1
00:00:00.200 --> 00:00:21.700
ان الحمد لله احمده تعالى واستعينه واستغفره واعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله

2
00:00:22.250 --> 00:00:46.350
اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد. اللهم بارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته

3
00:00:46.950 --> 00:01:14.350
ولا تموتن الا وانتم مسلمون يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام ان الله كان عليكم رقيبا. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله

4
00:01:14.350 --> 00:01:34.350
قولوا قبلا سديدا يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا العظيمة. اما بعد فان اصدق الحديث كلام الله تعالى. وان خير الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله

5
00:01:34.350 --> 00:01:58.850
وصحبه وسلم. وان شر الامور محدثاتها. وكل محدثة بدعة. وكل بدعة ضلالة. وكل ضلالة في النار ثم اما بعد فاولا انا احبكم في الله واسأل الله جل جلاله ان يجمعنا بهذا الحب في ظل عرشه يوم لا ظل الا ظله. اللهم اجعل عملنا كله صالحا واجعله

6
00:01:58.850 --> 00:02:26.300
لوجهك خالصا ولا تجعل فيه لاحد غيرك شيئا. احبتي في الله هذا هو الدرس الخمسون من دروس بشرح العقيدة الطحاوية وعند رأس الدرس الخمسين اتممنا قضايا الايمان والكفر وكان اخر كلامنا في اللقاء الماضي

7
00:02:27.300 --> 00:02:53.050
او منز عدة لقاءات في قول الامام الطحاوي ولا نكفر احدا من اهل القبلة بذنب ما لم يستحله ولا نكفر احدا من اهل القبلة بذنب ما لم يستحله ولا نقول لا يضر مع الايمان زنب لمن عمله

8
00:02:55.450 --> 00:03:18.950
وذكرنا ان اهل القبلة هم امة الاستجابة فامة النبي محمد صلى الله عليه واله وسلم امتان امة الدعوة وهم العالم اجمع من يوم بعثه الله الى ان تقوم الساعة اسمهم امة الدعوة امة التي يدعوها رسول الله

9
00:03:19.200 --> 00:03:46.750
صلى الله عليه وسلم الى الاسلام امة الاستجابة هم المسلمون الذين استجابوا لله وللرسول صلى الله عليه واله وصحبه وسلم امة الاستجابة فيهم المنافق والفاسق والمشرك والكافر في الامة فقد يجتمع في الرجل ايمان وكفر وما يؤمن اكثرهم بالله الا وهم

10
00:03:46.900 --> 00:04:06.200
مشركون فقد يجتمع في الانسان ايمان وشرك وايمان وكفر وايمان ونفاق وايمان وفسق فهناك ايمان دون ايمان وكفر دون كفر قال سبحانه وتعالى هم للكفر يومئذ اقرب منهم للايمان. فاهل القبلة

11
00:04:07.000 --> 00:04:30.250
اهل القبلة هؤلاء لا نكفر احدا من اهل القبلة بذنب لا نكفره بمعصية بمعصية بذنب يعصي الله به بذنب يذنبه ما لم يستحله ما لم يقل هو حلال يعني ازا استحل الزنا يقول للزنا حلال

12
00:04:30.450 --> 00:04:47.850
آآ ربنا محرمه ليه؟ ادام انا راضي وهي راضية خلاص هزا يكفر اللي تقول الحجاب ما لوش لازمة بلاش كلام فارغ. انتم هترجعونا العصر الحجري يبقى ده كلام كفر مش كافرة

13
00:04:47.900 --> 00:05:03.450
ده ايه لان ليس كل من استحق لفظ الكفر يكفر او يكفر الكلام ده استطالنا فيه بقى مش عايزين نعيد تاني زي ما قلت عايزين نخلص من الموال ده. اللي بيلعب به بعض الناس لكن خلاصة الكلام اللي انا عايز اقوله في نهاية

14
00:05:03.450 --> 00:05:22.550
في النهاية اننا دعاة ولسنا قضاة. دعاة ولسنا قضاة فليس ليست مهمتنا الحكم على الناس. ان ده كافر وده فاسق وده منافق وده مجرم وده مشرك وده مش شغلتنا انما نتعلم هذه المسائل لنحكم

15
00:05:23.100 --> 00:05:43.750
على انفسنا كما قيل عرفت الشر لا للشر ولكن لاتقيه ومن لا يعرف الشر يقع فيه ومن لا يعرف الشر يقع فيه. هذه سنة. قال حذيفة ابن اليمان ابن اليمان كان الناس يسألون رسول الله عن الخير واسأله عن الشر مخافته

16
00:05:43.800 --> 00:06:00.600
مخافة ان يدركني. العقيدة الطحاوية كما ذكرت لكم قبل ذلك متنها يعني حين بدأنا هزه المدرسة من سنتين اهو امال قد ايه مش عارفة مدرسة ربانية آآ بحثنا نشرح في العقيدة ايه

17
00:06:01.500 --> 00:06:17.450
ولم اجد متنا اجمع ولا اكمل ولا اشمل من متن العقيدة الطحاوية. انا اريد ان نقرأها مراجعة ونحن في في رأس الخمسين نقرأ متن العقيدة الطحاوية ويجب عليكم ان تحفزوه

18
00:06:17.950 --> 00:06:35.500
يجب ان اوجب عليكم ان تحفزونا. ان تحفزوه. ان شاء الله نسمع المرة الجاية نقول في توحيد الله معتقدين بتوفيق الله ان الله واحد لا شريك له ولا شيء مثله

19
00:06:36.500 --> 00:06:59.700
ولا شيء يعجزه ولا اله غيره قديم بلا ابتداء دائم بلا انتهاء لا يفنى ولا يبيد ولا يكون الا ما يريد لا تبلغه الاوهام ولا تدركه الافهام ولا يشبه الانام

20
00:07:00.850 --> 00:07:33.550
سبحانه حي لا يموت. قيوم لا ينام خالق بلا حاجة رازق بلا مؤنة مميت بلا مخافة. باعث بلا مشقة ما زال بصفاته قديما قبل خلقه ما زال بصفاته قديما قبل خلقه لم يزدد بكونهم شيئا لم يكن قبلهم من صفته

21
00:07:34.050 --> 00:08:00.450
وكما كان بصفاته ازليا كزلك لا يزال عليها ابدية ليس بعد خلق الخلق استفاد اسم الخالق ولا باحداثه البرية استفاد اسم الباري له معنى الربوبية ولا مربوب ومعنى الخالق ولا مخلوق

22
00:08:00.650 --> 00:08:25.500
وكما انه محيي الموتى بعدما احيا استحق هذا الاسم قبل احيائهم وكما انه محي الموتى بعدما احيا استحق هذا الاسم قبل احيائهم كذلك استحق اسم الخالق قبل انشائهم. ذلك بانه على كل شيء قدير. وكل شيء

23
00:08:25.500 --> 00:08:50.600
ان اليه فقيس. وكل امر عليه يسير لا يحتاج الى شيء ليس كمثله شيء وهو السميع البصير سبحانه خلق الخلق بعلمه وقدر لهم اقدارا وضرب لهم اجالا ولم يخفى عليه شيء قبل ان يخلقهم

24
00:08:51.150 --> 00:09:14.300
وعلم ما هم عاملون قبل ان يخلقهم امرهم بطاعته ونهاهم عن معصيته. وكل شيء يجري بتقديره ومشيئته مشيئته تنفد. لا مشيئة العباد الا ما شاء لهم فمن شاء لهم فما شاء لهم كان وما لم يشأ

25
00:09:14.500 --> 00:09:41.300
لم يكن سبحانه يهدي من يشاء ويعصم ويعافي فضلا ويضل من يشاء ويخذل ويبتلي عدلا. وكلهم يتقلبون في مشيئته بين فضله وعدله. وهو متعال عن الاب والانداد لا راد لقضائه ولا معقب لحكمه ولا غالب لامره امنا بزلك كله وايقنا

26
00:09:41.300 --> 00:10:08.000
ان كلا من عنده وان محمدا عبده المصطفى صلى الله عليه وسلم ونبيه المجتبى ورسوله المرتضى وانه خاتم الانبياء وامام الاتقياء. صل عليه صلى الله عليه وسلم وسيد المرسلين وحبيب رب العالمين

27
00:10:08.550 --> 00:10:34.100
كل دعوى النبوة بعده فغي وهوى وهو المبعوث الى عامة الجن وكافة الورى بالحق والهدى. وبالنور والضياء وان القرآن كلام الله منه بدا بلا كيفية قولا وانزله على رسوله وحيا

28
00:10:34.650 --> 00:11:03.100
وصدقه المؤمنون على زلك حقا وايقنوا انه كلام الله تعالى بالحقيقة ليس بمخلوق ككلام البرية. فمن سمعه فزعم انه كلام البشر فقد كفر وقد ذمه الله وعابه واوعده بسقر حيث قال تعالى ساصليه سقر

29
00:11:03.800 --> 00:11:33.450
فلما اوعد الله فلما اوعد الله بسقر لمن قال ان هزا الا قول البشر علمنا وايقنا انه قول خالق البشر ولا يشبه قول البشر ده الايه القرآن ومن وصف الله تعالى بمعنى من معاني البشر فقد كفر

30
00:11:34.200 --> 00:11:58.300
فمن ابصر هذا اعتبر وعن مثل قول الكفار انزجر وعلم انه بصفاته ليس كالبشر والرؤية حق لاهل الجنة اللهم ارزقنا اياها رؤية النظر الى وجه الله الكريم في الجنة والرؤية حق لاهل الجنة بغير احاطة ولا كيفية

31
00:11:58.400 --> 00:12:19.000
كما نطق به كتاب ربنا وجوه يومئذ ناضرة الى ربها ناظرة. وتفسيره على ما اراده الله تعالى وعلمه وكل ما جاء في ذلك من الحديث الصحيح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فهو كما قال ومعناه على ما اراد لا ندخل في ذلك متأولين بارائهم

32
00:12:19.000 --> 00:12:46.100
ولا متوهمين باهوائنا فانه ما سلم في دينه الا من سلم لله عز وجل ولرسوله وقلنا دي المفروض قاعدة ننقشها على قلوبنا فانه ما سلم في دينه الا من سلم لله ولرسوله

33
00:12:48.550 --> 00:13:05.900
فانه ما سلم في دينه الا من سلم لله عز وجل ولرسوله صلى الله عليه واله وسلم. ورد علم ما اشتبه عليه الى عالمه ولا تسبت قدم الاسلام الا على ظهر التسليم والاستسلام

34
00:13:06.250 --> 00:13:36.700
فمن رام علم ما حظر عنه علمه ولم يقنع بالتسليم فهمه حجبه مرامه عن خالص التوحيد وصافي المعرفة وصحيح الايمان فمن رام يعني طلبه احنا بنقرا المتن ما بنشرحش. احنا شرحنا في خمسين حلقة في ساعة بخمسين ساعة لحد دلوقتي

35
00:13:36.950 --> 00:14:05.700
فمن رام فمن رام علم ما حظر عنه علمه ولم يقنع بالتسليم فهمه حجبه مرامه عن خالص التوحيد وصافي المعرفة وصحيح الايمان فيتذبذب بين الكفر والايمان والتصديق والتكذيب والاقرار والانكار

36
00:14:06.400 --> 00:14:35.800
موسوسا تائها شاكا لا مؤمنا ولا مصدقا ولا جاحدا ولا مكذبا ولا يصح الايمان بالرؤية لاهل دار السلام لمن اعتبرها منهم بوهم او تأولها بفهم اذ كان تأويل الرؤية تأويل كل معنى يضاف الى الربوبية

37
00:14:37.700 --> 00:15:00.600
بترك التأويل ولزوم التسليم وعليه دين المسلمين ومن لم يتوق النفي والتشبيه زل ولم يصب التنزيه فان ربنا عز وجل فان ربنا جل وعلا موصوف بالصفات الوحدانية منعوت بنعوت الفردانية ليس في معناه احد من البرية

38
00:15:00.600 --> 00:15:22.650
تعالى عن الحدود والغايات والاركان والاعضاء والادوات لا تحويه الجهات الست كسائر المبتدعات والمعراج حق وقد اسري بالنبي صلى الله عليه وسلم وعرج بشخصه في اليقظة الى السماء ثم الى حيث شاء الله من العلا واكرمه الله بما شاء واوحى اليه ما اوحى

39
00:15:22.650 --> 00:15:44.550
ما كزب الفؤاد ما رأى فصلى الله وسلم وبارك عليه في الاخرة والاولى. والحوض الذي اكرمه الله به غياثا لامته حق. والشفاعة التي ادخرها لهم حق كما روي في الاخبار. والميثاق الذي اخذه الله تعالى من ادم وذريته حق. وقد علم الله تعالى فيما لم

40
00:15:44.550 --> 00:16:06.950
يزل عدد من يدخل الجنة وعدد من يدخل النار جملة واحدة فلا يزداد في ذلك العدد ولا ينقص منه وكذلك افعالهم فيما علم منهم ان يفعلوه وكل ميسر لما خلق له والاعمال بالخواتيم والسعيد من سعد بقضاء الله. والشقي

41
00:16:07.150 --> 00:16:36.600
من شقي بقضاء الله واصل القدر سر الله واصل القدر سر الله في خلقه لم يطلع على ذلك ملك مقرب ولا نبي مرسل والتعمق والنزر في القدر زريعة الخزلان وسلم الحرمان

42
00:16:36.900 --> 00:17:07.700
ودرجة الطغيان فالحذر كل الحذر من زلك نظرا وفكرا ووسوسة فان الله تعالى طوا علم القدر عن انامه ونهاهم عن مرامه. فقال تعالى في كلامه لا يسأل عما يفعل وهم يسألون

43
00:17:07.900 --> 00:17:34.850
فمن سأل لم فعل فقد رد حكم الكتاب ومن رد حكم الكتاب كان من الكافرين فهزا جملة ما يحتاج اليه من هو منور قلبه من اولياء الله تعالى وهي درجة الراسخين في العلم

44
00:17:35.700 --> 00:18:07.500
لان العلم علمان علم في الخلق موجود وعلم في الخلق مفقود فانكار العلم الموجود كفر وادعاء العلم المفقود كفر ولا يسبت الايمان الا بقبول العلم الموجود وترك طلب العلم المفقود

45
00:18:09.550 --> 00:18:34.050
ونؤمن باللوح والقلم وبجميع ما فيه قدركم فلو اجتمع الخلق كلهم على شيء كتبه الله تعالى فيه في اللوح يعني انه كائن ليجعلوه غير كائن لم يقدروا عليه ولو اجتمعوا كلهم

46
00:18:34.250 --> 00:18:53.100
على شيء لم يكتبه الله تعالى فيه ليجعلوه كائنا لم يقدروا عليه. جف القلم بما هو كائن الى يوم القيامة وما اخطأ العبد لم يكن ليصيبه وما اصابه لم يكن ليخطئه

47
00:18:53.400 --> 00:19:24.200
وعلى العبد ان يعلم ان الله قد سبق علمه في كل كائن من خلقه فقدر ذلك تقديرا محكما مبرما ليس فيه ناقض ولا معقب ولا مزيل ولا مغير ولا ناقص ولا زائد من خلقه في سماواته وارضه

48
00:19:25.400 --> 00:20:00.450
وذلك من عقد الايمان واصول المعرفة والاعتراف بتوحيد الله تعالى وربوبيته كما قال تعالى في كتابه وخلق كل شيء فقدره تقديرا. وقال تعالى وكان امر الله قدرا مقدورا. فويل لمن صار في القدر لله تعالى خصيما

49
00:20:00.600 --> 00:20:37.300
فويل فويل لمن صار لله تعالى في القدر خصيما واحضر فيه قلبا سقيما لقد التمس بوهمه في فحص الغيب سرا كتيما وعاد بما قال ففيه افاكا اثيما والعرش والكرسي حق

50
00:20:38.900 --> 00:21:02.450
وهو سبحانه مستغن عن العرش وما دونه محيط بكل شيء وفوقه وقد اعجز عن الاحاطة خلقه ونقول ان الله اتخذ ابراهيم خليلا وكلم موسى تكليما ايمانا وتصديقا وتسليما ونؤمن بالملائكة

51
00:21:02.850 --> 00:21:25.750
والنبيين والكتب المنزلة على المرسلين ونشهد انهم كانوا على الحق المبين ونسمي اهل قبلتنا مسلمين مؤمنين ما داموا بما جاء به النبي صلى الله عليه وسلم معترفين وله بكل ما قال واخبر مصدقين

52
00:21:26.300 --> 00:21:43.250
ولا نخوض في الله ولا نماري في دين الله. قلنا دي من الاصول برضو اللي ما تتنسيش ولا نخوض في الله ولا نماري في دين الله ولا نجادل في القرآن

53
00:21:45.150 --> 00:22:12.750
تلات اصول اهم ولا نخوض في الله ولا نماري في دين الله ولا نجادل في القرآن ونشهد انه كلام رب العالمين نزل به الروح الامين فعلمه سيد المرسلين محمدا صلى الله عليه واله وصحبه اجمعين. وهو كلام الله تعالى لا يساويه شيء من كلام المخلوقين ولا نقول بخلقه

54
00:22:12.750 --> 00:22:34.600
ولا نخالف جماعة المسلمين ولا نكفر احدا من اهل القبلة بذنب ما لم يستحله ولا نقول لا يضر مع الايمان ذنب لمن عمله ونرجو للمحسنين من المؤمنين ان يعفو الله عنهم

55
00:22:35.150 --> 00:23:09.250
ويدخلهم الجنة برحمته ولا نأمن عليهم ولا نشهد لهم بالجنة ونستغفر لمسيئهم ونخاف عليهم ولا نقنطهم والامن والاياس ينقلان عن ملة الاسلام وسبيل الحق بينهما لاهل القبلة هي دي النقطة اللي وقفنا عليها في اخر لقاء لا نكفر احدا من اهل القبلة بذنب ما لم يستحله

56
00:23:10.350 --> 00:23:28.850
ولا نقول لا يضر مع الايمان زنب لمن عمله ننتقل الى النقطة اللي بعدها نرجو للمحسنين من المؤمنين ان يعفو الله عنهم ويدخلهم الجنة برحمته ولا نأمن عليهم ولا نشهد لهم بالجنة

57
00:23:35.450 --> 00:24:02.250
يقول الشيخ في شرح هذه المسألة على المؤمن ان يعتقد هذا الذي قاله الشيخ رحمه الله تعالى في حق نفسه وفي حق غيره ازا رأينا المؤمنين المحسنين الصادقين الصابرين المتقين

58
00:24:02.350 --> 00:24:36.100
رأيناه نرجو لهم الجنة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم حين سمع رجلا يمدح اخاه فقال قطعت ظهر اخيك وفي رواية كلام يشبه هزا هلا قلت احسبه كذلك والله حسيبه

59
00:24:36.950 --> 00:25:09.250
ولا ازكي على الله احدا  ايها الاخوة نحن متفقون منذ البداية على ان لنا الظاهر والله يتولى السرائر وان كان الظاهر يدل ولكن هناك خبايا لا يعلمها الا الله  يقول ابن القيم عليه رحمة الله في المدارج ولله في اهل طاعته ومعصيته اسرار

60
00:25:09.950 --> 00:25:40.050
لا يعلمها الكرام الكاتبون لله في اهلي طاعته ومعصيته اسرار لا يعلمها الكرام الكاتبون قد ترى عاصيا وفيه سر لا يبلغه عقلك ولا فهمك ولا وهمك الم تر الى الرجل الزي كان يشرب الخمر

61
00:25:42.000 --> 00:26:07.100
فلما لعنه احد الصحابة وقال لعنه الله ما اكسر ما يؤتى به قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تلعنه لعله يحب الله ورسوله  فهذا رجل كسيرا ما يشرب الخمر

62
00:26:08.700 --> 00:26:35.600
وكسيرا ما يجلد وحصل على شهادة تدفع كم وتاخدها الشهادة دي ان يشهد له رسول الله انه يحب الله ورسوله هذا من الاسرار فلزلك لا تحتقر احدا ولا تعظم احدا

63
00:26:37.750 --> 00:27:02.350
انك لا تدري هناك اسرار في حياة المتقين فالمتقون ليسوا بمعصومين قال سبحانه في وصف المتقين والذين اذا فعلوا فاحشة او او ظلموا انفسهم. قال العلماء فاحشة كبيرة او ظلموا انفسهم صغيرة

64
00:27:02.550 --> 00:27:27.300
فوارد على المتقين ان يكونوا واصحاب كبائر وصغائر وارد فليس شرط عباد الله المتقين ان يكونوا معصومين مش شرط يقول الشيخ ونرجو للمحسنين من المؤمنين. اللهم اجعلنا منهم يا رب

65
00:27:28.700 --> 00:27:54.700
درجة الاحسان اعلى درجة في الاسلام. الاسلام ثلاث درجات الاسلام واعلى منها الايمان واعلى منها الاحسان اسمها مراتب الدين الاحسان اعلى مراتب الدين. وقال قالت الاعراب امنا قل لم تؤمنوا ولكن قولوا اسلمنا. فالاسلام هو الالتزام بالشعائر الظاهرة

66
00:27:54.950 --> 00:28:14.950
الايمان هو الايمان القلبي درجة اعلى الاحسان ان تعبد الله كانك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك. هذه اعلى مراتب الدين. اعلى مراتب الدين. فنرجو للمحسنين من المؤمنين الجنة. نرجو

67
00:28:16.450 --> 00:28:36.850
نرجع تاني للي كنا فيه ان لله في اهل طاعته ومعصيته اسرار فلذلك لا نحكم لاحد بالجنة ولا بالنار بالتالي فان كثيرا من الناس يقعد يفكر هو عبدالحليم حافظ في الجنة ولا في النار

68
00:28:37.800 --> 00:29:01.200
انت مالك الحكم بالجنة والنار هزا غيب يعلمه الله واحنا اتعلمنا كلمة مهمة جدا في العقيدة ان الذي يموت موحدا وهو مصر على الكبائر ما حكمه تحت المشيئة ان شاء الله عزبه

69
00:29:01.350 --> 00:29:21.400
ثم ادخله الجنة وان شاء غفر له وادخله الجنة ابتداء من غير ما يتوب من غير ما يتوب ولا عمل حسنة ولا عمل حسنة تحت المشيئة. فلزلك احنا اتكررت معنا جمل كنت نفسي اقف معها تاني

70
00:29:22.600 --> 00:29:44.800
جمل مهم جدا انك انت لازم فمن رام علم ما ايه ما حظر عنه علمه هناك علم مفقود لا يطلب خلينا واقفين على النقطة دي مهمة جدا نقطة ايه نرجو للمحسنين من المؤمنين

71
00:29:45.050 --> 00:30:09.150
الجنة اياك ان تعتقد فضلا عن ان تحكم وتقول ان فلان من اهل الجنة وفلان من اهل النار لما مات عثمان بن مظعون رضي الله عنه عثمان ابن مظعون دا نفسي اقول لكم المرة الجاية ان شاء الله تزكروني

72
00:30:09.550 --> 00:30:28.600
نقرا ترجمته من سير اعلام الولاء عثمان ابن مزعون كان من العباد الزهاد. اللي بيقول استأزنا رسول الله ان نختصي ولو اذن لنا لاختصينا آآ كان عايز يجب ذكره عشان يقطع دابر الشهوة

73
00:30:29.300 --> 00:30:49.200
يتفرغ للعبادة. عثمان ابن مزعون صاحب اه بل ان عيني السليمة لفقيرة الى ما اصاب اختها في الله. عارفين القصة نقولها المرة الجاية لكن القصة في عثمان ابن مزون ده لما مات قالت احدى زوجات النبي طوبى لعثمان عصفور

74
00:30:49.550 --> 00:31:10.350
من عصافير الجنة قال وما يدريك انه في الجنة؟ اني وانا رسول الله لا ادري ما يفعل بي ولا بكم عشان كده يحق احيانا ان نقول اخرس خالص احبكم في الله والسلام عليكم ورحمة الله