهم الصافات صفا. الزاجرات زجرا
تاليات ذكرى انت ملاحز ان كل هنا الجمع جمع مؤنس سالب ومعنى جمع التأنيس في ذلك كله الفرق والطوائف والجماعات التي مفردها فرقة وطائفة وجماعة يبقى ايه؟ المرسلات جمع مؤنس ليه
مش عشان الملائكة مؤنثة الملائكة اعتقادك اه شفتم انتم بقى عايزين الاعتقاد اللي احنا بنكتبه للاطفال بتاع الكتاتين. منهج الكتاتيب كده نمرة واحد ان تعتقد ان الملائكة يطلقون من نور. اتنين
لا يوصفون بالذكورة ولا بانوثة يعني الملائكة زكر ولا انسى؟ لا يوصف دول نور ما لهمش شهوة مفطورون على العبادة على الطاعة لا يعصون الله ما امرهم ويفعلون ما يؤمرون فلذلك امال ايه المرسلات هنا جمع مؤنث ليه؟ قال لك عشان ده معناه انها جماعة
جماعة جماعات مرسلات يعني هم الملائكة مجموعة دول المجموعة دول اسمهم ايه؟ جماعات مرسلات والا هم نفسهم لا تسمى بالانوسة او بالزكور معنى جمع التأنيس في زلك كله الفرق والطوائف والجماعات التي مفردها فرقة وطائفة وجماعة. ومنهم ملائكة الرحمة وملائكة العزاب
الملائكة قد وكلوا بحمل العرش الى غير ذلك من اصناف الملائكة التي لا يحصيها الا الله تعالى ولفز الملك الملك يشعر بانه رسول منفذ لامر مرسله فليس لهم من الامر شيء
لازم برضو نفهم دي ان الملائكة اه لا يملكون شيئا على الاطلاق يعني ما يقدروش هم من نفسهم ينصروا واحد ولا يأزوا واحد لا ينفعه ولا بيضره الا بامر الله
بل الامر كله لله الواحد القهار وهم ينفزون امره لا يسبقونه بالقول وهم بامره يعملون. يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم ولا يشفعون الا لمن ارتضى وهم من خشيته مشفقون. يخافون ربهم من فوقهم
ويفعلون ما يؤمرون. فهم عباد مكرمون منهم الصافون ومنهم المسبحون ليس منهم الا له مقام معلوم ولا يتخطاه كل واحد له قدر سبحان الله العظيم. لازم يا جماعة نؤمن بالنقطة ديت ومهمة جدا في حياتنا. وما منا الا له
مقام معلوم حتى في البشر كل واحد له مقامه وله قدره وله وظيفته وله دوره وله معرفته ولو توقير وله احترامه وله عطاؤه كل واحد لا نسوي بين الناس انزلوا الناس
منازلهم كل واحد له مكانة. الناس كلها مش زي بعضها. ومعاملة الناس كلها مش زي مش زي معاملة بعضها كزلك الملائكة عشان كده في ايمانيتنا نؤمن ان افضل الملائكة جبريل عليه السلام وبعد منه ميكائيل وبعد منه اسرافيل ده ايمانا
ايمانا كده ايمانا ان افضل الصحابة على الاطلاق ابو بكر وبعدين؟ وبعدين؟ عثمان وبعدين؟ علي وبعدين العشرة المبشرين بالجنة. بقية العشرة المبشرين بالجنة. وبعدين اهل بدر. وبعدين اهل بيعة شجرة
كده بالترتيب نؤمن ان افضل البشر وافضل الخلق محمد. صلى الله عليه واله وصحبه وسلم. لازم كده درجات. هزا التفاوت في الدرجات كانوا ابونا صحيح وانا صغيرين واحنا في ابتدائي بقى كان على
كان في كتاب اسمه القومية تربية قومية كتاب التربية القومية يقول لك ايه؟ تزويب الفوارق بين الطبقات اشتراكية الاسلام ما هي الموضة لازم لازم يركب الاسلام على اي حاجة. اشتراكية يبقى اشتراكية الاسلام. ديمقراطية
ديمقراطية الاسلام رأسمالية الاسلام. وهكذا مولد مولد وكلام والاسلام من كل هذا بريء. الاسلام ليس تابعا لاحد الاسلام ليس شكل احد لا شرقية ولا غربية. الاسلام كده اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين
ما لوش علاقة بالرأسمالية ولا له علاقة بالاشتراكية. الاسلام له نظام مخصوص له دور مخصوص له فهم مخصوص اسلام حاجة تانية غير الكل غير كل اللي انت عارفه ده من المزاهب البشرية
نسأل الله ان يعفو عنا وعنكم. احبكم في الله واكمل اللقاء القادم. والسلام عليكم ورحمة