طيب في قوله تبارك وتعالى آآ جواب القسم ان سعيكم لشتى. نعم. آآ يعني يبدو لي سؤال آآ ما علاقة القسم بهذا الجواب حضرتك اولا هو لاحظ هو اقسم باشياء متظادة
سليم. الليل والنهار يخشى تجلى. تجلى عكسه. نعم. نعم وهنا قال شتى متضادة اقسم بهذه الاشياء المتواضعة على ان سعينا ايضا مختلف متباين. الله اكبر للجنة ومنه عمل للنار. نعم
كل هذا هو يعني القسم يعني جاء تماما مع الجواب. كما ان هذه الاشياء متظادة فاعمالنا ايظا مختلفة الله اكبر. اه كده. يعني من هذا؟ ماذا نلاحظ؟ يعني هو هذا التقابل. لاحظ انه اقسم بهذه الاشياء على
اختلاف السعي يعني اه اختلاف اختلاف الاوقات واختلاف السعي واختلاف الساعين اختلاف الاوقات وهو الليل والنهار. سليم. واختلاف الساعي الذكر والانثى واختلاف الحالة ايضا يخشى تجلى. هو اختلاف الاوقات واختلاف الحالة واختلاف السعي واختلاف الساعين. واختلاف
مصير الساحل. فاما من اعطى واتقى. الله اكبر! هذا ما سيأتي يعني وكأنه جمع الاية الكريمة في لشتى. نعم. هذه نعم طيب هذه الاية الكريمة معذرة نعود اليها مرة ثانية. في قوله تبارك وتعالى ان سعيكم لشتى
هل هذا يستوجب القسم يعني لماذا لا يستوجب ان اسأل سؤال؟ هو زعلت انه التضاد في الخلقة يعني. يعني اه المقصود يعني هو ليس القسم على امر ظاهر ولا معلوم. بل امر منازع فيه وخفي. يعني هو ليس المقصود بالسعي هنا
يعني السعي المشاهد من الاعمال اليومية الصناعة والزراعة والتجارة. ليس المقصود القسم على هذا مما يشاهده الناس. ومما يعلم ومما لا ينكرونه بالقسم على امر غير معلوم ولا مشاهد ومتنازع فيه
يعني يعني هو صحيح لو كان القسم على امر ظاهر معلوم يعلمه كل الناس فلا يصبح القسم يعني لا يكون ذاقيا لما؟ لان هذا امر لا يحتاج الى قسم مشاهد معلوم
لكن هذا الامر ليس كذلك لان هو ماذا اقسم؟ هو ما وضحه قال فاما من اعطى هذا هو السعي. لان يوضح لنا السعي قال ان سعيكم لشتى. ما هو؟ فاما بين السعي. نعم. فاما من اعطى واتقى وصدق بالحسنى فسنيسره لليسرى
واما من بخل واستغنى وكذب بالحسنى فسى. هذا الامر اصلا متنازع فيه اكثر الخلق ينكرونه طبعا هو يعني التصديق بالحسنى قال تعالى وما اكثر الناس ولو حرصت بمؤمنين. وان تطع اكثر من في الارض يضلوك عن سبيل الله. هذا الامر غير
معلوم هذا هذا غير قاعدة. يعني الناس اكثرهم يعني يعلمون. هم. ان من اعطى واتقى وصدق بالحسنى فسنيسره لليسرى عموم عن عموم الخلق يعلمون هذا الامر ومن بخل واستغنى وكذب بالحسنى ان يسر العسرى هذا الناس لا كثير لا يعلمونه ولا يعرفونه
فزعونا فيه. اذا السعي ليس المقصود بالسعي هو المشاهد يعني من امور التجارة الدنيوية. لا لا ليس المقصود بذلك وانما امر اخر. وهذا الامر يستحق القسم عليه. لان هذه من الامور الاساسية ثم هو ما قال ان السعي لشتى
قال ان سعيكم يعني سعي المكلفين ولذلك هو الكلام في الاخير عن المكلفين كل ما يتعلق بالمكلفين. نعم. اذا هو يستحق القسم. القسم. نعم. والتوكيد والتوكيد مو فقط يستحل قسم والتوكيد وقسم
وقسم. والتوكيد في الجواب. نعم. ولذلك قال ان سعيكم. نعم. التوقيت