1
00:00:00.250 --> 00:00:16.550
ان الحمد لله احمده تعالى واستعينه واستغفره واعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له

2
00:00:16.650 --> 00:00:32.650
واشهد ان محمدا عبده ورسوله اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد. اللهم بارك على محمد وعلى ال محمد محمد

3
00:00:32.750 --> 00:00:50.900
كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق  ولا تموتن الا وانتم مسلمون يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة

4
00:00:51.000 --> 00:01:13.200
وخلق منها زوجها وبس منهما رجالا كثيرا ونساء واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام ان الله كان عليكم رقيبا يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم

5
00:01:13.250 --> 00:01:33.700
ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما. اما بعد فان اصدق الحديث كلام الله تعالى وان خير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وان شر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار

6
00:01:33.750 --> 00:01:45.550
ثم اما بعد فاخوتي في الله والله انا احبكم في الله اسأل الله جل جلاله ان يجمعنا بهزا الحب في ظل عرشه يوم لا ظل الا ظله اللهم اجعل عملنا كله صالحا

7
00:01:45.650 --> 00:02:03.450
واجعله لوجهك خالصا ولا تجعل فيه لاحد غيرك شيئا هذا هو الدرس الخامس والاربعون من شرح العقيدة الطحاوية اسأل الله جل جلاله ان يجعله خالصا لوجهه الكريم نافعا لجميع المسلمين

8
00:02:03.900 --> 00:02:23.100
وكنا قد وقفنا في الدرس السابق عند قول الشيخ عليه رحمة الله ولا نخوض في الله ولا نماري في دين الله عند قول الشيخ في الفقرة الخامسة والستين من فقرات العقيدة الطحاوية

9
00:02:23.400 --> 00:02:57.400
ولا نخوض في الله ولا نماري في دين الله ايها الاخوة ان من شر افات العلم العجب ومن شر نتائج العجب وهي من اكبر علاماته كثرة الكلام كسرة المباهاة قال رسول الله

10
00:02:58.600 --> 00:03:38.400
صلى الله عليه وسلم ان من احبكم الي واقربكم مني مجلسا يوم القيامة احاسنكم اخلاقا وان ابغضكم الي المتشدقون المتفيهقون المتشدقون المتفيهقون قالوا الفهق هو ملء الاشداق تشدق بالكلام تكلم بشدقيه

11
00:03:39.000 --> 00:04:05.300
تشدق بالكلام والتفيهق ونحن نستطيع ان نفهمها بالتوسم توسم المعنى يعني اقصد فنقول انه الذي يتباهى بالكلام ولذلك قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من طلب العلم ليجاري به العلماء او ليماري به السفهاء لم يرح ريح الجنة

12
00:04:06.200 --> 00:04:28.100
اللهم ارزقنا الاخلاص في القول والعمل ذلك قال سفيان العلم ثلاثة اشبار من طلب الشبر الاول تكبر ومن طلب الشبر الثاني توضأ تواضع. ومن طلب الشبر الثالث علم انه جاهل

13
00:04:29.250 --> 00:04:50.450
فلا تكن ابا شبر كتير في زماننا ابو شبر اللي هو خد بس ايه الشبر الاولاني. ولزلك قال المواردي في ادب الدنيا والدين وقل ما تجد بالعلم معجبا وبما عنده مفتخرا

14
00:04:51.000 --> 00:05:19.900
الا من قل نصيبه منه فان من طلب العلم بحق كسره فلزلك تجد ان هؤلاء المتشدقون ان هؤلاء المتشدقين المتفيهقين اقل الناس بضاعة في العلم يكون عند الرجل منهم الباب الواحد من العلم فيظن ان عنده العلم كله

15
00:05:20.900 --> 00:05:41.150
وديت بنقول بوضوح سمع له شريطين قرأ له صفحتين حضر له درسين شاف له موضوعين بحس له بحسين فكر انه عالم وقاعد يماري في الله يخوض في الله ويماري في دين الله

16
00:05:42.150 --> 00:06:04.700
فلم يكن عنده بعد الا الكلام. كلام كلام كلام ليل ونهار كلام فقط لمجرد الكلام ولذلك احيانا كما قال الامام الشافعي لو جادلني الف عالم غلبتهم ولو جادلني جاهل واحد غلبني. يعني احيانا يقعد يجادل

17
00:06:04.850 --> 00:06:36.250
بالجهل قلت له طب انت عايز ايه طب وبعدين في الاخر تغلب تغلب معه ولزلك ايها الاخوة اذا اردت ان انصحكم نصيحة صدق باخلاص اسكتوا اسكتوا سبحان الله العظيم فعلا

18
00:06:36.400 --> 00:06:58.100
الانسان موجوع من احوال الاخوة في هزه الايام كلام على الفاضي ومنزرة على الفاضي على الفاضي على الفاضي بجد فلذلك ينبغي على الانسان اذا اردت ان انصحكم فحديث رسول الله

19
00:06:58.850 --> 00:07:21.700
صلى الله عليه وسلم من صمت نجا من صمت نجا وعلى طول من من التشدق والفيهقة ايضا سيقال اليس الساكت عن الحق شيطان اخرس لازم اتكلم ونقول الساكت عن ايه

20
00:07:23.200 --> 00:07:51.950
عن الحق اين الحق انك لا تسكت عن الحق انك ساكت بحق ساكت ها بحق حقه كالسكوت اسكتوا من نجاة يا رسول الله صلى الله عليه وسلم حديس حكيم ابن حزام فقال

21
00:07:52.000 --> 00:08:24.750
صلى الله عليه وسلم املك عليك لسانك. وفي رواية امسك عليك لسانك وليسعك بيتك وابكي على خطيئتي اسكتوا نصيحة صادقة خالصة اسكتوا اسكتوا اسكتوا فانكم تضرون وتؤزون وتنفرون بكسرة الكلام

22
00:08:26.600 --> 00:08:53.050
ولعل في الصمت مصلحة خصوصا اذا كان الله احفز هزه الجملة وتزكرها دائما لا نخوض في الله كما ذكرت لكم في اللقاء الماضي بعض امثلة ينبغي السكوت عنها تعتبر من الخوض

23
00:08:54.700 --> 00:09:18.600
مثلا الكلام على والدي النبي صلى الله عليه وسلم الا لغرض التعليم مش للجدال والمناظرة والدش واللتة والعجن والكلام عن عم النبي جد النبي عقيدتنا انهم كفار وماتوا عن الشرك

24
00:09:20.250 --> 00:09:44.250
جميعهم والداه وعمه وجده ولكن ليست هذه مادة للعب لانها تؤزي رسول الله صلى الله عليه وسلم كزلك الكلام في الصفات  بصفات الله عز وجل في الهرولة والنزول صليت على الرسول

25
00:09:44.900 --> 00:10:08.350
صلى الله عليه وسلم. اللث والعجن وكسرة الكلام والدخول في تفاصيل يجعلك احيانا تميل الى التشبيه والتجسيم وهزا كفر والكلام مع المؤولين وهزا الكلام مما لا يطرح على العوام الامام البخاري بابا باب من غص

26
00:10:08.500 --> 00:10:27.100
بالعلم قوما دون قوم كراهية الا يفهموا قال علي ابن ابي طالب ما انت بمحدس قوما حديسا لا يبلغ لا تبلغه عقولهم الا كان لبعضهم فتنة اه لزلك الكلام يحتاج الى حكمة

27
00:10:28.500 --> 00:10:49.950
الى حكمة حقيقية حكمة واقعية. الشاهد لا نخوض في الله هزا شعار وكما قلت ان من ميزة هذه العقيدة افتح الباب بميزة هذه العقيدة ان كلامها قاطع وحاسم ودقيق ومنضبط

28
00:10:50.850 --> 00:11:14.050
لا نخوض في الله لا نخوض في الله ولا نماري في دين الله دعك من المراء قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بل ائتمروا بالمعروف وتناهوا عن المنكر الا ان تروا

29
00:11:14.950 --> 00:11:42.300
شحا مطاعا وهوى متبعا ودنيا مؤسرة واعجاب كل ذي رأي برأيه فعليك بخاصة نفسك ودع عنك امر العوام لما تيجي تتفرس كده تشوف ايه الا ان تروا ايه شح مطاع. اتنين

30
00:11:42.850 --> 00:12:03.400
ها هو متبع. تلاتة دنيا مؤسرة اربعة اعجاب كل ذي رأي برأيه تلاقي الاربعة اللي بيقول عليهم النبي دول اللي احنا فيه اكتر منهم فازا رأيت زلك عليك بايه نفسك

31
00:12:03.750 --> 00:12:30.950
ودع عنك امر العوام ثم قال الشيخ الامام الطحاوي ولا نجادل في القرآن ونشهد انه كلام رب العالمين نزل به الروح الامين تعلمه سيد المرسلين محمدا صلى الله عليه واله وصحبه اجمعين

32
00:12:31.550 --> 00:12:58.150
وهو كلام الله تعالى لا يساويه شيء من كلام المخلوقين ولا نقول بخلقه ولا نخالف جماعة المسلمين لا نجادل في القرآن ونشهد انه كلام رب العالمين نزل به الروح الامين

33
00:13:00.250 --> 00:13:17.150
زي ما قلت لكم لما اتكلمنا قبل كده في موضوع القرآن وقرينا كلمة آآ الامام ابي العز الحنفي شارح الطحاوية هنا وهو بيقول هزه المسألة فيها تسعة اقوال قلت ولا تسعة

34
00:13:17.350 --> 00:13:38.750
ولا تمانية ولا قولين اتنين هو قول واحد القرآن كلام الله وبس بس انتهينا ما اقدرش ابدا ان انا اروي تسعة اقوال كلام وده قولين اتنين بعد ما ربنا ما قال ايه

35
00:13:39.800 --> 00:14:06.050
وان احد من المشركين استجارك فاجره حتى يسمع كلام الله خلصت انتهينا يبقى كلمتنا هي واحدة كلمة الامام احمد ما غيرهاش ابدا القرآن كلام الله غير مخلوق بس وانتهينا ولا ينبغي برضو ده من باب المراء ولا نجادل في القرآن

36
00:14:06.450 --> 00:14:24.100
احياء المسائل الميتة قلت لكم قبل كده لما لقيت شيخ من الشيخ ابن عثيمين عليه رحمة الله سنة تسعين قلت له يا شيخنا في ناس بيقولوا لا اعتكاف الا في المساجد الثلاثة. في ناس مش عارف بيقولوا ايه؟ في ناس بيقولوا قال لي من الذي يحيي هذه المسائل الميتة

37
00:14:25.200 --> 00:14:41.050
من الذي يبعث هذه المسائل المدفونة ولذلك مسألة القرآن دلوقتي كل الناس على ان القرآن ايه كلام الله خلاص خلصنا ما فيش داعي ان احنا ايه نحيي المسألة بقى ونقعد نطرحها هزا ايضا

38
00:14:41.350 --> 00:14:52.150
من المكروه في دين الله انك توحي مسألة الناس ما عندهاش فكرة والمشكلة الكبيرة النهاردة هي سبحان الله النهاردة جاي احد الاخوة بيكلمني في مسألة ايه؟ والرسول كان امي ولا مش امي

39
00:14:53.000 --> 00:15:15.800
صلى الله عليه وسلم امي بنص القرآن مش كده النبي الامي الذي يجدونه مكتوبا عندهم في التوراة قل لي اصل امبارح انا شفت برنامج في قناة سعودية بيتكلموا عن ان النبي ما فيش شبهة بيقولوا لا النبي ما كانش امي وقاعدين يردوا على الشبهة

40
00:15:16.050 --> 00:15:34.950
كل اللي هو خده من البرنامج ايه الشبهة مش الرد عليها وادي افة العوام ان هو ياخد يسمع الشبهة وبعدين ينسى هو كان الرد ايه بقى نسي الموضوع. فلذلك ترك اثارة الشبهات هو الاسلم لقلوب الناس

41
00:15:36.400 --> 00:15:51.650
وازا اردنا ان احنا نرد على الشبهة ما نقولش الشبهة نقرر الحق واذا قلت ان ده منهج منهج النبي صلى الله عليه وسلم. لما قال له ان كنت تريد ان كنت تريد الان انتهيت يا ابا الوليد فاسمع اذا وقرأ عليه ايات من سورة

42
00:15:54.150 --> 00:16:19.400
من سورة الفسيط فالشاهد ولا نجادل في القرآن ونشهد انه كلام رب العالمين نزل به الروح الامينة قيدتك تقرير العقيدة بتقرير الحق دون الالتفات الى الشبهات الى الى الشبهات او اثارة

43
00:16:19.900 --> 00:16:43.550
الكلام الاخر اسبات الحق قولا واحدا وانتهت القضية نشهد انه كلام رب العالمين نزل به الروح الامين ايمانك ان اللي نزل بالقرآن مين جبريل يبقى التفصيل الدقيق لقضية اعتقادك في القرآن

44
00:16:43.850 --> 00:17:04.250
ان القرآن كلام الله اوحاه الله الى جبريل عليه السلام ثم بلغه جبريل الى النبي محمد صلى الله عليه وسلم راجع كتاب بدء الوحي في صحيح البخاري ان الوحي كان يأتي الرسول صلى الله عليه وسلم فيسمعون كانه

45
00:17:04.500 --> 00:17:21.000
سلسلة صلصلة سلسلة على جرس على صخر دوي كدوي النحل فيفصم عنه وقد وعى ما تصلي عليه صلى الله عليه وسلم. جبريل يوحي الى النبي صلى الله عليه واله وصحبه وسلم

46
00:17:21.150 --> 00:17:39.800
فعلمه سيد المرسلين صلى الله عليه محمدا صلى الله عليه وسلم وهو كلام الله تعالى. لا يساويه شيء من كلام المخلوقين كلام ربنا لا نقول بخلقه غير مخلوق ولا نخالف جماعة المسلمين

47
00:17:42.550 --> 00:18:04.950
دي عقيدة المسلمين كافة فلا نخالف جماعة المسلمين يقول الشيخ في الشرح فقوله ولا نجادل في القرآن يحتمل انه اراد انا لا نقول فيه كما قال اهل الزيغ واختلفوا وجادلوا بالباطل ليدحضوا به الحق

48
00:18:05.350 --> 00:18:23.350
بل نقول انه كلام رب العالمين نزل به الروح الامين الى اخر كلامه ويحتمل انه اراد اننا لا نجادل في القراءة الثابتة بل نقرأه بكل ما سبت وصح وكل من المعنيين حق

49
00:18:24.050 --> 00:18:42.550
وقوله ونشهد انه كلام رب العالمين ونشهد انه كلام رب العالمين قد تقدم الكلام على هذا المعنى عند قوله وان القرآن كلام الله منه بدا بلا كيفية قولا. وقوله نزل به الروح الامين

50
00:18:43.000 --> 00:19:00.500
هو جبرائيل عليه السلام سمي روحا لانه حامل الوحي الذي به حياة القلوب الى الرسل من البشر صلوات الله عليهم اجمعين وهو امين حق امين. صلوات الله عليه قال تعالى نزل به الروح الامين

51
00:19:00.700 --> 00:19:26.350
على قلبك لتكون من المنذرين بلسان عربي مبين وقال تعالى انه لقول رسول كريم ذي قوة عند ذي العرش مكين مطاع ثم امين هذا وصف جبرائيل كله وايضا علمه شديد القوى

52
00:19:27.500 --> 00:19:53.250
ذوق مرظة فاستوى وهو بالافق الاعلى هذا ايضا وصف جبريل وقوله فعلمه سيد المرسلين تصريح بتعليم جبرائيل اياه ابطالا لتوهم القرامطة وغيرهم انه تصوره في نفسه الهاما وقوله ولا نقول بخلقه

53
00:19:53.400 --> 00:20:09.450
ولا نخالف جماعة المسلمين تنبيه على ان من قال بخلق القرآن فقد خالف جماعة المسلمين. فان سلف الامة كل فان سلف الامة كلهم متفقون على انه كلام الله بالحقيقة غير مخلوق

54
00:20:09.700 --> 00:20:32.900
بل قوله ولا نخالف جماعة المسلمين مجري على اطلاقه انا لا نخالف جماعة المسلمين في جميع ما اتفقوا عليه فان خلافهم زيغ وضلالة وبدعة هذه جزئية صغيرة واردة عرضا في قضية القرآن

55
00:20:32.950 --> 00:20:52.150
الا انها من اصول العقيدة ان اجماع الامة ثابت. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تجتمعوا امتي على ضلالة الاجماع ثابت من القرآن قال سبحانه وتعالى ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع

56
00:20:52.850 --> 00:21:10.250
غير سبيل المؤمنين نوله ما تولى ونصله جهنم وساءت مصيرا هذا اجماع المسلمين. اذا اجمع المسلمون على مسألة لا يحل خلافهم فدليلها قاطع ولزلك قالوا ان مسائل الاجماع لا تراجع

57
00:21:10.450 --> 00:21:27.350
واقوى اجماع في الدنيا بل عده ابن حزم الزي ينكر الاجماع ويعزر حصوله او آآ يجعل حصوله مستحيلا الاجمال الوحيد اللي هو اجماع الصحابة على خلافة ابي بكر الصديق رضي الله عنه

58
00:21:27.800 --> 00:21:41.400
اجماع الامة على خلافة ابي بكر الصديق رضي الله عنه. ده الاجماع اول اجماع حصل ان كل الامة اجمعت على ان خليفة الرسول مين ابو بكر لم يخالف في زلك احد من الناس

59
00:21:41.700 --> 00:22:01.850
دعك بقى من كلام الشيعة وافتراءاتهم وكذبهم الكل بايع وعلي فاطمة رضي الله عنهما والدنيا كلها بايع سيدنا ابو بكر على الخلافة وهذا زي ما بنقول كده اقوى اجماع كل المسائل يا جماعة اللي اتفق عليها

60
00:22:01.900 --> 00:22:23.200
المسلمين في الصدر الاول في القرون الثلاثة الخيرية الاولى لا نخالف فيها بل نقول لا تحل المخالفة فيها. لا تحل مناقشتها وكل المسائل اللي اختلف فيها السلف عندنا سعة في الاختلاف فيها. حتى لو كانت من مسائل العقائد

61
00:22:24.600 --> 00:22:44.000
يعني ازا السلف القرون الثلاثة الخيرية اختلفوا في مسألة جاز لنا فيها ان نختلف زي مسألة ايه؟ رؤية الرسول لربه صلى الله عليه وسلم. هل رأى رسول الله ربه اختلفوا بهذه المسألة. السيدة عائشة بتقول له قد قف شعري مما قلت. لم يرى رسول الله ربه

62
00:22:44.300 --> 00:23:05.100
واينما رأى جبريل وابن عباس يقول بل رأى ولم لا تكون الخلة لابراهيم والتكليم لموسى والرؤيا لمحمد صلى الله عليه وسلم والصحابة اختلفوا ناس بيقولوا ان الرسول شاف ربنا ليلة المعراج والصحابة بعض الصحابة يقولوا ايه؟ ان الرسول ايه

63
00:23:05.650 --> 00:23:31.050
لم والحديس هل رأيت ربك في صحيح مسلم سؤال صريح اهو. هل رأيت ربك قال نور ها انا ارى التانيين قروها نور اني اراه انا شايفه فلزلك في مجال لاختلاف المسائل وان كان اعتقادنا الذين ندين الله به ان الرسول لم يرى ربه

64
00:23:31.750 --> 00:23:45.750
لانه لن لن يرى احد ربه في الدنيا عندنا ادلة اخرى منها قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انكم لن تروا ربكم حتى تموتوا استخرجوا من دلالته على ان الطاقة البشرية ليست لها قدرة على

65
00:23:46.300 --> 00:23:59.850
رؤية الله عز وجل ازا كانت الطاقة البشرية لا تستطيع ان ترى الملائكة او ترى الجن. فكيف ترى الله لكن لهم رد على هزا ان الرسول اهل بقوة اخرى كما قال اني لست

66
00:24:00.600 --> 00:24:15.200
كهيئتكم اني لست المهم يعني ان المسألة فيها اخد ورد لكن الذي نعتقده وندين الله به ان الرسول ايه لم ير الرب فلا نخالف اجماع المسلمين. لا نخالف جماعة المسلمين

67
00:24:15.650 --> 00:24:38.350
لا نخالف جماعة المسلمين مش فاكر كان ايه اللي حصل؟ موقف امس قلت شيء عجيب ان بعض الناس هواهم خالف تعرف بحس المسائل الغريبة صارت القضايا المختلف فيها والكلام في

68
00:24:39.150 --> 00:24:55.150
حاجات عجيبة عايز يبقى غريب وسط في وسط الناس وهزا خطأ في تحري زلك بل زي ما قلت قبل كده الناس اللي بيلبسوا لبس باكستاني الناس اللي بيلبسوا طاقية سودا الناس اللي بيلبسوا مش عارف ايه

69
00:24:55.200 --> 00:25:08.650
ليه ليه؟ خليك في وسط المسلمين واحد ايه وين زيه زي زيك زي الناس كده بلاش يبقى شكلك متميز شكلك مختلف ان الله لا يحب ان يرى عبده متميزا على اخوانه

70
00:25:08.850 --> 00:25:22.700
تلق زيك زي الناس لابس زي الناس ما هي لابسة وعايز زي الناس ما هي عايشة في غير معصية الله عشان ما حدش بس يطول جلابيته ويقول ايه زي الناس ما هي لابسة لان انا لو قصرت هيبقى شكلي مختلف لأ قصر

71
00:25:24.000 --> 00:25:41.250
بيقول في غير معصية الله في غير معصية الله ورسوله يقول الشيخ ولا نكفر احدا من اهل القبلة بذنب ما لم يستحله ولا نقول لا يضر مع الايمان ذنب لمن عمله

72
00:25:44.000 --> 00:26:07.750
مسألة مهمة جدا وهي مسألة التكفير وابتداء قبل ما نقول نتعلم بمسائل الحدود الفاصلة بين الايمان والكفر ان احنا ما بنتعلمش آآ هذه المسائل لنحكم على الناس انا بتعلم المسائل دي ليه

73
00:26:08.500 --> 00:26:38.900
لنحكم على انفسنا لنحترز لانفسنا لنصلح انفسنا لا نتعلم علشان نحكم على الناس او ندافع عن الناس او نبرأ ناس او نتهم ناس احنا بنتعلم ليه لنصلح انفسنا لزلك هزه المسألة فيها اخد ورد كتير جدا مسألة التكفير

74
00:26:39.650 --> 00:26:52.900
والرد حتى على الطحاوي نفسه لان هو لما بيقول هنا ولا نكفر احدا من اهل القبلة بذنب ما لم يستحله بيقولوا ايه ده؟ يعني هو بيقول ما فيش كفر الا بالاستحلال الجحود

75
00:26:53.500 --> 00:27:09.300
لا ده في كفر تاني كفر عملي المسألة مش مسألة لت عجن. زي ما قلت كده فكيف واخواتها ان الكلام عن خلافة سيدنا ابو بكر وسيدنا وسيدنا علي مش حرب هي

76
00:27:09.600 --> 00:27:25.050
ده ايه ده دين الموضوع منتهي من الاول خالص ان الرسول قال مروا ابا بكر فالايه فليصلي بالناس. الموضوع منتهي بانه لما سمع عمر بيصلي بالناس الرسول قال ايه ما تصلي عليه

77
00:27:25.200 --> 00:27:39.600
صلى الله عليه وسلم يأبى الله والمؤمنون الا ابا بكر ما الموضوع خلصان ما هياش حرب احنا مش بنشجع اهلي وزمالك مشكورة يعني مين اللي هيغلب واحنا مع مين لا ده ده ايه

78
00:27:40.250 --> 00:27:57.600
ده دين والمسألة لما تكون مسألة دين زي ما قلت لكم قبل كده يا جماعة عشان احنا في مجلس تعليم بنتعلم بنتأسس ما تتعاملش مع نصوص الكتاب والسنة على انها

79
00:27:58.500 --> 00:28:18.200
اه قطع شطرنج ونخبط الدنيا في بعضها ولا ده قوي ده ونشيله لأ ده انا بتعامل مع نصوص الكتاب والسنة على انها ايه دين ما انزلش عشان كده عشان اخبط الادلة بعضها ببعض وبعدين اقعد انا ارجح بدماغي

80
00:28:18.550 --> 00:28:32.850
زي اللي بيخبطوا العلماء بعضهم في بعض ويطلع هو برأيي لمزاجه ده دين فلما اجي اتعامل مع قال الله وقال الرسول ابقى عارف يعني ايه قال الله يعني ايه الله

81
00:28:33.300 --> 00:28:57.800
وقال رسول الله مش بتعامل مع بروسه الحاجات دي لازم تأسر في قلبي الاول عشان كده مشايخنا لما علمونا قالوا لنا ايه لا يدرس هذا العلم الا من اتقى انا بحبكم في الله والسلام عليكم ورحمة الله