الحمد لله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم. اما بعد اه خلينا نبدأ الاول اه سؤال اه بديهي قوي اه سهل خالص يمكن
كلنا طبيعي جدا هنجاوب عليه. لكن هنكتشف بعد شوية كده ان السؤال البديهي ده ما بقاش بديهي دلوقتي ولا طبيعي احنا بنسأل سؤال بسيط جدا. العادي يعني السؤال بسيط جدا اي واحد مسلم بيتسأل السؤال دوت هتكون اجابته سهلة جدا. وهو
لماذا خلق الله الخلق؟ يعني لماذا خلق الله الخالق؟ عايز اجابة. لماذا خلق الله الخلق الاجابة ديت هي هترتب عليها كل الكلام اللي احنا هنقوله النهاردة. لمازا خلق الله الخلق؟ ليه؟ ليه ربنا خلقنا اصلا
ليه خلق بني ادم عموما كويس العبادة جميل جميل وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون. ما معنى ليعبدون؟ ما معنى ليعبدون يعبدون يعني ليوحدون يعني يعبدون وحدي. ليس معي احد. يعبدون الله
ولا يشركون به شيئا سبحانه وتعالى. فاذا جعلوا لله سبحانه وتعالى ندا لم يتحقق فيهم ايه معنى الايه؟ معنى العبادة. لم يكونوا لله سبحانه وتعالى عابدين. يبقى احنا بنتكلم ان معنى
ليس المقصود ان هو يعبدني وخلاص. وانما ليعبدون يعني ليوحدون. يعبدوه وحده ولا يشرك به شيئا. ولهذا السبب خلق الله الانسان. وعلى هذا المعنى مدار كل شيء. ومن اجل هزا المعنى خلق الله الجنة والنار. وعلى اثر هزا العمر سيقوم
سوق الجنة والنار. وعلى اساس هذا المعنى سيكون حساب الناس يوم القيامة. وعلى اساس هذا المعنى يصنف الناس الى مؤمن وكافر هو الذي خلقكم. فمنكم كافر ومنكم مؤمن. والله بما تعملون بصير. احنا
متفقين على ليه؟ على الكلام البسيط دوت. طيب لو جه واحد دلوقتي سوى سوى بين من يوحد الله سبحانه وتعالى وبين من يجعل له شريك وند. وقال ان الاتنين تمام والاتنين ممكن يدخلوا الجنة. ده الشخص ده عمل ايه دلوقتي
الشخص ده بالنسبة لي هدم كل معنى للحياة وهدم الغاية غاية الله تعالى من خلق الخلائق. فجعل في النهاية ان اللي وحد زي اللي ما وحدش اللي عبد ربنا سبحانه وتعالى وحده لا شريك له. زي اللي جعل
له ندا وبالتالي لم يكن هنالك اي معنى للخليقة طالما في الاخر المؤمن الكافر الموحد كله داخل الجنة كده الدنيا جميلة وما فيش اي معنى للحياة. اما يطلع معنا عالم ازهري
يقول ان المسلمين عندهم نعرة كدابة. نعرة كدابة. هي النعرة الكدابة ديت نار الكدابة ديت ان هم بيعتقدوا احنا مساكين بنعتقد ان احنا بس اللي هنخش الجنة. ان المسلمين بس هم اللي هيخشوا الجنة
وان ما عاد المسلمين مش هيخشوها. وانه بيقول دي كدبة كبيرة جدا عايشين فيها. ونعرة كدابة المفروض يطلعوا منها وبدأ يستشهد بقوله تعالى لكم دينكم ولي دين واستشهد بقول الله تعالى ان الذين امنوا والذين هادوا
والنصارى والصابين من امن منهم من امن بالله واليوم الاخر وعمل صالحا فلهم اجرهم عند ربهم. ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون. استشهاد ده كلام هنحتاج نتكلم عليه دلوقتي. بس انا لازم ااكد على معنى مهم. ان احنا قبل ما نرد على الكلام دوت ونفهمه كويس
لازم نفهم ان اخطر شيء في الدنيا يا اخوانا. اخطر شيء في الدنيا وامر العقيدة. خسارة ان في دعاة بيتكلموا في كل كل شيء ما بيتكلموش في العقيدة. بيتكلم في اخلاق في اداب في مواعظ في فضائل اعمال. ثم يسكت في امر العقيدة. وهذا قصور جدا
في امر الدعوة النبي عليه الصلاة والسلام لما ارسل معاذ ابن جبل الى اليمن قال فليكن اول اول ما تدعوهم اليه ان يوحدوا الله فاذا هم علموا زلك. فاذا هم عرفوا زلك فاعلمهم ان الله افترض عليهم خمس صلوات في اليوم والليلة. فاذا هم عرفوا ذلك فاخبرهم ان الله افترض عليهم زكاة
تؤخذ من اموالهم ام من اغنيائهم فترد الى فقرائهم. فلابد كلنا يكون اخطر اهتمامنا واهم اهتمامنا هو بامر الدعوة الدعوة الى قضية التوحيد واي مساس بقضية التوحيد لابد ان يكون رد فعل عنيف ورد فعل قوي تجاه كل من يتكلم في
قضية التوحيد او يمس قضية التوحيد. اما انا دلوقتي اتكلم ان الضربة بتيجي لي من واحد مسلم وبتجي لي الضربة من من شخص ينسب الى الازهر وينسب الى العلم ثم يقول في النهاية اهدم لي كل معنى انا عايش عشانه في النهاية. كل معنى انا انا في الاخر باحيا من اجله قضية التوحيد. تيجي انت تقول لي في
اخر ان مش المسلمين بس اللي هيخشوا الجنة. ازا ما معنى انا عايش ليه؟ بتحول انا الى نصرانية او الى يهودية او الى بوزية طالما كله داخل الجنة طالما ناس طيبين وكويسين اخلاقهم عالية يخشوا الجنة. ايه في ايه فايدة ان انا ابقى مسلم. وايه القضية اللي انا عايش عشانها ديت؟ فهذه قضية كبرى
لازم كلنا نفهم ان دي اعظم قضية في الوجود. والقضية ديت لو مش واضحة عندنا كلنا نضيع. ربنا سبحانه وتعالى جعل مدار قبول الشخص وقبول عمله على هزه القضية. قال الله سبحانه وتعالى فمن كان
لقاء ربه فليعمل عملا صالحا. ولا يشرك بعبادة ربه احدا. ان الذين كفروا ماتوا وهم كفار فلن يقبل من احدهم ملء الارض ذهبا. ولو افتدى به. اولئك لهم عذاب اليم. وما لهم من
ناصرين. ربنا قال الذين كفروا اعمالهم مثل الذين كفروا بربهم اعمالهم كرماد. رماد اشتد به الريح في يوم عاصف لا يقدرون مما كسبوا على شيء. ذلك هو الضلال البعيد فهؤلاء كما قال سبحانه وتعالى اعمالهم كسراب سراب بقيعة يحسبه الظمآن ماء
حتى اذا جاءه لم يجده شيئا وجد الله عنده فوفاه حسابا والله سريع الحساب. ده ربنا قال للنبي عليه الصلاة والسلام نفسه لئن اشركت لئن اشركت ليحبطن عملك. ليحبطن عملك ولا تكونن من الخاسرين. بل
اتق الله فاعبد وكن من الشاكرين. اقفل الباب. والله سبحانه وتعالى قال ومن يرتدد منكم عن دينه فيمت. هو كافر فاولئك حبطت اعمالهم في الدنيا والاخرة اولئك اصحاب النار هم فيها خالدون. هم فيها خالدون. فكيف ياتي الشخص الان يزعم ان الجنة
ممكن تكون لغيري ليه؟ لغير المسلمين. هذه كارثة يا اخواني. انا اقول ان قضية التوحيد احنا دلوقتي عايشين في الدنيا كلنا فاهمين ان احنا عايشين في امتحان اختبار صح؟ في امتحان واختبار. تعال نتخيل اختبار من اختبارات الدنيا
ان انت بيجي لك اسئلة وبتحلها اللي حضر معي اللايف بتاعي يا فاشل كنا قلنا القضية ديت. التوحيد بالنسبة امتحانك عامل زي اسمك على ورقة الاسئلة. اسمك على ورقة الاسئلة
ما كتبتش اسمك على ورقة الاسئلة. ما فيش اي معنى لاي كلام هتكتبه جوة الورقة. اسمك موجود على ورقة على ورقة الاجابة اقصد يبقى احنا حنبص جوة ونشوف انت كاتب ايه. فازا كان اصلا عدم وجود التوحيد في شخص ان يموت شخص
فعلى ذلك ده معناه انه ما كتبش اسمه اصلا في ورقة الاجابة. ده من لن ينظر الى عمله. ده لن يقبل منه لا ولا عدل. فضلا ان هو يخش الجنة. فلابد ان نعلم ان المسلمين فقط
بلا شك هم من سيدخلون الجنة. وعن اي كلام غير زلك هو كلام باطل وتكذيب لكتاب الله سبحانه وتعالى. ومن يبتغي غير الاسلامي دينا فلن يقبل منه فلن يقبل منه وهو في الاخرة من الخاسرين
امانك يوم القيامة مرتبط بالتوحيد. قال الله تعالى الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم اولئك اولئك فقط يعني لهم الامن لهم الامن وهم مهتدون. فكيف يعني نقبل؟ نقبل ان تكون هناك عبس بهزه القضية الكبرى التي اصلا يعني سبحان الله يعني انا مستغرب والله العزيم انسان بيشعر
باحباط غير عادي. يعني انا احنا عايشين احنا وانتم وكل المسلمين عايشين من اجل قضية سابتة. عايشين من اجل الاسلام. وكل يوم بنقول يا رب الاسلام حتى نلقاك عليه. اللهم يا مقلب القلوب ثبت قلبي على ايه؟ على دينك. يا على دينك. اللهم يا ولي الاسلام واهلي مسكنا الاسلام حتى
نلقاك عليه. طب انا بقول كده ليه ازا كان غير المسلمين يدخلوا الجنة. ازا كنت انا بقى في النهاية الجنة مش حكر على المسلمين. طب انا متمسك بديني ليه يعني؟ وعايش
القناة دي ليه؟ وبادعي ربنا يسبتني ليه؟ وبسأله حسن الخاتمة ليه؟ وبقول مسكني الاسلام حتى القاك عليه ليه؟ والله شيء عجيب تعجيب والاعجب من كده ان كمان عنده جرأة هزا الرجل ان يستدل على كلامه بكتاب الله. وهذا من من وقاحة ومن الجرأة
العجيبة ان تستدل على ان المسلمين مش المسلمين بس اللي هيخشوا الجنة بكلام ربنا نفسه. وتقول ربنا بيقول لكم دينكم ولي دين. طيب هذا الكلام عجيب جدا. اولا لان هذه السورة اسمها سورة الكافرون
صريحة واولها قل يا ايها الكافرون صريحة. ولما ربنا يقول لكم دينكم ولي دين. يبقى دول دينين ها؟ مش دين واحد وما ينفعش دينين يخشوا في في الجنة. احنا بنضيع خلاص دلوقتي. احنا بنتكلم في المفاهيم في غيبوبة
سيبك من الاية ديت. الاية دي واضحة وكلنا فاهمين ان هي في سورة الكافرون اصلا. الاية الاصعب بقى. قوله تعالى ان الذين امنوا والذين هادوا والنصارى والصابيين من امن بالله واليوم الاخر وعمل صالحا فلهم اجرهم
مالك اهو فلهم اجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون. الاية دي على فكرة كتير بيستدلوا بها بل انا جالي اسئلة كتير حوالين الاية ديت من ناس مسلمين طيبين صالحين. ايه رأيك بقى فعلا بيقول للشيخ آآ الاية بتقول بتقول
ان النصارى هيخشوا الجنة. صح؟ لا وبتقولوا اليهود كمان. ايه رأيك؟ جامدة. والصابيين كمان معنا ايه رأيك؟ هي اللي هي صريحة اهي. ان الذين امنوا والذين هادوا اليهود ها؟ والنصارى والصابين
من امن بالله واليوم الاخر وعمل صالحا فلهم اجرهم عند ربهم. ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون. اهي صريحة اهي لا بتقول كله داخل. كله داخل الجنة. على حسب كلامه هو. لكن احنا لما نعوز نتكلم يبقى انا لازم افهم الاية
بتتكلم في ايه؟ وجت ليه هنا؟ وليه ربنا قال الاية دي في المكان دوت؟ وليه ربنا هنا اثنى على بعض النصارى واليهود؟ اي طالب علم عادي جدا لما لابس عليه اية هيفتح تفسير. هيفتح تفسير. انا عايزك تفتح اي تفسير. اي تفسير. افتح الساعة دي. افتح
ابن كثير افتح التحرير والتنوير افتح القرطبي افتح اضواء البيان اي حاجة انا مش فارق معي. لان انت هتلاقي نفس الكلام في كل التفاسير وانا انصح افتح ابن كثير. لازم اي واحد بيحضر اللايف ده دلوقتي تروح على الاية دي في سورة البقرة ان الذين امنوا والذين هادوا
والنصارى والصابين من امن بالله واليوم الاخر وعمل صالحا فلهم اجرهم. رح افتح ابن كسير ضروري دلوقتي. مش بعد اللايف يعني خش على النت بس اكتب تفسير ابن كسير لقوله تعالى ان الذين امنوا والذين هادوا والنصارى والصابين من امن بالله واليوم الاخر
هتلاقي اللي انا بقوله لك دوت. اللي هو في كل التفاسير مش ابن كسير بس. تمام؟ الاية دي بتتكلم في ايه؟ عشان شبه جامدة. الاية دي بتتكلم حاجة من الاتنين. اما المقصود بها اليهود والنصارى
مين دول فرقة بردو كان عندهم كتاب. ويقال ان هم فرقة من النصارى. يعني كانوا اهل كتاب برضو. ان التلاتة دول ربنا بيثني على اللي اللي في زمانهم في زمنهم في زمن نبيهم امنوا به وصدقوا به وامنوا باليوم الاخر وعملوا صالحا. مش بيتكلم عليهم
بعد بعثة النبي عليه الصلاة والسلام. بيتكلم عنهم في زمانهم. ان الذين امنوا يعني بمحمد في زمانه. والذين هادوا اللي امنوا بموسى في زمانه والنصارى اللي امنوا بعيسى في زمانه والصابين اللي امنوا بكتابهم في زمانه. دول اللي في زمنه عمل صالحا وامن باليوم الاخر. هياخدوا الاجر
ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون. يبقى الاية دي بتتكلم في ايه؟ بتتكلم في كل طائفة من دول في زمنه. مش بتتكلم بعد بعثة النبي عليه الصلاة والسلام. والا ففي ايات تانية ان ربنا سبحانه وتعالى يقول لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح
لقد كفر الذين قالوا ان الله ثالث ثلاثة. وطبعا الايات في زم اليهود مش محتاجة يعني اكثر من ان تحصر. والجميل بقى ابن كثير بقى اورد سبب النزول. انتم عارفين اللي حضر معي كتاب المراحل الثمان. لطالب فهم القرآن عموما اللي حضر معي دورات التدبر يعرف قيمة سبب النزول
لما نقول في سبب النزول بيفهمك الاية دي بتتكلم في ايه؟ اقرأ ابن كثيرا عشان كده بقول لك ايه اقرأ ابن كثير ابن كثير اورد آآ سبب نزول جميل اوي ان الاية دي نزلت
بسبب ان سلمان الفارسي. انتم عارفين سلمان الفارسي كان كان آآ نصرانيا. صح؟ سلمان الفارسي كان نصرانيا ده قبل الاسلام سأل النبي عليه الصلاة والسلام عن النصارى اللي كانوا على الحق اللي هو كان يعرفهم قبل بعثة النبي عليه الصلاة والسلام
قالوا يا رسول الله يعني انا صاحبت قوم كانوا مؤمنين موحدين يؤمنون ببعثتك وعازمون على الايمان وكانوا اهل صلاة واهل عبادة. اين هم؟ هل هم من اهل النار؟ يعني هم ماتوا قبل بعثة النبي عليه الصلاة والسلام. كانوا
موحدين وعن نصرانية الحق وعلى دين المسيح الحق وعباد وزهاد واصحاب صلاة. وناس كويسة بيقول له الناس دي فين؟ فنزل قوله تعالى ان الذين امنوا والذين هادوا والنصارى والصبر. يعني كل اهل ملة في زمانهم في زمن نبيهم اللي كان فيهم موحد ومؤمن بنبيه وراجل كويس
ده له اجر عند ربنا وايه والكلام دوت. فقامنا اللي هي بتتكلم فيه اصلا ما بتتكلمش في في بعد طب نفترض نفترض نفترض ان الاية ديت بتتكلم في في بعد بعثة النبي عليه الصلاة والسلام. بعد ايه؟ بعثة النبي عليه الصلاة والسلام
يبقى ما تفسيرها ايه ؟ سهلة برضو. نقول ان الذين امنوا بمحمد عليه الصلاة والسلام. خلاص دولا دولا على طول اول طلعتهم امنوا بالنبي عليه الصلاة والسلام طب الزين هادوا والنصارى والصابين؟ امتى يبقى كويس وامتى عندي ما مقبول؟ من امن بقى اللي هو هيؤمن هيؤمن بمحمد عليه الصلاة والسلام
من امن بالله واليوم الاخر. هي الاية بتقول ايه يا جماعة؟ من امن بالله واليوم الاخر. انا عايز اسأل سؤال. ينفع واحد يتسمى امن بالله بعد بعثة النبي عليه الصلاة والسلام. هو مش مؤمن بمحمد عليه الصلاة والسلام؟ ها؟ يعني ينفع واحد دلوقتي؟ نقول ان هو
امن بالله. ها الاية بتقول من امن بالله ينفع ان انا اقول واحد اسميه امن بالله بعد بعثة النبي عليه الصلاة والسلام. وهو بيقول محمد كذاب والقرآن ده مش كلام ربنا وانا مش مؤمن بالقرآن ولا بمحمد عليه الصلاة والسلام. وربنا بيقول محمد رسول الله. يبقى انت بتقول ربنا كداب
عياذا بالله يبقى ازاي يتقال ان ان هو يوصف ينسب الى الايمان من امن بالله يبقى لو افترضنا ان الاية دي اتكلم عن الناس دي بعد بعد بعثة النبي عليه الصلاة والسلام مش بتتكلم عنهم في زمانهم؟ لأ. بتتكلم عليهم بعد بعثة النبي عليه الصلاة والسلام يبقى الاية دي بتقول
من امن بالله يعني امن بمحمد عليه الصلاة والسلام واليوم الاخر لان من معاني الايمان باليوم الاخر الايمان بالشفاعة والايمان بالمقام المحمود والايمان ان هو حامل الحمد عليه الصلاة والسلام يبقى اللي ما يؤمنش بمحمد لا امن بالله ولا امن باليوم الاخر. يبقى لا دي ما ينفعش تستدل بها على المعنيين
اما ان هي معناها كل واحد في زمانه او معناها بعد بعثة النبي عليه الصلاة والسلام على الفهم اللي انا قلته. لكن انت تقول ان الاية دي معناها ان هم ربنا بيثني
على النصارى واليهود والصابئة بعد بعثة النبي عليه الصلاة والسلام. مع تمسكهم بما هم عليه. ده هذا يعني من تحريف كتاب الله سبحانه وتعالى. ومن تبديل معاني كتاب الله سبحانه وتعالى. لازم افهم. اقرأ ابن كثيرا انا مش هتكلم. اقرأ ابن كثير. اقرأ اي تفسير
في الاية ديت ادي الشبهات بتاعتهم. بس هم بيستدلوا بالايتين دول. تعالوا احنا ايه احنا بقى نأسس بقى احنا ردينا نأسس احنا بقى الاساس واحد لازم نفهم حاجة واضحة جدا
ونؤمن بها ان الدين عند الله الاسلام. بس هو ربنا قال كده. ان الدين عند الله الاسلام. وربنا قال ومن يبتغي غير الاسلام دينا فلن يقبل منه وفي الاخرة من الخاسرين. يأتي السؤال الان
يعني ايه ان الدين عند الله الاسلام؟ طب ودين سيدنا عيسى؟ ودين سيدنا موسى؟ ودين سيدنا ادريس ودين سيدنا ادم هو الدين عند ربنا؟ هو دين سيدنا محمد بس؟ طب والباقي دوت يعني باقي ايه يا ابني؟ ما فيش باقي. الاية دي مش متعارضة مع
اي حاجة. ربنا بيقول ان الدين عند الله الاسلام. ما هو ربنا ما انزلش الا الاسلام اصلا. والفروقات بين انما هي في الشرائع بس. صلي ازاي؟ صم ازاي؟ زكي ازاي؟ اللي هي التشريعات حلال وحرام. لكن الدين اللي هو العقيدة اللي هو التوحيد واحد
كل الانبياء جاءوا بالاسلام. يبقى الايات دي بتتكلم على كل الازمنة. بتتكلم من اول ادم الى قيام الساعة. ان الدين عند الله الاسلام فاهمين يا شباب؟ مركزين معي؟ يعني سيدنا ادم كان مسلم
سيدنا عيسى كان مسلم. سيدنا موسى كان مسلم. سيدنا يوسف كان مسلم. يعني ايه مسلم؟ يعني موحد. لا بالله شيئا. وبالنسبة للتشريعات قابلها وراضي بها وبيعمل بها. ده بالنسبة لنا مسلم. فاجيب لك الادلة. اجيب لك
سيدنا عيسى عليه السلام نرجع من اول سيدنا عيسى. سيدنا عيسى ربنا قال عن الحواريين قالوا له مشهد اوحيت الى الحوارين ان امنوا بي وبرسولي. قالوا امنا واشهد باننا مسلمون
مسلمون واشهد باننا مسلمون. سيدنا موسى وقال موسى لقومه في سورة يونس يا قوم ان كنتم امنتم بالله فعليه توكلوا ان كنتم مسلمين. ادي سيدنا موسى سيدنا يوسف قال توفني مسلما والحقني بالصالحين. صح؟ سيدنا سليمان
المرأة لما لما امنت قالت ايه؟ قالت ربياني ظلمت نفسي واسلمت مع سليمان لله رب العالمين. مش كده سيدنا ابراهيم امام الملة ما كان ابراهيم يهوديا ولا نصرانيا ولكن كان حنيفا
مسلما وما كان من المشركين. وربنا قال قولوا امنا بالله وما انزل الينا وما انزل الى ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط وموت يموت موسى وعيسى وما اوتي النبيون من ربهم لا نفرق بين احد منهم ونحن له مسلمون. ازا اساس
كل دين هو الاسلام. حتى لو اتسمى نصرانية اتسمى يهودية. اتسمى اي اسم. بس هو في الاخر اسلام واللي بيختلف الشرائع بيختلف الشرائع. لكن هو في الاخر دين كل الانبياء هو الاسلام. عشان كده سيدنا عيسى في اخر الزمان
لما ينزل هيحكم بالاسلام. ازاي انت تقول لي دلوقتي ان انت بتكدب القرآن؟ يعني ربنا بيقول لسيدنا عيسى نفسه انت قلت للناس اتخذوني امي الهين من دون الله. قال سبحانك ما يكون لي ان اقول ما ليس لي بحق. ان كنت قلتم فقد علمت تعلم ما في
في نفسي ولا اعلم ما في نفسك انك انت علام الغيوب. ما قلت لهم الا ما امرتني به ان اعبدوا الله ربي وربكم وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم. فلما توفيت
هاني كنت انت الرقيب عليهم وانت على كل شيء شهيد. ووصى بها ابراهيم بنيه ويعقوب. يا بني ان الله اصطفى لكم الدين فلا تموتن الا وانتم مسلمون الا وانتم مسلمون. ازاي يتقال دلوقتي
ان الجنة مش حكر على الايه؟ مش حكر على المسلمين. بل نقول هي حكر على المسلمين. لاننا بنقول ان اتباع الانبياء اللي كانوا على دينهم الحق هم مسلمين برضو. اتباع ادم
اتباع عيسى اتباع موسى اتباع سليمان. دول اسمهم مسلمين عندي. فانا لما اقول الجنة حكر على المسلمين انا بتكلم عن باع محمد عليه الصلاة والسلام واتباع عيسى اللي كانوا على دينه الحق واتباع موسى اللي كانوا على دينه الحق. اما بعد
تعست النبي صلى الله عليه وسلم فلا يوجد مسلم الا من كان موحدا مقر مؤمنا مصدقا للنبي عليه الصلاة والسلام. فاذا رفض ان يؤمن بمحمد عليه الصلاة والسلام فهو ليس بمسلم ولا حتى ينسب الى نبيه. لان عيسى بشر بمحمد عليه الصلاة والسلام. وموسى
بشر بمحمد عليه الصلاة والسلام الذي يجدونه مكتوبا عندهم في التوراة والانجيل. ازا اللي بيكدب محمد عليه الصلاة والسلام هو مكدب عيسى ومكدب موسى اصلا. هو مش مؤمن خالص. ولا يقال
يقال مسلم. بل نحن اولى بعيسى منهم. نحن اولى بموسى منهم. نحن احنا اتباع عيسى. احنا اتباع موسى. ايوة انا انا من اتباع عيسى مع موسى. موسى اللي بشر بمحمد عيسى اللي بشر محمد انا من اتباعه. لان انا امنت بمحمد عليه الصلاة والسلام. سم ان اصل اصول الاسلام ايه يا جماعة
بني الاسلام على ايه؟ خمس بني الاسلام على خمس. شهادة ان لا اله الا الله وان محمد رسول الله. فكيف يقال ان واحد ما بيشهدش ان محمدا رسول يقال عليه مسلم والله يا عمر عجيب احنا بنتكلم في بديهيات انا مستغرب ان انا بتكلم في موضوع زي ده. احنا وصلنا ان احنا بنكلم الشباب في موضوع زي دوت
انتم عارفين لو دلوقتي وجد لو افترضنا يعني وده مش موجود تقريبا. ان في واحد نصراني موحد ما بيقولش سالس سلاسة ولا بيقول خليها سؤال. لو فرضنا ان واحد نصراني ما بيقولش ان الله ثالث ثلاثة. ما بيقولش ان المسيح ابن الله
ما بيقولش اه اه ان المسيح هو الله. وهو موحد بالله سبحانه وتعالى لا يشرك به شيئا. هل يعد مسلما ام لا؟ الاجابة. انتزر اجابتكم مات على زلك في زمنا هل يدخل الجنة ام لا؟ تقول لي لا وليه؟ او تقول اه
مين تمام ليه؟ ما هو موحد يعني مم برافو عليكم. الاجابة لا لانه لم يؤمن بمحمد عليه الصلاة والسلام. ازا حتى مجرد التوحيد بس بدون الايمان بمحمد عليه الصلاة والسلام ما ينفعش. ما ينفعش. ولا يعد صالحا. هو ما ما قالش نص الشهادة التاني. يبقى ما ينفعش
تمام؟ والنبي عليه الصلاة والسلام صرح بديه بقى صريحة بقى. احفزوا الحديس ده احفظوه يا ريت اللي يعرف يعمل له كوبي يحطه لي في الكومنت. قال النبي عليه الصلاة والسلام حديس
والذي نفس محمد بيده او الذي نفسي بيده. لا يسمع بي لا يسمع بي احد من هذه الامة احد من هذه الامة يهودي ولا نصراني ثم لا يؤمن ثم لا يؤمن بالذي ارسلت به الا كان
من اهل النار الا كان من اهل النار. صريحة اهي اكتبوه. وربنا نفسه قال لا نفرق بين احد من رسله ربنا في سورة النساء ان الذين يكفرون بالله ورسله يكفرون بالله ورسله. ورسل ها قال دول كفار
ويقولون طب ده كفروا ازاي؟ يقولون نؤمن ببعض ونكفر ببعض ويريدون ان يتخذوا بين بكثابيلا اولئك هم الكافرون حقا. هم الكافرون ايه؟ حقا واعتدنا للكافرين عذابا مهينة. ازا لو واحد قال انا مؤمن ببعض الرسل والبعض لا مش مؤمن. انت لو واحد مسلم وامنت بكل الرسل قلت انا بس
مش مهم سيدنا الامام يستكفر. بالنسبة لي كافر. قلت انا مش مهم بس سيدنا ادريس تكفر. ما بالك بقى واحد ما عملش سيدنا محمد ومسألة بقى حتة النعرة الكدابة يقول لك دي نعرة كدابة. يعني ايه نعرة كدابة يعني؟ يعني استعلاء يعني. يقول لك دا استعلاء. ايوة استعلاء. دا طبيعي يبقى فيه استعلاء
استعلاء ايماني. هو ربنا قال كده قال لنا استعلوا بالايمان. افنجعل المسلمين كالمجرمين ما لكم كيف تحكمون؟ ربنا قال لا تهنوا ولا تحزنوا انتم ليه؟ ها؟ ردوا علي اكتبوا ولا تفسيروا ال عمران ولا تهنوا ولا تحزنوا وانتم ايه
ربنا سماها نعرة كدابة؟ ولا دا احنا لازم نعتقد كدا ان اي مؤمن اعلى من اي كافر؟ ولا لا تهنوا ولا تحزنوا وانتم الاعلون. ان كنتم مؤمنين. صح؟ ربنا قال لسيدنا موسى ايه؟ اللي هو كان مسلم. هو ده مسلم الزمان
مسلم الزمن ده سيدنا موسى. قال ربنا قال لسيدنا موسى والقي ما آآ قال آآ قال لا تخف انك انت لي انك انت الاعلى. انك انت الاعلى. فانا لازم طبعا استعلي بايماني. لما المشركين في غزوة احد
قالوا اعلوا هبل. اعلوا هبل. النبي عليه الصلاة والسلام قال لهم عادي. اصل في تعددية في الاسلام. اصل احنا عندنا تعددية دينية مش مشكلة ما تستكبروش بقى باسلامكم كده وتستعلوا به. ايه المشكلة؟ اعلوا هبل يعني. عادي يعني. احنا دينا فيه مرونة وكله داخل الجنة. وعندنا تعددية
في الاسلام وما تردوش ها؟ عشان كده بقول لك امر العقيدة اخطر امر ده النبي سكت لما سألوا عليه وسألوا عن سأله عن قال له ما حدش يرد انت بتتكلم في التوحيد وتقول ان في حاجة اعلى من الاسلام وتقول اعلن هبل والله ما نسكت لك ولازم يترد. قال قولوا
قولوا الله اعلى واجل. فقالوا الله اعلى واجل. يبقى احنا نقول الاسلام يعلى ولا يعلى عليه. الاسلام يعلى كما جاء في الحديث لم يعلى يعلو الاسلام يعلو ولا ايه؟ ولا يعلى عليه. فده كلام مهم. طيب. برضو عشان
احنا دلوقتي يا جماعة في زمن زمن عجيب. زمن عايزين دلوقتي يوصلونا الدين الابراهيمي ايه الدين الابراهيمي ده يا حلو؟ الدين الابراهيمي ده بقى ايه؟ ميكس كده. يقول لك مش سيدنا ابراهيم ده هو ابو كل الانبياء؟ يعني سيدنا موسى من نسل وسيدنا عيسى من نسل
سيدنا محمد نسله خلاص احنا نعمله ميكس كده اسمه الدين الابراهيمي. الدين الابراهيمي ده يعني النصراني صح واليهودي صح والمسلم صح والدنيا حلوة. وفيه دولة عربية كده عملت فعلا مكان عبادة اسمه البيت الابراهيمي. في مسجد وكنيسة ومعبد يهودي. والناس دي كلها صح
ودول كلهم بيدينوا بدين واحد. ايه هو الدين الواحد ده؟ الدين الابراهيمي. ايه الدين الابراهيمي ده؟ دين ابراهيم ده بيشمل الاسلام والنصرانية واليهودية كده ايه؟ كلنا حلوين مين يعني؟ طب ده ربنا نفسه ربنا نفسه بيقول ما كان ما كان ما كان ابراهيم يهوديا ولا نصرانيا
ولا نصرانية ولكن كان حنيفا مسلما وما كان من المشركين. ازاي يعني يتقال على آآ يعني انا انت هنجت شوية يعني فاهم؟ انت بتقرا في القرآن كلام تسمع الاعلام حاجة تانية خالص. تصدق ربنا ولا تصدقهم؟ ما فيش حاجة اسمها الدين الابراهيمي. الدين الابراهيمي اسمه الدين الاسلام بس
هو ده دين ابراهيم عليه السلام. ما اعرفش حاجة تانية غير كده. طب هل معنى الاستعلاء الايماني ده هل معناه ان انا بقى هعامل هعمل غير المسلم بقسوة ويلا بقى نضربهم ونقتلهم في الشوارع لأ طبعا. ده حاجة ودي حاجة. كوني انا حاسس جوايا باستعلاء ايماني ده لازم
كون انا شايف نفسي انا الصح. طبعا لازم. والا مستلزمات ان انت مسلم. انت لازم تكون شايف نفسك صح. وزي ما هم شايفين نفسهم صح كل صعب كده شايف نفسه صح. بس انت الوحيد اللي متأكد انك انت على الحق. ده حاجة والمعاملة موضوع تاني. النبي عليه الصلاة والسلام
كان هو نفسه اللي كان بيقول الله اعلى واجل اللي كان بيقول الاسلام يعلو ولا يعلى عليه. كان بيعامل الناس ازاي؟ بيعامل النصارى بيعامل المشركين. بيعامل اليهود ازاي ؟ كان الاصل فيه صلى الله عليه وسلم الاحسان الرفق طالما ما فيش آآ زاهر وفي العداوة او اعتدوا علينا او او او. ايه الاصل ان
احنا بنعامل ناس بدعوة. نيتنا دعوتهم. وفي في قلبي مع الاستعلاء الايماني ده رفق شفقة رحمة. انا اوريد له الخير على فكرة. انا ما لناش ابدا ان هو يموت على كده. انا يعني ربنا بيقول عن النبي عليه الصلاة والسلام لعلك باخع نفسك. لعلك باخع نفسك على اثرهم ان لم يؤمنوا بهذا
حديس ايه؟ اسفا. وده اللي هو مستعلب ايمانه برضو. يبقى انا بستعلب ايماني وانا جوايا بتأسف. لو واحد فلت مني. بتأسف لو لو انا فلتت مني نفس ما امنتش. انا نفسي يخشوا الاسلام. عشان كده دينا امرنا بالاحسان اليهم. ان انا ممكن اكل من اكله واشرب من شربه
ممكن ان انا يعني اقبل منه هدية ممكن يشتغل عندي ممكن اشتغل عنده ممكن ابيع معه ممكن اشتري. بس العقيدة موضوع تاني. لكن ما ينفعش ان انا اعمل معه واجب وادخله معي الجنة
فاشل معه اعمل معه واجب. وهو بعد ما مات على دينه اترحم عليه واستغفر له. ما كان للنبي والذين امنوا ان يستغفروا للمشركين ولو كانوا اولي قربا بعد ما تبين لهم انهم اصحاب الجحيم. يبقى احنا بنتكلم ده امر عقدي. ده لا يقبل الفصال
ولا يقبل الايه؟ ولا يقبل المساومة. لكن معاملة سهلة. معاملة احسان ولا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم لكن اللي في القلب في القلب. يبقى احنا اهم حاجة عندنا ان احنا نثبت المعاني دي. واما المعاملة فكل احسان وكل بر وكل قسط وكل عدل تجارة
اكل وشرب وبيع وشراء كله عادي. لكن ده ما طلعنيش منه. انا لو انا انا كمسلم انا انت ما انت انت اصل انت بتقول لي الكلام لو قلت لي في الاخر ان الجنة مش هاكر على المسلمين انت عملت جريمة في غير المسلمين. مش في المسلمين لأ. انت عملت جريمة في غير المسلمين. لان الرسالة دي لو وصلته هو مش
في الاسلام. انتم فاهمين الحتة دي انا اخر حاجة اختم بها. افهم الحتة دي كويس. الرسالة ديت اللي يتقال له ان الجنة مش حكر على المسلمين ممكن غير المسلم يخش الجنة
دي جريمة في حق غير المسلمين. ليه؟ لان انت كده تخيل واحد بقى دلوقتي مسلا غير مسلم. فكر ان هو يبحس في الاسلام وان هو يهتدي الاسلام سامع حاجة زي كده هيعمل ايه؟ هيقول لك طب انا بدور ليه؟ ازا كان هم المسلمين نفسهم المسلمين نفسهم نفسهم بيقولوا لي عادي انت لو
حط كده وكنت راجل طيب وصالح وبتعمل اعمال خير هتخش الجنة. طب انا انا عامل كل ده ليه؟ يعني انا مبهدل نفسي ليه؟ طب انا اخش الاسلام ليه؟ يبقى هو عمل
كريمة في الراغب في الاسلام. يبقى احنا استعلاءنا بايمانا وبينا الموضوع ده والله هو رفق بغير المسلم. وهو رحمة بغير المسلم. والنبي عليه الصلاة والسلام ارسل رحمة للعالمين. انا لازم افوقه لازم افهمه لازم اوضح له لان انا خايف عليه. وبحب له الهداية
وراغب في هدايته. واضح يا شباب؟ فهمتوا المعنى الجميل الاخير ده عشان نختم بس انا وعدتكم مش هطول عليكم دايما. بس كان لازم الكلام دوت. وانا متأكد ان اللايف دوت انتم هتحتاجوا تنشروه
هتحتاجوا صحابكم يتفرجوا عليه. لان الموضوع ده خطير جدا. وكل الشباب بيسأل فيه دلوقتي ولازم نكون واضحين صارمين في امر العقيدة. لا نقبل مساومة ولا المداهنة في زلك. وانا يعني
مش عايز اطول عليكم الا عندي كلام تاني عايز اقوله بس خلاص يعني. كفاية كده. ربنا يستر علينا وعليكم ربنا يعديها على خير. ادعوا لي بالخير والجنة. ربنا يثبتنا واياكم فهموا الناس كويس. وخليكم متمسكين بالعقيدة. وخليكم حراس عقيدة عيشوا عليها وموتوا عليها
ربنا يثبتنا واياكم على الخير والطاعة والعبادة. انا احبكم في الله. انشروا الفيديو دوت. وآآ اسمعوه تاني للناس ربنا يرضيكم ويرضى عنكم. معلش انا مش هقدر استقبل بقى اسئلة وكده. بس اللي عنده موضوع مهم عايز نناقشه المرة الجاية يكتبه انا هقرا كومنتات. اللي عنده موضوع
مهم عايزنا نناقشه المرة الجاية. اكتبوا في الكومنتات انا هتابعها ان شاء الله. انا بحبكم في الله. ربنا يا رب يسبتنا على الاسلام. اللهم يا ولي الاسلام واهله السكنى الاسلام حتى نلقاك عليه. اللهم احفظنا بالاسلام قائمين واحفظنا بالاسلام قاعدين. واحفظنا بالاسلام راقدين. اللهم يا مثبت القلوب ثبت قلوبنا على دينك
اللهم توفنا على كلمة توحيد. جزاكم الله خيرا. السلام عليكم ورحمة الله