بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا وحبيبنا وتاج رؤوسنا ونبراسنا وقدوتنا محمد صلى عليه الله جل جلاله ما لاح نور في البروق اللمعي ثم اما بعد. فالسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حياكم الله اخوة واخوات حضورا ومن خلف الشاشات وصلى الله على نبينا محمد الذي قال الله فيه وعنه وانك لعلى خلق عظيم. وقالت عنه حبيبته عائشة رضي الله عنها كان خلقه
القرآن عليه الصلاة والسلام حديثنا اليوم عن موضوع غاية في الاهمية ان كان السمك لا يعيش الا في الماء وكانت الطيور لا تحلق الا في الهواء فان الناس لا يهنئون في هذه الحياة الا من خلال العلاقات
حياتنا هي علاقاتنا وعلاقاتنا هي حياتنا كيف لا وكما يقول المثل الشعبي جنة ما فيها ناس ما تنداس وخير من هذا الكلام ما رواه ابن عباس وابن مسعود رضي الله عنهما
ان ادم عليه السلام لما كان في الجنة وهو في الجنة استوحش فلما نام خلق الله له من ضلعه حواء لتؤنسه عليه السلام نحن هنا في هذا الكوكب على هذه الارض لا نستطيع ان نعيش
الا مع الناس ولا نستطيع ان نتعايش وان نختلط الا بالناس ومع الناس ما اثار هذا الموضوع موقف كان امامي في المقعد الذي امامي في الطائرة كان في اخ مسلم
من بلاد الهند او الباكستان او من بنجلاديش لا ادري ولكن الذي ادري هو ما حدث امامي قبل مدة قصيرة اول ما تحركت الطائرة ورجعت على ورى ايقن هو انه مسافر. خلاص
والذي يظهر لي انه خروج نهائي فرفع الهاتف الو بابا قام نعم. قال معلوم انا وانا اسمعه معلوم قال انا فلان معلوم انا قال انا اعرفك ايه فلان قال انت خربان
وبابا انت خربان وماما انت خربان وما دام انت ما في كويس بعدين صار يقول كلام اشرف المكان واشرف الاذان عن ان اقوله لكم ولكن اراد ان ان يشتمه وان يخرج حرارة ما في قلبه فلم يجد اي كلمات. تصف ما يشعر به
فقال له بعد ان ضاق معجم الفاظه العربية قال كفيل انت اكبر مقام حيوان دنيا وما قدر يعبر جاب اي كلام عشان يطلع اللي في خاطره انا اسمع هذا الكلام واقول اعوذ بالله ان كان قد ظلمه
كيف لا وسوء الخلق يدخل النار كيف لا وسوء وسوء الخلق هو الحسنة او السيئة التي لا تنفع معها حسنة؟ كيف لا وقد قالوا للنبي صلى الله عليه وسلم فلان
يا رسول الله ماتت. قال هي في النار يا رسول الله صوامة قوامة. ليست تصوم بل صوامة ليست تقوم الليل بل قوامة. قال هي هي في النار. ليش يا رسول
الله قال تؤذي جيرانها بلسانها كيف لا وحسن الخلق لا يعدله في الميزان شيء. كيف لا وحسن الخلق يجعلك وتزاحم ابو بكر وعمر الصحابة الكرام عند حوض النبي صلى الله عليه وسلم كيف لا ودرجة حسن الخلق
الصائم القائم لله جل جلاله. حسن الخلق ايها الكرام الذي يمكن ان يدخلك الجنة وحسن خلق ايها الفضلاء يمكن ان يدخلهم النار كيف لا قد جاء القرآن باكثر من ثلث اياته تحث على العدل والكرم والاخلاق والمودة
والرحمة على حسن الخلق كيف لا وحسن الخلق يقول عنه ابن القيم الدين توحيد بحق هذا النصف الاول والنصف الثاني حسن التعامل مع الخلق هذا هو الدين انما بعثت لاتمم مكارم الاخلاق. هذه الاخلاق التي هي وسيلة تعايشنا مع الناس وللاسف ان معظم معاناة الناس
من الناس ذلك الانسان الظعيف الذي كلم كفيله المسؤول عنه الذي مات النبي صلى الله عليه وسلم في سكرات موته عليه الصلاة والسلام وهو يوصينا الصلاة الصلاة الصلاة وما ملكت ايمانكم
هؤلاء الضعفاء من المؤلم جدا ايها الكرام ان يكون مصدر رزقك هو مصدر المك ان تعمل في وظيفة يضايقك مديرك او زميلك ان تسكن في بيت جارك لا تأمنه. والله لا يؤمن من لا يؤمن جاره بوائقه
من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليكرم ضيفه فليكرم جاره قيمة حسن الخلق والتعامل مع الناس عظيمة جدا في ميزان الشريعة. كيف والمفلس يوم القيامة من جاء بالجبال العظام من الاعمال يصلي ويصوم ويتصدق ويزكي ويبر ولكنه
شتم هذا واخذ مال هذا وتخاصم مع هذا وفجر مع هذا فتمحق كل هذه الاعمال لذلك نحن سنتكلم عن هذه العلاقات ما ميزانها ما انواعها؟ كيف تنشأ متى تمرض كيف تعالج
ومتى يجب ان تموت هناك من العلاقات ما يجب ان تموت تلك العلاقة التي لا تساعدك لا في دنيا ولا دين هي علاقة يجب ان تموت ايها الكرام في علاقاتنا مع الناس. هناك علاقات ميتة
ميتة انتهت ولكن الخطر ليس في العلاقات الميتة. الخطر في العلاقات المميتة هناك علاقات ميتة وهناك علاقات مميتة سنتحدث عن ذلك باذن الله تعالى. ايها الكرام العلاقات وحسن التعامل تقوم على اربعة اركان
على اربعة اركان الركن الاول العلاقة مع الله جل جلاله ان الذين امنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن تنفتح قلوب الناس مباشرة له. بخبيئة بينه وبين الله عز وجل بعض الناس ما اعطاك
ولا اكرمك ولا سوى شي ولكنك تحبه لماذا؟ لان الله يحبه فانزل محبته في الارض. اذا اول ركن من اركان العلاقات العلاقة مع الله. ينصرف كثير من الناس ذهنه الى ان حسن الخلق خاص بالناس. حسن الخلق ايضا خاص مع الله جل جلاله. كيف
خلقنا حسنا مع الله عز وجل من خلال ثلاثة امور. ثلاثة امور اولا تصديق اخباره ثانيا الرضا باقداره. ثالثا اجتناب نواهيه واتباع اوامره جل جلاله. اذا فعلنا هذا هذا حسن التعامل مع الله كما يقول ابن عثيمين رحمة الله عليه
اذا العلاقة الاولى والركن الاول في العلاقات التي نعيش فيها العلاقة مع الله. اذا كانت جيدة كانت علاقتنا مع الناس جيدة. هذا الركن الاول الركن الثاني العلاقة مع الذات علاقتي مع نفسي
هل يمكن ان علاقتي مع نفسي تؤثر في علاقتي مع الاخرين؟ الجواب نعم نظرتي لذات ما هي؟ كلما عملقت ذاتي ظنيت اني شي نظرت الى الاخرين انهم ولا شي تأثرت هذه النظرة في تعاملي مع الاخرين. علاقتي مع ذاتي. هل هي متورمة؟ بمعنى اني اعطي نفسي اكبر من حجمي
وبالتالي على حساب الاخرين او العكس وهو كثير للاسف عندما احتقر ذاتي اني انا ما لي قيمة فاستحي ولا اقدر اتكلم ولا اقدر اه اكون ذكية اجتماعية ولا اقدر اتفاهم مع الناس ولا اقدر اتواصل مع الناس ولا اقدر اقتحم المجالس
والمناسبات ولا اصل الارحام. لانني لا ارى في ذاتي تلك القدرة على مثل ذلك. اذا علاقتي مع الله تؤثر في علاقتي مع الناس. اثنين علاقتي مع ذاتي تؤثر في علاقتي مع الناس. عندما
انا ارى انني قصير جدا اخجل من انني اواجه الناس. عندما ارى انني بدين جدا ساخجل ان اواجه الناس عندما ترى تلك الفتاة ان فستانها غير جيد لن تذهب الى المناسبة فنظرتك لذاتك وعلاقتك مع ذاتك
تجعلك اما ان تسوقها بشكل جيد اذا انت راضي عنها. واذا انت مو راضي عنها فانت ستختبئ وتتوارى عن الانظار. علاقة مع الله علاقة مع الذات. رقم ثلاثة علاقة مع الناس. هذا الركن الثالث في العلاقات
العلاقة مع الناس وهذا ما سنتحدث عنه بتفصيل رقم اربعة العلاقة مع الاشياء العلاقة مع الاشياء هل ممكن ان تؤثر علاقتنا مع الاشياء؟ بعلاقتنا بشكل عام؟ الجواب نعم. والدليل ان ثمة علاقات
ليست مع الناس وليست مع الذات وانما مع الاشياء مثالها دخلت تلك المرأة الجنة في كلب سقته هذي علاقة مع الحيوان. دخلت الجنة في كلب سقته. ودخلت تلك المرأة النار في هرة حبستها
اذا الذي افسد عليها دنياها ودينها علاقة مع الحيوان علاقتنا مع الاشياء من حولنا تؤثر فينا. والدليل ان النبي صلى الله عليه وسلم يقول السكينة في اهل الغنم. اذا الحيوانات اثرت فينا
بعض الناس يجادل احيانا يقول فلان ما يمكن يأثر علي. لا يأثر ونص اذا الحيوانات تؤثر علينا فما بالك بالناس اللي حولنا كيف ما يأثرون علينا والصاحب ساحب السكينة في اهل الغنم يقول النبي صلى الله عليه وسلم والصلابة في اهل الابل اذا الابل اثرت على اهلها والغنم اثرت ايضا
على اهلها وابن خلدون يقول ايضا غير الحيوانات تؤثر فينا. يقول الطباع او البقاع تؤثر في الطباع وهو عالم الاجتماع يقول البقاع تؤثر في الطباع. كيف؟ قال انظر الى اهل الجبل. اللي عندهم جبال
كيف سرعة كلامهم؟ حركتهم وايضا مشيتهم سريع في الكلام والحركة والمشي وردة الفعل. ثم انظر الى اهل السواحل كيف يمطون الكلام مرة كنت في ابها وجيت قلت حق المطعم قلت له ابغى دجاج. قال لي انت من اهل الرياض
فقلت له كيف عرفت؟ هو اخ تركي قلت كيف عرفت يعني اني انا من اهل الرياض؟ قال لان اهل الجنوب يقولون دجاج جبها بسرعة يقول واهل الشرقية يمطها يقول لين يحترق الرز ما ما قظى ما قظى الطلب يقول واهل الوسط يجيبها بسرعة وكانه يقول
ان البقاع تؤثر في الطباع. اذا علاقتنا مع الاشياء تؤثر فينا. علاقتنا مع ذواتنا تؤثر فينا. علاقتنا مع الله عز وجل تؤثر فينا. علاقتنا مع الناس ايضا تؤثر فينا. ما انواع العلاقات
ما انواع العلاقات؟ اولا هناك ما يسمى بالعلاقات الدائمة. وهناك ما يسمى بالعلاقات المؤقتة علاقات مؤقتة الذي بجانبك الان لو تسولف انت وياه هذه علاقة مؤقتة هذي العلاقة المؤقتة او العلاقة الدائمة ايا كان نوع العلاقات لكل نوع من العلاقات مجموعة حقوق وواجبات
وسلوكيات وردات فعل مناسبة لها بمعنى اذا علاقتك مع شخص اخر علاقة مؤقتة جنبك في المطار جنبك في الاستراحة مستوصف جنبك في طابور في بنك في اي مكان. بجانبك هذي العلاقة التي تجريها معها هي علاقة مؤقتة
شلون مؤقتة؟ يعني ما يصلح اني اشوفه بعدين واقول اوه جابك الله انا رفيقك اللي ذاك اليوم جنبك في المستوصف ابغى سلف خمس الاف لم تكن مستساغة لان العلاقة مؤقتة العلاقة المؤقتة تموت في مكانها
انا شفتك في المخبز شفتك في المخبز خلاص شفتك في المستشفى شفتك في المستشفى يعني مو لازم اشوفك بعدين واربط طلبات بناء على هذه العلاقة المؤقتة. اذا عندي علاقة مؤقتة. وفي المقابل هناك علاقات دائمة
العلاقات الدائمة هي التي لا تنفصل مهما كان مشاعري تجاهها. عمي يبقى عمي حتى وانا ما احبه. خالي يبقى خالي حتى وانا ما اكلمه امي ابي ابني حتى الزوجة علاقة دائمة
طيب ممكن في طلاق؟ نعم. ولكن تظل طليقتك. وتظل ام لابنائك ان كان بينكم ابناء. طيب اذا ما بيننا ابناء؟ كيف تكون العلاقة دائمة ستكون انت محرم لامها. اذا ما زال هناك علاقة وبالتالي الزوجة ايظا علاقة علاقة دائمة. طيب اذا عرفنا
مش ممكن احنا نستفيد؟ نستفيد التالي انني لا يمكن ان اقدم ولا يجب ان اقدم العلاقة المؤقتة على الدائمة زوجتي تدق علي ابوي يدق علي اخوي يدق علي ولد عمي يدق علي بالتليفون وفي واحد اكلمه بعد الصلاة بعلاقتي مؤقتة اسولف انا واياه وانحرجت
فاخرت هذا من اجل هذا. هنا خلل في في موازنة العلاقات. العلاقات الدائمة لها الاولوية على العلاقات المؤقتة العلاقات المؤقتة الاصل فيها الاحترام. انا احترمك. بس مو شرط احبك جنبي مو شرط والله احبك عشان تجلس جنبي في المطار
لا الاصل فيها اني احترمك. العلاقات الدائمة الاصل فيها الاحترام واظهار الاهتمام يعني اخدمك اساندك افزع معك. البي طلبك. ابادر في خدمتك. هذا الاصل فيها. العلاقات المؤقتة ليس الاصل فيها
الاهتمام ليس بالضرورة. اذا هذا النوع الاول علاقات مؤقتة ودائمة. في نوع ثاني هناك من العلاقات ما تسمى بالعلاقات القديمة العلاقات القديمة تلك العلاقة اللي انا ماشي انا وولدي وشفنا واحد وسلم علي وسلمت عليه كأنه شايفني بالامس فيسألني ولدي بابا هذا مين؟ فقول هذا جارنا
يوم كنا في الحي الفلاني قبل خمسطعش او عشرين سنة واذا رأيته وكأنك رأيته بالامس. يا هلاك كيف حالك وعلاقة؟ هي ليست علاقة حية ولكنها ايضا ليست ميتة. انما هي علاقة قديمة
تبعث في المواقف او في اللقاءات. في المواقف مثلا تزوج واحد من عياله. توفي احد مرض احد مناسبات حزينة سعيدة تبعث مرة اخرى هذي العلاقة القديمة وعلى قدر مروءة الناس يكون تواصلهم في العلاقات القديمة. هذي علاقة اذا نوعها القديم. طيب ماذا ايضا من انواع العلاقات؟ هناك علاقات
تسمى العلاقات المخطط لها علاقات مخطط لها الله عز وجل يقول واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم. اروح اشوف لي مجموعة او اشوف لي واحد ينفعني في ديني ودنياي. فاخطط ان
كون معه علاقة ينتفع منه. طيب هل هذا نوع يسمى المصلحجي؟ نعم المصلحجي حكيم ليش حكيم؟ لان من الحكمة ان تبتعد عن من يضرك ومن الحكمة ان تقترب ممن ممن ينفعك متى تكون المصلحجية هذي خاطئة اذا انا والله اخذت ولا اعطيت. اخذت ولا شكرت
اخذ ولا اعطي هنا نقول غلط. لكن اني اعطي واخذ واقترب ممن ينفعني هذي من الحكمة. عند الانسان. من من العلاقات المخطط لها ما فعله سلمان رضي الله عنه ارجع وتأمل في قصة سلمان رضي الله عنه كيف اسلم
كيف خطط الى ان يصل الى النبي صلى الله عليه وسلم ويكون معه علاقة؟ هذي يسمونها علاقات مخطط لها. ومن العلاقات ما يسمى بالعلاقات بالمصادفة صدفة ما شفتوا قبل فترة اثنين تصادموا في طريق الملك فهد في الرياض. تصادموا وقعد ينتظرون المرور. فرشوا فرشة تأخروا المرور طلع واحد من
زين الشاهي جابوا صورهم بعد طالعين للبر صارت صداقة عقب حادث اثنين يتهاوشون يتصادقون بعدها الاقدار تجمع شخص بشخص ويصير اصدقاء بعد ذلك. هذي يسمونها العلاقات بالصدفة. اذا عندنا علاقات بالمصادفة وعندنا علاقات مخطط لها. ايضا هذا نوع
النوع ايضا الذي يليه يسمى العلاقات المنتظمة وهذه كثيرة جدا. ايش العلاقات المنتظمة؟ الانتظام مثل السبحة. كل خرزة تشبه الثانية كل خرزة تشبه الثانية. العلاقات المنتظمة ما هي تلك العلاقات التي يجمعها زمان محدد ومكان معين وتستمر بشكل روتيني؟ مثل
علاقة العمل يجمعنا المكان واجمعنا الزمان من الساعة سبعة ونص الى ثنتين مثلا او من ثمانية الى ثنتين فقط. نحن نرى بعضنا في هذا المكان وفي هذا التوقيت. العلاقات المنتظمة يا كرام
الاصل فيها ان العلاقة تنقطع بالخروج من المكان او بانتهاء الزمان. هذا الطبيعي فيها اعيدها ارجوكم. الاصل في العلاقات المنتظمة مثل علاقة العمل انها تنقطع بانقطاع المكان الخروج من المكان او بانتهاء الزمان. بمعنى
ما اعتب ولا اشرح على واحد ما يكلمني في العطلة من زملائي. لا انا ارتاح ليش؟ لانني اعرف هذا هو لا يكلمني. ليس زهدا فيني. وليس سوءا فيه. لا لا لا. وانما يمارس بشريته ويمارس طبيعة هذه العلاقة
هذي العلاقة فقط حدودها المكان والزمان حتى لو كان اعز واحد عندك في العمل لا تتوقع ان يتواصل معك في العطلة او في الجمعة والسبت ليس من المتوقع فان فعل فجزاه الله خيرا
اذا انا امنت بهذا المبدأ ترى بعذر الناس. واذا عذرت الناس انا اول من يرتاح. اتخلص من اشياء كثيرة. ما عاد ازعل ولا عاد اشره ولا عاد ارتقب ولا عاد انتظر من احد شيء
اذكر مرة قبل حدود سطعشر سنة كنت في وظيفة كانوا بالنسبة لزملاء العمل هم اهلي. كنت خارج مدينتي. يعني الاكل والشرب والجلسة والفلة والراحة والاستشارة المشاركة والهموم كلها معهم عندي دائرة يوم الاحد مع جزء منهم ودايرة يوم الثلاثاء مع جزء منهم وكنت بهذه الطريقة الصباح اشوفهم في المساء اشوفهم الصباح اشوفهم في المساء
شوفوا تجمعنا هموم العمل وبعض الهموم المشتركة جاء خطاب انتقالي من تلك المدينة الى مدينتي الى المجمعة سووا لي حفل وداع وصياح واحزان وابيات شعر وحفل وطلعت انا في خطبة عصماء والله لن انساكم ولن اترككم وانتم في سويداء القلب وكلام مشاعر
وبعضهم ما يحط عينه في عيني يخاف يبكي لما خلصت اجواء الحفلة المشاعرية كان في واحد شايب وهو كبيرنا الذي علمنا الحكمة الحكمة اسمه محسن قال خلصت قال كلمة لا يمكن انساها. قال اسمع يا الحزيمي
والله العالم ان اخر خبرنا فيك سيارتك وانت ماشي ابو حسين هم بعقول يعني انا اخوك الصغير. جربتوني جربتكم انتم اهلي يعني ما يحتاج عيش وملح قال وانا اخوك هذي الحفلة تتكرر كل سنة. ونشوفها من الزملاء ويروحون والله يستر عليهم ما عاد ندري عنهم. ما كنت ادري ان هذه طبيعة العلاقات المنتظمة. قلت له ابدا
وبتشوف ان لكل قاعدة وانا اول هذه الشوائب راحت الايام اخذت قرار النقل ورحت لديرتي المجمعة داومت في المدرسة الجديدة اكتشفت ان الدايرة حقتهم يوم الاحد قلت خلني ادخل معهم في الجو
يوم الاحد دخلت مع المدرسة الجديدة وتركت الاحدية حقت المدرسة القديمة. فجا يوم الثلاثاء قلت اخاف اروح لحقين الثلاثاء يزعلون حقين يوم يوم الاحد جا الاسبوع اللي بعده قلت تدري
توي رايح منهم خلهم يشتاقون شوي وغبت عنهم الاسبوع اللي بعده لما غبت عنهم رحت لحقت الاحد الجديد المدرسة الجديدة قلت الثلاثة اخاف يزعلون حقين الاحد القديم فما رحت لهم. ابشركم يا جماعة سطعشر سنة الان ما زرتهم ولا مرة
وصدق ابو حسين ستطعشر سنة والله ليس زهدا فيهم. والله انهم انهم تيجان على راسي ولكن هذه هي طبيعة الحياة والعلاقات بهذه الطريقة لذلك لا ترتقب من احد شيء. وانا اعرف واحد من الزملاء كنت اظنه قاسي وما زلت اظنه قاسي. اي واحد ينتقل من العمل
يمسح رقم جواله قال عشان ما ارتقب منه اي تواصل صح هذا التطرف في النظرة الى العلاقات المنتظمة لكنه يعطيه نوع من التوازن. لذلك اذا جاء صاحبنا هذا وزار المدرسة او جا
المنطقة او في المدينة ما يشرح عليها يقولون مرن يجزاه الله خير ما مرني جزاه الله خير لان هذه طبيعة العلاقات المنتظمة. هذي اسمها علاقات منتظمة. في شي اسمه العلاقات الدائمة. عفوا العلاقات السطحية
والعلاقات العميقة السطحي والعميق طيب العلاقة مع الام المفترض ان تكون المفترض مع الابن المفترض عميقة مع الزوجة المفترض ان تكون عميقة لكن اذا احنا اتفقنا على تعريف العلاقات السطحية وتعريف العلاقات العميقة ربما يظهر لنا اجابة تظهر لنا اجابة اخرى
ايها الكرام العلاقات السطحية هي هي كل علاقة بنيت على جمع الحقائق والمعلومات هي علاقة سطحية وكل علاقة بنيت على التفاعل والمشاعر والاشتراك في الاهتمامات هي علاقة عميقة خلونا نراجع مع بعض حياتنا. اذا كان جل علاقتي مع ابني وين رحت؟ ووين جيت؟ وش اعطوك في المدرسة؟ وليش تأخرت
ولماذا اخفقت اذا كانت هذه فقط علاقتي مع ابني انا في اطار جمع الحقائق والمعلومات فعلاقتي قطعا مع ابني سطحية انا وانت وابني وابنك واخوك واخوي لو تسأله او تسأل كثير مننا لا اعمم
تحب ابوك ولا صديقك اكثر؟ قال لا احب ابوي ولا يسوى عند صديقي عند ابوي شي. طيب تحب تسافر مع ابوك ولا مع صديقك يقول لا والله انا احب اسافر مع صديقي
طيب لماذا ترتاح مع صديقك اكثر مع انك تحب والدك اكثر لان الحب لا يأتي بالراحة احيانا. الحب قد يكون في العلاقة السطحية لكن الراحة ما تجي الا في العلاقة العميقة
العلاقة العميقة اللي فيها العفوية. والتعبير عن مشاعر وما في رسمية. ويقول لي في خاطره ويشاركني في اهتماماتي. هذي علاقة يسمونها علاقة عميقة هل علاقتي مع ابنائي علاقة عميقة؟ هل علاقتي مع زوجتي؟ علاقة عميقة ام ان معظم حواراتنا مبنية على ماذا يحتاج البيت؟ وماذا يحتاج الابناء
والسؤال الاكثر شهرة وين الشاحن اذا كانت علاقتي مع زوجتي من هذا النوع فالعلاقة قطعا هي علاقة سطحية. اذا كان علاقتي مع امي مع ابوي شلونكم؟ عساكم طيبين تبون شي
مواعيدكم سكر الظغط على مستوى المعلومات فقط. فعلاقتي مع والدي ووالدي علاقة علاقة سطحية اذا ما ادخل في اهتماماته اذا ما اشعر باهميته. الى ما اشاركه في احزانه. الى ما اسعد
لما يسعده فعلاقتي معه ليست علاقة عميقة. العلاقة العميقة مبنية على التشارك في الاهتمامات والاحزان والمشاعر والطموح والمشاكل وكثير منا لا يفعل ذلك لذلك اذا شفت اثنين اخوان اخوان يحبون بعظ مرة ودايم مع بعظ يا خي نقول ما شا الله عليهم كنهم
كلهم اصدقاء واذا لقينا اصدقا مع بعض دايم قلنا ما شا الله عليهم كنهم كنهم اخوة طيب يا خي خلونا نرسى على بر يعني ايهما اعمق العمق ليس في الصداقة
وايضا ليست الاخوة ليس بالضرورة ان اخوك في العلاقات العميقة لا. وليس بالضرورة ان صديقك في العلاقات العميقة. من اجاب على هذا السؤال؟ اجاب عليها ذلك الاعرابي لما سألوه ايهما
تحب اكثر اخاك انت صديقك. من تحب اكثر اخوك لصديقك قال لا احب اخي. اذا كان صديقي اذا اخوي صار زي صديقي انا احبه اكثر اذا اخوي بس اخوي على مستوى المعلومات والحقائق
صديقي احبه احبه اكثر لذلك خلونا نراجع علاقتنا مع الاهل مع الابناء مع الزوجة مع امك مع ابوك راجعها انظر ماذا يحبون ثم شاركهم في هذا في تلك الاهتمامات كيف اتعمق في علاقتي مع اي شخص واجعله يحبني؟ الفكرة بسيطة جدا. اولا
اولا ان اشاركه في اهتماماته ثانيا ان اشعره بالاهمية. وقد جمعها النبي صلى الله عليه وسلم في حديث واحد عندما جاء الى اخي انس ابن مالك اخوه الصغير. وكان اخو انس بن مالك معه طير يلعب فيه اسمه النغير
يلعب في ومات هذا الطير. موت الطير بالنسبة للطفل هو موت حاجة ضخمة في حياته. فيقول له النبي صلى الله عليه وسلم كلما رآه يا ابا عمير ما فعل النغير
يا ابا عمير اشعار بالاهمية لما يكنيه موب يا ورع يا هيه يا بزر لا يا ابا عمير اشعار بالاهمية. ما فعل النغير مشاركة في الاهتمامات عليه الصلاة والسلام. لذلك القاعدة تقول اذا اردت ان تأسر قلوب من حولك
ان تهتم بما يهتم به من تهتم به ان تهتم بما يهتم به من تهتم به. ابناء ايش يحبون؟ ابناء يهموني. طيب ما هي اهتماماتهم؟ اهتم فيها اهتم فيها ليس من اجل ان
اقرهم عليها قد تكون اهتمامات سطحية. تفحيط وما ادري ايه لا انا ما اشاركهم عشان ازيدهم لا لا لا. انا ادخل في اهتمام من اجل امرين من اجل تنظيفها وتوظيفها في العلاقة
تنظيف وتوظيف توجيه لا مواجهة زرع لا نزع لهذه الاشياء انا ادخل معهم فيها حتى يجد نفس معي ايها الكرام اثقل رجل يمكن ان تجلس معه هو ذلك الانسان الذي اذا جلس
حدثك عن اهتماماته هو التي لا تعنيك شيئا وهذا ما يكون احيانا مع ابنائنا ان احنا نكلمه عن اللي احنا نبغاه. وليس اللي هم يهتمون فيه. حتى جلوسي مع والدتي مع والدي اكلمهم احيانا عما يهمني انا
وليس عما يهمهم هم وبالتالي قد نكون ثقلاء عند وجودنا بينهم. اذا اولا ان تهتم بما يهتم به من تهتم به مشاركة في الاهتمام طيب اشعار بالاهمية في حديث النبي صلى الله عليه وسلم
انه صلى الله عليه وسلم لبس خاتما. تكفون يا جماعة تأمل هذا الحديث انشره تبناه انقشه في قلبك لبس خاتما عليه الصلاة والسلام ثم قال لاصحابه كل ادب وذوق الخلق عليه الصلاة والسلام قال لهم
اليه نظرة يقول لاصحابه اشغلني عنكم هذا اليوم. اشغلني عنكم هذا ويشير الخاتم اليوم اشغلني عنك هذا اليه نظرة واليكم نظرة اليه نظرة واليكم نظرة ماذا فعل النبي صلى الله عليه وسلم
فنزعه فالقاه المهم انتم ولا يشغلني عنكم شيء هكذا كان عليه الصلاة والسلام اذا دخلت انا على امي وانت وانت ما اقول ارم الجوال ما اقول طف الجوال بس على الاقل اضحك
وتواصل مع حبيبة القلوب وليس مع اعضاء القلوب على الاقل لا تسكت ظميرك بانك عند والدتك بجسدك فقط وين رحت والله رايح للوالدة وين جيت جاي من الوالدة؟ ذهب جسدك
ورحل جسدك اما الروح يجب ان تكون بكلك مع والدتك. تشاركها في اهتماماتها. ولا تشاركها في احزانك. تخبرها خاصة الاخوات الكريمات لما تجي الامة وتجعل من امها مركز للبلاغات. صار وفعل وبنتي وولدي وزوجي المشكلة ان كثير من الاخوات الفاضلات
تجعل امها مركز للبلاغات فتؤلم قلبها. ثم تصطفي مع زوجها ولا تخبر امها وما زالت الام تعتصر الالم وتظن ان المشكلة ما زالت قائمة مع ان البنت عادت المياه لمجاريها
اذا عندنا علاقات مخطط لها علاقات دائمة علاقات مؤقتة علاقات سطحية علاقات عميقة وهناك علاقات ايمانية. علاقات ايمانية. العلاقات الايمانية التي دائما ما ندعوا الله عز وجل ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا. الناس اللي راحوا
احنا مرتبطين فيهم. كثير من الناس يعرف عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن اصحابه وحياتهم اكثر من ما يعرف عن عيال عمه ليش لنا علاقة قديمة؟ علاقة ماضية ممتدة نحن نرتبط بها. وهذه لا توجد الا عند المسلمين. علاقة بمن
انا من المؤمنين النبي صلى الله عليه وسلم كان يذهب ويزور البقيع باستمرار علاقة لمن رحل ثم يقول لاصحابه عليه الصلاة والسلام وددت لو انا لقينا اخواننا قالوا يا رسول الله اولسنا اخوانك
قال لا انتم اصحابي اخواني هم الذين امنوا بي ولم يروني امنوا بي ولم يروني. النبي صلى الله عليه وسلم في علاقته الايمانية مع من رحل ومع من سيأتي معظم الناس عنده علاقة مع الحاضر النبي صلى الله عليه وسلم عنده علاقة مع الماضي وعلاقة
حتى مع المستقبل عليه الصلاة والسلام. هذا على مستوى الانواع. خلونا نشوف كيف تنشأ العلاقات. انا وانت الان. كيف تنشأ علاقة بين انت وهو كيف تنشأ علاقة بينكم؟ اول ما يحدث في نشأة العلاقات التالية اولا
يحدث بما يسمى الانطباع الاول او الحكم المؤقت او الشعور الاولي شفتك فيخرج عندي قرار القرار اولا انك ما تصلح لي ابد. ما ارتحت لك وحاشاك او يعني ارتحت لك بس
اسطح العلاقة او لا والله ارتحت لك بزيادة واريد ان اعمق العلاقة اذا اول رؤية يسمونها الانطباع الاول يحدث عندك ثلاثة اشياء اما ان تقول ابدا هذا ما يصلح لي وهذا طبيعي لا يعيبك اصلا. اني ما ارتاح لك او ما ترتاح لي لان الارواح جنود مجندة. ما تآلف
منها تلف وما تناكر منها اختلف. احيانا ما ارتاح لك من النظرة الاولى. انت ما ترتاح لي من النظرة الاولى. لا بأس. هذه طبيعة العلاقات. فاما اني لا اريد انشاء العلاقة هذا واحد او اسطح العلاقة يعني بس اخذ رقمك وتاخذ رقمي وانا اجد ميلا الى ان اكمل
هذه العلاقة او اريد ان اعمق هذه العلاقة. اذا وصلنا لمرحلة التعميق. تعميق العلاقة ندخل في مرحلة اسمها الميل والانجذاب الميل والانجذاب مثلا انا شفتك في مناسبة او شفتك في المؤسسة
موظف الميل والجذاب اجد نفسي منجذبا للتواصل معك والاقتراب منك اذا شفتك بلحالك او تأخرت ابطيت عنك ممكن اتواصل معك. ميل وانجذاب ارتاح لك. احب لقاءك. انس برؤيتك هذي المرحلة الثانية
بعد هذي المرحلة احيانا تموت العلاقة هنا. اذا انت ما اعطيتني نفس المشاعر اذا اقتربت منك وابتعدت عني خلاص اوقف هنا قد تموت العلاقة. اما في الحالات الطبيعية لا اجد منك تواصلا. فاذا وجدت منك تواصل دخلت الى المرحلة الثالثة. وهي مرحلة التعرف والاكتشاف
مرحلة التعرف والاكتشاف ابدأ اعرف من انت غير اسمك وظيفتك لا ابغى اتعرف على اشياء ايش تحب وش تكره وش ماضيك وش مستقبلك الذي تريده وابدأ اتعرف عليك فاذا تعرفت عليك
يحدث هناك ثلاثة قرارات اما ان اقطع العلاقة اشعر انك ما تصلح لي وانا ما اصلح لك اقطعها مباشرة واما اني اخفف شوي اسطحها واما لا والله اجد نفسي اني مرتاح اليك ومنساق باتجاهك فاعمق العلاقة
اذا وصلت لمرحلة اني بعد الاكتشاف والتعرف اني اكلمك هنا تتعمق العلاقة تتعمق العلاقة تتعمق. في هذه المرحلة تسمى مع المعاشرة والمواصلة والمداومة يحدث شيء اسمه نزع الاقنعة نزع الاقنعة. ما هو نزع الاقنعة؟ نزع الاقنعة؟ ببساطة ايها الكرام
انا الان وانا امامكم ارتدي قناع المحاضر انا لست ياسر الحقيقي انا لا يمكن اكون بهذه الطريقة عند عند زوجتي او عند ابنائي او عند امي او ابوي او عند اصدقائي لا اصدقائي لهم قناع خاص بهم
المحاضرة الان لها قناع خاص بها انا مع رئيسي لي قناع ومع مرؤوس لدي قناع ولي من الاقنعة بعدد معارفي من الناس. هاي طبيعة البشر. انه يرتدي احنا نسميه شخصية نسميها اسلوب نسميها تعامل مع كل شخص. في علم النفس تسمى اقنعة
يرتدي الانسان مجموعة من الاقنعة هذا القناع في الغالب ليس هو حقيقتك وانما هو التطبع والعرب تقول الطبع يغلب التطبع بمعنى انك تقدر تخدعني بهذا القناع يوم يومين ثلاثة اربعة خمسة
لكن ما تقدر بالتواصل معك المستمر انك تلبس نفس القناع. تنكشف الاقنعة وتظهر صورتك الحقيقية امامي. قد تكون صورتك الحقيقية اجمل مما توقعت وقد تكون اسوأ مما توقعت اقنعة تكشف في ستة مواضع
متى تكشف الأقنعة؟ متى تعرف الإنسان على حقيقته؟ متى تشوف الوجه الحقيقي؟ بعدين يرجع القناع. تشوفه كذا شوي يرجع القناع اولا التعاملات المالية تنزع الاقنعة لما تدخل في الفلوس مع شخص
ربما تكتشف شخصيته اثنين في السفر وما سمي السفر سفرا الا لانه يسفر عن اخلاق الرجال في السفر تنزع الاقنعة ايضا. ولكن بشرط السفر المقرون بمشقة يعني ما اروح انا واياك في درجة اولى
نروح لجدة من جدة نركب سيارة فخمة ونروح لمكة ونسكن في ابراج الساعة بعدين واحنا راجعين اطق على فخذك واقول عز الله اني عرفتك على حقيقك رجال هذا هذا لا ينزع الاقنعة. السفر هذا المرفه لا ينزع الاقنعة. السفر المبني على المشقة ينزع الاقنعة. واحد في التعاملات المالية تنزع
الاقنعة. اثنين في السفر تنزع الاقنعة. ثلاثة في الانفعالات الحزن في الغضب في الفرح تنزع الاقنعة. اربعة وهي غريبة شوي في توزيع الادوار تلقى مجموعة امورهم طيبة وماشيين لما تجي توزيع الادوار اذا مدرسين في توزيع الجدول اذا موظفين في توزيع المهام
اذا في رحلة في توزيع التكاليف من يجيب كذا؟ من يجيب كذا؟ تظهر جزء من من الحقائق فتنزع الاقنعة في تلك اللحظة. هذا اربعة رقم خمسة رقم خمسة في الازمات
تكشف الاقنعة من الناس من اذا حدثت لك ازمة تخلى عنك ومن الناس من اذا حدثت لك ازمة اقترب منك. ففي الازمات تنكشف الاقنعة رقم ستة تنزع الاقنعة بالمعاشرة والمداومة. يعني اللي تمشي معه كثير
ستعرفه على حقيقته اذا احببت ان تضيف رقم سبعة تنزع الاقنعة في التعامل مع من هو اقل منك شوف الناس كيف يتعاملون مع الناس اللي ليسوا في حاجتهم ستعرف وجهه الحقيقي
مثلا انا قاعد الان بمثاليات عن الاخلاق وابتسم واقول كلام جميل. وانا ارتدي قناع المحاضر بس جاءني العامل هنا بيزين المايك فعبست في وجهه. وكلمته بطريقة يعني فيها جفاء هذه الطريقة تعني انني
شوي نزعت الاقنعة وكلمته ورجعت ثانية بالقناع المثالي الذي اريد ان ابدو عليه لذلك في الموقف السابع هي نزع الاقنعة عند من لا تحتاج اليه بل عند من يحتاج اليك
هذا التسلسل يدعون الى ان نعرف التالي اولا انني لست ملزم بانشاء علاقة مع كل انسان. ارتحت له انشأت ما ارتحت له ماني بمنشأ. اثنين عندما اكتشف الانسان فانا عندي الخيار. اني استمر
او لا استمر اعمق او اخفف. ثلاثة عندما تنزع الاقنعة يحدث ثلاث قرارات لما اعرفك على حقيقتك يعرفني على حقيقتي ممكن اقطع العلاقة او اسطح العلاقة خفف منها او ارتضيها واتقبلها واستمر في العلاقة
اذا كان ايها الكرام لانشاء العلاقات مهارات ايضا لقطع العلاقات مهارات الله عز وجل يقول امساك بمعروف او تسريح باحسان يعني مو لازم انا اتهاوش مع الانسان اذا اردت ان انهي العلاقة؟ لماذا لا انهي العلاقة بطريقة اجعله يتحسر علي كل ما تذكرني؟ ويذكرني بالخير
لماذا اجعله يقول حصاة زلت عن دربي؟ لماذا لا اجعل فعلا لي اثر في قلبه؟ وان ابتعدت عنه وتفرقت علاقتي مع علاقة ايها الكرام اذا كان بداية العلاقة تحتاج الى اتفاق
فنهايتها تحتاج الى اخلاق ممكن احنا نتفرق واحنا نبتسم ممكن احنا الزوج والزوجة يطلقان وهما لم يتخاصما بالعكس بالعكس يتصالحان على الطلاق ويكون الاصلح لهما الطلاق لماذا؟ لا بد ان يكون كل شيء ينتهي في المحاكم. اذا هنا كيف تنشأ العلاقة؟ تحدثنا عن اركان
عن انواعها عن كيف تنشأ العلاقة خلونا نتكلم الان عن فيروسات العلاقة امراض العلاقة متى تمرض العلاقة؟ اولا هناك فيروس اسمه فيروس العصبية فيروس العصبية اي علاقة فيها طرف عصبي
العصبية فيروس العصبي يحرق خطوط الرجعة العصبية الزائدة اشكالية ضخمة النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تغضب لا تغضب ايها العصبي ايها العصبي اغضب لمدة معدودة وشدة محدودة ولا تجاوز الحق. لا تظلم لا تطغى. لا تكن كثيرا غضبي والعصبية لانها تخرم جدار العلاقة. اذا
من فيروسات العلاقة العصبية. فيروس ثاني في العلاقة الحساسية. احنا نسميه الزعول. اللي يزعل ايها الحساسون انكم تؤذون انفسكم قبل غيركم. انكم مزعجون لغيركم محرقون لانفسكم. حساس كلش زعله. ليش ما كلم؟ ليش ما ناظر؟ ليش ما سوى؟ ليش ما فعل
مشكلة الحساس يا كرام انه يطالبك ان تفعل معه ما فعل معك يعني انا زرتك ليش ما زرتني؟ انا حضرت عرس ولدك ليش ما حضر عرس ولدي؟ انا اتصل عليه ليش هو ما يتصل علي؟ انا انا انا فيطالب الاخرين بما يفعله هو
يتعب ويتعب. الحساسية شرخ في العلاقة من فيروسات العلاقة الحساسية. رقم ثلاثة كثرة اللوم هذا فايروس كثرة النوم اول ما يجي الزوج تستقبله زوجته بكمية كبيرة من من التذمر واللوم اللوم يا كرام
مثل الرائحة الكريهة يفسد اجواء العلاقة لا يحب ان يجلس مع واحد كثير اللوم كثير اللوم يلومه على كل صغيرة وكبيرة. هذي الفيروسات اذا اجتمعت تكون فتاكة طبعا نتكلم عن وجود وحدة منها يسبب مشكلة ما بالك اذا اجتمعت. هذا رقم ثلاثة. رقم اربعة من الفيروسات الشك
اذا تشك في المقابل اي علاقة يمكن ان تبنى على شك والشك نوعين شك مرضي هذا له علاج عند المختصين شك مرضني شك في كل شي في الحنفيات لما تسكرت في الابواب يشك في الوضوء. عنده وسواس يشك ايضا في المقابل. في زوجته في ابناءه في اخته في صديقه. فهذا
يحتاج الى علاج والشك الثاني انه الشك العرضي يعني يبدأ يشك شوي يبحث عن الجوال يعني يحاول يتتبع اخبارك هذا الشك ان كان من من غيرة الغيرة نوعين محمودة ومذمومة فلينتبه الشكاكون
هذا على مستوى الشك. الان ليس الحديث عن كيف نحلها. الحين الحديث كيف ما هي اولا اذا عندنا رقم اربعة الشك رقم خمسة سوء الظن اي علاقة يدخل فيها سوء ظن انا اسيء ظني في مديري مديري يسيء ظنه في الموظفين انا اسيء الظن في في الطلاب مرشد طلابي
الظن في طلابي تفسد العلاقة تفسد مباشرة الاب مع ابناءه الزوج مع زوجته تفسد العلاقة. الاصل في التعامل مع المسلمين حسن الظن ما لم يثبت عكسه طيب من اين لك هذا الحديث؟ اساءة الظن يا يا كرام
تجوز من زاويتين من زاويتين. الزاوية الاولى اذا وجدت امارات تدعو الى اساءة الظن. الاصل حسن الظن. لكن وجدت في المقابل في الشخص اللي امامي. امارات يمكن ان اسيء الظن فيه
كما حدث في قصة يوسف عليه السلام عندما قال الله عز وجل وجاؤوا على قميصه بدم كذب قال بل سولت لكم انفسكم امرا فصبر فصبر جميل ظن فيهم ظن سوء لان وجود علامات انهم يكذبون
هنا يجوز ان تسيء الظن. اثنين ايظا في قصة يوسف تسيء الظن ليس بوجود علامة وانما لسابق تجربة يا ابانا ان ابنك قد سرق ان ابنك سرق وما شهدنا الا بما علمنا وما كنا للغيب حافظين واسأل القرية التي كنا فيها والعيرة التي اقبلنا فيها وانا لصادقون قال بل
سولت لكم انفسكم امرا صبر جميل. اساء الظن فيهم ليش عندهم سابقة لذلك قال في اكمال الاية عسى الله ان يأتيني بهم جميعا. اذا هو رابطها اصلا بالاولة. فانا الانسان اللي امامي الاصل في حسن الظن
فان وجدت امارات ممكن اسيء الظن اثنين اذا وجدت سابق تجربة يمكن ان اسيء الظن والا في الاصل في العلاقة حسن الظن رقم ستة من فيروسات العلاقات وهو اعظمها كبر
كبر عرفه النبي صلى الله عليه وسلم وقطع كل التعريفات. بطر الحق وغمط الناس رد الحق واحتقار الناس ايها الكرام هذا الداء خفي جدا لدرجة انك لا تدري نوافيكم لنا
لا يدخل الجنة من كان في قلبه ذرة كبر حبة خردل كبر لا يدخل الجنة. ثلاثة لا ينظر الله اليهم ولا يكلمهم ولا يزكيهم ولهم عذاب عظيم وذكر منهم عائل مستكبر
احتجت النار على الجنة قالت لا يدخلني الا المتكبرون. الكبر يا جماعة. اول ذنب عصي الله به في السماء الا ابليس ابى واستكبر والكبر الكبر مظاهر هذا الكبر كثيرة يا جماعة في في مجتمعنا
عندما لا تقبل الحق هذه ذرة كبر. ذرة كبر في قلبي وقلبك. عندما لا اقبل النصيحة انا ما اخطي. ذرة كبر عندما لا اعتذر ما اقول اسف وان كنت مخطئ هذي ذرة كبر. عندما لا اعترف عدم الاعتراف مع وجود الاقتراظ. هذا ذرة كبر
عندما لا استمع لابني ذرة كبر عندما لا اسمح لابني يرفع صوته علي لا اسمح لموظفي ان يبدي رأي ذرة كبر عندما لا اتعامل بشكل جيد مع الموظفين مع العمال هذه ذرة كبر تمنعنا من دخول الجنة. عندما يكون هناك سخرية وطقطقة واحتقار هذه الذرة
كبر يقول ابو بكر رضي الله عنه لا يحقرن المسلم المسلم فصغير المسلمين عند الله كبيرا اذا في قلبه هذا المسلم لا اله الا الله كما في قلبه ترى يعدل السماوات والارظ
ثم نحتقره الكبر عكسه التواضع التواضع يا كرام لما سئل الحسن البصري قال اراكم قد اكثرتم في تعريف التواضع التواضع الا تخرج من بيتك فتلقى احدا الا انه خير منك
اذا كل اللي قدامك تشوف انه اعلى منك انت في هذه المسألة في هذه المرحلة في هذه الحالة انت متواضع. لكن يا جماعة عندنا مشكلة في هذه النظرة خاصة في النظرة الى الى الضعفاء والعمال
المساكين نجد انفه شوي ما نقبلهم ما نجالسهم ما نجلس معهم ما نؤانسهم ان النبي صلى الله عليه وسلم يقول اخوانكم خونكم اخوانكم البسوهم مما تلبسون اطعموا مما تطعمون فاذا كلفتموهم فاعينوهم ولا تكلفونهم ما لا يطيقون. يا جماعة روحوا شوفوا المطاعم
في عز الشتاء او في عز الصيف تشوف السواق جالس برا والعائلة من في الداخل مستمتعين ويخرجون وربما اعطوه فتات مما كانوا يأكلون وربما لا يعطونه مثل ذلك انا لا اعمم
ولكنني اقول الخطاء الخطاب ولا اخصكم به. نريد ان ننشر هذه الثقافة. ايها الكرام العرب احيانا يحتقرون بعض الاعاجم من المسلمين الحج في مكة في كذا يضحكون على بعض التصرفات. النبي صلى الله عليه وسلم قال لا فضل لعربي على اعجمي. الا لا بالتقوى لا ابيظ ولا اسود الا بالتقوى
ان اكرمكم عند الله ليس اطولكم ولا احسنكم ولا ولا السعودي ولا الخليج ولا العربي اتقاكم مشكلة احنا العرب في النظرة احيانا لغيرنا. ثم نحن في انفسنا العرب عندنا مشكلة كخليجيين في النظرة الى غيرنا لا اعمم يا كرام. لا اعمم
استاذة فضفضة خلوني افضفض وانا ولدكم وسامحوني الخليجي في نظرته للاخرين نظرة الدول الاخرى شعب الله المختار. الله ليس له شعب مختار. له عباد صالحون اتبعوا سنة المختار هم عباده سبحانه وتعالى
ولكن حتى نحن السعوديين نجي ندخل في في مجتمعنا نجد المناطقية اهل الجنوب اهل الشمال القصمان استيراوية للشرقية ايش ثم نجي للقبلية هذا بدوي هذا حضري هذا طرش بحر هذا مدري من وين هذا ما هو بقبلي هذا مو اصلي وهذا كلام
الشيء النبي صلى الله عليه وسلم سماه نتن له رائحة. دعوها فانها ممتنة يا كرام هذي العنصرية اول من تبناها هو ابليس عليه من الله ما يستحق قال انا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين. انا
انا عنصرية عنصرية هذي العنصرية المقيتة فرقت هذا المجتمع كثير يا كرام. القبائل للتعارف القبائل للتصنيف وليست للتشريف او التضعيف حتى نعرف الانساب فلا تختلط الانساب ليس الا ولكن الكرامة كل الكرامة في ان تكون تقيا لله عز وجل. ايها الكرام
كان الاعرابي اذا جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم لا يعرفه. والله يا كرام انك لما تسمع حديث النبي صلى الله عليه وسلم الذي يقول اي محمد الكلمة الكبيرة جدا ايكم محمد يأتي الاعرابي يأتي الرجل الغريب الى الى جلسة الصحابة وهم في مجلسهم
فلا يدري ايهم النبي صلى الله عليه وسلم لانه ما عنده ورود ولا كرسي احسن من كرسيهم ولا بشت ولا ميزوه عليه الصلاة والسلام ولم يميز نفسه عليه الصلاة والسلام وينهاهم ان يقوموا له عليه الصلاة والسلام وينهاهم ان يعظموه كما تعظم الاعاجم الملوك
لما جاء النبي صلى الله عليه وسلم من المدينة من مكة الى المدينة. واراد الانصار ان يستقبلوه طلع البدر علينا من ثنيات الوداع. يقولون فما ندري ايهما محمد من صاحبه كان جاي ويا ابو بكر يقولون ما ندري
ما يدرون لان ما في فرق النبي صلى الله عليه وسلم لا يحدث الفرق بينه وبين اصحابه اذا طلعت رحلة ما يجلس هو وهم يخدمون. قال فلان انا انفخ. قال الثاني انا افعل. قال الثالث انا افعل. قال النبي صلى الله عليه وسلم وانا اجمع لكم الحطب
كان يخدمهم في خدمة اهله. لما تنظر في حديث النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يساعد عائشة في تنظيف البيت ثم تنظر الى بيتي وغرفتي عائشة تكتشف انها ترى ترى اصغر من هذا
اذا هل كانت عائشة تحتاج من يساعدها ولكنه التواضع الذي يمشي على الارض باسم محمد صلى الله عليه وسلم. هو لا يخدمها لانها محتاجة يخدمها لانه محمد صلى الله عليه وسلم الزوج الزوج المتواضع
ايكم محمد كلمة اضعها على قلبي وقلبك. على رأسي ورأسك. اتمنى ندخل ثم نقول ايكم المدير ندخل لحلقة نقول ايكم الشيخ ندخل لمدرسة نقول ايكم معلم؟ لا فرق المدير مكتبة اكبر من نائبه والنائب اكبر من مدير المكتب ومدير المكتب اكبر من رئيس القسم ورئيس القسم مكتبه اكبر من من موظفي
وكلما علا منصب الانسان زاد عدد الناس الذين يمشون معه في الطرقات والنسياب وفي لذلك اذا احنا نريد ان نتكلم عن مسؤول امير سفير وزير كبير قدير ثري اذا اردنا ان نصف شيء من الغرابة نقول لقيناه ايش
لقيناه لحاله والله ما لقينا معه الا واحد لان هذا خارج عن القاعدة والمألوف. وكان النبي صلى الله عليه وسلم دائما يمشي لوحده عليه الصلاة والسلام وتمسك الامة بيده في ازقة المدينة تأخذه حيث يشاء. حيث تشاء هي في حاجتها هي عليه الصلاة والسلام
بينما المسؤولين الوجهاء لا لازم يمشون مع ناس كل ما زادت المكانة زاد الناس اللي يمشون معه. الحسن البصري يقول لما مشى ومشوا خلفه توقف التفت عليهم قال انتبهوا تفرقوا عني قرع نعالكم يفتني
هذا هذا كبير التابعين حسن البصري فما بالك انا وانت في زمن صح ما في احد يتبعنا بس في لايكات في تويتر في كم عدد الرتويت كم سوى لي مفظلة
كم حظر عندي وكم وكم وكم اصبحنا ننتم نهتم بالرقميات التي ليس لها قيمة حقيقية غثاء كغثاء السيل. النبي صلى الله عليه وسلم يقول يبعث النبي يوم القيامة وليس معه احد
هذا لا يعيبك ولا يعيب الاخرين انك تمشي ما حولك الناس بل بالعكس هذا جزء جزء مما تربي نفسك عليه. عبد الله ابن المبارك الذي جمع الفضل من اطرافه. شاعر وفارس وكريم وتابع
في جليل ذهب في مكان معه فقط غلامه يبغون يسقون خيولهم فزاحمتهم الناس ضربه واحد ما قال هي ما تعرفني ما تعرفني فاراد ان يتكلم الغلام فاسكته. قال يا بني هنا العيش
هذي الحياة الحقيقية حيث لا نعرف. ما احد يعرفنا. هؤلاء يعطونا قيمتنا الحقيقية اما عندما نضع لنا مكانة نحن هنا لسنا كما يقول النبي صلى الله عليه وسلم او الداخل على النبي صلى الله عليه وسلم ايكم؟ ايكم محمد؟ ايها الكرام
ما ذئبان جائعان ارسلا على غنم باشد خطر على دين المؤمن من المال والجاه كثير من العلماء والفضلاء من فتنة المال وبقيت فتنة الجاه يزعل الواحد منا اذا ما وضع له مكان في المجلس اذا ما وضع في راس المجلس اذا ما سبق اسمه بالدكتور او المهندس او
او القدير او الكبير اذا ما اعطوني اعتبار اهتممنا واهتمامنا بالقابنا القى بنا في حفرة الكبر ليس لها قيمة. القيمة الحقيقية ليست في الشهادات والمناصب والاوراق. ولكنها في المواقف والاخلاق
هذه القيمة الحقيقية للانسان الذي اذا مات ذكره الناس بكل خير لا لمنصبه ولكن لمواقفه مع ناس الشيخ عبد العزيز بن باز رحمة الله عليه لم يكن عالم عصره ولا
الوحيدة في مصره لم يتميز لانه كثير العلم تميز لانه واسع الصدر ينزل مع الناس حتى تظن انه من الناس وهو من الناس رحمه الله رحمة واسعة هذه او هذا الفيروس فايروس الكبر هذا من اكبر الفيروسات التي يمكن
ان تصيب الناس وتصيب العلاقات. اختم ايها الكرام فيتامينات العلاقات تميم اذا قلنا فيه فايروس فيه فيتامين هناك مجموعة فيتامينات لن نطيل عليكم فيها ولكن يقولون اللي يجيه زكمة وش ياخذ
فيتامين ايش فيتامين سي فيتامين سي لمن اصابته زكمة العلاقات احيانا يصيبها زكمة ولها فيتامين سين فيتامين سين كلمات يوجد بها حرف السين اذا استخدمتها في علاقتك ممكن هذي العلاقة انها تزدهر وتتعافى باذن الله تعالى. اولا
اولا اسعاده اسعاد الطرف الاخر. لاحظ السين موجودة اسعاده حسن العبارة وردة الفعل سين موجودة السخاء معه الستر عليه ودعوني اذكرها لكم بطريقة مرتبة. اولا السلام عليه. الا ادلكم على شيء اذا فعلتموه؟ تحاببتم. السلام يورث العلاقة. السلام عليه
والابتسامة له والاستماع اليه. لاحظ كلها سين والاستماع اليه. مسايرته عند الغضب. مسارعته الى الخير. مساعدته عند الحاجة. مؤانسته عند الحزن. مواساته عند الالم مجالسته عند الطلب مجالسته في الاهتمامات الاحساس
به والاحسان اليه. هذا فيتامين السين اذا استخدمناه بكثرة في علاقتنا مع اي شخص سنأسر قلبه باذن الله تعالى. في فيتامين ثاني اكثر تركيز اسمه فيتامين صاد الصاد ان يكون بينك وبينه صلاح دينك ودنياك
ما بينك وبين الصلاح للدين والدنيا. ايضا من فيتامين صاد الصلة اثنين الصراحة مو للعلاقة. ثلاثة الصدق معه الصدق ادوموا للعلاقة. اربعة الحرص عليه والنصح له والصفح عنه هذه كلها
تعينك في انشاء العلاقة بشكل ممتاز وبشكل جيد باذن الله تعالى. ايضا نصره انصر اخاك ظالما او او مظلوما نصره. هذا حرف الصاد موجود والصبر عليه والتواصي معه وتواصوا بالحق وتواصوا
الصبر هذه الصادات او الكلمات التي تتوسطها او تختمها او تبدأها يبدأها حرف الصاد ايضا من فيتامينات العلاقات. اختم في ست كلمات اذا وجدت في العلاقة عطلت اجوائها. الكلمة الاولى عود لسانك ان ان تقول احبك
لمن تحب واسف اذا اخطأت احبك اذا احببت هذا كلام مسلسلات لا يقول النبي صلى الله عليه وسلم والله لا تدخلوا الجنة حتى تؤمنوا ولن تؤمنوا حتى تحابوا الحب في عقيدتنا متأصل
قال يا رسول الله اني احب فلان. قال هل اخبرته؟ قال لا. قال قم فاخبره. رح قل له. احبك اذا احببت. اسف اذا اخطأت شكرا اذا خدمت لو سمحت اذا طلبت
ابشر اذا طلبت احسنت اذا حفزت السلام عليكم. اذا دخلت او لو خرجت ايها الكرام وانا اقول لكم محبكم شكرا لحضوركم اسف للاطالة عليكم ولو سمحتم تذكروني بدعوة في ظهر الغيب واقول لكم ابشروا باننا باذن الله ان احسنا النية
سيصلح الله عز وجل البقية باذن الله تعالى. واخيرا اقول لكم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وجزاكم الله خيرا