1
00:00:00.150 --> 00:00:18.900
طيب في قوله تبارك وتعالى آآ جواب القسم ان سعيكم لشتى. نعم. آآ يعني يبدو لي سؤال آآ ما علاقة القسم بهذا الجواب حضرتك اولا هو لاحظ هو اقسم باشياء متظادة

2
00:00:19.550 --> 00:00:41.700
سليم. الليل والنهار يخشى تجلى. تجلى عكسه. نعم. نعم وهنا قال شتى متضادة اقسم بهذه الاشياء المتواضعة على ان سعينا ايضا مختلف متباين. الله اكبر للجنة ومنه عمل للنار. نعم

3
00:00:41.700 --> 00:01:02.800
كل هذا هو يعني القسم يعني جاء تماما مع الجواب. كما ان هذه الاشياء متظادة فاعمالنا ايظا مختلفة  الله اكبر. اه كده. يعني من هذا؟ ماذا نلاحظ؟ يعني هو هذا التقابل. لاحظ انه اقسم بهذه الاشياء على

4
00:01:02.800 --> 00:01:33.150
اختلاف السعي يعني اه اختلاف اختلاف الاوقات واختلاف السعي واختلاف الساعين اختلاف الاوقات وهو الليل والنهار. سليم. واختلاف الساعي الذكر والانثى واختلاف الحالة ايضا يخشى تجلى. هو اختلاف الاوقات واختلاف الحالة واختلاف السعي واختلاف الساعين. واختلاف

5
00:01:33.150 --> 00:01:50.300
مصير الساحل. فاما من اعطى واتقى. الله اكبر! هذا ما سيأتي يعني وكأنه جمع الاية الكريمة في لشتى. نعم. هذه نعم طيب هذه الاية الكريمة معذرة نعود اليها مرة ثانية. في قوله تبارك وتعالى ان سعيكم لشتى

6
00:01:50.500 --> 00:02:18.300
هل هذا يستوجب القسم يعني لماذا لا يستوجب ان اسأل سؤال؟ هو زعلت انه التضاد في الخلقة يعني. يعني اه المقصود يعني هو ليس القسم على امر ظاهر ولا معلوم. بل امر منازع فيه وخفي. يعني هو ليس المقصود بالسعي هنا

7
00:02:18.300 --> 00:02:35.850
يعني السعي المشاهد من الاعمال اليومية الصناعة والزراعة والتجارة. ليس المقصود القسم على هذا مما يشاهده الناس. ومما يعلم ومما لا ينكرونه بالقسم على امر غير معلوم ولا مشاهد ومتنازع فيه

8
00:02:36.500 --> 00:02:50.550
يعني يعني هو صحيح لو كان القسم على امر ظاهر معلوم يعلمه كل الناس فلا يصبح القسم يعني لا يكون ذاقيا لما؟ لان هذا امر لا يحتاج الى قسم مشاهد معلوم

9
00:02:50.950 --> 00:03:12.950
لكن هذا الامر ليس كذلك لان هو ماذا اقسم؟ هو ما وضحه قال فاما من اعطى هذا هو السعي. لان يوضح لنا السعي قال ان سعيكم لشتى. ما هو؟ فاما بين السعي. نعم. فاما من اعطى واتقى وصدق بالحسنى فسنيسره لليسرى

10
00:03:12.950 --> 00:03:33.050
واما من بخل واستغنى وكذب بالحسنى فسى. هذا الامر اصلا متنازع فيه اكثر الخلق ينكرونه طبعا هو يعني التصديق بالحسنى قال تعالى وما اكثر الناس ولو حرصت بمؤمنين. وان تطع اكثر من في الارض يضلوك عن سبيل الله. هذا الامر غير

11
00:03:33.050 --> 00:03:53.400
معلوم هذا هذا غير قاعدة. يعني الناس اكثرهم يعني يعلمون. هم. ان من اعطى واتقى وصدق بالحسنى فسنيسره لليسرى عموم عن عموم الخلق يعلمون هذا الامر ومن بخل واستغنى وكذب بالحسنى ان يسر العسرى هذا الناس لا كثير لا يعلمونه ولا يعرفونه

12
00:03:53.400 --> 00:04:12.250
فزعونا فيه. اذا السعي ليس المقصود بالسعي هو المشاهد يعني من امور التجارة الدنيوية. لا لا ليس المقصود بذلك وانما امر اخر. وهذا الامر يستحق القسم عليه. لان هذه من الامور الاساسية ثم هو ما قال ان السعي لشتى

13
00:04:12.800 --> 00:04:30.450
قال ان سعيكم يعني سعي المكلفين ولذلك هو الكلام في الاخير عن المكلفين كل ما يتعلق بالمكلفين. نعم. اذا هو يستحق القسم. القسم. نعم. والتوكيد والتوكيد مو فقط يستحل قسم والتوكيد وقسم

14
00:04:30.450 --> 00:04:36.108
وقسم. والتوكيد في الجواب. نعم. ولذلك قال ان سعيكم. نعم. التوقيت