1
00:00:00.050 --> 00:00:22.600
بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا وحبيبنا وتاج رؤوسنا ونبراسنا وقدوتنا محمد صلى عليه الله جل جلاله ما لاح نور في البروق اللمعي ثم اما بعد. فالسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

2
00:00:23.300 --> 00:00:41.700
حياكم الله اخوة واخوات حضورا ومن خلف الشاشات وصلى الله على نبينا محمد الذي قال الله فيه وعنه وانك لعلى خلق عظيم. وقالت عنه حبيبته عائشة رضي الله عنها كان خلقه

3
00:00:41.800 --> 00:01:06.700
القرآن عليه الصلاة والسلام حديثنا اليوم عن موضوع غاية في الاهمية ان كان السمك لا يعيش الا في الماء وكانت الطيور لا تحلق الا في الهواء فان الناس لا يهنئون في هذه الحياة الا من خلال العلاقات

4
00:01:07.150 --> 00:01:26.650
حياتنا هي علاقاتنا وعلاقاتنا هي حياتنا كيف لا وكما يقول المثل الشعبي جنة ما فيها ناس ما تنداس وخير من هذا الكلام ما رواه ابن عباس وابن مسعود رضي الله عنهما

5
00:01:26.950 --> 00:01:49.200
ان ادم عليه السلام لما كان في الجنة وهو في الجنة استوحش فلما نام خلق الله له من ضلعه حواء لتؤنسه عليه السلام نحن هنا في هذا الكوكب على هذه الارض لا نستطيع ان نعيش

6
00:01:49.750 --> 00:02:13.950
الا مع الناس ولا نستطيع ان نتعايش وان نختلط الا بالناس ومع الناس ما اثار هذا الموضوع موقف كان امامي في المقعد الذي امامي في الطائرة كان في اخ مسلم

7
00:02:14.650 --> 00:02:36.500
من بلاد الهند او الباكستان او من بنجلاديش لا ادري ولكن الذي ادري هو ما حدث امامي قبل مدة قصيرة اول ما تحركت الطائرة ورجعت على ورى ايقن هو انه مسافر. خلاص

8
00:02:37.800 --> 00:03:04.250
والذي يظهر لي انه خروج نهائي فرفع الهاتف الو بابا قام نعم. قال معلوم انا وانا اسمعه معلوم قال انا فلان معلوم انا قال انا اعرفك ايه فلان قال انت خربان

9
00:03:05.600 --> 00:03:34.700
وبابا انت خربان وماما انت خربان وما دام انت ما في كويس بعدين صار يقول كلام اشرف المكان واشرف الاذان عن ان اقوله لكم ولكن اراد ان ان يشتمه وان يخرج حرارة ما في قلبه فلم يجد اي كلمات. تصف ما يشعر به

10
00:03:34.700 --> 00:03:58.700
فقال له بعد ان ضاق معجم الفاظه العربية قال كفيل انت اكبر مقام حيوان دنيا وما قدر يعبر جاب اي كلام عشان يطلع اللي في خاطره انا اسمع هذا الكلام واقول اعوذ بالله ان كان قد ظلمه

11
00:03:59.150 --> 00:04:13.900
كيف لا وسوء الخلق يدخل النار كيف لا وسوء وسوء الخلق هو الحسنة او السيئة التي لا تنفع معها حسنة؟ كيف لا وقد قالوا للنبي صلى الله عليه وسلم فلان

12
00:04:13.900 --> 00:04:27.950
يا رسول الله ماتت. قال هي في النار يا رسول الله صوامة قوامة. ليست تصوم بل صوامة ليست تقوم الليل بل قوامة. قال هي هي في النار. ليش يا رسول

13
00:04:27.950 --> 00:04:51.550
الله قال تؤذي جيرانها بلسانها كيف لا وحسن الخلق لا يعدله في الميزان شيء. كيف لا وحسن الخلق يجعلك وتزاحم ابو بكر وعمر الصحابة الكرام عند حوض النبي صلى الله عليه وسلم كيف لا ودرجة حسن الخلق

14
00:04:51.600 --> 00:05:17.800
الصائم القائم لله جل جلاله. حسن الخلق ايها الكرام الذي يمكن ان يدخلك الجنة وحسن خلق ايها الفضلاء يمكن ان يدخلهم النار كيف لا قد جاء القرآن باكثر من ثلث اياته تحث على العدل والكرم والاخلاق والمودة

15
00:05:17.800 --> 00:05:48.700
والرحمة على حسن الخلق كيف لا وحسن الخلق يقول عنه ابن القيم الدين توحيد بحق هذا النصف الاول والنصف الثاني حسن التعامل مع الخلق هذا هو الدين انما بعثت لاتمم مكارم الاخلاق. هذه الاخلاق التي هي وسيلة تعايشنا مع الناس وللاسف ان معظم معاناة الناس

16
00:05:49.900 --> 00:06:05.600
من الناس ذلك الانسان الظعيف الذي كلم كفيله المسؤول عنه الذي مات النبي صلى الله عليه وسلم في سكرات موته عليه الصلاة والسلام وهو يوصينا الصلاة الصلاة الصلاة وما ملكت ايمانكم

17
00:06:05.950 --> 00:06:28.850
هؤلاء الضعفاء من المؤلم جدا ايها الكرام ان يكون مصدر رزقك هو مصدر المك ان تعمل في وظيفة يضايقك مديرك او زميلك ان تسكن في بيت جارك لا تأمنه. والله لا يؤمن من لا يؤمن جاره بوائقه

18
00:06:29.100 --> 00:06:49.100
من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليكرم ضيفه فليكرم جاره قيمة حسن الخلق والتعامل مع الناس عظيمة جدا في ميزان الشريعة. كيف والمفلس يوم القيامة من جاء بالجبال العظام من الاعمال يصلي ويصوم ويتصدق ويزكي ويبر ولكنه

19
00:06:49.100 --> 00:07:12.350
شتم هذا واخذ مال هذا وتخاصم مع هذا وفجر مع هذا فتمحق كل هذه الاعمال لذلك نحن سنتكلم عن هذه العلاقات ما ميزانها ما انواعها؟ كيف تنشأ متى تمرض كيف تعالج

20
00:07:12.700 --> 00:07:28.350
ومتى يجب ان تموت هناك من العلاقات ما يجب ان تموت تلك العلاقة التي لا تساعدك لا في دنيا ولا دين هي علاقة يجب ان تموت ايها الكرام في علاقاتنا مع الناس. هناك علاقات ميتة

21
00:07:29.050 --> 00:07:51.250
ميتة انتهت ولكن الخطر ليس في العلاقات الميتة. الخطر في العلاقات المميتة هناك علاقات ميتة وهناك علاقات مميتة سنتحدث عن ذلك باذن الله تعالى. ايها الكرام العلاقات وحسن التعامل تقوم على اربعة اركان

22
00:07:51.650 --> 00:08:13.450
على اربعة اركان الركن الاول العلاقة مع الله جل جلاله ان الذين امنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن  تنفتح قلوب الناس مباشرة له. بخبيئة بينه وبين الله عز وجل بعض الناس ما اعطاك

23
00:08:14.000 --> 00:08:38.200
ولا اكرمك ولا سوى شي ولكنك تحبه لماذا؟ لان الله يحبه فانزل محبته في الارض. اذا اول ركن من اركان العلاقات العلاقة مع الله. ينصرف كثير من الناس ذهنه الى ان حسن الخلق خاص بالناس. حسن الخلق ايضا خاص مع الله جل جلاله. كيف

24
00:08:38.200 --> 00:09:02.400
خلقنا حسنا مع الله عز وجل من خلال ثلاثة امور. ثلاثة امور اولا تصديق اخباره ثانيا الرضا باقداره. ثالثا اجتناب نواهيه واتباع اوامره جل جلاله. اذا فعلنا هذا هذا حسن التعامل مع الله كما يقول ابن عثيمين رحمة الله عليه

25
00:09:02.550 --> 00:09:19.500
اذا العلاقة الاولى والركن الاول في العلاقات التي نعيش فيها العلاقة مع الله. اذا كانت جيدة كانت علاقتنا مع الناس جيدة. هذا الركن الاول الركن الثاني العلاقة مع الذات علاقتي مع نفسي

26
00:09:19.550 --> 00:09:47.000
هل يمكن ان علاقتي مع نفسي تؤثر في علاقتي مع الاخرين؟ الجواب نعم نظرتي لذات ما هي؟ كلما عملقت ذاتي ظنيت اني شي نظرت الى الاخرين انهم ولا شي تأثرت هذه النظرة في تعاملي مع الاخرين. علاقتي مع ذاتي. هل هي متورمة؟ بمعنى اني اعطي نفسي اكبر من حجمي

27
00:09:47.000 --> 00:10:08.400
وبالتالي على حساب الاخرين او العكس وهو كثير للاسف عندما احتقر ذاتي اني انا ما لي قيمة فاستحي ولا اقدر اتكلم ولا اقدر اه اكون ذكية اجتماعية ولا اقدر اتفاهم مع الناس ولا اقدر اتواصل مع الناس ولا اقدر اقتحم المجالس

28
00:10:08.400 --> 00:10:23.650
والمناسبات ولا اصل الارحام. لانني لا ارى في ذاتي تلك القدرة على مثل ذلك. اذا علاقتي مع الله تؤثر في علاقتي مع الناس. اثنين علاقتي مع ذاتي تؤثر في علاقتي مع الناس. عندما

29
00:10:23.650 --> 00:10:44.600
انا ارى انني قصير جدا اخجل من انني اواجه الناس. عندما ارى انني بدين جدا ساخجل ان اواجه الناس عندما ترى تلك الفتاة ان فستانها غير جيد  لن تذهب الى المناسبة فنظرتك لذاتك وعلاقتك مع ذاتك

30
00:10:44.900 --> 00:11:01.200
تجعلك اما ان تسوقها بشكل جيد اذا انت راضي عنها. واذا انت مو راضي عنها فانت ستختبئ وتتوارى عن الانظار. علاقة مع الله علاقة مع الذات. رقم ثلاثة علاقة مع الناس. هذا الركن الثالث في العلاقات

31
00:11:01.300 --> 00:11:20.000
العلاقة مع الناس وهذا ما سنتحدث عنه بتفصيل رقم اربعة العلاقة مع الاشياء العلاقة مع الاشياء هل ممكن ان تؤثر علاقتنا مع الاشياء؟ بعلاقتنا بشكل عام؟ الجواب نعم. والدليل ان ثمة علاقات

32
00:11:20.000 --> 00:11:41.500
ليست مع الناس وليست مع الذات وانما مع الاشياء مثالها دخلت تلك المرأة الجنة في كلب سقته هذي علاقة مع الحيوان. دخلت الجنة في كلب سقته. ودخلت تلك المرأة النار في هرة حبستها

33
00:11:41.950 --> 00:11:57.150
اذا الذي افسد عليها دنياها ودينها علاقة مع الحيوان علاقتنا مع الاشياء من حولنا تؤثر فينا. والدليل ان النبي صلى الله عليه وسلم يقول السكينة في اهل الغنم. اذا الحيوانات اثرت فينا

34
00:11:57.150 --> 00:12:19.600
بعض الناس يجادل احيانا يقول فلان ما يمكن يأثر علي. لا يأثر ونص اذا الحيوانات تؤثر علينا فما بالك بالناس اللي حولنا كيف ما يأثرون علينا والصاحب ساحب السكينة في اهل الغنم يقول النبي صلى الله عليه وسلم والصلابة في اهل الابل اذا الابل اثرت على اهلها والغنم اثرت ايضا

35
00:12:19.600 --> 00:12:39.700
على اهلها وابن خلدون يقول ايضا غير الحيوانات تؤثر فينا. يقول الطباع او البقاع تؤثر في الطباع وهو عالم الاجتماع يقول البقاع تؤثر في الطباع. كيف؟ قال انظر الى اهل الجبل. اللي عندهم جبال

36
00:12:39.700 --> 00:13:03.700
كيف سرعة كلامهم؟ حركتهم وايضا مشيتهم سريع في الكلام والحركة والمشي وردة الفعل. ثم انظر الى اهل السواحل كيف يمطون الكلام مرة كنت في ابها وجيت قلت حق المطعم قلت له ابغى دجاج. قال لي انت من اهل الرياض

37
00:13:04.300 --> 00:13:29.200
فقلت له كيف عرفت؟ هو اخ تركي قلت كيف عرفت يعني اني انا من اهل الرياض؟ قال لان اهل الجنوب يقولون دجاج جبها بسرعة يقول واهل الشرقية يمطها يقول لين يحترق الرز ما ما قظى ما قظى الطلب يقول واهل الوسط يجيبها بسرعة وكانه يقول

38
00:13:29.200 --> 00:13:44.950
ان البقاع تؤثر في الطباع. اذا علاقتنا مع الاشياء تؤثر فينا. علاقتنا مع ذواتنا تؤثر فينا. علاقتنا مع الله عز وجل تؤثر فينا. علاقتنا مع الناس ايضا تؤثر فينا. ما انواع العلاقات

39
00:13:45.100 --> 00:14:08.600
ما انواع العلاقات؟ اولا هناك ما يسمى بالعلاقات الدائمة. وهناك ما يسمى بالعلاقات المؤقتة علاقات مؤقتة الذي بجانبك الان لو تسولف انت وياه هذه علاقة مؤقتة هذي العلاقة المؤقتة او العلاقة الدائمة ايا كان نوع العلاقات لكل نوع من العلاقات مجموعة حقوق وواجبات

40
00:14:08.800 --> 00:14:26.250
وسلوكيات وردات فعل مناسبة لها بمعنى اذا علاقتك مع شخص اخر علاقة مؤقتة جنبك في المطار جنبك في الاستراحة مستوصف جنبك في طابور في بنك في اي مكان. بجانبك هذي العلاقة التي تجريها معها هي علاقة مؤقتة

41
00:14:26.450 --> 00:14:43.350
شلون مؤقتة؟ يعني ما يصلح اني اشوفه بعدين واقول اوه جابك الله انا رفيقك اللي ذاك اليوم جنبك في المستوصف ابغى سلف خمس الاف لم تكن مستساغة لان العلاقة مؤقتة العلاقة المؤقتة تموت في مكانها

42
00:14:43.750 --> 00:15:01.950
انا شفتك في المخبز شفتك في المخبز خلاص شفتك في المستشفى شفتك في المستشفى يعني مو لازم اشوفك بعدين واربط طلبات بناء على هذه العلاقة المؤقتة. اذا عندي علاقة مؤقتة. وفي المقابل هناك علاقات دائمة

43
00:15:03.100 --> 00:15:21.350
العلاقات الدائمة هي التي لا تنفصل مهما كان مشاعري تجاهها. عمي يبقى عمي حتى وانا ما احبه. خالي يبقى خالي حتى وانا ما اكلمه امي ابي ابني حتى الزوجة علاقة دائمة

44
00:15:21.900 --> 00:15:41.900
طيب ممكن في طلاق؟ نعم. ولكن تظل طليقتك. وتظل ام لابنائك ان كان بينكم ابناء. طيب اذا ما بيننا ابناء؟ كيف تكون العلاقة دائمة ستكون انت محرم لامها. اذا ما زال هناك علاقة وبالتالي الزوجة ايظا علاقة علاقة دائمة. طيب اذا عرفنا

45
00:15:41.900 --> 00:16:02.250
مش ممكن احنا نستفيد؟ نستفيد التالي انني لا يمكن ان اقدم ولا يجب ان اقدم العلاقة المؤقتة على الدائمة زوجتي تدق علي ابوي يدق علي اخوي يدق علي ولد عمي يدق علي بالتليفون وفي واحد اكلمه بعد الصلاة بعلاقتي مؤقتة اسولف انا واياه وانحرجت

46
00:16:02.250 --> 00:16:23.450
فاخرت هذا من اجل هذا. هنا خلل في في موازنة العلاقات. العلاقات الدائمة لها الاولوية على العلاقات المؤقتة العلاقات المؤقتة الاصل فيها الاحترام. انا احترمك. بس مو شرط احبك جنبي مو شرط والله احبك عشان تجلس جنبي في المطار

47
00:16:24.050 --> 00:16:41.350
لا الاصل فيها اني احترمك. العلاقات الدائمة الاصل فيها الاحترام واظهار الاهتمام يعني اخدمك اساندك افزع معك. البي طلبك. ابادر في خدمتك. هذا الاصل فيها. العلاقات المؤقتة ليس الاصل فيها

48
00:16:41.350 --> 00:17:03.200
الاهتمام ليس بالضرورة. اذا هذا النوع الاول علاقات مؤقتة ودائمة. في نوع ثاني هناك من العلاقات ما تسمى بالعلاقات القديمة  العلاقات القديمة تلك العلاقة اللي انا ماشي انا وولدي وشفنا واحد وسلم علي وسلمت عليه كأنه شايفني بالامس فيسألني ولدي بابا هذا مين؟ فقول هذا جارنا

49
00:17:03.200 --> 00:17:20.200
يوم كنا في الحي الفلاني قبل خمسطعش او عشرين سنة واذا رأيته وكأنك رأيته بالامس. يا هلاك كيف حالك وعلاقة؟ هي ليست علاقة حية ولكنها ايضا ليست ميتة. انما هي علاقة قديمة

50
00:17:20.800 --> 00:17:40.800
تبعث في المواقف او في اللقاءات. في المواقف مثلا تزوج واحد من عياله. توفي احد مرض احد مناسبات حزينة سعيدة تبعث مرة اخرى هذي العلاقة القديمة وعلى قدر مروءة الناس يكون تواصلهم في العلاقات القديمة. هذي علاقة اذا نوعها القديم. طيب ماذا ايضا من انواع العلاقات؟ هناك علاقات

51
00:17:40.800 --> 00:17:54.050
تسمى العلاقات المخطط لها علاقات مخطط لها الله عز وجل يقول واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم. اروح اشوف لي مجموعة او اشوف لي واحد ينفعني في ديني ودنياي. فاخطط ان

52
00:17:54.050 --> 00:18:19.350
كون معه علاقة ينتفع منه. طيب هل هذا نوع يسمى المصلحجي؟ نعم المصلحجي حكيم ليش حكيم؟ لان من الحكمة ان تبتعد عن من يضرك ومن الحكمة ان تقترب ممن ممن ينفعك متى تكون المصلحجية هذي خاطئة اذا انا والله اخذت ولا اعطيت. اخذت ولا شكرت

53
00:18:20.200 --> 00:18:36.700
اخذ ولا اعطي هنا نقول غلط. لكن اني اعطي واخذ واقترب ممن ينفعني هذي من الحكمة. عند الانسان. من من العلاقات المخطط لها ما فعله سلمان رضي الله عنه ارجع وتأمل في قصة سلمان رضي الله عنه كيف اسلم

54
00:18:37.150 --> 00:18:59.250
كيف خطط الى ان يصل الى النبي صلى الله عليه وسلم ويكون معه علاقة؟ هذي يسمونها علاقات مخطط لها. ومن العلاقات ما يسمى بالعلاقات بالمصادفة صدفة ما شفتوا قبل فترة اثنين تصادموا في طريق الملك فهد في الرياض. تصادموا وقعد ينتظرون المرور. فرشوا فرشة تأخروا المرور طلع واحد من

55
00:18:59.250 --> 00:19:18.600
زين الشاهي جابوا صورهم بعد طالعين للبر صارت صداقة عقب حادث اثنين يتهاوشون يتصادقون بعدها الاقدار تجمع شخص بشخص ويصير اصدقاء بعد ذلك. هذي يسمونها العلاقات بالصدفة. اذا عندنا علاقات بالمصادفة وعندنا علاقات مخطط لها. ايضا هذا نوع

56
00:19:18.600 --> 00:19:46.700
النوع ايضا الذي يليه يسمى العلاقات المنتظمة وهذه كثيرة جدا. ايش العلاقات المنتظمة؟ الانتظام مثل السبحة. كل خرزة تشبه الثانية كل خرزة تشبه الثانية. العلاقات المنتظمة ما هي تلك العلاقات التي يجمعها زمان محدد ومكان معين وتستمر بشكل روتيني؟ مثل

57
00:19:46.700 --> 00:20:03.050
علاقة العمل يجمعنا المكان واجمعنا الزمان من الساعة سبعة ونص الى ثنتين مثلا او من ثمانية الى ثنتين فقط. نحن نرى بعضنا في هذا المكان وفي هذا التوقيت. العلاقات المنتظمة يا كرام

58
00:20:03.550 --> 00:20:24.800
الاصل فيها ان العلاقة تنقطع بالخروج من المكان او بانتهاء الزمان. هذا الطبيعي فيها اعيدها ارجوكم. الاصل في العلاقات المنتظمة مثل علاقة العمل انها تنقطع بانقطاع المكان الخروج من المكان او بانتهاء الزمان. بمعنى

59
00:20:24.800 --> 00:20:44.800
ما اعتب ولا اشرح على واحد ما يكلمني في العطلة من زملائي. لا انا ارتاح ليش؟ لانني اعرف هذا هو لا يكلمني. ليس زهدا فيني. وليس سوءا فيه. لا لا لا. وانما يمارس بشريته ويمارس طبيعة هذه العلاقة

60
00:20:44.800 --> 00:21:01.250
هذي العلاقة فقط حدودها المكان والزمان حتى لو كان اعز واحد عندك في العمل لا تتوقع ان يتواصل معك في العطلة او في الجمعة والسبت ليس من المتوقع فان فعل فجزاه الله خيرا

61
00:21:01.350 --> 00:21:14.000
اذا انا امنت بهذا المبدأ ترى بعذر الناس. واذا عذرت الناس انا اول من يرتاح. اتخلص من اشياء كثيرة. ما عاد ازعل ولا عاد اشره ولا عاد ارتقب ولا عاد انتظر من احد شيء

62
00:21:14.350 --> 00:21:47.150
اذكر مرة قبل حدود سطعشر سنة كنت في وظيفة  كانوا بالنسبة لزملاء العمل هم اهلي. كنت خارج مدينتي. يعني الاكل والشرب والجلسة والفلة والراحة والاستشارة المشاركة والهموم كلها معهم عندي دائرة يوم الاحد مع جزء منهم ودايرة يوم الثلاثاء مع جزء منهم وكنت بهذه الطريقة الصباح اشوفهم في المساء اشوفهم الصباح اشوفهم في المساء

63
00:21:47.150 --> 00:22:18.300
شوفوا تجمعنا هموم العمل وبعض الهموم المشتركة جاء خطاب انتقالي من تلك المدينة الى مدينتي الى المجمعة سووا لي حفل وداع وصياح واحزان وابيات شعر وحفل وطلعت انا في خطبة عصماء والله لن انساكم ولن اترككم وانتم في سويداء القلب وكلام مشاعر

64
00:22:18.300 --> 00:22:39.700
وبعضهم ما يحط عينه في عيني يخاف يبكي لما خلصت اجواء الحفلة المشاعرية كان في واحد شايب وهو كبيرنا الذي علمنا الحكمة الحكمة اسمه محسن قال خلصت قال كلمة لا يمكن انساها. قال اسمع يا الحزيمي

65
00:22:40.150 --> 00:23:07.950
والله العالم ان اخر خبرنا فيك سيارتك وانت ماشي ابو حسين هم بعقول يعني انا اخوك الصغير. جربتوني جربتكم انتم اهلي يعني ما يحتاج عيش وملح قال وانا اخوك هذي الحفلة تتكرر كل سنة. ونشوفها من الزملاء ويروحون والله يستر عليهم ما عاد ندري عنهم. ما كنت ادري ان هذه طبيعة العلاقات المنتظمة. قلت له ابدا

66
00:23:07.950 --> 00:23:26.900
وبتشوف ان لكل قاعدة وانا اول هذه الشوائب راحت الايام اخذت قرار النقل ورحت لديرتي المجمعة داومت في المدرسة الجديدة اكتشفت ان الدايرة حقتهم يوم الاحد قلت خلني ادخل معهم في الجو

67
00:23:27.050 --> 00:23:41.750
يوم الاحد دخلت مع المدرسة الجديدة وتركت الاحدية حقت المدرسة القديمة. فجا يوم الثلاثاء قلت اخاف اروح لحقين الثلاثاء يزعلون حقين يوم يوم الاحد جا الاسبوع اللي بعده قلت تدري

68
00:23:41.900 --> 00:23:57.500
توي رايح منهم خلهم يشتاقون شوي وغبت عنهم الاسبوع اللي بعده لما غبت عنهم رحت لحقت الاحد الجديد المدرسة الجديدة قلت الثلاثة اخاف يزعلون حقين الاحد القديم فما رحت لهم. ابشركم يا جماعة سطعشر سنة الان ما زرتهم ولا مرة

69
00:23:57.900 --> 00:24:20.900
وصدق ابو حسين ستطعشر سنة والله ليس زهدا فيهم. والله انهم انهم تيجان على راسي ولكن هذه هي طبيعة الحياة والعلاقات بهذه الطريقة لذلك لا ترتقب من احد شيء. وانا اعرف واحد من الزملاء كنت اظنه قاسي وما زلت اظنه قاسي. اي واحد ينتقل من العمل

70
00:24:20.900 --> 00:24:37.600
يمسح رقم جواله قال عشان ما ارتقب منه اي تواصل صح هذا التطرف في النظرة الى العلاقات المنتظمة لكنه يعطيه نوع من التوازن. لذلك اذا جاء صاحبنا هذا وزار المدرسة او جا

71
00:24:37.600 --> 00:24:53.550
المنطقة او في المدينة ما يشرح عليها يقولون مرن يجزاه الله خير ما مرني جزاه الله خير لان هذه طبيعة العلاقات المنتظمة. هذي اسمها علاقات منتظمة. في شي اسمه العلاقات الدائمة. عفوا العلاقات السطحية

72
00:24:54.400 --> 00:25:24.100
والعلاقات العميقة السطحي والعميق طيب العلاقة مع الام المفترض ان تكون المفترض مع الابن المفترض عميقة مع الزوجة المفترض ان تكون عميقة لكن اذا احنا اتفقنا على تعريف العلاقات السطحية وتعريف العلاقات العميقة ربما يظهر لنا اجابة تظهر لنا اجابة اخرى

73
00:25:24.250 --> 00:25:57.450
ايها الكرام العلاقات السطحية هي هي كل علاقة بنيت على جمع الحقائق والمعلومات هي علاقة سطحية وكل علاقة بنيت على التفاعل والمشاعر والاشتراك في الاهتمامات هي علاقة عميقة خلونا نراجع مع بعض حياتنا. اذا كان جل علاقتي مع ابني وين رحت؟ ووين جيت؟ وش اعطوك في المدرسة؟ وليش تأخرت

74
00:25:57.650 --> 00:26:15.400
ولماذا اخفقت اذا كانت هذه فقط علاقتي مع ابني انا في اطار جمع الحقائق والمعلومات فعلاقتي قطعا مع ابني سطحية انا وانت وابني وابنك واخوك واخوي لو تسأله او تسأل كثير مننا لا اعمم

75
00:26:16.150 --> 00:26:31.250
تحب ابوك ولا صديقك اكثر؟ قال لا احب ابوي ولا يسوى عند صديقي عند ابوي شي. طيب تحب تسافر مع ابوك ولا مع صديقك يقول لا والله انا احب اسافر مع صديقي

76
00:26:31.450 --> 00:26:47.800
طيب لماذا ترتاح مع صديقك اكثر مع انك تحب والدك اكثر لان الحب لا يأتي بالراحة احيانا. الحب قد يكون في العلاقة السطحية لكن الراحة ما تجي الا في العلاقة العميقة

77
00:26:48.100 --> 00:27:08.100
العلاقة العميقة اللي فيها العفوية. والتعبير عن مشاعر وما في رسمية. ويقول لي في خاطره ويشاركني في اهتماماتي. هذي علاقة يسمونها علاقة عميقة هل علاقتي مع ابنائي علاقة عميقة؟ هل علاقتي مع زوجتي؟ علاقة عميقة ام ان معظم حواراتنا مبنية على ماذا يحتاج البيت؟ وماذا يحتاج الابناء

78
00:27:08.100 --> 00:27:22.700
والسؤال الاكثر شهرة وين الشاحن اذا كانت علاقتي مع زوجتي من هذا النوع فالعلاقة قطعا هي علاقة سطحية. اذا كان علاقتي مع امي مع ابوي شلونكم؟ عساكم طيبين تبون شي

79
00:27:22.700 --> 00:27:41.100
مواعيدكم سكر الظغط على مستوى المعلومات فقط. فعلاقتي مع والدي ووالدي علاقة علاقة سطحية اذا ما ادخل في اهتماماته اذا ما اشعر باهميته. الى ما اشاركه في احزانه. الى ما اسعد

80
00:27:41.800 --> 00:28:05.300
لما يسعده فعلاقتي معه ليست علاقة عميقة. العلاقة العميقة مبنية على التشارك في الاهتمامات والاحزان والمشاعر والطموح والمشاكل وكثير منا لا يفعل ذلك لذلك اذا شفت اثنين اخوان اخوان يحبون بعظ مرة ودايم مع بعظ يا خي نقول ما شا الله عليهم كنهم

81
00:28:05.650 --> 00:28:21.050
كلهم اصدقاء واذا لقينا اصدقا مع بعض دايم قلنا ما شا الله عليهم كنهم كنهم اخوة طيب يا خي خلونا نرسى على بر يعني ايهما اعمق العمق ليس في الصداقة

82
00:28:22.300 --> 00:28:35.250
وايضا ليست الاخوة ليس بالضرورة ان اخوك في العلاقات العميقة لا. وليس بالضرورة ان صديقك في العلاقات العميقة. من اجاب على هذا السؤال؟ اجاب عليها ذلك الاعرابي لما سألوه ايهما

83
00:28:35.250 --> 00:28:57.450
تحب اكثر اخاك انت صديقك. من تحب اكثر اخوك لصديقك قال لا احب اخي. اذا كان صديقي اذا اخوي صار زي صديقي انا احبه اكثر اذا اخوي بس اخوي على مستوى المعلومات والحقائق

84
00:28:57.600 --> 00:29:20.000
صديقي احبه احبه اكثر لذلك خلونا نراجع علاقتنا مع الاهل مع الابناء مع الزوجة مع امك مع ابوك راجعها انظر ماذا يحبون ثم شاركهم في هذا في تلك الاهتمامات كيف اتعمق في علاقتي مع اي شخص واجعله يحبني؟ الفكرة بسيطة جدا. اولا

85
00:29:20.100 --> 00:29:43.050
اولا ان اشاركه في اهتماماته ثانيا ان اشعره بالاهمية. وقد جمعها النبي صلى الله عليه وسلم في حديث واحد عندما جاء الى اخي انس ابن مالك اخوه الصغير. وكان اخو انس بن مالك معه طير يلعب فيه اسمه النغير

86
00:29:43.350 --> 00:29:57.450
يلعب في ومات هذا الطير. موت الطير بالنسبة للطفل هو موت حاجة ضخمة في حياته. فيقول له النبي صلى الله عليه وسلم كلما رآه يا ابا عمير ما فعل النغير

87
00:29:57.850 --> 00:30:17.850
يا ابا عمير اشعار بالاهمية لما يكنيه موب يا ورع يا هيه يا بزر لا يا ابا عمير اشعار بالاهمية. ما فعل النغير مشاركة في الاهتمامات عليه الصلاة والسلام. لذلك القاعدة تقول اذا اردت ان تأسر قلوب من حولك

88
00:30:17.850 --> 00:30:35.450
ان تهتم بما يهتم به من تهتم به ان تهتم بما يهتم به من تهتم به. ابناء ايش يحبون؟ ابناء يهموني. طيب ما هي اهتماماتهم؟ اهتم فيها اهتم فيها ليس من اجل ان

89
00:30:35.850 --> 00:30:53.950
اقرهم عليها قد تكون اهتمامات سطحية. تفحيط وما ادري ايه لا انا ما اشاركهم عشان ازيدهم لا لا لا. انا ادخل في اهتمام من اجل امرين من اجل تنظيفها وتوظيفها في العلاقة

90
00:30:54.450 --> 00:31:13.750
تنظيف وتوظيف توجيه لا مواجهة زرع لا نزع لهذه الاشياء انا ادخل معهم فيها حتى يجد نفس معي ايها الكرام اثقل رجل يمكن ان تجلس معه هو ذلك الانسان الذي اذا جلس

91
00:31:14.300 --> 00:31:29.650
حدثك عن اهتماماته هو التي لا تعنيك شيئا وهذا ما يكون احيانا مع ابنائنا ان احنا نكلمه عن اللي احنا نبغاه. وليس اللي هم يهتمون فيه. حتى جلوسي مع والدتي مع والدي اكلمهم احيانا عما يهمني انا

92
00:31:29.650 --> 00:31:46.850
وليس عما يهمهم هم وبالتالي قد نكون ثقلاء عند وجودنا بينهم. اذا اولا ان تهتم بما يهتم به من تهتم به مشاركة في الاهتمام طيب اشعار بالاهمية في حديث النبي صلى الله عليه وسلم

93
00:31:47.650 --> 00:32:11.400
انه صلى الله عليه وسلم لبس خاتما. تكفون يا جماعة تأمل هذا الحديث انشره تبناه انقشه في قلبك لبس خاتما عليه الصلاة والسلام ثم قال لاصحابه كل ادب وذوق الخلق عليه الصلاة والسلام قال لهم

94
00:32:12.600 --> 00:32:30.650
اليه نظرة يقول لاصحابه اشغلني عنكم هذا اليوم. اشغلني عنكم هذا ويشير الخاتم اليوم اشغلني عنك هذا اليه نظرة واليكم نظرة اليه نظرة واليكم نظرة ماذا فعل النبي صلى الله عليه وسلم

95
00:32:30.950 --> 00:32:53.250
فنزعه فالقاه المهم انتم ولا يشغلني عنكم شيء هكذا كان عليه الصلاة والسلام اذا دخلت انا على امي وانت وانت ما اقول ارم الجوال ما اقول طف الجوال بس على الاقل اضحك

96
00:32:54.800 --> 00:33:11.750
وتواصل مع حبيبة القلوب وليس مع اعضاء القلوب على الاقل لا تسكت ظميرك بانك عند والدتك بجسدك فقط وين رحت والله رايح للوالدة وين جيت جاي من الوالدة؟ ذهب جسدك

97
00:33:12.000 --> 00:33:34.300
ورحل جسدك اما الروح يجب ان تكون بكلك مع والدتك. تشاركها في اهتماماتها. ولا تشاركها في احزانك. تخبرها خاصة الاخوات الكريمات لما تجي الامة وتجعل من امها مركز للبلاغات. صار وفعل وبنتي وولدي وزوجي المشكلة ان كثير من الاخوات الفاضلات

98
00:33:34.300 --> 00:33:50.550
تجعل امها مركز للبلاغات فتؤلم قلبها. ثم تصطفي مع زوجها ولا تخبر امها وما زالت الام تعتصر الالم وتظن ان المشكلة ما زالت قائمة مع ان البنت عادت المياه لمجاريها

99
00:33:50.600 --> 00:34:15.800
اذا عندنا علاقات مخطط لها علاقات دائمة علاقات مؤقتة علاقات سطحية علاقات عميقة وهناك علاقات ايمانية. علاقات ايمانية. العلاقات الايمانية التي دائما ما ندعوا الله عز وجل ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا. الناس اللي راحوا

100
00:34:16.300 --> 00:34:35.550
احنا مرتبطين فيهم. كثير من الناس يعرف عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن اصحابه وحياتهم اكثر من ما يعرف عن عيال عمه ليش لنا علاقة قديمة؟ علاقة ماضية ممتدة نحن نرتبط بها. وهذه لا توجد الا عند المسلمين. علاقة بمن

101
00:34:35.550 --> 00:34:56.000
انا من المؤمنين النبي صلى الله عليه وسلم كان يذهب ويزور البقيع باستمرار علاقة لمن رحل ثم يقول لاصحابه عليه الصلاة والسلام وددت لو انا لقينا اخواننا قالوا يا رسول الله اولسنا اخوانك

102
00:34:56.300 --> 00:35:19.100
قال لا انتم اصحابي اخواني هم الذين امنوا بي ولم يروني امنوا بي ولم يروني. النبي صلى الله عليه وسلم في علاقته الايمانية مع من رحل ومع من سيأتي معظم الناس عنده علاقة مع الحاضر النبي صلى الله عليه وسلم عنده علاقة مع الماضي وعلاقة

103
00:35:19.700 --> 00:35:38.400
حتى مع المستقبل عليه الصلاة والسلام. هذا على مستوى الانواع. خلونا نشوف كيف تنشأ العلاقات. انا وانت الان. كيف تنشأ علاقة بين انت وهو كيف تنشأ علاقة بينكم؟ اول ما يحدث في نشأة العلاقات التالية اولا

104
00:35:38.500 --> 00:36:01.300
يحدث بما يسمى الانطباع الاول او الحكم المؤقت او الشعور الاولي شفتك فيخرج عندي قرار القرار اولا انك ما تصلح لي ابد. ما ارتحت لك وحاشاك او يعني ارتحت لك بس

105
00:36:01.500 --> 00:36:21.500
اسطح العلاقة او لا والله ارتحت لك بزيادة واريد ان اعمق العلاقة اذا اول رؤية يسمونها الانطباع الاول يحدث عندك ثلاثة اشياء اما ان تقول ابدا هذا ما يصلح لي وهذا طبيعي لا يعيبك اصلا. اني ما ارتاح لك او ما ترتاح لي لان الارواح جنود مجندة. ما تآلف

106
00:36:21.500 --> 00:36:41.500
منها تلف وما تناكر منها اختلف. احيانا ما ارتاح لك من النظرة الاولى. انت ما ترتاح لي من النظرة الاولى. لا بأس. هذه طبيعة العلاقات. فاما اني لا اريد انشاء العلاقة هذا واحد او اسطح العلاقة يعني بس اخذ رقمك وتاخذ رقمي وانا اجد ميلا الى ان اكمل

107
00:36:41.500 --> 00:36:59.250
هذه العلاقة او اريد ان اعمق هذه العلاقة. اذا وصلنا لمرحلة التعميق. تعميق العلاقة ندخل في مرحلة اسمها الميل والانجذاب الميل والانجذاب مثلا انا شفتك في مناسبة او شفتك في المؤسسة

108
00:36:59.550 --> 00:37:18.600
موظف الميل والجذاب اجد نفسي منجذبا للتواصل معك والاقتراب منك اذا شفتك بلحالك او تأخرت ابطيت عنك ممكن اتواصل معك. ميل وانجذاب ارتاح لك. احب لقاءك. انس برؤيتك هذي المرحلة الثانية

109
00:37:18.700 --> 00:37:40.700
بعد هذي المرحلة احيانا تموت العلاقة هنا. اذا انت ما اعطيتني نفس المشاعر اذا اقتربت منك وابتعدت عني خلاص اوقف هنا قد تموت العلاقة. اما في الحالات الطبيعية لا اجد منك تواصلا. فاذا وجدت منك تواصل دخلت الى المرحلة الثالثة. وهي مرحلة التعرف والاكتشاف

110
00:37:41.150 --> 00:37:57.700
مرحلة التعرف والاكتشاف ابدأ اعرف من انت غير اسمك وظيفتك لا ابغى اتعرف على اشياء ايش تحب وش تكره وش ماضيك وش مستقبلك الذي تريده وابدأ اتعرف عليك فاذا تعرفت عليك

111
00:37:58.300 --> 00:38:19.150
يحدث هناك ثلاثة قرارات اما ان اقطع العلاقة اشعر انك ما تصلح لي وانا ما اصلح لك اقطعها مباشرة واما اني اخفف شوي اسطحها واما لا والله اجد نفسي اني مرتاح اليك ومنساق باتجاهك فاعمق العلاقة

112
00:38:19.450 --> 00:38:41.000
اذا وصلت لمرحلة اني بعد الاكتشاف والتعرف اني اكلمك هنا تتعمق العلاقة تتعمق العلاقة تتعمق. في هذه المرحلة تسمى مع المعاشرة والمواصلة والمداومة يحدث شيء اسمه نزع الاقنعة نزع الاقنعة. ما هو نزع الاقنعة؟ نزع الاقنعة؟ ببساطة ايها الكرام

113
00:38:41.150 --> 00:39:00.100
انا الان وانا امامكم ارتدي قناع المحاضر انا لست ياسر الحقيقي انا لا يمكن اكون بهذه الطريقة عند عند زوجتي او عند ابنائي او عند امي او ابوي او عند اصدقائي لا اصدقائي لهم قناع خاص بهم

114
00:39:01.000 --> 00:39:24.900
المحاضرة الان لها قناع خاص بها انا مع رئيسي لي قناع ومع مرؤوس لدي قناع ولي من الاقنعة بعدد معارفي من الناس. هاي طبيعة البشر. انه يرتدي احنا نسميه شخصية نسميها اسلوب نسميها تعامل مع كل شخص. في علم النفس تسمى اقنعة

115
00:39:25.300 --> 00:39:44.650
يرتدي الانسان مجموعة من الاقنعة هذا القناع في الغالب ليس هو حقيقتك وانما هو التطبع والعرب تقول الطبع يغلب التطبع بمعنى انك تقدر تخدعني بهذا القناع يوم يومين ثلاثة اربعة خمسة

116
00:39:44.650 --> 00:40:06.850
لكن ما تقدر بالتواصل معك المستمر انك تلبس نفس القناع. تنكشف الاقنعة وتظهر صورتك الحقيقية امامي. قد تكون صورتك الحقيقية اجمل  مما توقعت وقد تكون اسوأ مما توقعت اقنعة تكشف في ستة مواضع

117
00:40:07.500 --> 00:40:30.350
متى تكشف الأقنعة؟ متى تعرف الإنسان على حقيقته؟ متى تشوف الوجه الحقيقي؟ بعدين يرجع القناع. تشوفه كذا شوي يرجع القناع اولا التعاملات المالية تنزع الاقنعة لما تدخل في الفلوس مع شخص

118
00:40:30.700 --> 00:40:48.950
ربما تكتشف شخصيته اثنين في السفر وما سمي السفر سفرا الا لانه يسفر عن اخلاق الرجال في السفر تنزع الاقنعة ايضا. ولكن بشرط السفر المقرون بمشقة يعني ما اروح انا واياك في درجة اولى

119
00:40:49.100 --> 00:41:10.050
نروح لجدة من جدة نركب سيارة فخمة ونروح لمكة ونسكن في ابراج الساعة بعدين واحنا راجعين اطق على فخذك واقول عز الله اني عرفتك على حقيقك رجال  هذا هذا لا ينزع الاقنعة. السفر هذا المرفه لا ينزع الاقنعة. السفر المبني على المشقة ينزع الاقنعة. واحد في التعاملات المالية تنزع

120
00:41:10.050 --> 00:41:36.100
الاقنعة. اثنين في السفر تنزع الاقنعة. ثلاثة في الانفعالات الحزن في الغضب في الفرح تنزع الاقنعة. اربعة وهي غريبة شوي في توزيع الادوار تلقى مجموعة امورهم طيبة وماشيين لما تجي توزيع الادوار اذا مدرسين في توزيع الجدول اذا موظفين في توزيع المهام

121
00:41:36.100 --> 00:41:51.850
اذا في رحلة في توزيع التكاليف من يجيب كذا؟ من يجيب كذا؟ تظهر جزء من من الحقائق فتنزع الاقنعة في تلك اللحظة. هذا اربعة رقم خمسة رقم خمسة في الازمات

122
00:41:52.900 --> 00:42:14.050
تكشف الاقنعة من الناس من اذا حدثت لك ازمة تخلى عنك ومن الناس من اذا حدثت لك ازمة اقترب منك. ففي الازمات تنكشف الاقنعة رقم ستة تنزع الاقنعة بالمعاشرة والمداومة. يعني اللي تمشي معه كثير

123
00:42:15.000 --> 00:42:32.600
ستعرفه على حقيقته اذا احببت ان تضيف رقم سبعة تنزع الاقنعة في التعامل مع من هو اقل منك شوف الناس كيف يتعاملون مع الناس اللي ليسوا في حاجتهم ستعرف وجهه الحقيقي

124
00:42:32.800 --> 00:42:57.450
مثلا انا قاعد الان بمثاليات عن الاخلاق وابتسم واقول كلام جميل. وانا ارتدي قناع المحاضر بس جاءني العامل هنا بيزين المايك فعبست في وجهه. وكلمته بطريقة يعني فيها جفاء هذه الطريقة تعني انني

125
00:42:57.700 --> 00:43:17.700
شوي نزعت الاقنعة وكلمته ورجعت ثانية بالقناع المثالي الذي اريد ان ابدو عليه لذلك في الموقف السابع هي نزع الاقنعة عند من لا تحتاج اليه بل عند من يحتاج اليك

126
00:43:17.700 --> 00:43:38.600
هذا التسلسل يدعون الى ان نعرف التالي اولا انني لست ملزم بانشاء علاقة مع كل انسان. ارتحت له انشأت ما ارتحت له ماني بمنشأ. اثنين عندما اكتشف الانسان فانا عندي الخيار. اني استمر

127
00:43:38.600 --> 00:43:58.850
او لا استمر اعمق او اخفف. ثلاثة عندما تنزع الاقنعة يحدث ثلاث قرارات لما اعرفك على حقيقتك يعرفني على حقيقتي ممكن اقطع العلاقة او اسطح العلاقة خفف منها او ارتضيها واتقبلها واستمر في العلاقة

128
00:43:59.050 --> 00:44:29.150
اذا كان ايها الكرام لانشاء العلاقات مهارات ايضا لقطع العلاقات مهارات الله عز وجل يقول امساك بمعروف او تسريح باحسان يعني مو لازم انا اتهاوش مع الانسان اذا اردت ان انهي العلاقة؟ لماذا لا انهي العلاقة بطريقة اجعله يتحسر علي كل ما تذكرني؟ ويذكرني بالخير

129
00:44:29.350 --> 00:44:46.850
لماذا اجعله يقول حصاة زلت عن دربي؟ لماذا لا اجعل فعلا لي اثر في قلبه؟ وان ابتعدت عنه وتفرقت علاقتي مع علاقة ايها الكرام اذا كان بداية العلاقة تحتاج الى اتفاق

130
00:44:47.050 --> 00:45:13.700
فنهايتها تحتاج الى اخلاق ممكن احنا نتفرق واحنا نبتسم ممكن احنا الزوج والزوجة يطلقان وهما لم يتخاصما بالعكس بالعكس يتصالحان على الطلاق ويكون الاصلح لهما الطلاق لماذا؟ لا بد ان يكون كل شيء ينتهي في المحاكم. اذا هنا كيف تنشأ العلاقة؟ تحدثنا عن اركان

131
00:45:13.700 --> 00:45:34.400
عن انواعها عن كيف تنشأ العلاقة خلونا نتكلم الان عن فيروسات العلاقة امراض العلاقة متى تمرض العلاقة؟ اولا هناك فيروس اسمه فيروس العصبية فيروس العصبية اي علاقة فيها طرف عصبي

132
00:45:34.450 --> 00:46:10.050
العصبية فيروس العصبي يحرق خطوط الرجعة العصبية الزائدة اشكالية ضخمة النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تغضب لا تغضب ايها العصبي ايها العصبي اغضب لمدة معدودة وشدة محدودة ولا تجاوز الحق. لا تظلم لا تطغى. لا تكن كثيرا غضبي والعصبية لانها تخرم جدار العلاقة. اذا

133
00:46:10.050 --> 00:46:37.700
من فيروسات العلاقة العصبية. فيروس ثاني في العلاقة الحساسية. احنا نسميه الزعول. اللي يزعل ايها الحساسون انكم تؤذون انفسكم قبل غيركم. انكم مزعجون لغيركم محرقون لانفسكم. حساس كلش زعله. ليش ما كلم؟ ليش ما ناظر؟ ليش ما سوى؟ ليش ما فعل

134
00:46:37.700 --> 00:46:55.800
مشكلة الحساس يا كرام انه يطالبك ان تفعل معه ما فعل معك يعني انا زرتك ليش ما زرتني؟ انا حضرت عرس ولدك ليش ما حضر عرس ولدي؟ انا اتصل عليه ليش هو ما يتصل علي؟ انا انا انا فيطالب الاخرين بما يفعله هو

135
00:46:55.800 --> 00:47:17.900
يتعب ويتعب. الحساسية شرخ في العلاقة من فيروسات العلاقة الحساسية. رقم ثلاثة كثرة اللوم هذا فايروس كثرة النوم اول ما يجي الزوج تستقبله زوجته بكمية كبيرة من من التذمر واللوم اللوم يا كرام

136
00:47:18.050 --> 00:47:42.400
مثل الرائحة الكريهة يفسد اجواء العلاقة لا يحب ان يجلس مع واحد كثير اللوم كثير اللوم يلومه على كل صغيرة وكبيرة. هذي الفيروسات اذا اجتمعت تكون فتاكة طبعا نتكلم عن وجود وحدة منها يسبب مشكلة ما بالك اذا اجتمعت. هذا رقم ثلاثة. رقم اربعة من الفيروسات الشك

137
00:47:43.200 --> 00:48:05.550
اذا تشك في المقابل اي علاقة يمكن ان تبنى على شك والشك نوعين شك مرضي هذا له علاج عند المختصين شك مرضني شك في كل شي في الحنفيات لما تسكرت في الابواب يشك في الوضوء. عنده وسواس يشك ايضا في المقابل. في زوجته في ابناءه في اخته في صديقه. فهذا

138
00:48:05.550 --> 00:48:28.500
يحتاج الى علاج والشك الثاني انه الشك العرضي يعني يبدأ يشك شوي يبحث عن الجوال يعني يحاول يتتبع اخبارك هذا الشك ان كان من من غيرة الغيرة نوعين محمودة ومذمومة فلينتبه الشكاكون

139
00:48:29.600 --> 00:48:52.200
هذا على مستوى الشك. الان ليس الحديث عن كيف نحلها. الحين الحديث كيف ما هي اولا اذا عندنا رقم اربعة الشك رقم خمسة سوء الظن اي علاقة يدخل فيها سوء ظن انا اسيء ظني في مديري مديري يسيء ظنه في الموظفين انا اسيء الظن في في الطلاب مرشد طلابي

140
00:48:52.200 --> 00:49:13.150
الظن في طلابي تفسد العلاقة تفسد مباشرة الاب مع ابناءه الزوج مع زوجته تفسد العلاقة. الاصل في التعامل مع المسلمين حسن الظن ما لم يثبت عكسه طيب من اين لك هذا الحديث؟ اساءة الظن يا يا كرام

141
00:49:13.650 --> 00:49:32.050
تجوز من زاويتين من زاويتين. الزاوية الاولى اذا وجدت امارات تدعو الى اساءة الظن. الاصل حسن الظن. لكن وجدت في المقابل في الشخص اللي امامي. امارات يمكن ان اسيء الظن فيه

142
00:49:32.150 --> 00:49:54.450
كما حدث في قصة يوسف عليه السلام عندما قال الله عز وجل وجاؤوا على قميصه بدم كذب قال بل سولت لكم انفسكم امرا فصبر فصبر جميل ظن فيهم ظن سوء لان وجود علامات انهم يكذبون

143
00:49:55.050 --> 00:50:20.800
هنا يجوز ان تسيء الظن. اثنين ايظا في قصة يوسف تسيء الظن ليس بوجود علامة وانما لسابق تجربة يا ابانا ان ابنك قد سرق ان ابنك سرق وما شهدنا الا بما علمنا وما كنا للغيب حافظين واسأل القرية التي كنا فيها والعيرة التي اقبلنا فيها وانا لصادقون قال بل

144
00:50:20.800 --> 00:50:39.250
سولت لكم انفسكم امرا صبر جميل. اساء الظن فيهم ليش عندهم سابقة لذلك قال في اكمال الاية عسى الله ان يأتيني بهم جميعا. اذا هو رابطها اصلا بالاولة. فانا الانسان اللي امامي الاصل في حسن الظن

145
00:50:39.400 --> 00:50:58.500
فان وجدت امارات ممكن اسيء الظن اثنين اذا وجدت سابق تجربة يمكن ان اسيء الظن والا في الاصل في العلاقة حسن الظن رقم ستة من فيروسات العلاقات وهو اعظمها كبر

146
00:50:59.450 --> 00:51:20.550
كبر عرفه النبي صلى الله عليه وسلم وقطع كل التعريفات. بطر الحق وغمط الناس رد الحق واحتقار الناس ايها الكرام هذا الداء خفي جدا لدرجة انك لا تدري نوافيكم لنا

147
00:51:21.050 --> 00:51:43.100
لا يدخل الجنة من كان في قلبه ذرة كبر حبة خردل كبر لا يدخل الجنة. ثلاثة لا ينظر الله اليهم ولا يكلمهم ولا يزكيهم ولهم عذاب عظيم وذكر منهم عائل مستكبر

148
00:51:43.150 --> 00:52:02.150
احتجت النار على الجنة قالت لا يدخلني الا المتكبرون. الكبر يا جماعة. اول ذنب عصي الله به في السماء الا ابليس ابى واستكبر والكبر الكبر مظاهر هذا الكبر كثيرة يا جماعة في في مجتمعنا

149
00:52:02.300 --> 00:52:22.300
عندما لا تقبل الحق هذه ذرة كبر. ذرة كبر في قلبي وقلبك. عندما لا اقبل النصيحة انا ما اخطي. ذرة كبر عندما لا اعتذر ما اقول اسف وان كنت مخطئ هذي ذرة كبر. عندما لا اعترف عدم الاعتراف مع وجود الاقتراظ. هذا ذرة كبر

150
00:52:22.300 --> 00:52:42.300
عندما لا استمع لابني ذرة كبر عندما لا اسمح لابني يرفع صوته علي لا اسمح لموظفي ان يبدي رأي ذرة كبر عندما لا اتعامل بشكل جيد مع الموظفين مع العمال هذه ذرة كبر تمنعنا من دخول الجنة. عندما يكون هناك سخرية وطقطقة واحتقار هذه الذرة

151
00:52:42.300 --> 00:53:02.400
كبر يقول ابو بكر رضي الله عنه لا يحقرن المسلم المسلم فصغير المسلمين عند الله كبيرا اذا في قلبه هذا المسلم لا اله الا الله كما في قلبه ترى يعدل السماوات والارظ

152
00:53:03.050 --> 00:53:20.700
ثم نحتقره الكبر عكسه التواضع التواضع يا كرام لما سئل الحسن البصري قال اراكم قد اكثرتم في تعريف التواضع التواضع الا تخرج من بيتك فتلقى احدا الا انه خير منك

153
00:53:22.250 --> 00:53:37.450
اذا كل اللي قدامك تشوف انه اعلى منك انت في هذه المسألة في هذه المرحلة في هذه الحالة انت متواضع. لكن يا جماعة عندنا مشكلة في هذه النظرة خاصة في النظرة الى الى الضعفاء والعمال

154
00:53:37.800 --> 00:54:08.550
المساكين نجد انفه شوي ما نقبلهم ما نجالسهم ما نجلس معهم ما نؤانسهم ان النبي صلى الله عليه وسلم يقول اخوانكم خونكم اخوانكم البسوهم مما تلبسون اطعموا مما تطعمون فاذا كلفتموهم فاعينوهم ولا تكلفونهم ما لا يطيقون. يا جماعة روحوا شوفوا المطاعم

155
00:54:08.800 --> 00:54:28.150
في عز الشتاء او في عز الصيف تشوف السواق جالس برا والعائلة من في الداخل مستمتعين ويخرجون وربما اعطوه فتات مما كانوا يأكلون وربما لا يعطونه مثل ذلك انا لا اعمم

156
00:54:28.250 --> 00:54:52.100
ولكنني اقول الخطاء الخطاب ولا اخصكم به. نريد ان ننشر هذه الثقافة. ايها الكرام العرب احيانا يحتقرون بعض الاعاجم من المسلمين الحج في مكة في كذا يضحكون على بعض التصرفات. النبي صلى الله عليه وسلم قال لا فضل لعربي على اعجمي. الا لا بالتقوى لا ابيظ ولا اسود الا بالتقوى

157
00:54:52.100 --> 00:55:12.100
ان اكرمكم عند الله ليس اطولكم ولا احسنكم ولا ولا السعودي ولا الخليج ولا العربي اتقاكم مشكلة احنا العرب في النظرة احيانا لغيرنا. ثم نحن في انفسنا العرب عندنا مشكلة كخليجيين في النظرة الى غيرنا لا اعمم يا كرام. لا اعمم

158
00:55:12.100 --> 00:55:32.900
استاذة فضفضة خلوني افضفض وانا ولدكم وسامحوني الخليجي في نظرته للاخرين نظرة الدول الاخرى شعب الله المختار. الله ليس له شعب مختار. له عباد صالحون اتبعوا سنة المختار  هم عباده سبحانه وتعالى

159
00:55:33.150 --> 00:55:54.950
ولكن حتى نحن السعوديين نجي ندخل في في مجتمعنا نجد المناطقية اهل الجنوب اهل الشمال القصمان استيراوية للشرقية ايش ثم نجي للقبلية هذا بدوي هذا حضري هذا طرش بحر هذا مدري من وين هذا ما هو بقبلي هذا مو اصلي وهذا كلام

160
00:55:54.950 --> 00:56:19.550
الشيء النبي صلى الله عليه وسلم سماه نتن له رائحة. دعوها فانها ممتنة يا كرام هذي العنصرية اول من تبناها هو ابليس عليه من الله ما يستحق قال انا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين. انا

161
00:56:19.700 --> 00:56:48.750
انا عنصرية عنصرية هذي العنصرية المقيتة فرقت هذا المجتمع كثير يا كرام. القبائل للتعارف القبائل للتصنيف وليست للتشريف او التضعيف حتى نعرف الانساب فلا تختلط الانساب ليس الا ولكن الكرامة كل الكرامة في ان تكون تقيا لله عز وجل. ايها الكرام

162
00:56:48.750 --> 00:57:10.900
كان الاعرابي اذا جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم لا يعرفه. والله يا كرام انك لما تسمع حديث النبي صلى الله عليه وسلم الذي يقول اي محمد الكلمة الكبيرة جدا ايكم محمد يأتي الاعرابي يأتي الرجل الغريب الى الى جلسة الصحابة وهم في مجلسهم

163
00:57:10.900 --> 00:57:30.700
فلا يدري ايهم النبي صلى الله عليه وسلم لانه ما عنده ورود ولا كرسي احسن من كرسيهم ولا بشت ولا ميزوه عليه الصلاة والسلام ولم يميز نفسه عليه الصلاة والسلام وينهاهم ان يقوموا له عليه الصلاة والسلام وينهاهم ان يعظموه كما تعظم الاعاجم الملوك

164
00:57:30.700 --> 00:57:46.250
لما جاء النبي صلى الله عليه وسلم من المدينة من مكة الى المدينة. واراد الانصار ان يستقبلوه طلع البدر علينا من ثنيات الوداع. يقولون فما ندري ايهما محمد من صاحبه كان جاي ويا ابو بكر يقولون ما ندري

165
00:57:46.600 --> 00:58:02.450
ما يدرون لان ما في فرق النبي صلى الله عليه وسلم لا يحدث الفرق بينه وبين اصحابه اذا طلعت رحلة ما يجلس هو وهم يخدمون. قال فلان انا انفخ. قال الثاني انا افعل. قال الثالث انا افعل. قال النبي صلى الله عليه وسلم وانا اجمع لكم الحطب

166
00:58:03.000 --> 00:58:19.900
كان يخدمهم في خدمة اهله. لما تنظر في حديث النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يساعد عائشة في تنظيف البيت ثم تنظر الى بيتي وغرفتي عائشة تكتشف انها ترى ترى اصغر من هذا

167
00:58:20.800 --> 00:58:39.000
اذا هل كانت عائشة تحتاج من يساعدها  ولكنه التواضع الذي يمشي على الارض باسم محمد صلى الله عليه وسلم. هو لا يخدمها لانها محتاجة يخدمها لانه محمد صلى الله عليه وسلم الزوج الزوج المتواضع

168
00:58:39.100 --> 00:59:07.600
ايكم محمد كلمة اضعها على قلبي وقلبك. على رأسي ورأسك. اتمنى ندخل ثم نقول ايكم المدير ندخل لحلقة نقول ايكم الشيخ ندخل لمدرسة نقول ايكم معلم؟ لا فرق المدير مكتبة اكبر من نائبه والنائب اكبر من مدير المكتب ومدير المكتب اكبر من رئيس القسم ورئيس القسم مكتبه اكبر من من موظفي

169
00:59:07.600 --> 00:59:28.150
وكلما علا منصب الانسان زاد عدد الناس الذين يمشون معه في الطرقات والنسياب وفي لذلك اذا احنا نريد ان نتكلم عن مسؤول امير سفير وزير كبير قدير ثري اذا اردنا ان نصف شيء من الغرابة نقول لقيناه ايش

170
00:59:28.500 --> 00:59:48.900
لقيناه لحاله والله ما لقينا معه الا واحد لان هذا خارج عن القاعدة والمألوف. وكان النبي صلى الله عليه وسلم دائما يمشي لوحده عليه الصلاة والسلام وتمسك الامة بيده في ازقة المدينة تأخذه حيث يشاء. حيث تشاء هي في حاجتها هي عليه الصلاة والسلام

171
00:59:49.200 --> 01:00:11.100
بينما المسؤولين الوجهاء لا لازم يمشون مع ناس كل ما زادت المكانة زاد الناس اللي يمشون معه. الحسن البصري يقول لما مشى ومشوا خلفه توقف التفت عليهم قال انتبهوا  تفرقوا عني قرع نعالكم يفتني

172
01:00:11.150 --> 01:00:28.750
هذا هذا كبير التابعين حسن البصري فما بالك انا وانت في زمن صح ما في احد يتبعنا بس في لايكات في تويتر في كم عدد الرتويت كم سوى لي مفظلة

173
01:00:29.150 --> 01:00:45.650
كم حظر عندي وكم وكم وكم اصبحنا ننتم نهتم بالرقميات التي ليس لها قيمة حقيقية غثاء كغثاء السيل. النبي صلى الله عليه وسلم يقول يبعث النبي يوم القيامة وليس معه احد

174
01:00:46.150 --> 01:01:04.150
هذا لا يعيبك ولا يعيب الاخرين انك تمشي ما حولك الناس بل بالعكس هذا جزء جزء مما تربي نفسك عليه. عبد الله ابن المبارك الذي جمع الفضل من اطرافه. شاعر وفارس وكريم وتابع

175
01:01:04.150 --> 01:01:26.750
في جليل ذهب في مكان معه فقط غلامه يبغون يسقون خيولهم فزاحمتهم الناس ضربه واحد ما قال هي ما تعرفني ما تعرفني فاراد ان يتكلم الغلام فاسكته. قال يا بني هنا العيش

176
01:01:26.850 --> 01:01:45.100
هذي الحياة الحقيقية حيث لا نعرف. ما احد يعرفنا. هؤلاء يعطونا قيمتنا الحقيقية اما عندما نضع لنا مكانة نحن هنا لسنا كما يقول النبي صلى الله عليه وسلم او الداخل على النبي صلى الله عليه وسلم ايكم؟ ايكم محمد؟ ايها الكرام

177
01:01:46.050 --> 01:02:16.550
ما ذئبان جائعان ارسلا على غنم باشد خطر على دين المؤمن من المال والجاه كثير من العلماء والفضلاء من فتنة المال وبقيت فتنة الجاه يزعل الواحد منا اذا ما وضع له مكان في المجلس اذا ما وضع في راس المجلس اذا ما سبق اسمه بالدكتور او المهندس او

178
01:02:16.550 --> 01:02:39.450
او القدير او الكبير اذا ما اعطوني اعتبار اهتممنا واهتمامنا بالقابنا القى بنا في حفرة الكبر ليس لها قيمة. القيمة الحقيقية ليست في الشهادات والمناصب والاوراق. ولكنها في المواقف والاخلاق

179
01:02:39.600 --> 01:02:59.800
هذه القيمة الحقيقية للانسان الذي اذا مات ذكره الناس بكل خير لا لمنصبه ولكن لمواقفه مع ناس الشيخ عبد العزيز بن باز رحمة الله عليه لم يكن عالم عصره ولا

180
01:03:00.700 --> 01:03:25.250
الوحيدة في مصره لم يتميز لانه كثير العلم تميز لانه واسع الصدر ينزل مع الناس حتى تظن انه من الناس وهو من الناس رحمه الله رحمة واسعة هذه او هذا الفيروس فايروس الكبر هذا من اكبر الفيروسات التي يمكن

181
01:03:25.300 --> 01:03:45.000
ان تصيب الناس وتصيب العلاقات. اختم ايها الكرام فيتامينات العلاقات تميم اذا قلنا فيه فايروس فيه فيتامين هناك مجموعة فيتامينات لن نطيل عليكم فيها ولكن يقولون اللي يجيه زكمة وش ياخذ

182
01:03:46.150 --> 01:04:12.950
فيتامين ايش فيتامين سي فيتامين سي لمن اصابته زكمة العلاقات احيانا يصيبها زكمة ولها فيتامين سين فيتامين سين كلمات يوجد بها حرف السين اذا استخدمتها في علاقتك ممكن هذي العلاقة انها تزدهر وتتعافى باذن الله تعالى. اولا

183
01:04:13.400 --> 01:04:47.950
اولا اسعاده اسعاد الطرف الاخر. لاحظ السين موجودة اسعاده حسن العبارة وردة الفعل سين موجودة السخاء معه الستر عليه ودعوني اذكرها لكم بطريقة مرتبة. اولا السلام عليه. الا ادلكم على شيء اذا فعلتموه؟ تحاببتم. السلام يورث العلاقة. السلام عليه

184
01:04:48.050 --> 01:05:21.400
والابتسامة له والاستماع اليه. لاحظ كلها سين والاستماع اليه. مسايرته عند الغضب. مسارعته  الى الخير. مساعدته عند الحاجة. مؤانسته عند الحزن. مواساته عند الالم مجالسته عند الطلب مجالسته في الاهتمامات الاحساس

185
01:05:21.400 --> 01:05:44.250
به والاحسان اليه. هذا فيتامين السين اذا استخدمناه بكثرة في علاقتنا مع اي شخص سنأسر قلبه باذن الله تعالى. في فيتامين ثاني اكثر تركيز اسمه فيتامين صاد الصاد ان يكون بينك وبينه صلاح دينك ودنياك

186
01:05:44.350 --> 01:06:13.650
ما بينك وبين الصلاح للدين والدنيا. ايضا من فيتامين صاد الصلة اثنين الصراحة مو للعلاقة. ثلاثة الصدق معه الصدق ادوموا للعلاقة. اربعة الحرص عليه والنصح له والصفح عنه هذه كلها

187
01:06:14.100 --> 01:06:33.800
تعينك في انشاء العلاقة بشكل ممتاز وبشكل جيد باذن الله تعالى. ايضا نصره انصر اخاك ظالما او او مظلوما نصره. هذا حرف الصاد موجود والصبر عليه والتواصي معه وتواصوا بالحق وتواصوا

188
01:06:33.900 --> 01:06:53.900
الصبر هذه الصادات او الكلمات التي تتوسطها او تختمها او تبدأها يبدأها حرف الصاد ايضا من فيتامينات العلاقات. اختم في ست كلمات اذا وجدت في العلاقة عطلت اجوائها. الكلمة الاولى عود لسانك ان ان تقول احبك

189
01:06:53.900 --> 01:07:15.200
لمن تحب واسف اذا اخطأت احبك اذا احببت هذا كلام مسلسلات لا يقول النبي صلى الله عليه وسلم والله لا تدخلوا الجنة حتى تؤمنوا ولن تؤمنوا حتى تحابوا الحب في عقيدتنا متأصل

190
01:07:15.400 --> 01:07:33.750
قال يا رسول الله اني احب فلان. قال هل اخبرته؟ قال لا. قال قم فاخبره. رح قل له. احبك اذا احببت. اسف اذا اخطأت شكرا اذا خدمت لو سمحت اذا طلبت

191
01:07:34.100 --> 01:08:08.950
ابشر اذا طلبت احسنت اذا حفزت السلام عليكم. اذا دخلت او لو خرجت ايها الكرام وانا اقول لكم محبكم شكرا لحضوركم اسف للاطالة عليكم ولو سمحتم تذكروني بدعوة في ظهر الغيب واقول لكم ابشروا باننا باذن الله ان احسنا النية

192
01:08:09.200 --> 01:08:21.650
سيصلح الله عز وجل البقية باذن الله تعالى. واخيرا اقول لكم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وجزاكم الله خيرا