اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم ان الحمد لله احمده تعالى واستعينه فاستغفره واعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ماليناه من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له
واشهد ان لا الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد
اللهم بارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد يا ايها الذين امنوا اتقوا ولا تموتن الا وانتم مسلمون يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا
ان كثيرا ونساء واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام. ان الله كان عليكم رقيبا يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما. اما بعد فان اصدق الحديث كلام الله تعالى وخير
هدي هدي محمد صلى الله عليه واله وصحبه وسلم. وان شر الامور محدثاتها. وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار. ثم اما بعد فاخوتي في الله. والذي فلق الحبة وبرأ النسمة اني
محبكم في الله واسأل الله جل جلاله ان يجمعنا بهذا الحب في ظل عرشه يوم لا ظل الا ظله. اللهم اجعل عملنا كله صالحا واجعله لوجهك خالصا ولا تجعل فيه لاحد غيرك شيئا
احبتي في الله والله انا احبكم في الله انا احبكم في الله عليكم حريص ولكم ناصح امين. هل يجوز الاختلاف في العقيدة هل هناك في العقيدة في مسائل العقيدة خلاف
سائغ لان الناس النهاردة لما بنقول عقيدتنا سلفية. يعني ايه سلفية يا عم فؤاد يعني الكتاب والسنة بفهم سلف الامة ليه ليه احنا قلنا سلفية وسلف الامة؟ لان ربنا امرنا بذلك. قال
فان امنوا الخطاب للصحابة فان امنوا بمثل ما امنتم به فقد اهتدوا. ربنا قال لنا امنوا زي ايمان الصحابة ربنا اللي قال كده مش انا اللي باقول يبقى لما احنا نيجي نقول بقى لأ
عقيدة السلف اسلم وعقيدة الخلف اعلم واحكم يبقى الكلام ده غلط احنا عندنا ان عقيدة السلف اسلم اعلم واحكم والله امرنا بذلك. قال لنا اعتقد معتقدهم ونحن ليس لنا من الامر شيء ان امرنا الله
لذلك لما نتساءل النهاردة لما ناس يقولوا لأ الاشاعرة الماتوردية هم اهل السنة يبقى الكلام ده غلط اشاعرة والماتوريدية ليسوا اهل السنة. اهل السنة هي عقيدة السلف عقيد السيف ليه بتقول ايه قلناها المرة اللي فاتت
ان الاسماء والصفات بدون تشبيه ولا تمثيل ولا تأويل ولا تعطيل امروها كما جاءت القصة دي قلتها من عشرة خمستاشر عشرين خمسة وعشرين تلاتين سنة ان كنا عند الشيخ ابو بكر الجزائري عليه رحمة الله
وقال ساعلمكم اليوم مسألة اساوي كيلو زهب الطريقة بتاعة الشيخ ابو بكر بقى ودخل في الدرس وبعد شوية قال فاعلمكم الليلة مسألة يساوي اثنين كيلو زهب لحد ما وصل لستة كيلو
ثم قال اذا سئلت فقل لا ادري المسألة دي تساوي ستة كيلو دهب قل لا ادري شاهد بقى السؤال هل اختلف السلف في العقيدة نعم هناك بعض المسائل التي اختلف فيها السلف لكنها نادرة وقليلة. منها
من مسائل العقيدة التي الخلاف فيها سائر هل رأى محمد ربه ده سؤال عقدي هل النبي شاف ربنا ولا ما شافوش ها لسة قاعد اعلمك وافطمك. برضو اتضحك عليك قل لا ادري
انا ما اعرفش هو شاف ربنا ولا ما شفش؟ قل لا قادر لكن لو درست المسألة المسألة فيها خلاف. سيدنا عبدالله بن مسعود هم دول السلف بقى اهو. سيدنا عبدالله بن مسعود والسيدة عائشة. سيدنا عبدالله بن مسعود بيقول رأى محمد ربه
ولم لا تكون الخلة لابراهيم والتكليم لموسى والرؤية لمحمد صلى الله عليه وسلم والسيدة عائشة تقول من زعم ان محمدا رأى ربه فقد اعظم على الله الفريا يبقى الاتنين فسيدنا ابن عم النبي ودي حبيبة النبي
زوجة النبي اروح انا فين خلاص انا لا اعيب على احد اللي يقول شاف النبي شاف ربنا حقك مع سيدنا عبدالله بن عباس. ونقول النبي ما شفش ربنا يبقى مع السيدة عائشة رضي الله عنها
طب انت بتقول ايه يا محمد يا حسين يا يعقوب راه لا اله الا الله عيب لما تسألني السؤال ده لما الكبار قالوا كده انا اه عايز تحطني في وسط دول
احكم بينهم ولا احكم عليهم لا انا ولا غيري. المهم لو حد عايز يحكم هو حر يتبنى قضية او حر. اما انا لا ادري احبكم في الله يلا نروح بقى
ما احنا خدنا مسألة بستة كيلو دهب اه انا بحبكم في الله واتمنى على الله واشتهي ان درسنا ده يستمر ويكون بالاريحية دي احنا مش جايين هنا نحارب ولا نتخانق
احنا جايين كي يرحم اللهم انزل علينا الليلة رحمة من عندك تغنينا بها من رحمة من سواك اللهم اغننا بها عن رحمة من سواك اللهم لا تفرجنا من بيتك هذا في ليلتنا هذه الا وقد غفرت لنا اجمعين
وكتبت لنا الجنة ورضيت عنا رضا لا سخط بعده آآ وصلنا في العقيدة الطحاوية الى الفقرة رقم خمسة وتلاتين قال الشيخ الامام الطحاوي عليه رحمة الله والرؤية حق لاهل الجنة
اللهم اجعلنا من اهل الجنة اللهم ارزقنا لذة النظر الى وجهك الكريم بغير احاطة ولا كيفية كما نطق به كتاب ربنا قل لي هنشوف ربنا ازاي ما اعرفش كيف لا ادري
طيب يعني واحد كده يقدر ينزر الى الله انا ما اعرفش هو ربنا قال لي وجوه يومئذ ناضرة الى ربها نازر فانا قلت زي ما ربنا قال قال ايه ناظرة فانا بقول
ناظر اسمع وتفسيره على ما اراده الله تعالى وعلمه وكل ما جاء في ذلك من الحديث الصحيح عن رسول الله صل عليه صلى الله عليه وسلم فهو كما قال ومعناه
على ما اراد لا ندخل في زلك. احفز الجملة دي لا ندخل في زلك متأولين بارائنا ولا متوهمين باهوائنا فانه ما سلم في دينه الا من سلم لله ورسوله فانه ما سلم في دينه
الا من سلم لله عز وجل ولرسوله صلى الله عليه وسلم ورد علم ما اشتبه عليه الى عالمه اشتبهت علينا مسألة اردها يعني ارجعها الى الخبير بها ليخبرني ان يسلم لك دينك
سلم يا مسلم سلم يا موحد سلم يا سني سلم دايما دماغنا بتشد ليه دايما بنتطلع ان احنا نخوض لي دايما بنعجب ان احنا نتكلم وان نفترض ونرد قال له
اسلم قال تبت ازاي اسلم اسلمت تعرف تعمل كده اسلم اسلمت ما سلم يا من سلم سلم تفصيص المسائل وافتراض المفروضات لاجتهاد في ايجاد الايرادات والرد عليها ضيع استسلام اليكم بدين العجائز
يعني ايه دين العجائز الايمان المجمل اشهد ان لا اله الا الله. قل اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واؤمن مسلا هنا في المسألة دي اؤمن بالرؤية. ايمان مجمل
ان ان المؤمنين ان اهل الجنة سينظرون الى الله بس وما دورش ورا المسألة دي ولا نخرب في مسائل وراها سلم ربنا قال وجوه يومئذ ناضرة الى ربها ناظرة الرسول صلي عليه
صلى الله عليه وسلم انا شايف الواد اللي نايم هناك ده ما بيصليش على النبي مهما نزلت برضو شايفك استخبى وانا شايفك برضو صل على النبي وربنا شايفك صلى الله
قال رسول الله صلى الله عليه واله وصحبه وسلم انكم سترون ربكم يوم القيامة هتشوفه ينبغي ان تؤمن بذلك الفقرة دي من اهم الفقرات اللي تكتبها في ورقة كده بخط ايدك
وتعلقها على مراية التسريحة وتعلمها لزوجتك واولادك وتسيبها كلمة باقية في عقبك فانه ما سلم في دينه الا من سلم لله عز وجل ولرسوله صلى الله عليه وسلم ورد علم ما اشتبه عليه الى عالمه
ولا تسبت قدم الاسلام الا على ظهر التسليم والاستسلام فمن رام علم ما حصر عنه علمه ولم يقنع بالتسليم فهمه حجبه مرامه عن خالص التوحيد وصافي المعرفة وصحيح الايمان فيتذبذب بين الكفر والايمان والتصديق والتكذيب والاقرار والانكار موسوسا تاء
ايضا شاكا لا مؤمنا مصدقا ولا جاحدا مكذبا اللهم ارزقنا التسليم سلم يا مسلم قل اسلمت اه اسلمت استسلم ربنا قال ما تقعدش بقى تقول طب ازاي ومنين فلان قال وفلان عاد
هذا قال الشيخ ولا يصح الايمان بالرؤية لاهل دار السلام لمن اعتبرها منهم بوهم او تأولها بفهم لا يصح الايمان انك تؤمن اه هنشوفه كده لا ولا بفهم انك انت تقول معنى رؤيته
يعني رؤية كرمه وبره وعطاءه وعظمته وآآ آآ ورؤية ما كان يخفى علينا من علوم لأ لأ لأ لا وهم ولا هي كده وجوه يومئذ ناضرة الى ربها ناظرة اذ كان تأويل الرؤية
وتأويل كل معنى يضاف الى الربوبية بترك التأويل. ولزوم التسليم وعليه دين المسلمين. اسمع اسمع ومن لم يتوق النفي والتشبيه زل ولم يصب التنزيه اصل قاعدة جامعة حد جامع مانع
من لم يتوق النفي والتشبيه بمعنى قولنا كده المرة اللي فاتت ان الله جل جلاله حين يقول يد الله فوق ايديهم لننفي ما ننفيش ما نقولش ليس له يد ولا نشبه ولا نقول يد زي دي
لا نشبه ولا ايه ولا ننفي ومن لم يتوق يعني يترك ويحترس ويحترز من النفي والتشبيه زل ولم يصب التنزيل اصل الناس اللي بتقول احنا قلنا انهم الاشاعرة والماتوريدية ومن وافقهم
اللي هو بيقول ازاي تقوله بس وتلاقي الكتاب ده بيقولوا علينا الحشوية والمجسمة يقول لك ايه ازاي تقولوا ان لله وجه ولله يدين ولله اصابع ولله ساق ولله قدم وانا بمنتهى البساطة بقول له يا ابني هو انا اللي قلت
يقول لي نحن ننزه الله عز وجل عن مشابهة خلقه وانا كمان بنزه يعني هو بيقول لما ربنا سبحانه وتعالى يقول سبحانه وتعالى يوم يكشف عن بلاش دي خلينا في الالفاظ الصريحة الواضحة
قال رسول الله في قول الله عز وجل يوم نقول لجهنم هل امتلأت؟ قال حتى يضع الجبار فيها قدمه فتقول قطن قطن قطن ازاي انت تقول قدمه ازاي طاوعك قلبك يا اخي
زي ما النبي قال قلبه طاوعه مش النبي اللي قال صلى الله عليه واله وصحبه وسلم هو قال للنبي ولو ربنا قال لي يوم القيامة انت ليه قلت قدمه؟ اقول
حبيبك يا رب اللي قال وانا بريء خلصت انتهت والشاهد من لم يتوق النفي والتنزيل. واحد يقول بقى ان تنزيه ربنا ما يصحش ان يعني انت بتعدل على ربنا يعني انت بتقول له للنبي ما ينفعش انك تقول
فان ربنا عز وجل موصوف بصفات الوحدانية منعوت بنعوت الفردانية ليس في معناه احد من البرية. وتعالى عن الحدود والغايات والاركان والاعضاء والادوات لا تحويه الجهات ست كسائر المبتدعات عايز اعدي قصة
رؤية الله جل جلاله. النظر الى وجه الله الكريم. تعالوا نقرأ شوية من كتاب حادي الارواح الى بلاد الافراح ونقضيها الليلة دي جنة اللهم ارزقنا الجنة يا رب يقول ابن القيم عليه رحمة الله
وكيف يقدر قدر دار غرسها الله بيده في صحيح مسلم قال اما غرس يا دين الرحمن عارف اقولها ازاي لما سمع وهزي اليك جزء الواحد نفسه في الجنة ان شاء الله
اهي في الجنة بقى لهم فيها ايه ما يشاؤون يقول لي اتنا الست مريم رضي عليها السلام ما تهز لنا ولا الجنة بقى ناكل من الهز بتاعك الجنة بقى اللهم ارزقنا الجنة يا رب
وهنقول لها عايزينا بقى نخلة كده عايزين ناكل آآ من هزتك اما تهزي نخلة وينزل منها الرطب وناكل من الجنة دي معاني آآ لطيفة آآ تشتاق اليها قلوب المحبين لما يقعد كده يعيش في الجنة فما بالك اذا قيل لي هذه الشجرة غرسها الله بيده
اقوم اقول اينني اريد ان اتتبع موضع يد الرحمن عايز ابوس موضع ايدين الرحمان عايز آآ ترى سهر الجبار بيده دون تشبيه ولا تمسيل ولا تأويل ولا تكييف ولا تعطيل
بالله عليك الشجرة دي غرسها ربنا تسوى كم الشجرة دي ياه مش ممكن سجاير الشجرة دي طلت خلاص تبت قل تبت مش هتشرب تاني ما بيحلف والله ما هاشربها تاني
توكلنا على الله. ادي واحد تاب. اللهم تقبل يا رب اسأل الله ان يثبت كل تائب يا حي يا قيوم ها عايزين اهو كده يعني ممكن الواحد الدنيا دي يترك
الترشيح لمجلس الشعب عشان يدخل الجنة ويشوف الشجرة دي يعني ممكن يضحي بالحتة دي ازا كانت هتعطله وما توصلوش ممكن الواحد يضحي واحدة بيحبها ممكن واحد يضحي شاكك انها عن دخول الجنة
لما تتصور اجاره ها سهل كل لو لو بتفهم انا الله كنت بشتري كتب من على انت لسه بتشتري كتب؟ اه والله لسه بشتري كتب المهم مسكت آآ آآ ديوان
قل له بكم ده قال لي بستمية جنيه ايه يا عم الحاج مية قال لك لا اصل ده عشان خاطرك تلبس الستميت قال لي انا قلت ستميت جنيه قل الف
شجرة الا تشتهي الا تتمنى وكيف يقدر قدر دار غرسها الله بيده وجعلها مقرا لاحبابه. وما لاها من رحمته وكرامته ورضوانه ووصف نعيمها بالفوز العظيم وملكها بالملك الكبير. واودعها جميع الخير بحذافيره. وطهرها من كل عيب
ونقص. فان سألت عن ارضها وتربتها يا ترى هي رمل زي اكتوبر ولا تراب وطينة زي المعتمدية؟ ها فان سألت عن ارضها وتربتها فهي المسك والزعفران لا تراب ولا رمل
المسك والزعفران. وان سألت عن سقفها فهو عرش الرحمن. وان سألت عن بلاطها فهو المسك الازفر. وان انت عن حصبائها الطوب الحصى. اللي العيال هيحدفوا به بعض في في الجنة. حصبائها قل
وان سألت عن حصبائها فهو اللؤلؤ فهو اللؤلؤ والجوهر. وان سألت عن بنائها فلبنة من فضة ولبنة من زهب. وان سألت عن اشجارها فما من شجرة الا وساقها من ذهب وفضة لا من الحطب ولا الخشب. وان سألت عن ثمرها
فقام سألوا القلال الين من الزبد واحلى من العسل وان سألت عن ورقها فاحسن ما يكون من رقائق الحلل. وان سألت عن انهارها فانهار من لبن لم يتغير طعمه وانهار
انهار من خمر لذة للشاربين وانهار انهار من عسل مصفى وانهى انهار من لبن لم يتغير طعمه قال لها اه وان سألت عن طعامهم ففاكهة مما يتخيرون ولحم طير مما يشتهون. وان سألت عن شرابهم
فالتسليم والزنجبيل والكافور اللهم ارزقنا الجنة كما قال ربنا جل جلاله ومزاجها من عينا يشرب بها المقربون وان سألت عن شرابهم فالتسليم والزنجبيل والكافور ان سألت عن انيتهم انية فالزهب والفضة
لصفاء القوارير سبحانه وتعالى ايه ويطاف عليهم انية من فضة واكواب كانت قوارير قوارير من فضة قدروها تقديرا. يا سبحان الله قوارير من فضة ال القارورة لا تكون الا من زجاج. فكيف ستكون
قارورة من زجاج فضة قالوا هي من فضة ولكن فضة ريئة زي الازاز في الضرايقة بيضا زي الازاز قدروها تقديرا. يعني ايه هي سني احنا اتفقنا مش تحلق دقنك تاني خلاص صح؟
طب احلف لا لازم تحلف مش هيحلق تاني ان شاء الله يعني ايه قدروها تقديرا؟ لما يدوك كوباية الماية تشرب اخر شفطة تلاقي نفسك شبعت قدروها على قد مزاجك بالزبط
ليفيض فيها نقطة ولا بعد ما تشرب تقول له صب تاني هي مزبوطة على قدك هي كده لأ ده في اعجب من كده لما العلماء يتكلموا عن ايه فيها عينان تجريان. عينان ايه
تجريا. قالوا ايه؟ قالوا ان صاحب الجنة الواحد في الدرجة العالية اللهم ارزقنا الدرجات العلى من الجنة لما ييجي رايح يزور واحد صاحبه تحت يعني آآ آآ لما يكون واحد من اصحاب الدرجات العلى سيدنا ابو بكر الصديق
جاي يزور واحد غلبان يعني ممكن سيدنا ابو بكر يزورني في بيتي في الجنة اه اه مش لهم فيها ما يشاؤون قل لي طب انا هطلبه بقى كل يوم يجي يقعد معي ومية مليون واحد طالبينه ويروح عند مين؟ يا ابني دي الجنة. ما تحكمهاش باحكام الدنيا. هيروح للميت مليون
ازاي؟ انا ما اعرفش لا ادري بس هيعملها الشاهد ايه بلاش دي. طيب شاهد ان لما صاحب الدرجة العالية هيزور واحد من من اصحاب الدرجة دي الدنيا فطبعا معلش الماية بتختلف
اه المية صح ولا لأ يعني اللي بيشرب فوق مش زي الايه مش زي اللي بيشرب تحت يعني في عمل ايه؟ فيها عينان تجريان يان لما يمشي العين بتاعته يروح معه
لما ييجي يقعد عندك وانت تيجي تقدم له كوباية ماية يقول لك لا معلش ما بغيرش مزاج احنا في الجنة يا جماعة في الجنة انتم مفكرين ايه؟ الجنة ده موضوع مختلف خالص عن العيشة اللي احنا عايشينها دي
انتم فاكرين ان احنا عايشين هذا نكد اللي احنا عايشين فيه. اما الجنة فهناك جنة وان سألت عن انيتهم فانية الذهب والفضة في في صفاء القوارير. وان سألت عن سعة ابوابها. ابواب الجنة
فبين المصراعين يعني من الدرفة للضرفة يعني من حلق للحل فبين المصراعين مسيرة اربعين عاما ما فيش زحمة الاتوبيس ده ما بيتزاحمش خالص اللي بيدخل الجنة ده على طول فاضي
ما فيش كمسري بيقول لك خش جوة ادخل اربعين من الاعوام وليأتين عليه يوم وهو كظيظ من الزحام. وان سألت سألت عن تصفيق الرياح لاشجارها ناس في الدنيا اصحاب مزاج
بيستمتع هو كده لقمة ازاي بالجنة كل انواع الامزجة اعجبني ان للمؤمن في الجنة قايمة يونس يحب يعيش في خيمة اللهم ارزقنا خيام الجنة اه قال ايه؟ ان للمؤمن في الجنة
قايمة من لؤلؤة واحدة مجوفة قيمة بقى لا تقول لي ولصوف ولا وبر ده انا عايز خيمة من وبر الابل لو سمحت. لأ ده خيمة من ايه اقول لكم قصة طريفة ولا احنا كده قربنا نخلص؟ طب
للصبح ماشي يا عم اسلام ربنا يجوزك عشان تسكت شوية بحكي لكم قصة طريفة كنت زمان آآ ما بيأتي من السعودية سنة خمسة وتمانين وبدأت دروس في المعتمدية درس في مسجد الجمعية الشرعية في المعتمدية الناس الغلابة كده بيقعدوا لنا
فيوم انا راجع من آآ من من ولاد دكرور كان في عربيات ميكروباص اللي هيا مفتوحة البوكس من ورا دي بشلن ايوة بالتندة اه فانا قاعد في العربية مروح المعتمدية ففوجئت واحد بيقولوا
محمد ابن حسين عقوبي امبارح قال ان البتنجان كان الاسود حرام انا قاعد والله فقلت له لا والله قال لي اه والله قلت له انت سمعته؟ قال لا انا ما سمعتوش بس ابني كان قاعد في الدرس وقال لي
ان هو قال البتنجان الاسود حرام قلت له وانت تعرف محمد حسين؟ قال لي ايوة طبعا عارفه الله! ده هو انا اللي مربيه القصة ايه في البتنجان الاسود ده ان انا قلت
لو واحد في الجنة اشتهى طنجة مخلل واحد عايز يبزنجان مخلل بالتوم نجيب له منين ده؟ في الجنة فانا قلت وكنت غلطان ان جنة هتبقى شهواتنا مش هيخطر على بالك
قام مخلل انا ما قلتش انه حرام ولا قلت انه وحش. قال انا باكل بتنجان مخلل ما فيش مشكلة. بس قصدي ايه؟ ان احنا في الجنة تبص تلاقي قدامك يعني هل البشوات الكبار اللي بياكلوا آآ مش عارف ايه يتمنى آآ
بتنجان ما يخطرش على باله بتنجان مخالي ممكن يقرف منه. انت لما برضه تبقى لأ انا لا ادري الصح ان احنا نقول ايه؟ لا ادري في الجنة يمكن كم خالد
ان اشتهيته فستجده لا شك قال الله فيها ما تشتهيه الانفس وتلذ الاعين وهم فيها خالدون لكن ان لم تشتهيه علت همتك وتمنيت اشياء اعظم وارقى خلاص ما لكن لو اشتهيته هتلاقيه. الشاهد ايه؟ ان احنا بنقول واحد
بيطرب يقول كده الله ايوة يا سيدي موجود صام الاشجار له طرب انها تستفز بالطرب لمن يسمعها قال طب احنا عندنا دليل على الكلام ده؟ قال اه واتى افنان جمع فنن
هو قالوا كده اذا مرت الريح بين الاغصان والاوراق هذا الحفيف يستفز بالطرب لمن يسمعه اضافة الى ان الحور العين هيغنوا هيغنوا لازواجهم وان سألت عن ظلها ففيها شجرة واحدة يسير الراكب المجد السريع في ظلها مائة عام لا يقطعها وان
انت عن سعتها فادنى اهلها يسير في ملكه وسروره وقصوره وبساتينه مسيرة الفي عام الفين سنة ماشي الفي عام. وان سألت عن خيامها وقبابها. فالخيمة الواحدة من درة مجوفة طولها ستون ميلا من تلك الخيام
وان سألت عن علاليها وجواسقها. البلكونات والفراندات اسمها العلية العلية البلكونة والجواسخ اللي هي البرندة الواسعة المدورة جواسقها فهي غرف من فوقها غرف مبنية تجري من تحتها الانهار وان سألت عن ارتفاعها فانظر الى الكوكب الدري الطالع او الغارب في الافق
الذي لا تكاد تناله الابصار، وان سألت عن لباس اهلها فهو الحرير والذهب. وان سألت عن فروشها فبطائنها من استبرق مفروشة في اعلى الرتب. وان سألت عن ارائكها فهي الاسرة عليها البشبخانات وهي الحجال مزررة بازرار
بالزهب فما لها من فروج ولا خلاف. وان سألت عن وجوه اهلها وحسنهم فعلى صورة القمر اللهم ارزقنا الجنة يا رب انا بقول ان من من اجمل الاشياء في الجنة كل ما في الجنة جميل. ولكن من اجمل الاشياء انك في الجنة
ان ترى الا ولن تسمع الا ما تحب سبحان الله ارضى لما يجي واحد اتصل بي في التليفون اقول لك خبر حلو اقول له يا ريت يا رب اسمع خبر حلو. نفسي في الجنة مش هتسمع غير اخبار حلوة
ما نفسكش تشوف فلان يا ريت انت مش هتشوف غير اللي انت بتحبهم شيء جميل انك انت تبقى عايش في الجنة مش هتشوف غير اللي بتحبه ولا هتسمع الا اللي انت بتحبه. وان سألت عن وجوه اهلها وحسنهم
فعلى صورة القمر وان سألت عن اسنانهم سنهم فابناء سلاس وسلاسين. على صورة ادم عليه السلام ابي البشر كل الناس هيبقى عنده تلاتة وتلاتين سنة والسنة اللي بعديها هنعمل له عيد ميلاد اربعة وتلاتين لأ السنة اللي بعديها يبقى كم
تلاتة وتلاتين برضو الزمن وقف ما فيش زمن يعني بعد عشر سنين مش هيبقى دخل الاربعينات لا لا لا. بعد ملايين السنين هو تلاتة وتلاتين طوله ستون زراعا في السماء في عرض سبعة اذرع
يبقى كل لاهل الجنة ستين زراع ستين في سبعة باتنين واربعين يعني طوله اربعين متر وعرضه سبعة في سبعين يعني عرضه خمسة متر ستين في خمسة طول في ارض الكل وان سألت عن سماعهم فغناء ازواجهم من الحور العين. واعلى منه سماع اصوات الملائكة
والنبيين جمعنا اه لما نقول لسيدنا ابي موسى الاشعري عبر لنا اه لما نقول ونقعد نسمع نسمع قرآن نسمع واعلى منها خطاب رب العالمين لما تسمع ربنا بيكلمك ربنا هيكلمني؟ اه
لو دخلت الجنة هيكلمك وتسمعوا وان سألت عن مطاياهم التي يتزاورون عليها انا لما اجي هروح ازور سيدنا عمر ابن الخطاب في بيته اركب ايه عايز ايه يجيب لك فانتم
اللي انت عايزه اللي تشتهيه وتتمناه مطاياهم نجائب ان شاء الله مما شاء تسير بهم حيث يشاؤون من الجنان كل اللي انت عايزه عايز عربية عايز طيارة عايز هليكوبتر عايز نفاسة عايز صاروخ
اللي انت عايزه عايز تركب ايه لهم فيها ما يشاؤون يسير بهم حيث شاءوا وان سألت عن حليهم وشاراتهم فاساور الزهب واللؤلؤ على الرؤوس والتيجان مزينة بذلك وان سألت عن غلمانهم
فولدان مخلدون كان واحد من البشوات القدام انت لما اتكلم معه فاقول له ربنا يجعلك باشا في الجنة يقول لي يا عم بس ادخل وابقى خدامك اقول له ما انا مش عايز خدامين هناك. الخدامين هناك كتير
فيطوف عليهم ايه ولدان مخلدون اذا رأيتهم حسبتهم لؤلؤا منسورا وازا رأيت سم تم هناك رأيت نعيما وملكا يا نهار ابيض كان زمان كنت في السعودية كان معنا اه خادم المسجد
ولد طيب مؤدب كده فمن الشرقية فكان احيانا اقول له ادخل صلي حافظوا قل لي يا ابو ابن ابو سليم هيصلي بالناس قل كده لما الواحد يدخل الجنة يقول يا
انا كل الخدامين دول عندي والله ما استاهل بس هو كرمك يا رب اللهم ادخلنا الجنة يا رب فان سألت عن غلمانهم فولدان مخلدون كأنهم لؤلؤ مكنون وان سألت عن عرائسهم وازواجهم. تعال ياد يا اللي عايز تتجوز بقى اهو ها فان سألت عن عرائسهم
وازواجهم فهن الكواعب الاتراب اللاتي جرى في اعضائهن ماء الشباب فلا الورد والتفاح ما لبسته القدود ولا الرمان ما تضمنته النهود. واللؤلؤ المنظوم ما حوته الصغور. ولا الرقة واللطافة ما
دارت عليه الخسور تجري الشمس في محاسن وجهها اذا برزت ويضيء البرق من بين ثناياها اذا ابتسمت اذا قابلت حبها فقل ما تشاء في تقابل خيرين وازا حادسته فما ظنك بمحادثة الحبيبين؟ واذا ضمها اليه فما ظنك
تعانق الغصنين يرى وجهه في صحن خدها كما يرى في المرآة التي جلاها سقيلها ويرى مخ ساقها من وراء اللحم لا يستره جلدها ولا عظمها ولا حللها. لو اطلعت حوراء واحدة على الدنيا
لملأت ما بين السماء والارض ريحا ولست انطقت افواه الخلائق تهليلا وتكبيرا وتسبيحا ولتزخرف لها ما بين الخافقين ولا مضت عن عينها عن غيرها كل عين ولطمص نورها ضوء الشمس
واحدة دورية واحدة بس لو بصت لطمصت ضوء الشمس كما تطمس الشمس ضوء النجوم ولا امن من على ظهرها بالله الحي القيوم ولنصيفها على رأسها نصيفها اللي هو ايه التاج
لابسة خمار وعلى الخمار ده حاطة ايه تاج التاج ده نصيفها على رأسها خير من الدنيا وما فيها ووصالها اشهى اليه من جميع امانيها ولا تزداد على طول الاحقاب الا حسنا وجمالا
ولا يزداد لها على طول المدى الا محبة ووصالا مبرأة من الحبل والولادة والحيض والنفاس مطهرة من المخاطف والبصاق والبول والغائط وسائر الادناس بضيفة يا اخي طاهرة الشباب اللي من هذه الادناس
واقول النهاردة في كيف واخواتها حديس جريج عارفين حديس جوريج العابد ان الرسول صلى الله صلي عليه صلى الله عليه وسلم ان جريج كان عابدا من بني اسرائيل فاتت اليه امه يوما
اتت اليه امه يوما وهو يصلي فنادته يا جريج انا امك فاجبني اريد ان اكلمك فقال امي ام صلاتي؟ وهو واقف يصلي قال يا رب استمر في الصلاة ولا ارد على امي
ثم قال صلاتي فلم يجبها فمشت ثم عادت اليه من اليوم الاخر. تاني يوم جت له يا جريج انا امك اريد ان اكلمك وهو يصلي فقال امي ام صلاتي ثم استمر في صلاته ولم يجبه
في اليوم التالت اتته يا جريج انا امك. اريد ان اكلمك فاجبني فقال امي ام صلاتي امي ام صلاتي صلاتي فقالت يا رب ان هذا جريج ابني اريد ان اكلمه منز سلاس
ولا يجيبني. اللهم لا تمته حتى يرى وجوه المومسات قل دايما ما تدعي على ولادك ادع لهم يا رب اهدي ولادي وولاد المسلمين يا رب اللهم اهد اولادنا اصلح اولادنا
اللهم نجنا واولادنا من الفتن اللهم اجعل اولادنا صالحين اللهم اجعلهم طيبين اللهم انا نسألك ان تحمينا واولادنا من الفتن اللهم اصرف عنا وعن ازواجنا واولادنا الفتن اللهم احمنا واولادنا من اذى الناس
واصرف عنا اذى الناس وابعد عنا اذى الناس اللهم ادفع عنا البلاء وارفع عنا البلاء واحفظنا من البلاء واحمنا من البلاء. ونجنا من البلاء برحمتك انت ارحم الراحمين دعت على الولد
قلت كنا في امريكا زمان اللي يروح امريكا وامه دعت عليه انه يشوف وجوه المومسات رؤية وجوه عقوبة بل فيه دليل بان رؤية وجوه العصاة عقوبة من الله ما تيجي
انه بس يشوف وشهم يدخل على يدخل يقعد يقلب في قنوات التليفزيون عشان يشوف وجوه المومسات ده ايه ده ايه بالشكل شهد شف دي انا كتير قلت وبعدين النهاردة بقى انا زعلان من النساء
مش حريص على رضاهم نزعلهم انت مفكر اللي عندنا دول نسوان لا يا ابني النساء هناك في الجنة ما فيش حاجة في الدنيا دي اصلية كل اللي انت شايفه ده
خسف كل اللي انت شايفه يعني انت مفكر الموز الموز اسمه الطلح الموز اللي انت بتاكله ده موز ده مش موز الموز الاصلي في الجنة. انما سمي هذا موز موز. ليه؟ عشان لما ييجي في الجنة يقول لك ده موز ما تقولش لا انا ما اعرفوش. لقى اه تموت
ده موز لا والله امال اللي كنا بناكله في الدنيا ده كان ايه قلت لك بتاكل حشف بتاكل قشر يعني مش مش ده الاكل ولا ده الشرب ولد اللبس ولا دول النسوان
في الجنة سترى كل شيء على اصله بقى شف بيقول لك ايه مبرأة من الحبر والولادة والحيض والنفاس مطهرة من المخاط والبصاق والبول والغائط وسائر الادناس يفنى شبابها ولا تبلى ثيابها ولا يخلق ثوب جمالها ولا يمل ولا يمل طيب وصالها قد قصرت طرفها على
زوجها فلا تطمح لاحد سواه. هي دي كان لنا شيخ عنده خمسين سنة خمسة حاجة وخمسين سنة اتجوز يا شيخ قال انا نفسي اتزوج واحدة فقط ترى عيناها رجل غيري
ما شافتش حد غيره. هي دي اللي تبقى راضية وسعيدة ما بتقارنش بينه وبين غيره هي دي اللي بيدور عليها. لذلك قال حور هه مقصورات في الخيام ما خرجوش التانية وعندهم قاصرات الطرف
عيب قاصرات الترك. عينها ما فتحتش على غير زوجها. ما شافتش رجالة ابدا ابدا ما شافتش غيره عشان هو كده في في عينيها الرجل الوحيد ما فيش رجالة تاني قصرت طرفها على زوجها فلا تطمح لاحد سواه وقصر طرفه عليها فهي غاية امنيته وهواه
ان نظر اليها سرته وان امرها بطاعته اطاعته. وان غاب عنها حفظته فهو معها في غاية الاماني والامان هزا ولم يطمسها قبله انس ولا جان كلما نظر اليها ملأت قلبه سرورا. وكلما حدثته ملأت اذنه لؤلؤا منزوما
منثورا لما تسمع الكلام سبحان الله العظيم. ابقوا فكروني مرة اجيب لكم نقضي ليلة كده برضو زي ما قضيناها الليلة دي جنة نبقى نقضي ليلة مع الاجندة بتاعتنا اللي اسمها
سفينة ال يعقوب يعني كل ما نقابل حاجة حلوة كده نكتبها فيها سبحان الله العظيم بيت شعر كلمة نسى الكلام الجميل سيدنا عمر تمناه قال ايه؟ اتمنى ان اجالس قوما ينتقون اطايب الكلام
كما تنتقى اطايب السمر طيب الكلام قعدة حلوة قعدة حلوة ان انت قاعد مع زوجتك تقول لك بيت شعر وبعدين تقول لك نكتة وبعدين تقول لك آآ مقطوعة نسر وبعدين تقول لك
حاجة جميلة حاجة جميلة. عيشة جميلة في الجنة ولا ايه رأيكم؟ اللهم ارزقنا الجنة يا رب فاذا وكلما حدثته ملأت اذنيه لؤلؤا منزوما ومنسورا. واذا برزت ملأت القصر غرفة نورا وان سألت عن السن فأتراب
في اعدل سن الشباب. وان سألت عن الحسن فهل رأيت الشمس والقمر وان سألت عن الحدق فاحسن سواد في اصفى بياض. وان سألت عن الحور فاحسن سواد في اصفى بياض في احسن حور. وان سألت عن القدود فهل رأيت احسن الاغصان؟ وان سألت عن النهوض فهن
فهن الكواعب نهودهن كالطف الرمان. وان سألت عن اللون فكأنه الياقوت والمرجان. وان سألت عن حسن الخلق فهن الخيرات الحسان اللاتي جمع لهن بين الحسن والاحسان فاعطين جمال الباطن والظاهر فهن
افراح النفوس قرة النوازر. وان سألت عن حسن العشرة ولذة ما هنالك فهم فهن العرب المتحببات الى الازواج بلطافة التبعل التي تمتزج بالروح اي امتزاج. فما ظنك بامرأة اذا ضحكت في
في زوجها قضاء ضاعت الجنة من ضحكها واذا انتقلت من قصر الى قصر قلت هزه الشمس وان انتقلت من قصر الى قصر قلت هذه الشمس متنقلة في بروجه فلكها واذا حاضرت زوجها فيا حسن تلك المحاضرة
وان خاصرته فيا لذة تلك المعانقة والمخاصرة حديسها السحر الحلال لو انه لم يجن قتل المسلم المتحرز ان طال لم يملل وان هي حدثت ود المحدث انها لم توجزي وان غنت فيا لذة الابصار والاسماع. وان انست وامتعت فيا حبذا تلك المؤانسة
الامتاع وان قبلت فلا شيء اشهى اليه من ذلك التقبيل. وان نولت. فلا الذ ولا اطيب من ذلك تنويل هذا وان سألت عن يوم المزيد نوصل للمهم بقى وان سألت عن يوم المزيد
وزيارة العزيز الحميد ورؤية وجهه المنزه عن التمثيل والتشبيه كما ترى الشمس في الظهيرة والقمر ليلة البدر كما تواتر عن الصادق المصدوق النقل فيه وذلك موجود في الصحاح والسنن والمسانيد
من رواية جرير وصهيب وانس وابي هريرة وابي موسى وابي سعيد. فاستمع فاستمع يوم ينادي المنادي يا اهل الجنة ربكم يستزيركم فحي على زيارته تبني قوي واخرج كده اقوم اتجه الى الكعبة
اللهم ارزقنا الحج اللهم يسر لنا الحج هزا العام اللهم اكتب لنا الحج ولا تحرمنا يا حي يا قيوم اه ده جاي كده وده جاي كده وده جاي كده كل الناس متجهة. فانا متخيل دلوقتي لما نكون في الجنة ونسمع المنادي ينادي ان
فكم يستزيركم يعني يطلب زيارتكم. فاقبلوا حي على زيارته ونلاقي ده خارج من هنا وده خارج من هنا وده خارج من هنا. الكل رايح الى يوم المزيد فيقولون سمعا وطاعة وينهضون الى الزيارة مبادرين فاذا بالنجائب قد اعدت لهم
فيستوون على ظهورها مسرعين حتى اذا انتهوا الى ذلك الوادي الافيح الذي جعل لهم موعدا وجمعوا وجمعوا هناك فلم يغادر الداعي منهم احدا كل اهل الجنة اللي تحت واللي فوق والبعيد والقريب
الكل مضى الى وادي ارض منبسطة واسعة وصل كله هناك امر الرب تعالى بكرسيه فنصب هناك ثم نصبت لهم منابر من نور ومنابر من لؤلؤ ومنابر من زبرجد ومنابر من زهب
ومنابر من فضة وجلس ادناهم وحاشاهم ان يكون فيهم دني على كثبان المسك ما يرون اصحاب الكراسي فوقهم في العطايا احنا اتفقنا هم درجات عند الله واحد له درجة وما منا الا له
مقام معلوم كل واحد له درجة كل واحد له مقام كل واحد له مرسي ناس قاعدة على كراسي فضة ناس قاعدة على تبرجت ناس قاعدة على كراسي ياقوت ولؤلؤ ومرجان
كل واحد على قد ايه مقامه اقل واحد بقى وما فهمش حد قليل قاعد على كثبان المسك بل المسك اللي هي ايه كوم مسك كسبان عارفين الكسبان الرملية؟ كوم من الرمل كده. كوم كده مليان مسك مش مليان
مسك متكوم يقعد عليه كده ويجعص يتجدع تشوفه انت بقى تقول له الشيخ محمد تعال اقعد على الكرسي تعال تعال. قال لك لا لا لا انا مرتاح كده انا مبسوط كده
انا عجباني القعدة دي. بحب اقعد على الارض تحبب الله الى كل انسان فكان هو قدره لو قطعوك حتت ما تقومش من الحتة دي ده مكاني وكل واحد عارف مكانه لا معك كارت ولا بالاسم ولا بالارقام كله رايح يا ابني احنا في الجنة انت مفكر ايه مش بالحجز هي كل واحد له
كانوا عرفوا رايح مكانه قال حتى اذا استقرت بهم مجالسهم واطمأنت بهم اماكنهم ماذا المنادي يا اهل الجنة ان لكم عند الله موعدا يريد ان ينجزكم فيقولون لكم وعد عند ربنا. ربنا وعدكم بحاجة وعايز يديها لكم
فيقولون ما هو ايه ايه تاني؟ الم يبيض وجوهنا ويثقل موازيننا ويدخلنا الجنة ويزحزحنا عن النار فبينما هم كذلك سطع لهم نور اشرقت له الجنة فرفعوا رؤوسهم ده الجبار جل جلاله وتقدست اسماؤه قد اشرف عليهم من فوقهم
وقال يا اهل الجنة سلام عليكم اللهم اجعلنا يومها هناك فلا ترد هذه باحسن من قولهم اللهم انت السلام ومنك السلام تباركت اجل الرب تبارك وتعالى يضحك ويقول يا اهل
فيكون اول ما يسمعونه من الجبار جل وعلا ان قال اين عبادي الذين اطاعوني بالغيب ولم يروني اين عبادي اللهم اجعلنا منهم اين عبادي الذين اطاعوني بالغيب فلم ولم يروني
فهذا يوم المزيد سلوني فيجتمعون على كلمة واحدة انقذ رضينا فارض عنه اللهم ارض عنا يا رحمن قالوا ان قد رضينا فارض عنا فيقول يا اهل الجنة اللي او لم ارضى عني
لم اسكنكم جنتي هزا يوم المزيد فاسألوني بيقولوا الرضا قال لهم خلاص خدت الرضا ايه كمان ؟ اسألوني يوم المزيد حاجة زيادة فاسألوني فيجتمعون على كلمة واحدة ارينا وجهك ارنا وجهك ارنا وجهك
ارنا وجهك ننظر اليه في كشف لهم الرب جل جلاله الحجب. ويتجلى الهم فيغشاهم من نوره. ما لولا ان الله تعالى قضى على اهل الجنة الا يموتوا لاحترقوا جميعا ولا يبقى
في زلك المجلس احد الا حاضره ربه تعالى محاضرات تقول لك اسمع ربنا ايه الا حاضره ربه محاضرة لله المثل الاعلى السماوات والارض وهو العزيز الحكيم لكن زي كده تكون قاعد في البيت وعندك ضيوف قاعدين ماليين البيت من كل ناحية كده فتبص ايه اخبارك ايه يا اسلام عامل ايه عامل ايه يا واد يا فؤاد انت عامل ايه ياد يا احمد
فينك انت من زمان ما بتبانش ليه؟ ايه اخبارك يا انس انت فين مش باين ليه هي دي حاضره محاضرة اهو ربنا جل جلاله يوم المزيد اه يا عم احمد يا رب اجعلنا منهم يا رب
ربنا يهديك يا عم احمد ويرزقنا واياكم حسن الخاتمة والسامعين اجمعين. ويكتب لنا الجنة بغير حساب ولا سابقة عذاب. فلا يدع الله احد في هذا المجلس الا حاضره محاضرة. يعني يكلمهم واحد واحد. واحد واحد. ربنا يكلمه
ويتكلم معه حتى يقول اي فل لو دخلت الجنة ياه ربنا هيقول لك ايوا يا فل انا فل فل ترخيم كلمة فلان يعني لما تدلع كلمة فلان تقول عليها ايه
فل يفل اه فربنا سبحان الله العظيم اي فل ولا يبقى في ذلك المجلس احد الا حاضره ربه تعالى محاضرة فانه ليقول اي فل اتذكر يوم فعلت كذا وكذا يذكره ببعض غدراته في الدنيا
تقول له يا فلان فاكر لما قلت ان انا لو جوزتك اتتقي الله وهتبطل معاصي وبعد ما اتجوزت معاصيك زادت باكر فاكر لما قلت يا رب شغلني الشغلانة دي بس اكل حلال
وهتفرغ بقى لطلب العلم والدعوة والصيام والصلاة شغلتك وطلعت عيل كداب وما فضلت ليش فاكر يوم ما قلت كزا وانا سامعك يذكره ببعض غدراته في الدنيا فيقول اي ربي الم تغفر لي
خلينا مستورين مش انت غفرت فيقول الله بمغفرتي لك لغت منزلتك هو انا لو ما غفرتلكش كنت جيت هنا بمغفرتي لك بلغت منزلتك هذه فيا لذة الاسماع بتلك المحاضرة ودانك هتطير من الفرح وانت بتسمع ربنا. ويا قرة عيون الابرار
بالنظر الى وجه الله الكريم في الدار الاخرة. ويا زلة الراجعين بالصفقة الخاسرة. وجوه يومئذ الناضرة الى ربها ناظرة ووجوه يومئذ باسرة تظن ان يفعل بها فاقرة فحي على مات عدن فانها منازلك الاولى وفيها المخيمون. ولكننا سبي
العدو فهل ترى نعود الى اوطاننا ونسلم نسأل الله ان يتقبل منا ومنكم وان يرزقنا واياكم لذة النظر الى وجهه الكريم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على سيد المرسلين
قولوا سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك