1
00:00:00.100 --> 00:00:21.800
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف المرسلين الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد

2
00:00:21.800 --> 00:00:36.500
فاخوتي في الله انا احبكم في الله واسأل الله جل جلاله ان يجمعنا واياكم بهذا الحب في ظل عرشه يوم لا ظل الا ظله اللهم اجعل عملنا كله صالحا واجعله لوجهك خالصا

3
00:00:38.400 --> 00:00:58.300
ولا تجعل فيه لاحد غيرك شيئا. اسأل الله ان يرزقنا واياكم الاخلاص في القول والعمل اللهم نجنا من الفتن اللهم نجنا من الفتن ما ظهر منها وما بطن اللهم انا نسألك العافية وتمام العافية

4
00:00:58.550 --> 00:01:19.400
ودوام العافية والشكر على العافية اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما واجعل اللهم ما علمتنا حجة لنا لا علينا ربنا ات نفوسنا تقواها وزكها انت خير من زكاها

5
00:01:20.050 --> 00:01:40.350
انت وليها ومولاها اللهم ارزقنا العمل بما علمنا رب نعوز بك من علم لا ينفع وقلب لا يخشع ونفس لا تشبع ودعاء لا يرفع اللهم انا نعوذ بك من هذه الاربع

6
00:01:44.700 --> 00:02:17.000
اخوتي في الله انا احبكم في الله مازا فعلتم في الحياة مع مشهد القيومية. ابن القيم في اه كتاب المدارج  في آآ ازن في منزلة الحياة قال اعلم ان القلب ازا خلي من الاهتمام بالدنيا والتعلق بما فيها من مال او رياسة او صورة

7
00:02:18.400 --> 00:02:44.200
وتعلق بالاخرة والاهتمام بها من تحصيل العدة والتأهب للقدوم على الله عز وجل فذلك اول فتوحه وتباشير فجره معلش قولي لي انت رايح فين؟ حاسب ده درس عقيدة اه عارف انا فاكر كويس والله

8
00:02:44.650 --> 00:03:03.500
بس آآ عايز القلوب تتحرك بقى آآ انا لاقي عمالين نتكلم عن ربنا وحاسس ان الكلام جامد كده لأ ده احنا بنتكلم عن ربنا الزين ازا زكر انما المؤمنون ازا زكر الله وجلت قلوبهم

9
00:03:04.450 --> 00:03:24.050
نتكلم عن ربنا حي لا يموت قيوم لا ينام كان عن الحي القيوم الزي يزن ان فيهما اسم الله الاعزم والقلوب ما رقتش للكلام ده دي مصيبة عشان كده عشان نفهم

10
00:03:24.800 --> 00:03:46.150
آآ الحتة دي بتاعة ابن القيم جميلة جدا كنت شرحتها زمان بست دروس بعنوان مراتب التائبين مراتب التائبين اولها ان ابن القيم بيقول ان اذا خلي القلب من التعلق بالدنيا وتعلق بالاخرة. هو ده المفروض سكة الالتزام يا ناس

11
00:03:47.500 --> 00:04:07.350
هو ده المفروض سكة طلب العلم يا ناس يا خل يا مسلمين يا اهل الله سكة طلب العلم ده سكة الالتزام اللحية والصلاة والبعد عن المعاصي سكة الالتزام هي سكة التعلق بالاخرة وترك الدنيا

12
00:04:09.100 --> 00:04:25.700
ما اقصدش انك تسيب الشغل وتقعد في البيت ما اقصدش انك تبطل دراسة وتروح تسقط. وانما اقصد انك تنجح للاخرة وتشتغل للاخرة تكسب فلوس للاخرة اوعى تفكر انك انت عشان تقول اورادك

13
00:04:25.850 --> 00:04:37.300
تبطل شغل كتير من الاخوة كده ساعة ما يلتزم عايز يسيب الشغل اللي هو فيه ليه؟ ما اصل انا آآ ما عنديش وقت بقى اقعد اقول او راضي اقعد اقول آآ

14
00:04:37.600 --> 00:04:56.300
ما عنديش وقت يعني ايه يا جماعة احنا قلنا كسيرا جدا ان الاوضة ديت لو متبحتر فيها شوية الكراسي دولت ما تعرفش تحط رجلك صح؟ لكن لما يتنزموا كده ويترتبوا الاوضة توسع. فكذلك لما ترتب وقتك وتنزمه

15
00:04:56.350 --> 00:05:15.600
الوقت يوسع الوقت يوسع بس رتب وقتك نزم وقتك زبطه بالدقيقة والسانية والساعة. يبقى الشاهد ايه؟ ان القلب ازا خلي من الاهتمام بالدنيا والتعلق بما فيها وتعلق بالاخرة زلك اول فتوحه وتباشير فجره

16
00:05:17.400 --> 00:05:35.000
فعند زلك يتحرك هزا القلب لمعرفة ما يرضي الله هي دي يقول ايه فاذا تمكن في زلك ابن القيم بيقول ازا تمكن القلب في طلب الاخرة والانصراف عن الدنيا يحصل ايه

17
00:05:36.150 --> 00:06:05.750
فتح له باب الانس بالله واتكلم شوية عن الانس فازا تمكن في زلك فتح له باب حلاوة العبادة فاذا تمكن في زلك فتح له باب حلاوة استماع كلام الله فازا تمكن في زلك

18
00:06:06.550 --> 00:06:31.700
فتح له باب الحياء حياء من الله يقول ابن القيم وهو اول شواهد المعرفة وهو نور يقع في القلب يريه زلك النور انه واقف بين يدي ربه فيستحي منه في خلواته وجلواته

19
00:06:32.000 --> 00:06:59.100
ويرزق عند زلك دوام دوام المراقبة للرقيب ويرزق عند زلك دوام المراقبة للرقيب سم ازا تمكن في زلك في باب الحياء يفتح له باب الشعور بمشهد القيومية هو ده اللي انا عايز اوصل له بقى

20
00:07:00.650 --> 00:07:17.850
مشهد ايه القيومية انك تعيش مع اسم الله القيوم. زي ما قلت لك في اخر الحلقة اللي فاتت اسم الله القيوم اللي هو افى من هو قائم على كل نفس

21
00:07:17.900 --> 00:07:43.250
بما كسبت وجعلوا لله شركاء قل سموهم مشهد القيومية والله اية تخلي الواحد يشيب والواحد وبيسمعها كده في الصلاة في رمضان استغفر الله العظيم يستغفر ربنا من احوالنا يقول ايه الملك جل جلاله

22
00:07:43.900 --> 00:08:05.500
قل من يكلأكم بالليل والنهار من الرحمة بل هم عن زكر ربهم معرضون من يكلأكم؟ يكلأكم يعني ايه يحفظكم من يكلأكم بالليل والنهار من الرحمن هو اللي بيحفزك بالليل وبالنهار ومع زلك

23
00:08:06.750 --> 00:08:28.950
تقول ايه معرض عن زكر ربنا بل هم عن زكر ربهم معرضون ام لهم الهة تمنعهم من دوننا لا يستطيعون نصر انفسهم ولهم منا يصحبون سبحان الله العظيم سبحان الله العظيم

24
00:08:29.900 --> 00:08:48.650
تبقى انت نايم وربنا جعل ملائكة بتحرسك  يتعاقبون فيكم ملائكة بالليل والنهار. ده كلام سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم. ربنا سبحانه وتعالى يقول ايه؟ الاية له معقبات من بين يديه ومن خلفه

25
00:08:48.700 --> 00:09:08.200
يحفظونه من امر الله مشهد القيومية ان انت زي ما قلت لك كده المرة اللي فاتت نفسك ده داخل وخارج بازن الله مش انا قلت لك كده هل في واحد مننا قاعد يعمل كده

26
00:09:08.600 --> 00:09:32.200
يعني ياخد شفيق شهيق ويطلع زفير بنفسه لأ انت قاعد تتكلم وعايش حياتك والنفس داخل خارج بايه بازن الله مش انت اللي بتعملها قلبك شغال بازن الله معدتك قاعدة تطحن وتلف وتلت وتعجن

27
00:09:32.550 --> 00:09:57.350
بازن الله واعداء وامعائك قاعدة تمتص وتطلع وتعمل وتسوي بازن الله ورئتيك قاعدة تنضف الدم وتطلع وتخرج والقلب سبحان الملك وهم عن زكر ربهم معرضون  سبحان الله العظيم ان ربنا سبحانه وتعالى مشغلك كل ده

28
00:09:57.600 --> 00:10:25.300
ومسخر لك كل ده وانت ما بتقولوش شكرا  غافل هو ده الشعور بمشهد الفيومية ابن القيم بيقول ايه ثم يفتح له باب الشعور بمشهد القيومية فيرى سائر التقلبات الكونية وتصاريف الوجود بيده سبحانه وحده

29
00:10:25.600 --> 00:10:58.150
فيشهده مالك الضر والنفع والخلق والرزق والاحياء والاماتة فيتخذه وحده وكيلا ويرضى به ربا ومدبرا وكافيا عند زلك ازا وقع نزره على شيء من المخلوقات دله على خالقه وبارئه وصفات كماله ونعوت جلاله. فلا يحجبه خلقه عنه سبحانه

30
00:10:58.350 --> 00:11:32.900
بل يناديه كل كل المخلوقات تناديه بلسان الحال اسمع شهادتي لمن احسن كل شيء خلقه فانا صنع الله الذي اتقن كل شيء  مشكلتنا ان قلوبنا محجوبة بالاسباب لما تجيلك فلوس

31
00:11:33.450 --> 00:11:54.100
وتاكل محجوب بان الفلوس دي مين اللي جابها لك؟ مين اللي اداها لك وصلت لك ازاي محجوب بالسبب ما بصتش للي سبب هزا السبب قاعد تتمتع مسلا بنوع من انواع الفاكهة

32
00:11:55.700 --> 00:12:19.700
بتاكل سبحان الله العظيم كنت باكل موزاية صباع موز ريحة في ريحة حلوة مشغول بالاستمتاع بالموز المفروض الموز ده يدلك على ايه سبحان الملك الموز ده مزروع بالزبط جنب خوخ

33
00:12:19.800 --> 00:12:45.200
جنب مشمش جنب تفاح جنب ليمون جنب برتقان المزة جاب الريحة دي منين الارض واحدة والماية واحدة قل سبحان الله وده الشعور بمشهد القيومية يخليك حتى لما ترى الناس وصل ده

34
00:12:48.300 --> 00:13:14.650
وتبص لده وتبص لده سبحان الله كأن كل المخلوقات تناديك قل سبحان الله قل سبحان الله نرجع تاني للامام الطحاوي وهو يقول اول بلا ابتداء اخر بلا انتهاء لا يفنى ولا يبيت

35
00:13:15.100 --> 00:13:41.150
ولا يكون الا ما يريد لا تبلغه الاوهام ولا تدركه الافهام ولا يشبهه الانام حي لا يموت قيوم قيوم لا ينام وساق الشيخ الايات الله لا اله الا هو الحي القيوم

36
00:13:41.950 --> 00:14:01.550
لا تأخذه سنة ولا نوم لهما في السماوات وما في الارض من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم ولا يحيطون بشيء من علمه الا بما شاء

37
00:14:02.700 --> 00:14:31.600
وسع كرسيه السماوات والارض ولا يؤده حفظهما وهو العلي العظيم اعزم اية في كتاب الله اية الكرسي يقول الشيخ لما نفى الشيخ رحمه الله التشبيه ولا يشبهه الانام حي لا يموت قيوم لا ينام

38
00:14:32.350 --> 00:14:53.200
لما نفى التشبيه اشار الى ما تقع به التفرقة بينه وبين خلقه بما يتصف به تعالى دون خلقه فمن ذلك انه حي لا يموت والانس والجن يموتون ومنه انه قيوم لا ينام اذ هو مختص بعدم النوم والسمة

39
00:14:53.250 --> 00:15:19.900
بعدم النوم والسنة دون خلقه فانهم ينامون وبذلك اشارة الى نفي التشبيه ليس المراد نفي الصفات بل هو سبحانه موصوف بصفات الكمال لكمال زاته فالحي بحياة باقية لا يشبه الحي بحياة زائلة. واعلم ان هذين الاسمين عن الحي القيوم

40
00:15:19.950 --> 00:15:42.000
مزكوران في القرآن معا في ثلاث سور في القرآن في البقرة طه وفي ال عمران في البقرة وال عمران وطه وهما من اعظم اسماء الله الحسنى ويدل القيوم على معنى الازلية والابدية

41
00:15:42.750 --> 00:16:03.250
ما لا يدل عليه لفظ قديم والقيوم ابلغ من القيام لان الواو اقوى من الالف ويفيد قيامه بنفسه باتفاق المفسرين واهل اللغة وهو معلوم بالضرورة وهذا واقترانه بالحي اقتران اسم القيوم باسم الحي

42
00:16:03.300 --> 00:16:27.250
يستلزم السائر صفات الكمال ويدل على دوامها وبقائها وانتفاء النقص والعدم عنها ازلا وابدا. فعلى هذين الاسمين مدار الاسماء الحسنى كلها واليهما ترجع معانيها. فان الحياة حي مستلزمة لجميع صفات الكمال. فلا يتخلف عنها صفة

43
00:16:27.800 --> 00:16:52.750
الا لضعف الحياة فاذا كانت حياته تعالى اكمل حياة واتمها فاذا كانت حياته سبحانه وتعالى اكمل حياة واتمها استلزم اثباتها اثبات كل كمال يضاد نفيه كمال الحياة اما القيوم فهو متضمن كما لغيناه وكمال قدرته

44
00:16:52.950 --> 00:17:17.450
فانه القائم بنفسه فلا يحتاج الى غيره بوجه من الوجوه المقيم لغيره فلا قيام لغيره الا باقامته فانتظم هذان الاسمان صفات الكمال اتم انتزام قال خالق بلا حاجة رازق بلا مؤونة

45
00:17:18.050 --> 00:17:43.700
مميت بلا مخافة باعث بلا مشقة  كمل بقى الاتناشر فقرة دول استرسال جميل الله يرحم الامام الطحاوي رحمة واسعة نقول في توحيد الله معتقدين بتوفيق الله ان الله واحد لا شريك له

46
00:17:44.550 --> 00:18:03.000
ولا شيء مثله ولا شيء يعجزه ولا اله غيره اول بلا ابتداء اخر بلا انتهاء. احفظ احفظ عشان يسمع لك اول بلا ابتداء اخر بلا انتهاء لا يفنى ولا يبيت

47
00:18:03.250 --> 00:18:21.800
ولا يكون الا ما يريد لا تبلغه الاوهام ولا تدركه الافهام ولا يشبه الانام حي لا يموت قيوم لا ينام خالق بلا حاجة رازق بلا مؤونة مميت بلا مخافة. باعث بلا مشقة

48
00:18:24.350 --> 00:18:47.050
خالق بلا حاجة قال تعالى وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون ما اريد ما اريد منهم من رزق وما اريد ان يطعمون ان الله هو الرزاق ذو القوة المتين وقال تعالى يا ايها الناس

49
00:18:47.800 --> 00:19:11.750
انتم الفقراء انتم الفقراء يا ايها الناس انتم الفقراء الى الله والله هو الغني الحميد وقال تعالى والله الغني وانتم الفقراء وقال تعالى قل اغير الله اتخذ وليا فاطر السماوات والارض

50
00:19:12.900 --> 00:19:34.250
وهو يطعم ولا يطعم غالك بلا حاجة رازق بلا مؤونة خالق بلا حاجة يعني مش محتاج للخلق ده قال صلى الله عليه وسلم من حديس ابي ذر رضي الله عنه

51
00:19:34.950 --> 00:19:59.350
ان الله قال سبحانه في الحديث القدسي يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا على اتقى قلب رجل واحد منكم ما زاد ذلك في ملكي شيئا يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا على افجر قلب رجل واحد منكم ما نقص ذلك من ملكي شيئا

52
00:19:59.600 --> 00:20:16.100
يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم قاموا في صعيد واحد فسألوني فاعطيت كل انسان مسألته ما نقص ذلك مما عندي الا كما ينقص المخيط اذا ادخل في البحر

53
00:20:16.350 --> 00:20:46.650
رواه مسلم قالق بلا حاجة قلق ولم يحتج هؤلاء الخلق وراسق بلا مؤونة مؤونة يعني بلا ثقل ولا كلفة يعني زي الحديس ما قال كده لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم اجتمعوا في صعيد واحد. فسألوني فاعطيت كل واحد مسألته ما نقص ذلك من

54
00:20:46.650 --> 00:21:04.650
ما عندي شيئا لكل الناس دول اجتمعوا وربنا اداهم كل واحد اقصى ما يريد لا ينقص ما عند الله سبحانه وتعالى قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يمين الله ملأى

55
00:21:06.400 --> 00:21:27.850
سحاء الليل والنهار اتدرون ما انفق منذ خلق السماوات والارض لم يرض ذلك مما في يمينه شيء لم ينقص مما في يمين الله لم ينقص مما في يمين الله. سحاء الليل والنهار

56
00:21:29.500 --> 00:21:55.200
كريم جل جلاله كريم والعاطي يعطي ويعطي ان الله يرزق من يشاء بغير حساب بغير حساب والله يرزق من يشاء بغير حساب خالق بلا حاجة رازق بلا مؤونة مميت بلا مخافة

57
00:21:55.900 --> 00:22:17.950
باعث بلا مشقة مميت بلا مخافة يقول الشيخ الموت صفة وجودية خلافا للفلاسفة ومن وافقهم قال تعالى الذي خلق الموت يبقى الموت مش عدم ده الموت مخلوق خلق الموت خلق الموت والحياة

58
00:22:18.100 --> 00:22:38.500
ليبلوكم ايكم احسن عملا والعدم لا يوصف بكونه مخلوقا ربنا خلق عدم لا ده خلق مخلوق الذي خلق الموت هذا وسيأتي الكلام على البعث والنشور ان شاء الله تعالى. مميت بلا مخافة باعث بلا مشقة

59
00:22:38.600 --> 00:23:06.900
سيبعث سيبعث الناس جميعا بلا مشقة ويأتي الكلام على البعث مستقبلا قال ما زال ما زال بصفاته قديما قبل خلقه لم يزدد بكونهم شيئا لم يكن قبلهم من صفته وكما كان بصفاته ازليا

60
00:23:07.450 --> 00:23:31.950
كزلك لا يزال عليها ابديا ليس بعد خلق الخلق استفاد اسم الخالق ولا باحداثه البرية استفاد اسم الباري له معنى الربوبية ولا مربوب ومعنى الخالق ولا مخلوق وكما انه محي الموتى بعدما احيا

61
00:23:32.150 --> 00:23:55.400
استحق هذا الاسم قبل احيائهم كزلك استحق اسم الخالق قبل انشائهم زلك بانه على كل شيء قدير وكل شيء اليه فقير وكل امر عليه يسير لا يحتاج الى شيء ليس كمثله شيء وهو السميع البصير. الله

62
00:23:56.500 --> 00:24:25.600
كلام زي الفل ما زال بصفاته قديما قبل خلقه يعني قبل ان يخلق الله الخلق اسمه ايه اسمه الخالق قبل ان يرزق احدا اسمه الرازق زي ما دلوقتي قبل ان يحيي الموتى اسمه

63
00:24:26.200 --> 00:24:56.250
المحيي سبحانه لم يزدد بكونهم شيئا لم يكن قبلهم من صفته  هو مش كريم عشان اعطى هو كريم وان لم يعطي جل جلاله. كريم قبل ان يعطي كما كان بصفاته ازليا

64
00:24:57.200 --> 00:25:19.650
كزلك لا يزال عليها ابدا بنقول ان الله عز وجل لم يستفد اسم اسما بعد احداث الناس بعد احداس الخلق لم يكن من صفته ازاي لما نتكلم دلوقتي عن آآ عبد السميع

65
00:25:22.600 --> 00:25:45.500
الولد عبدالرحمن ده اما نيجي نقول عنه ان هو متكلم ولا اخرس متكلم هو ما بيتكلمش دلوقتي وهو ساكت بقه مقفول اهو لكن تقدر تقول عنه النقرس؟ لا هو ايه

66
00:25:45.800 --> 00:26:03.500
متكلم بحيث انه لو لو اراد ان يتكلم يتكلم هي دي القضية في فرق في عشان كده في اهل الكلام يقوله ايه؟ متكلم بالقوة ومتكلم بالفعل انا دلوقتي وانا بتكلم كده اسمي متكلم بالايه؟ بالفعل. بتكلم اهو

67
00:26:03.800 --> 00:26:19.100
لكن اللي ساكت ده وهو قادر على الكلام يقولوا عنه متكلم بالقوة متكلم بقوة يعني ايه عنده قوة الكلام. عنده استطاعة الكلام. هي دي. ان الله سبحانه وتعالى متكلم بالقوة وبالفعل

68
00:26:19.500 --> 00:26:48.500
جل جلاله ديرو الشرح ما زال بصفاته قديما قبل خلقه لم يزدد بكونهم شيئا لم يكن قبلهم من صفته وكما كان بصفاته ازليا كذلك لا يزال عليها ابديا اي ان الله سبحانه وتعالى لم يزل لم يزل متصفا بصفات الكمال. صفات الذات وصفات الفعل

69
00:26:49.000 --> 00:27:07.100
ولا يجوز ان يعتقد ان الله وصف بصفة بعد ان لم يكن متصفا بها لان صفاته سبحانه صفات كمال وفقدها صفة نقص ولا يجوز ان يكون قد حصل له الكمال بعد ان كان متصفا بضده

70
00:27:07.300 --> 00:27:28.300
ولا يرد على هزه صفات الفعل والصفات الاختيارية ونحوها كالخلق والتصوير والاماتة والاحياء والقبض والبسط والطي والاستواء والاتيان والمجيء والنزول والغضب والرضا ونحو ذلك مما وصف به نفسه ووصفه به رسوله. وان كانت هذه الاحوال تحدث في وقت دون وقت

71
00:27:29.200 --> 00:27:44.150
وزلك لان الحدوث بهذا الاعتبار غير ممتنع ولا يطلق عليه انه حدث بعد ان لم يكن. الا ترى ان من تكلم اليوم وكان متكلما بالامس لا يقال انه حدث له الكلام

72
00:27:44.700 --> 00:28:02.600
لو كان غير متكلم لافة كالصغر والخرس ثم تكلم يقال حدث له الكلام اما الساكت لغير افة يسمى متكلما بالقوة بمعنى انه يتكلم اذا شاء وفي حال تكلمه يسمى متكلما بالفعل

73
00:28:02.850 --> 00:28:21.250
كزلك الكاتب في حال الكتابة هو كاتب بالفعل ولا يخرج عن كونه كاتبا في حال عدم مباشرته الكتابة لا يزال بصفاته قديما قبل خلقه لم يزدد بكونهم شيئا لم يكن قبلهم من صفته

74
00:28:21.550 --> 00:28:43.050
وكما كان بصفاته ازليا كذلك لا يزال عليها ابديا ليس بعد خلق الخلق استفاد اسم الخالق ولا باحداثه البرية استفاد اسم الباري عليها نلتقي ان شاء الله وقدر والحمد لله والسلام عليكم ورحمة الله