العلموية تنقض نفسها. كنا تحدثنا في هذا الموضوع في محاضرة عندما ينقض الالحاد نفسه وبينا ان الالحاد ينقض نفسه اكثر من مرة بمعنى انه الالحاد هو سلف فيوتن داغما عقيدة او تصور
يهدم نفسه بنفسه هو ان الشيء اذا صدق فصدقه يؤدي الى بطلانه يعني انا لو قلت مثلا انا لا اصدق ابدا انا لا اصدق ابدا لو صدق هذا التقرير فيعني ذلك انني لا اقول صدق في قولي انني لا اصدق ابدا لانني ساكون كاذبا ان صدق قولي اني لا اصدق ابدا
انا لو قلت انا لا اتكلم العربية ابدا ان صدق هذا الكلام فهو ينقض انني اتكلم العربية الان قضية ان الشيء ينقض نفسه اذا صدق والالحاد هو كذلك والعلموية هي ايضا كذلك كعقيدة تصور منهج الحادي في النظري الى الكون واستخراج الحقيقة منه
الالحاد اذا او العلموية اه نشأت اه اه العلماوية نشأت هي في الحقيقة مخرج من مخرجات الوضعية المنطقية او كما اصبحت تسمى لاحقا آآ لوجيكول آآ امبيري سيزيم التجريبية المنطقية لان الوضعية
تقول ان كل ما لا يقع عليه الحس فهو موضوع فارغ او ليس بموضوع ليس له معنى طبعا هي الوضعية المنطقية تقرر ايضا ان ما لا يقع عليه الحس فهو ليس
اه شيء عنده موضوع هو شيء فارغ لا يمكن ان يقال انه حق او باطل لانه شيء فارغ. وايضا تضيف ان آآ تستثني ايضا من لا معنى تستثني منه الامور الشكلانية فورمل مثل
الرياضيات المنطق لكن العلموية في صورتها الاقصى تقرر العلماوية في صورتها الاقصى يعني هي تمثل الصورة الاقصى للوضعية المنطقية الوضعية المنطقية التي قامت على آآ مساندة مذهب الطبيعية ومذهب التجريبية
ومزهب الجسدانية الجسدية ان صح ان صحت الترجمة قلنا اذا العلموية هي الصورة الاقصى للوضعية. تصور الوضعية المنطقية وهي تقوم على انه كل ما لا يثبته العلم فهو موضوع فارغ لا يسمى حق ولا باطل لانه غير غير
لا يقع داخل دائرة الاثبات يعني مثلا الوضعية المنطقية بالذات كان هجومها الاكبر على موضوع الميتافيزيقا. اعتبرت الميتافيزيقا موضوع فارغ لانها لا تقع تحت الحس بالذات لا تقع تحت مبدأ
الاثبات فاذا كانت خارج مبدأ الاثبات فلا يمكن ان تكون حقا لانها خارج دائرة التأكد من من الصحة كيف تنقض العلموية نفسها؟ تنقض العلموية نفسها بزعمها ان كل ما لا يقع عليه
الاختبار العلمي فهو ليس بحقيقة هنا العلموية تنقذ نفسها بانها ليست تقرير علمي العلماوي هي تقريب فلسفي تقرير تصوري فلسفي ليس من مباحث العلم في ذاته وانما هو مبحث من مباحث فلسفة العلوم
وكل مباحث الفلسفة باطلة ابتداء في تصور العلموية لانها مبحث فلسفي وكل ما هو فلسفي وليس علمي فهو خارج دائرة النظر العلمي وكل ما هو خارج دائرة النظر العلمي فليس بعلمي
وما كان ليس بعلمي فهو ليس بحقيقة لانه لابد ان يدخل دائرة داخل بؤرة نظر العلموية هذا اولا اذا هو تقرير فلسفي فيعني ذلك انه ليس بعلمي فليس بحقيقة. الامر الثاني
ان العلموية نفسها امر لا يمكن اثباته علميا. لا سبيل لا الة لا برهان لا امكانية لاثبات صحة العلموية ان العلم هو الطريق الوحيد للمعرفة سبيل لذلك بالبرهان العلمي واذا كان العلم ليس بامكانه ان يثبت نفسه لاننا لو اردنا ان نثبت العلم العلموية بالعلم فسنقع في داخل التفكير الدائم
وهذا طبعا باطن ابتداء ويسقط بذلك العلماوية لانها تنقض نفسها بنفسها لانه ليس بامكان اثباتها علميا وهي اصلا ابتداء ليست داخرة داخل بؤرة نظر ما هو علمي