كاميرات طيبة في سعة في الميموري جيدة ننطلق ان شاء الله غراس العلم طريقك نحو علم شرعي راسخ بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه كما يحب ربنا ويرضى والصلاة والسلام على النبي المصطفى صلاة تترى وعلى اله وصحبه
ومن لنهجه اختفى حياكم الله معاشر طلبة العلم في مجلس يتجدد بنا ببرنامج التأسيس العلمي. هذا البرنامج المحوري والمركزي في حياة كل طالب علم في حياة كل طالب علم التأسيس العلمي مهم جدا في رسم الخطط والمناهج والافكار وكيف ستعيش الحياة العلمية
فالتركيز على مثل هذه البرامج النوعية اهم بكثير من التركيز على بعض الجزئيات في بعض المتون والمصنفات لان هذه المجالس هي ترسم خارطة اما ان تنجح واما ان تفشل في حياتك العلمية اما ان تسير لتكون من الهدى المهتدين واما ان تكون ضالا او على رأس بدعة او ضلال او فساد
فاحيانا بعض الناس لما يتعامل مع التأسيسات العلمية او مفاتيح الطلب او المهارات يتعامل معها بشيء من الجفاف او عدم الاهتمام ويظن ان الامور هي تحصيل حاصل. وهذا هو الذي يخرج لنا المخرجات الرديئة. واليوم باذن الله يعني المحاضرة ستكون
شوي سامحوني وسيتكلم بكلام شوية قد يمس بعضكم او يمر على بعضكم ثقيلا على النفس لكن لابد تسمع هذا الكلام مني الان لان قد لا تسمعه في المستقبل او قد تسمعه مشوها او قد يتم توجيهك بطريقة ايدولوجية معينة لجماعة او لطائفة او لشيء
فموضوع المحاضرة اليوم انا اعتقد من اهم المواضيع حساسية ضمن الحقيبة الاولى. مفاتيح الطلب نتكلم عن واقع التعليم الشرعي في عالمنا المعاصر ما هي المدارس وما هي الرؤى الشرعية وما هو الواقع؟ وما هي المنتجات وما هي المخرجات؟ واين يضيع طالب العلم المعاصر اليوم؟ اين تتيه الخطى؟ واين
آآ يتم استقطابه وجذبه. فمن البداية ان اقول لكم الكلام قد يكون حساس ثقيل. انا في العادة لا اتكلم به بالمجالس العامة ان يسددنا وان يلهمنا الصواب والرشد بالقول والعمل وان يرزقنا الفقه
والوعي والادراك وحسن الفهم في مثل هذه الامور وان يعصمنا من الذلل والخطأ والغلو او الجفاء. انه ولي ذلك والقادر عليه عنوان المحاضرة المفتاح الثاني من مفاتيح هذه الرحلة الطيبة
آآ واقع العلم الشرعي في حياة الامة المعاصرة عندما يعني اتكلم عن اهمية العلم الشرعي في حياة الامة الاسلامية عموما بالعلم الشرعي بالتأكيد كان مهما في كل مرحلة وفي كل حقبة من اه هذه الحقب التي مر بها التاريخ الاسلامي
العلم الشرعي لا تظهر اهميته فقط في واقعنا المعاصر او في هذا القرن. منذ ايام النبي صلى الله عليه وسلم وعبر التاريخ الاسلامي دراسة العلم وصناعة العلماء وكان العلم الشرعي هو محط الرحال وهو مدار الرحى في حياة الامة وفي بناء الحضارة
اسلامية هذا كله مفهوم لديكم وواضح اليس كذلك؟ لكن اليوم ساتكلم عن اهمية العلم الشرعي فيما يتعلق بواقعنا نحن اليوم في هذا القرن وفي هذه الحقبة الزمنية من حقب هذه الامة. حيث اصبح او تحول العلم الشرعي من مجرد
اه امور معرفية او نظرية او مجرد اشياء نعلمها للناس الى كونه ضرورة والزام. يعني العلم الشرعي في واقعنا المعاصر الان انتقل من كونه خيار يسلكه بعض المتفرغين المحبين للعلوم الشرعية او الطامحين للبذل فيها خيار يختاره بعض الناس في المجتمع
اصبح العلم الشرعي على الاقل في اجتهاد اليوم هو الزام وضرورة لكل مسلم ومسلمة ما هي النقاط الموجودة في واقعنا المعاصر التي نقلت العلم الشرعي من كونه اختيار لطائفة تحب ان تدرس علم الحديث او
او ان تتميز في الفقه او ان تبدع في العقيدة الى كونه امرا ملزما وحساسا لكل مسلم ومسلمة هذا موضوع مجلسنا لهذا اليوم. وباذن الله الاصل ان تخرج من هذا المجلس. وقد زاد اعتقادك
يقينك بان طلبك للعلم الشرعي هو جهاد مقدس ورباط شريف في هذا الوقت بالتحديد من حياة الامة ان هذا الثغر لا يجوز الانسحاب منه البتة بشكل من الاشكال وانني لست صاحب خيار انني اليوم اريد اطلب العلم. والله بعد سنة وسنتين خلص انا اريد اشتغل بالتجارة وانصرف. لم يعد
اصبح ملزما وجهادا ورباطا. كما ان هناك جهاد بالسنان. هناك جهاد بالعلم والمعرفة والثبات وتحصين النفس وتحصين الامة فما اريد ان تفهمه ان وجودك في مجلس العلم وحضورك للدورات الشرعية واهتمامك بالبرامج العلمية هذا من اعظم
اعظم القربات وانواع الجهاد لمن يسأل عن جهاد في هذا الزمان لان المعركة بتفاصيلها اختلفت تضاريسها وزواياها واصبحنا نحارب في العقول والافكار والمصطلحات حقيقة في واقعنا اكثر من محاربتنا فقط بماذا بالسينار وما يريد الكثير من
الشباب. فاريدك ان تخرج بهذا المعطى يعني هو معطى نهائي انا اعطيك اياها ابتداء. اريدك ان تعظمي العلم وتعظم طلبك للعلم وتعرف انك في رباط شريف وانك غير مسموح لك ان تنسحب
ما دمت دخلت في هذا الميدان وانت انسحابك في هذه الام في هذه المرحلة خيانة للامة وخيانة للدين الشريف طبعا كل مطالب على حسب طاقته العقلية. انا لا اشك في ذلك لكن لا يجوز الانسحاب الان لان طلب العلم اصبح مركزيا
ستقول لي يعني هذا الكلام كبير يعني عندما نقول ان العلم اصبح الزاما بعد ان كان اختيارا واصبح محوريا لا مجال للانسحاب منه البتة. ما هي امور والظروف الواقعة في حياتنا المعاصرة والتي تدعو نحو هذا الكلام. سنبدأ بها خطوة خطوة
القضية الاولى التي حولت العلم من كونه اختيار الى كونه الزام اولا اتساع دائرة التجهيل التي يحاط بها المسلم المعاصر. يعني لو اردت ان اذهب الى الشاشة اريد ان اضعها كنقاط حذيفة
يا رب هذا آآ بسم الله هيك الصوت جيد ها مشايخ متعود. النقطة الاولى اذا ساضع هذا السؤال لماذا العلم اصبح ضرورة في حياة المسلم المعاصر. اول قضية اتساع دائرة
التجهيل وركزوا انا ما سميته جهل سميته ايش تجهيل يعني هذي مقصودة ان يسمى تجهيلا وليس جهلا. ماذا اقصد بذلك؟ دعوني اجلس. حذيفة لكم ان تعمدت اختيار كلمة تجهيل لان الذي يقع به المسلمون اليوم ليس ما يقع بالمسلمين في الزمن القديم. يعني في القرن الثالث الهجري والرابع الهجري
الخامس الهجري والسادس الهجري كان هناك جهل يحتاج الى ايش التعليم انتهينا اليوم ليس مجرد جهل في الحياة المعاصرة بل هناك من يتعمد ويتقصد ان تبقى الامة المسلمة والشعوب المسلمة والاجيال جاهلة
يعني في زمن الدولة الاموية والعباسية والمماليك والعثمانية والايوبية والزنكية. ما كان هناك من يتعمد ان تكون الشعوب المسلمة ماذا جاهلة ويضع لها برامج واليات محافظة على تجهيلها. صح كان الجهل لان الانسان لا يبحث عن العلم. فيذهب الى العلماء والاساتذة والكتاتيب والمدارس الوقفية وو في تعلم الانسان ويصبح ماذا؟ طالب علم. لا
اليوم اختلفت القضية. اصبح الموضوع ماذا تجهيل متعمد ومقصود كيف هو مقصود على مراتب عدة وعلى عدة مستويات. نبدأ منذ الصغر اليوم في المدرسة الطالب ماذا يحصل في كل بلدان الاسلامية عموما يعني
في عموم البلدان طبعا كلامي الان جملة كلامي الان بالجملة حتى ما يأتي احد يعني يدخل في في تفصيل يخرج لي من سنغافورة ولا من انا بتكلم كلام جملة تمام؟ نبدأ من الفترة الاولى منذ المدرسة الوجبة الشرعية التي تأخذها منذ نعومة اظفارك حتى تصل الى الثانوية العامة في المناهج
مدرسية وجبة ضعيفة جدا جدا لا تغطي ما لا يسع المسلم جهله لا تغطي ما لا يسع المسلم جهله في مسائل الاعتقاد اساسيات الطهارة اساسيات الصلاة اساسيات الصيام الاحكام العامة سواء في المأمورات او في المنهج
فهناك تجهيل متقصد في المدارس وفي المناهج الدراسية عموما ان الطالب لا يحصل ما يكفيه كزاد ايماني وعلمي وعقدي في حياته. طيب نذهب الان الى الجامعة عندما نذهب الى الجامعة طبعا انا كلامي اليوم عن الجامعات سيكون حامل وطيس في بعض الزوايا وسافرغ لها زاوية اخرى لكن ساتكلم الان
قبل ان اتي الى العمق اه بالنسبة للجامعة في هناك بشكل عام اضعاف متعمد للمناهج الشرعية في الكليات الشرعية اضعاف واضح ان يبقى الطالب خلال اربع سنوات بكالوريوس الى الماجستير الدكتوراه هو في حالة من ماذا؟ من الضياع والتشتت المعرفي فهو
ويخرج بعد اربع سنوات دراسية اسوأ مما دخل. مش اقول افضل او كما هو اسوأ مما دخل في كثير من الزوايا نعم قد يصلح في بعض الزوايا لكن في كثير من الزوايا اسوأ على الاقل احسنهم حالا الذي يخرج كما دخل
طيب هذا بالنسبة لطالب الذي يدخل كلية الشريعة طب الان ان تتخيل طالب مسلم في مجتمعات مسلمة الان كما قلنا من من الاساسية الى الاعدادية الى الثانوية لم يحصل وجبة اساسية
في العلم يدخل الجامعة اذا دخل في تخصص غير العلوم الشرعية طب هندسة محاسبة فهذا خلاص ليس له علاقة بدين الاسلام. يدخل الجامعة كل ما عنده هو امور دنياه طب ماذا يعطى من المواد الشرعية؟ يسمح لك في الجامعات
ما بعرف طبعا تفاوت الدول العربية في ذلك. لكن في بعض الدول يسمح لك بمادة هكذا اختيارية تسمى. مادة اختيارية في بعد خلال خمس سنوات اسمها ثقافة اسلامية او شيء. هذه المادة المطلوب فيها في العادة تشويه الفكر. وان تخرج انسان مدجل لمرحلة معينة. ثم
ثم بعد ذلك اه تعتبر انا خلص هكذا هذه الوجبة التي تكفيك. طبعا هي مادة اختيارية. يعني حتى الثقافة الاسلامية ليست مادة اجبارية. ممكن تأخذ انا مثلا الرياضة الصحية ممكن تاخذ مكانها التغذية يعني عادي مش ضروري تدخل حتى هذه المادة انت مخير فيها بين ان تأخذها والا تأخذها. فاذا
شاب من عمر تسعتاش من لما يدخل الجامعة الى عمر اربعة وعشرين نقول لانتهاء البكالوريوس في الكبرى هو لم يسمع شيئا بالعلم الشرعي صحيح وموجه فيخرج الى الامة طبعا هذا اذا سلم الان احنا نتكلم عن التجهيل
سنأتي الى المرحلة الثانية اللي هي التشويه. هذه مرحلة اخرى. خلوني الان فقط اركز على كيف يجهل الانسان ولا يعرف امر دينه. وكيف يصل عمره اربعة وعشرين وما زال يخطئ في الاحكام الاساسية في الوضوء. وفي الاحكام الاساسية في الصلاة وفي الاحكام الاساسية في الصيام. طيب اذا في الجامعة عندنا طلاب العلوم
الشرعية مخرجات ومناهج والية ضعيفة جدا سنتفرغ لها بعد قليل ان شاء الله وعندنا اصحاب التخصصات الاخرى لا يسمعون الكلام الشرعي الصحيح يعني هو اصلا غير مطلوب منه ذلك وما في الزام ان يسمع شيئا في الشريعة وانما هي مادة اختيارية ان احب يأخذها يأخذها ومادة عامة جدا وانا
مطلع على مفردات هذه المادة كوني درستها في احدى السنوات من الحياة هي مادة مدجنة يعني مادة فاسدة في كثير من مخرجاتها فيها رسائل تشويهية سيأتي اليه بعد قليل ان شاء الله
طيب هذا اذا بالنسبة للتجهيف في المدرسة وبالنسبة للتجهيل لما تصير انت جامعة وتكبر لن تسمع شيئا مفيدا في الكليات غير الشرعية نأتي الان للتجهيل في الحياة العامة. الحياة المجتمعية العامة في واقع المسلمين اليوم
هناك تقصد واضح الى تجفيف منابع العلم والمعرفة في المجتمعات الاسلامية تجفيفه من خلال تجفيف المساجد تجفيف اه المعاهد الشرعية والعلمية تجفيف اه اصحاب الكلام العلمي الشرعي الرصين في العديد من المحاور. حتى يبقى المنفذ الذي يصل الى الناس من العلم الشرعي الصحيح هو انبوب
خفيف جدا جدا في مقابل طبعا سعار الشهوات والشبهات الذي يتلقاه الشباب من المدرسة للجامعة للسوشيال ميديا لا لا لا فالحياة الاسلامية العامة كمجتمعات هناك تقصد الى تجفيف المنابع. طبعا السياسة العامة هي ليست
قتل المنابع تجفيف يعني هو قادر انه يسكر كل ويغلق الابواب ما حدا يتكلم. لكن هم لا يفضلون هذا اليوم اتكلم كثيرا عن اه مؤسسة راند الامريكية وعن الرؤية العالمية للغرب نحو الاسلام والمجتمع الاسلامي. كيف انهاك مؤسسات
كبرى استخباراتية في الولايات المتحدة وهذا ربما كثير منكم لا يعرفه هي تقوم بدراسة الوضع الاسلامي والتعليمي في الشرق الاوسط ما يسمونه. للبلاد الاسلامية ويقومون باعطاء مخرجات دائما للسي اي ايه وللدول الكبرى. كيف يتم التعامل مع حالة المسلمين وطلاب العلم في الدول الاسلامية
هم يشتغلون ليلا ونهارا ونحن في غفلة وستأتي موضوع الغفلات اللي يعيشها طلاب العلم لكن لا اريدك ان تبقى في سذاجة وتظن ان الامر بسيط هكذا انه انت بتروح عالجامعة بس
الى انه لأ يعني هذا المنهج لو يغير يأتي لا لا المشكلة اعقد بكثير مما تتصور مشكلة تجفيف منابع واتاحة اصوات معينة تتكلم في اوقات معينة وهي سياسة الشد الحبل كما يسمى. لكن ليس مسموحا ولا مأذونا
ان تقام حالة علمية نهضوية حقيقية لطلاب العلم. هذا ليس مسموح وانما هي القطارة اللي انت الان تذوق منها شيء وبكرة يمكن تصحب منك هي قطرات في اوقات معينة يسمح بها ضمن سياسة معينة في عملية السحب والرقي مع المجتمعات المسلمة. فاذا فالحياة العامة انتهينا قضية
المتعمد ايضا النقطة الرابعة والاخيرة في سياسة التجهيل تغييب حضور العلماء في واقع المسلمين اليوم. وهذا التغييب انتم تعلمون تفاصيله بدون الحاجة للدخول فيه. كيف يغيب حضور العلماء اليوم عن واقع الامة
باشكال وصور واليات متعددة حسب كل دولة ودولتها والطريقة التي يتم ادارة هذا الملف فيها هذي اربع نقاط في قضية ماذا؟ التجهيل في المدرسة الجامعة الحياة المجتمعية العامة مساجد دور تحفيظ مراكز مؤسسات. واخيرا تغييب العلماء عن يعني الدخول مع الشعوب
طبعا برجع بقول هذي امور نسبية. ايش يعني نسبية؟ يعني تختلف من دولة الى دولة ومن مجتمع الى اخر. لكن كلامي الان انما هو كلام للمنتج النهائي يعني للحالة العامة الاخيرة التي وصلنا اليها. اظن هذا الكلام مفهوم
طيب بعد ان تكلمت عن اتساع دائرة التجهيل سانتقل للنقطة الثانية اذا نحن الان افتح لي المايك نحن الان امام موجة تجهيل متعمد هذه النقطة الاولى بدك تنتبه لها فطلبك للعلم الشرعي
ومدافعتك ومزاحمتك عليه بالركب هو لماذا اقول من الرباط المقدس الشريف بانك تقف ضد التيار الاخر الذي يتعمد ان تبقى اسرتك وابناءك وابنائنا وجامعاتنا وطلابنا يريدون ان يبقوا جهالا باحكام الشريعة
بعيدين جدا عنها في كافة الصعد. نحن الان بطلبنا للعلم انت تقف ضد هذا المشروع من خلال انت تتعلم تعلم ابناءك تعلم طلابك في مركز التحفيظ تعلم زملائك واخوانك اذا انت امام مسجد تعلم اهل مسجدك
بس انت لازم تتعلم لانه انت فقدت التعليم من المدرسة فقدته زي ما حكينا. في الجامعة فقدته. طب اين ساتعلم؟ عليك ان تصنع الوقت وتصنع القدرة الشخصية والحياتية لملازمة مجالس العلم على قدر استطاعتك. ما فيها مجال
ولموضوع ليس بالاريحية اليوم وانما هو بالمجاهدة والمدافعة وقهر النفس. حتى نستطيع ان نلم جراحنا القضية الثانية لماذا اصبح العلم ضرورة شرعية في حياة المسلم المعاصر ثانيا اتساع دائرة التشويه
هذي هذي هذا ملف اخر الملف الاول ايش سميناه التجهيز انك تكون جاهل ما عندك المعلومة في ملف اخر وخطير جدا هو التشويه يعني لو وصلتك معلومة كيف تصلك مشوهة. لو فكرت انك تبحث عن المعلومة. يعني في يوم من الايام والله حاب والله ادرس علم شرعي هكذا. رجل او زوجة او زوج مع زوجته
يريدون ان يدرسوا فهذا الرجل احنا حاولنا انه لا يتعلم اصلا ويبقى جاهل طب والله الرجل جاءته هيك لحظة ايمانية اراد ان يتعلم العلم الشرعي. الان دور مؤسسات اخرى. كيف نضمن انه اذا خطر في ذهن
طالب العلم ان يطلب العلم كيف نضمن ان لا يصل الا الخطاب المشوه هذا ملف اخر هم اشتغلوا عليه. انهم بيعرفوا انه مهما حاولنا نجهل نجهل سيبقى في هذه الامة من الشباب الخيرين والفتيات الخيرات. من يطمح ان يتعلم
فهؤلاء بدهم معالجة اخرى كيف يصلك العلم الشرعي مشوها وتخرج انسان مشوه لمجتمعك رأس من رؤوس الضلال بدلا من ان تكون رأسا من رؤوس الهدى والخير والصلاح طيب نبدأ نعالج هذه القضية
مشاغل وفاتح هذا. طيب اذا ايها الكرام آآ عدونا ليلا ونهارا يسعى دوما الى ماذا؟ الى اخراج جيل اسلامي مشوه في معرفته الشرعية على كافة الصعد العقدية والفكرية والفقهية والاخلاقية والسلوكية وحتى الاخوات بالنسبة يتعلق بالمرأة
تامة وما المطلوب منها وانتم تفهمون كل هذه التفاصيل. طيب فاذا هم يريدون وهذي بدي اياك تفهمها. هم يريدون ان يبقى الاسلام موجودا لكنه خاوي من مضمونه الحقيقي الغرب يا اخواني بعد مواجهة كبيرة مع مع المسلمين
في حروب عبر الحقب الماضية. انتم تعرفون هذا الكلام وصلوا الى قناعة انه هذا الدين لا يمكن ان تواجهه وجها لوجه بالقتال هذا الدين اذا اردت ان تسيطر على رجاله ونسائه عليك ان تفتت ولاءهم لدينهم
عليك ان تفتت انتمائهم لحضارتهم ومعتقداتهم وشريعتهم هم مقتنعون بهذا اتم القناعة. وقناعتهم كانت في مكانها ترى يعني هذه القناعة التي وصلوا اليها كانت في مكانها. لذلك عمل اه الصهيونية العالمية والمؤسسات الامريكية خلال المئة سنة الماضية هو عليك ان
وعليك انت ان يفتت انتماءك لدينك ان يفتت انتماءك لهويتك الاسلامية والعمل ليلا ونهارا يشتغلون في كل البلدان الاسلامية بطريقة احترافية عالية جدا وبطرق انا وانت مش اقول لك انت انا وانت لا نعرف كثيرا
منها لكنهم موجودون حاضرون بين اظهرنا دائما يقدمون الدراسات للمؤسسات ويتم اخراج الامور. اذا وصلوا اننا لا نريد ان نقول للشعوب المسلمة الان لا نريد اسلاما سينتفضون علينا. لكن ماذا سنقول لهم؟ نريد اسلاما بطريقة جديدة بوجه اخر
بطريقة جديدة بوجه اخر فيبقى الاسلام كاسم اسمه اسلام لكن كمضمون دين جديد ليس الاسلام الذي عرفه النبي صلى الله عليه وسلم للصحابة وتربى عليه الصحابة والتابعون والاجيال الشريفة من هذه الامة اسلام
ترتضيه تلك الدور وترتضيه تلك المناطق وليس الاسلام الذي يرتضيه رب العالمين سبحانه وتعالى لنا طيب الان كيف حصل هذا التشويه؟ وانا اريدك تفهم كيف يحصل هذا الموضوع حتى تزداد عقيدة وانتماء لموقعك الشرعي الان انني في رباط شريف
عندما اخالف كل هذه التوجهات والرؤى. اولا تشويه نبدأ باول خطوة في خطوات التشويه. تشويه المناهج الشرعية في المدارس وهذا شيء لا يخفى على شريف علمكم تشويه المناهج الشرعية في المدارس بحيث
يسمع الطالب ايات معينة ولا يسمع ايات اخرى وبالتالي ماذا تضمن انه تصور الدين تصور المجتزأ هو انت ستقول له اه انت تكتب اشي خلاف الاسلام ويقول لك لأ هاي الايات موجودة مش هذي من القرآن. تمام. هو ماذا يفعل؟ هو ذكي
هو يترك ايات معينة ويحذف ايات اخرى الايات التي ابقاها هي ستصور للطالب الاساسية او في الثانوية او الاعدادي انه ايش؟ انه الاسلام فقط في هذه الايات فيحصل تصورا عن الاسلام ماذا؟ مجتزأ
ولا يحصل تصورا متكاملا للاسلام والتصور المجتزأ هو تشويه انت لما تخليني اتصور الاسلام تصور مجتزأ انت شوهت الاسلام في ذهني. والا حتى احصل الاسلام كاملا يجب ان اتصور الاسلام تصورا
بكل حذافيره وبكل موضوعاته. يعني بنفعش اقرأ قل هو الله احد ما قرأش الانثال. صح؟ ما ينفعش اقرأ سورة اه اه قل يا ايها مثلا الاخلاص والناس والنصر وما اقرأش سورة محمد صلى الله عليه وسلم ما هو هذا كله قرآن من اول
الى اخره. فانت لا تعطيني ايات معينة وايات اخرى انا لا اعرف عنها شيئا. فهذا لا اريد ان اطيل الكلام فيه. اذا هناك لما يعطى الابناء في المدارس من خلال تجزئة ايات القرآن او الاحاديث واختيار ما
يشتهيه الذي يضع هذه الامور ويترك ويحذف ما لا يريده حتى يبقى الاسلام مجتزأ في في ذهن ابنائنا وبناتنا. طيب نذهب الى النقطة الثانية من التشويه تشويه الخطاب الشرعي ايضا في المؤسسات الاعلامية
المؤسسات الاعلامية عبر كل قنوات السوشيال ميديا ونبدأ من التلفاز للهواتف للفيسبوك للتويتر. كل هذه القنوات يتم تشويه الخطاب الشرعي فيه من خلال معممين واصحاب لحى ممكن يكون عادي ممكن يكون لابس شماغ زيي شيء طبيعي. ولكنه معممين مأجورين
او اصحاب شهادات شرعية مأجورة هؤلاء وظيفتهم ان يعطوك الاسلام بكلام جديد وبصورة جديدة. فيقتصوا من الاسلام ما شاءوا ويتركوا ما شاءوا الاسلام نفس الحادثة والواقعة التي كان يفهمها علماؤنا الاقدمون على وجه يعيدون بقول لك اعادة القراءة للاسلام هذا بده تسمعوه كثير في الخطاب الحداثي اليوم
اعادة القراءة شو اعادة القراءة يعني؟ شو بدك تقرأ اشي جديد؟ هو الاسلام نفسه الاسلام سيبقى كما هو. المهم فيشكلون لك خطابا بعيدا جدا عن روح الشريعة ومضمونها وفحواها خطاب تمييع افساد يجعلك تذوب
وتذوب كل العقائد التي ينبغي ان تكون محصنة في حياتك طيب وحتى اعطيكم نموذج من خلال مثلا اقامتي في بلاد الحرمين انا حتى اعطيك نماذج كيف يصنعون الاعلام المشوه للاسلام
في الجرائم عندما كنا مقيمين في تلك الفترة الجرائد التي كانت موجودة في بلاد الحرمين لمدة طويلة كنت اقرأ في كثير منها دائما الاقلام الموجودة حتى تعرفوا ان ما يوجد الان هو نتاج شغل طويل
الاقلام التي كانت تكتب في الجرائد هي الاقلام الليبرالية العلمانية وكانوا ليلا ونهارا يتقصدون المساس بمسلمات الشريعة. بس بطريقة ايش؟ احترافية. حتى لا يظهر انه يناقض حكم الله. خاصة في تلك البلاد وبلاد الحرمين. الامر فيها كان اشد
فسلطوا على الجرائد وعلى قنوات التلفاز وعلى الامور العامة. مجموعة من الليبراليين والعلمانيين الذي مثلا شخص ينتقد الحجاب في يوم من الايام. ولماذا التشديد على شواطئ بلاد الحرمين؟ ما المشكلة لو ان المرأة هكذا توسعت في ملابسها
على البحر مع المحافظة على اه اللباس الشرعي هو لا يريد غير ذلك. طبعا هاي الاستدراكات مهمة في هاي اللحظة. ايش المشكلة وكانت عندنا مثلا بنوك تعمل وفق انظمة عالمية. طبعا نحن ضد الربا
بحاول يعمل استدراك وبدخل السم. بعمل استدراك وبدخل السم. بعمل استدراك. حتى تعبأ الشعوب يوم بانتقاد الحجاب. يوم انتقاد هيئة الامر معروف النهي عن المنكر يوم انتقاد مسلمات حتى بعد الان هم لا يرسمون لسنة سنتين. هو يرسم بعد خمسطعشر سنة اصبح يعتاد المقيم في تلك البلاد
انه يقرأ خطاب انتقاد لمسلمات الدين. عادي جدا الرأي والرأي الاخر. مش هاد هو شعارنا. الرأي والرأي الاخر. فاصبح كل الدين هو اراء واشياء تقبل الهز في قلب الانسان المسلم. واحيانا ليس كل من يكتب علماني ليبرالي بالهيئة قد يكون يعني كما قلت يضع اللحية
وبيضع شيء من مسع الدين او قد يكون خريج بعضهم نعرفه هو خريج لجامعات شرعية من عندهم لكنه لبس لباس العلماني او الليبرالية في كتب بنفسهم حتى يهد معاقل الدين والاسلام وكل وفي كل بلد توجد هذه الرؤية. تمام؟ فهذه قضية تشويه الخطاب الشرعي يعني قضية ننتبه لها
من صور التشويه حتى تفهمها انه عادي جدا اصبحت تنظر في شاشات التلفاز فترى داعية يتكلم عن معاني الايمان والتوكل على الله والاخلاص والاخباط اعادي امامه مجموعة بنات كاشفات شعورهم ومجموعة من الشباب جالسين في حلقة واحدة
اه هذا انت بتسمعه ما شاء الله والشيخ قد يبكي وتنزل دمعته. لكن هو ماذا يفعل هذه الصورة في عقل الشاب المسلم والشابة المسلمة؟ انه عادي هاي الصورة. ايش يعني المشكلة
داعية اسلامي او طالب علم تكون بنات متبرجات في مجلسه والبنت ما شاء الله متأثرة بكلام الشيخ. والشيخ يعني يبتسم معهم وثلاثة اربعة هكذا ويخرج على الاعلام مع الوقت انت سيصبح عندك الفة الفة للمعاصية والفة لهذا المشهد ثم سيخرج لك بعض المشايخ او طلاب العلم المأجورين ليقول
او يبرر هذه المواقف انه واقع الاسلام اليوم يختلف عن الواقع الاسلامي القديم. ونحن يجب ان نتعامل مع الواقع وفقه فقه جديد يتلاءم. طبعا واصحاب النبي صلى الله عليه وسلم حذر في اخر الزمان من كل منافق عليم اللسان
من كل ايش؟ منافق عليم اللسان اللي هو كلام عسل ويحسن تصفية الكلام واقناعك. انه احنا محتاجين لهذا التفسخ ولهذه المظاهر الدعوية وتفهمون هذا كثيرا انا يعني احاول ان احصر كلامي حتى لا اتوسع اكثر. لكن النماذج مهمة حتى تفهم كيف يتم تشويه الصورة في ذهنك وفي ذهن غيرك. انه يصبح
في المجلس الدعوي والعلمي عادي جدا تتقبل وجود امرأة متبرجة بجانبك ايها الشيخ وطالب العلم وانت تبتسم معها وتضحك حتى لو كنت لابس كذا يعني يعني خلك انسان مرن لانه هكذا واقع الامة اليوم
والامثلة كثيرة ولا اريد ان اطيل الكلام لانكم تفهمون ماذا اقول جيدا في هذه النقطة بالتحديد طيب ايضا الصورة الثالثة من صور التشويه تشويه الخطاب الشرعي في نفس المؤسسات الدينية
يعني الان في تشويه في المؤسسات الاعلامية خلصنا في تشويه اين في نفس المؤسسات الدينية بحيث يتم تسليم المؤسسات الدينية لاصحاب الاهواء ولاصحاب الانحرافات وللمأجورين من الدعاة والمعممين حتى يقوموا باعطاء خطاب يتوافق مع الرؤية الامريكية لمؤسسة
سطران وغيرها من المؤسسات العالمية لنضمن ها. سلموا لنا هذه المؤسسات الدينية لفلان وفلان. وسآتي بعد قليل لما نتكلم عن الازهر حصل فيه وكثير من النقاط كلام طويل هنا في هاي النقطة. بس لازم تفهم وانت شاب صغير هذا الامر. حتى لا تقع فريسة له في المستقبل. يتم تسليم عادة
الدينية لاناس يعرفونهم ويثقون بنوع الخطاب الذي سيدخل من خلالهم. وهذا الذي يحصل الان في اغلب البلدان الاسلامية. في كل عملية تسليم لمؤسسة دينية او شرعية لرسم الخطط الشرعية في اي ديار لابد يتم انتقائهم على الفرازة
وهؤلاء لابد من وجود عناية من مؤسسات كبرى في اختيارهم. فاياك فقط ان تكون ساذجا. انا بقف بدي اياك ترتقي بفهمك للواقع لا اريدك ان تبقى ساذجا وتظن ان الدنيا هكذا عسل وحلاوة وانما يعني هي فقط اختلافات فكرية بين بعض الطوائف الاسلامية ما بين اهل الحديث
والاشاعرة لا لا احنا خلافنا مش هون يا اخواني. انا ساتي لهاي النقطة اخيرا خلاف اعمق واعلى بكثير بكثير وانت لا يجب تسمع هذا الكلام لان هناك من يتآمر على دينك ودين ابنائك ودين الامة والاجيال القادمة
فاسمعوا وعوا جدا لهذه القضية. فالمهم هذا نوع اخر من التشويه اليوم اي مؤسسات كبرى مؤثرة في الخطاب الديني والشرعي يجب اختيار الخطاب الذي سيخرج منها بالفرازة. وما عنكم الازهر
ببعيد يعني تدركون تماما اي انه المخرجات التي تخرج من طيب التشويه الرابع اذا في تجويف المدرسة في تشويه الاعلام في تشويه في المؤسسات الدينية نأتي الان الى تشويه الخطاب الشرعي الصحيح من خلال انتقاده
هذا نوع اخر من التشويه هو انهم الان هم يشوهون الخطاب الخارج منهم طب هم يعرفون انه سيبقى كما قال النبي صلى الله عليه وسلم لا تزال طائفة من امتي على الحق ظاهرين لعدوهم قاهرين لا يضرهم من خالفهم ولا من خذلهم
هذه الطائفة التي تبقى ثابتة على المبادئ الشرعية الصحيحة. كيف نشوه الخطاب الشرعي الذي يخرج منها ما يسمى اليوم نقد الخطاب الديني. وانتم رأيتم ماذا حصل في الايام الاخيرة هذا المركز الذي خرج في مصر مركز تكوين هذا نموذج من النماذج. انهم يسلطون
هذه الاشكال القذرة اللي اسلام البحيري وغيرها من هذه الاشكال القذرة. يتم تسليطها على ماذا؟ يتم تسليطها على الخطاب الشرعي الصحيح ليتم تفتيته من خلال اثارة الشبهات من كتب التاريخ
من خلال اثارة النبي صلى الله عليه وسلم متى تزوج عائشة؟ كم كان عمرها؟ يا اخي انت من كل الدين. تركت كل المسائل الكبرى في العقيدة. وبقي شغلك الشاغل متى تزوج النبي صلى الله عليه وسلم عائشة
ام هناك هواء مبطن؟ يعني هل هل تريد ان تقنعني ان بحثك في هاي القضية؟ هو فقط بحث معرفي بريء تهدف منه فقط الى تصحيح معلومات معينة او وراء الاكمة ما وراءها
وقس على ذلك كل القضايا الجدلية التي تطرح في حياة النبي صلى الله عليه وسلم في حقب التاريخ في رؤية الاسلام للكثير من القضايا الكلية دائما المساس المباشر بها تشويهها ورمي المشايخ اصحاب العلم الحق والعلماء الراسخين رميهم بماذا؟ بابشع الالفاظ
ابشع الالقاب والاستهزاء بهم واظهارهم على ان مجموعة من البلة والمساكين او المتشددين او كما تسمعونه كثيرا فهذا مهم جدا بالنسبة اليهم. انه كما نحن نصدر خطاب شرعي مشوه في الاعلام والفيس والسوشيال ميديا وو وفي كل
للزوايا ايضا يجب علينا ان نواجه الخطاب الشرعي للعلماء من خلال تسليط اقلام والسنة مسمومة هدفها ماذا؟ تشويه كالخطاب واظهاره على ابشع الصور في اعين العامة والمجتمعات المعاصرة ليبقى المسلم والله تائه والله كلام فلان صح ولا كلام الشيخ؟
والله ليكون الشيخ هو فعلا شدد في هاي القضية. مو اخواني لما تضلك تضرب على وتر معين حتى لو انت ما اقتنعت لكن عنا مثلا الضرب على ايش هذا بصير وجع
المهم في مثل انه ضلك تضرب على نقطة انت ماشي ما اقنعتني كانسان علماني او ليبرالي بوجهة نظرك. لكن انت ايش عملت عندي؟ هزة انت هزيت نظرتي للمبادئ الشرعية المسلمة واصبحت اتقبل على الاقل انه شخص يناقش امامي مسلمات الدين. وانه ناس ليس لهم علاقة بالعلم
اصلا ويخطئون في الاجرومية واساسيات العلم عم بيناقش امور لو كانت في زمن عمر لجمع لها اهل بدر. عادي جدا في مجلس عائلي تشوف والله عمك ولا قريبك بناقش هو الخلاف بين معاوية وعلي بن ابي طالب رضي الله عنهم شو وضعه كان؟ يا اخي والله انتم مقتنعين؟ طب انت بالله عليك ايش علاقتك بهذا الموضوع؟ يعني انت الان كعمول
ولا خال ولا ابن عم ولا ابن خال انا ادرك انك لا تصلي الفجر في المسجد مين اللي اتاح لك فرصة انك تناقش خلاف بين علي ومعاوية رضي الله عنهم؟ يعني انت شو واصل لهاي المرحلة حتى تناقش هذا الخلاف الذي جرى وطوى عليه الزمان الا
انه هذاك تفهمه دوركم في حماية الشعوب. هو اعتاد بالقنوات المفتوحة الحوار انه تناقش المسلمات عادي عادي خلي الناس تسمع مش يقول لك الرأي والرأي الاخر. خلينا نعرف ايش الامور. ترى اخواني هذا هدم. سامحني ساقف قليلا
اه بعض القنوات الاعلامية مشايخنا هي تمام هي ممكن تقييم برنامج حواري بين عالم شرعي ممتاز وبين رجل علماني ليبرالي. طبعا انت في وجهة نظرك البسيطة الحمد لله انهم جابوا الشيخ الفلاني حتى يناقش. لكن انا في وجهة نظري انه هذه كارثة
ليه مين يقول لي ليش بيطرحوا فكرة مسلمة من مسلمات الشريعة عبرنامج حوار في قناة اعلامية. بجيبوا شيخ متقن ما عندهم مشكلة. وبجيبوا مقابله شخص علماني ليبرالي يحارب. لماذا اصلا انا حقيقة الوم الشيخ انت ماذا تفعل هنا؟ شغل لي المي شيخ ناظر الشباب
سريعا وين المشكلة؟ نعم لا استنى استنى استنى استنى دقيقة اكد الصوت جيد يلا بسم الله. اه بكونوا ساووا بينهم بالعلم طيب قضية مساواة العلم بجوز هاي بخالفك فيها ممكن واحد بقول لك لا. واضح انه هذاك حريق مش عالاسلامي اصلا
طب اللي امامك اعطي الشيخ احمد. مم شيخ اتوقع انه حتى يعتاد الناس النقطة اللي ذكرتها يعتاد الناس اه النقاش في مسلمات الدين كانه اشي طبيعي يعني. احسنت. جبريل سريعا. هم
زرع الشبهات في نفوس لا تعرف الحقيقة. احسنت. اذا هي الفكرة باختصار لانه عندي نقاط كثيرة ما راح اخذ مشاركات كثيرة سامحوني انه انت كمواطن في هذا البلد تعتاد على القنوات الاعلامية مناقشة مسلمات الدين مو هذه اول بوابة ستفتح
لأ هو انت سيدنا الشيخ الله يكرمك احنا عارفين انك من اهل الخير والعلم. لكن خطأ انك سمحت ان تخرج بهذه الصورة. وكان هناك ليبرالي علماني سيناقشك في قضية الميراث
والله هل نسوي بين المرأة والرجل ولا لا نسوي؟ من يحق له اصلا ان يناقش هذا الباب من يحق له ان يفتح هذه البوابة المسلمة من قطعيات الشريعة. لكن لما يأتي شيخ فاضل مسكين سامحوني وانا ليش بعلمكم من الان حتى انت ما تخطئ اخطائهم. لما
شيخ فاضل وهو صادق انا عارف انه صادق. بيقول لك انا بدي احمي الدين من الوجهات. بس سيدي الشيخ انت مش منتبه لقضية. ان هم اللي بدهم اياك تيجي هم اللي بدوا يصطادوك تكون حاضر امام علماني حتى تتعود الشعوب على عادي اننا نناقش الدين وكله يطرح على النقاش
الحجاب هل هو حق للاله ام هو حرية شخصية؟ يلا حلقة من هذه الحلقات. وتيجي انت طبعا مبسوط انه في شيخ ما شاء الله رح يتكلم بكلام. لأ ما هو عنوان الحلقة خطير
عنوان الحلقة بحد ذاته ايش خطير هو يناقش هذا الحجاب حرية من انت تناقش في مجتمع مسلم؟ هذه هذه المسلمات الذي يخوض المعركة اليوم يخوضها بدهاء وكثير من طلاب العلم القطايب او الافاضل الله يكرمهم هم يحبون الخير لكنهم سامحوني في نوع من السذاجة والبساطة
واحسان القصد زيادة عن اللزوم في شيء لأ هو مش كده هو في النهاية عم بصطادك وعم بمسكك وخطأ انك تضع نفسك في زاويته انت الكلمة الاساسية التي ينبغي ان تكون صادرة من العلماء اليوم انا لا
اقبل اصلا ان اخرج في مثل هذه البرامج. ولا نقبل ان تناقش مسلمات الشريعة امام عامي مهما كانت وظيفته طبيب مهندس فيزيائي كيميائي ايش علاقته؟ يسمع واحيانا ممكن الشيخ يخطئ
والليبرالي العلماني يكون ملسم وبالتالي بيصطاد الشيخ في قضية وبيصير العوام طبعا انت عالم السوشيال ميديا من سيئاته الكبرى انه عالم مفتوح للتعليق. منبر من لا منبر له. فالكل يعلق
والله اليوم لأ العلماني كان احسن من الشيخ. لأ اليوم انا شايف الشيخ احسن. انت شف كيف بتصير القضايا. هنا تتولد التشوهات. تنمو صغيرة ثم فتجدها في الاجيال اللاحقة كبيرة جدا جدا. بدأت انك سمحت ان تكون امام علماني يناقشك
المناقشات تقول لي طيب يا شيخ كيف سنفهم العلمانية والليبرالية؟ المناقشات تكون في اروقة خاصة. وليست امام الناس يسمعها الجميع. انت علماني ليبرالي تريد مناقشتي طعام نقاش مفتوح. لكن في مكان خاص يحضره متخصصون
اما ان يلقى الامر هكذا على عواهنه امام شاشات التلفاز والسوشيال ميديا انت تفسد عقائد الناس ودين الناس هي فقط الخطوة الاولى انه يوم تناقشت قضية التسوية بين الرجل والمرأة في الميراث
تمام لسا ما حدا تبنى اشي فيها. لساتنا عالرأي الاسلامي. اليوم نكتفي انه ايش ؟ ناقشناها بس بعد خمس سنين ستصبح وجهة نظر يصوت عليها عادي جدا لانك انت تقبلت ابتداء ان تناقش فعادي جدا تتقبل بعد ذلك ان يتم التصويت عليها ثم تتقبل بعد ذلك جبرا عنك سيخالف شرع الله
ما فيها فانت اخذت الطعم من البداية وبلعت كما يقولون. احنا محتاجين الوعي اخوانا الكرام. يعني هذا فقط من باب اني اركز كيف تصنع الوعي عند طالب العلم وتعرف الرباط المقدس الذي انت فيه. عندما ليس فقط تأخذ علم كمادة نظرية ان تفهم واقع العلم الشرعي اليوم. وكم هي الحياة الاسلامية معقدة
طيب اه هذا بالنسبة تشويه الخطاب الشرعي الصحيح. اذا انا طبعا في التشويه قلت اولا تشويه المناهج الدراسية. بعدين تقود الى تشويه وسائل الاعلام. ثالثا اه تشويه في المؤسسة الدينية من خلال تسليمها الى من يريدون. رابعا تشويه الخطاب الشرعي الصحيح من خلال
هذا هو تشويه الخطاب الشرعي الصحيح من خلال النقطة الاولى هاي فرعتها. النقطة الاولى تسليط كتاب علمانيين ليبراليين كذا. لمناقشة مسلمات الدين مع المشايخ والدعاة. او حتى لو لم يناقشوا
عادي تلاقي اسلام البحيرة طالع في قناة في مصر عم بيعطي برنامج على كل مسلمات الدين عم بناقشها. والناس بتعلق له ويتم ترويج برامجه على انه مفكر او مثقف او ما شابه ذلك. وانما هو صنيعة معينة. طيب
النقطة الثانية وهي سامحوني الاصعب وهون رح نبدأ بالحساسية مع بعضكم تغذية خطابات شرعية معينة على حساب الخطاب الشرعي الصحيح المتوازن شوفوا هذا كلام اخواني اسمعوه مني لعلكم لا تسمعوه من غيري بهذا الوضوح
تغذية خطابات شرعية معينة على حساب الخطاب الشرعي المتوازن الهادئ طيب شو يعني تغذية خطابات شرعية معينة على خطابات شرعية متوازنة الان اخواني يعني سنتكلم بوضوح تعرفون خروج الجماعات الاسلامية بكثرة في واقعنا المعاصر. كل خمسة بعملوا جماعة عادي يعني
ما فيش مشكلة طيب هذه الجماعات تنوعت ما بين غلاة التكفير وغلاة التبديع وغلاة التفسيق والحكم على الناس اسمعوا هذا الكلام وركزوا معاي لعلكم تستفيدوا ان شاء الله الان تخرج جماعات غلاة التكفير ويباشرون تكفير المجتمعات او الشعوب او المخالفين لهم او او او جهات معينة
وتخرج جماعات غلاة التبديع وغلاة الجرح والتعديل فيجرحون ليلا ونهارا المشايخ والدعاة وفلان شيخنا قال عنه مبتدأ لا شيخنا زكاه طب هو شيخك ما احنا ما سمعناش وتبدأ الطالب اللي لساته بخطأ في قراءة القرآن
اولى اولوياته ماذا اما غلاة التكفير ان ينضم ويسمع خطابهم ويسير من جماعاتهم ويرى هكذا نصرة لدين الله او جماعات غلاة التبديل. طبعا غلاة التبديع شيء تفهمونهم وغلاة التكفير شيء اخر يعني هذا طقم معين وهذا طقم اخر
تمام؟ التبديع عادة يعني رحماء في جهات اخرى. لكن مع المسلمين ومع اخوانهم كل جرح وتعديل واسقاط مشايخ دعاة مخالف له وكذا شيخنا عدله فلان واجره فلان وقطعه فلان اخواني هذا الكلام مؤلم بقدر ما انا لابد اتكلم به. الذي يحدث مع كثير كثير من طلاب العلم انه ما زال يخطوا اول خطوتين في العلم الشرعي
لسا ما قلناش بسم الله كما يقولون فاذا به يبدأ مشوار التكفير والتبديع يا فلان انت حبة حبة يا اخي يا اخي القرآن انت لم تعد لا تحتاج ان تضبط قراءته. اساسيات الفقه وما لا يسع المسلم جهله انت تضيع فيه
ما الذي يدفعك الى التعلق مباشرة اه غلاة التكفير وغلاة التبديع والانضمام لمثل هذه الجماعات هون انا بدي احللك اياها شوي نفسيا هو ان الشاب مثلكم الشاب المندفع المتحمس للحياة
عادتهم يقولون تميل نفسه للخطابات اللي فيها شدة وحدة ويجد فيها هوى الخطابات لذلك دائما يقولون الوسط اقل شيء والاطراف اكثر دائما فحتى في الحياة العلمية الوسط هو القليل المتوازن اللي يستطيع ان يحكم توازناته في الحياة ويعرف اين يضع قدمه
قليل جدا. بديش اقول جدا قليل. ونسأل الله ان نكون من القلة المتوازنة لكن الاكثر يذهب الى الاطراف يذهب الى الحدة فيعجب بخطاب مثلا غلاة التكفير ويرى ان هذا الذي يكفر
انه يا اخي شف ما شاء الله شخصية يا اخي كيف يدافع عن دين الله بكل حمية. يا اخي وانظر كيف تسلط عليه السهام. والله انه حامل لواء هذا الدين في هذا العصر
انت مسكين بلعت الطعم كما يقولون تظن يعني وشف هذا الشخص بغض النظر من اي جماعة واي طائفة بدك تفهم شغلة هو قد يكون صادق من داخله انه هاي هنا التعقيدات اللي بتصير. انه يا شيخ والله بحسه صادق
مهو اخواني احنا الان ما بندخل في النيات انا نيته عند رب العالمين لا استطيع ان احكم على شخص في باطنه اليس كذلك لكن انا بتعامل مع المنتجات والمخرجات. الذي يحصل انه هذا الشخص من غلاة التكفير والذي يعلم الشباب التهور في التكفير والاندفاع في
هو بشكل من الاشكال عرف او لم يعرف يتم دعمه ورعايته ورعاية افكاره عرف او لم يعرف. يعني برجع بقوله قد يكون صادق ما هذا بينه وبين ربه لكن هو يتم توظيفه بطريقة من الطرق انتم لا تعرفونها وابقاء خطاباته مسموحة ان تصل
لانه يخدم رؤية معينة تريدها مؤسسة راند الامريكية تريدها وهداك الشخص الغالي في التبديع ايضا اعطوه المساحات التي تناسبه ومكنوا له واسمحوا له بعقد المجالس والدروس لانه يغطي خطابات معينة داخل المجتمعات المسلمة. هو ماذا تريد افضل هدية
قدمها للمؤسسات الامريكية هو ان يكفر بعضنا بعضا ويبدع بعضنا بعضا والجيل الاول سيقف عند التكفير لكن الجيل الثاني سيسفك الدماء وبدك تفهم هاي القضية. اذا انت ما بدك تفهمها برجع لك. بس هذا الذي سيحصل
الجيل الاول يقبلون منه ايش؟ انه خلص انا بكفر او ببدع بس الجيل الثاني انتم بتعرفوا كيف نشأت عبارة الاصنام في قوم نوح؟ الجيل الاول فقط كان يجلس جنب الاصنام. الجيل الثالث او الرابع هو اللي عبدها ترى
الدراسات الغربية سامحوني انهم دقيقون جدا وان كثير من الشباب الملتزم بسيط ويصل لمرحلة السذاجة في فهم ما الذي يحصل في الواقع هو يريدك ان تنشئ خطاب تكفير يريدك ان تكفر المسلمين والواقع والمجتمع حتى تتولد الكراهية
وتلقمها حطبا ونارا وذاك طب في واحد من المشايخ مستواه مش واصل بالتكفير بحبش بحب التبديع. هداك اعملوا له رعاية اخرى. ودعاية اخرى ودائما وخدوا مني كل شيخ عنده حدة او تطرف لجهة معينة سيجد جمهورا. ليه ؟ لان كما قلت لكم قبل قليل النفوس تميل الى الاطراف ولا تميل الى الوسط
فاي انسان سيخرج بخطاب تبديع حاد راح يجد من يصفق له ويجد انصار يحملونه على اكتافهم ويقولون مولانا مجدد الزمان وكل خطاب تكفيري يعلمه الشباب سيجد هذا الذي يكفر من يحمله على الاعناق ويقولون سيدنا فلان حامي لواء العقيدة وحامي الشريعة ضد الذين يستهينون بها
وهو لا يعرف انه يخدم اجندات وانه موظف ولو لا يدري من اجندات معينة هذه القضية شائكة وانا عارف صعبة عليكم خصوصا مع الايام الاخيرة وموجة التبديع والتكفير يعني احنا كنا لسا يعني التكفير كان يصل لتكفير المعاصرين وصلنا الان
اضرب رموز كبرى للامة. عادي جدا تجد شاب ما زال يتأتي في القرآن الكريم. بتكلم مثلا عن تكفير ابي حنيفة وهل هذه قضية مثلا ايش رأيكم فيها او على الاقل لا احنا ما بدنا نكفره. احنا يا اخي نراه من كبار المبتدع. يا اخي
يعني بتعرف شو المشكلة اخواني حتى تفهموا ما الذي يحصل معكم وانا هذه نصيحتي للشباب الناشئ اللي هو متحمس ومعجب بخطابات انا بسميهم بحاولوا تعرفوا رامبو هاد اللي كان مصنوع
التكفير ورامبو التبديع اللي هو بظهر كانه يا حرام مضطهد وانه الانسان الذي يحاربه الجميع وانه حامل لواء العقيدة الصحيحة ويتقصدون ان يظهروه بهذه الصورة برجع بقول نيته عند الله انا ما عندي اي علاقة بشخص ولا اعرف ما بواطنهم. قد يكون صادق عند الله. بس انا بهمني انت. تحمي نفسك حتى لا تقع فريسة
حتى لا تخدم مشاريع الغرب ومشاريع اعداء الامة. يحاولون كما قلت اصنعوا ذاك الشخص المضطهد الذي يحاول ان يدافع وانت تتراجع من تراث ولكنه ليس له علاقة حقيقة بالاسلام بشكل من الاشكال بهذه الطريقة
طيب هو ما الذي يحصل مع بعض الشباب الناشئين في العلم؟ وكيف يمكن ان يشوه؟ وليش بقول لكم طلب العلم اليوم الجاد عظيم جدا وشرف لانه كثيرا ما يضحك على الشباب الناشئين امثالكم لمثل هاي الخطابات. انت الان بتقول انا يا اخي ما بدي ادخل في خطابات التكفير
وما بدي ادخل في خطابات التبديع. انا بدي اكون طالب علم خلاص على الجادة. يا اخي انا اول عشر سنوات من عمري بدي اشتغل بحفظ المتون صنفات وامشي زي ما بقول المشايخ الكبار على الاصول العلمية يعني تكفير فلان بعينه ماذا سيجلب لي
وتبديع فلان بعينه. يا اخي ممكن انا مقتنع بس خليه دائرة الشك. بعدين بحسم اموري فيه فاذا انت يا طالب العلم المحترم قررت هذا القرار في حياتك انني اريد ان انشغل بطلب العلم ولا اتعدى ذلك وليس لي علاقة بموضوع التكفير والتبديع اتركه للعلماء الكبار
سيأتيك احد شياطين الانس او احد الناس الذين غرر بهم فيقول لك والله ان معرفتك كفر فلان بعينه لهو اعظم من دراستك بعلم الشرعية طول الزمان وان معرفتك ان تبديع ابي حنيفة والنووي لهو شرف عظيم امام الله سبحانه تبذله
ما عاد انت اكلت الطابق كمان. فتصبح ماذا تصبح عندك خوف ووسواس وانا اعرف كثير من الشباب اصبح التكفير والتبديل عنده وسوسة وسواس وانا اعطيكم تجربة في حياتي حتى يعني الشيء بالقصص
في بداية العشرين كنا مع بعض المشايخ في بلاد الحرمين وكان عنده فكرة مغلوطة فنحن ابتداء شيخ وثقة بالنسبة النا كان مشينا مع هاي الفكرة فترة من الزمان سنة سنتين
وكان الخطاب الدارج بين الشباب الذين يتبنون فكرة هذا الشيخ ماذا؟ اذا لم تعتقد ما يقول الشيخ بكفر فلان وفلان فانت مشرك. انت نفسك بتصير مشرك طيب وبعدين صارت الوسوسة. طب انا مشرك طب هو مشرك طب مين المشرك صفي فينا
طب طب معقول طب بدك اه واذا انت ما حكيت عن الشيخ الفلاني ما عندوش هاي الشغلة تمام اه اذا هو مش معنا اذا هو مشرك لانه هاي الشغلة اللي ما بعتقدها زي ما بعتقدها شيخنا مشرك
فبتصير انت فقط يا رب سلم سلم انه ما بتعرفش مين ظل مسلم على الوجه الكرة الارضية لان كل واحد اصبح يعتقد انه شيخه. والكم الخمسة اللي حواليه او العشرة اللي حواليه او العشرين او الالف او الالفين هم فقط المسلمون والباقي هم اما
مبتدعة او يرجى انه بقي على الاسلام. هذا هذا احسنهم حالا. انه لسا مشكوك في انه هل الكفرة او لا هذه الخطابات بحمد الله اننا استيقظنا عليها وقت مبكر قلنا لهم لا يا عمي
الله يرضى عنكم هذا ليس دينا هذا لا يمكن ان يكون دين الاسلام. لا يمكن ان يكون دين الاسلام. طبعا لما تتعمق اكثر في الدراسة الشرعية والعلمية ولا ترد على هذا اللي بحاول يقول لك في بداية خطواتك الاولى انه اذا انت ما بدعت النووي او ما بدعت ابو حنيفة او ما حكم اذا ما عندكش رأي فيهم انت
لسا عمرك يبقى بسيط انت. يعني امورك مش تمام كثير طب يا اخي انا سامحني انا بدي اترك هذا الملف كله وضعه على جنب. انا ايش علاقتي؟ الان لسا انا مش راح اجي اصلا على طريقة تفكير هؤلاء في التبديع انا فقط بدي اناقش
نقاش علمي. انا كطالب علم مسكين بدأت خطواته الاولى في الحياة العلمية والمعرفية اليس يا جدير بان اقرأ الكتب التي تحث على طلب العلم وصناعة الشغف والاهتمام ثم اهتم بصلاح قلبي واهتم بالعمل بالعلم يعني هل هو
اصول العمل بالعلم هل يجب مباشرة اول ما اطلب العلم من اساسياته ان اكفر فلان وفلان؟ يعني اذا ما عملت كذا معناته انا لسا مش طالب علم هذه قضية اريدك ان تنتبه عليها قبل ان يضحك بها عليك. ان تعتقد انه لا يصح طلبك للعلم الا اذا دخلت في مشوار وغرقت بقدميك
رجليك في مشوار من التكفير والتبديع والدخول في العلماء. يعني احنا مشايخنا والله الذي احزن عليه احنا كنا قبل فترة بنتكلم يعني قبل سنوات عن كثير ها في العالم المعاصر
اصبح التكفير يمس قامات علمية كبيرة يعني عادي جدا ان تسمع اليوم الخطابات الشرعية في تكفير النووي وعدم تكفيره وهي مسألة اجتهادية الهذه الدرجة ان هذه الدرجة وصلت عقول الشباب وسذاجة الشباب
ان يعتقدوا مثل ان هذا الخطاب خطاب اصلا له صلة بالعلم احنا مشكلتنا السوشيال ميديا نعم ادرك ان اثرها شديد والمها حاد وانه الشاب المفارق علميا اللي لم يؤسس في مجالس العلم انا ليش اليوم راح اتكلم عن حضورة العلم حضور العلم الوجاهي
انه هذا بختلف تماما في اثره التربوي والنفسي والتزكوي. الشباب اللي عم بتلقوا العلم من المقاطع المختصرة عالسوشيال ميديا. دمروا انفسهم وحياتهم ويدمرون امتهم والشباب اللي جالسين فقط هنا وهنا وهنا يتابعون المتصارعات هم اولا يلبون يعني انت
اكبر خدمة للمشروع الصهيوني والامريكي ببشرك اقدر اكبر خدمة انت عم بتقدمها للمشروع الصهيوني والامريكي انك تذيع روح التكفير والتفسيق والتبديع بين الشباب المسلم. وبالتالي برجع بقول لك يا طالب
العلم اذا انت اعتقدت هذه الخطابات الغالية وكنت سبب في سفك دماء المسلمين في المستقبل ستجدها عند الله ونصيحتي الك اذا انت ناوي تنتمي لهذه المناهج المنحرفة نصيحتي لك اترك طلب العلم وخلك رجل عامي. يعني نصيحتي الك توظف مهندس طبيب مزارع ان تلقى الله
اه بدينك خير من ان تلقى الله بدم امرئ مسلم خير من ان تلقى الله وانت قد كفرت او دخلت في اعراض علماء مضى عليهم الزمن وشهد لهم الزمان. طبعا هذا الكلام ممكن البعض يقول طب ما هو شيخ هؤلاء الكبار الاقدمين الذين تتكلم عنهم بعضهم عنده بدع فعلا
اخي نحن من قال لك اننا لا نقول ان عنده بدع؟ لكن انا الذي اريد ان اقول لك هل المنهج الذي تتلقاه الان يا ايها المسكين يا من لا فضل اجرومية بعد يا من تخطئ في مسائل الطهارة والصلاة. هل هذا المنهج هو منهج كبار علماء اهل السنة والجماعة؟ يعني انا اظن انني استوعبت جيدا
المعلم واستوعبت ابن القيم وابن رجب وابن تيمية واستوعبت قبلهم اهل الحديث الكبار. هل وجدت عالما عمله في كان ان يطعن في ابو حنيفة ويلقن طلابه هذا مبتدع يجب ان تحذر منه يعني هل قرأت هذا في سير؟ انا اعتبرني جاهل وعلمني
انا فقط استقرأ سير الكبار من محققي اهل السنة والجماعة اللي احنا اظن جميعا يعني نتفق عليهم وليس كذلك. من المعلم فصاعدا انا ماشي معك اعطني هذه الاسماء المشكلة ان هؤلاء الصغار المتسلقة في عالم السوشيال ميديا
الذين يظهرون بثوب العلم هم يأتون الى نصوص عامة وقال احمد بن حنبل من انكر كذا النصوص المطلقة فيريد ان يشغل الشباب بعملية اسقاطاته عالواقع. يعني احمد بن حنبل نحن ندرس عقيدته
وسفيان وغيرهم تكلموا بالعقائد كقواعد من قال كذا فقد كفر او ابتدع وكذا لكن لا نعرف من منهج السلف ولا من منهج العلماء الذين جاءوا في القرن السابع والثامن ان
يكون شغله الشاغل في تعليم ابنائه وطلابه مسائل يجب ان تكفر فلان واساس انك اذا لم تقل عن ابي حنيفة انه مبتدع او ضال فانت قد تكون يعني اما بدياثة عقدية او عندك عدم مشي على منهج السلف
وكلام حقيقة استعيذ بالله لما اسمعه. انا وصلت لمرحلة استعيذ بالله لما اسمع بعض الكلام يعني تقول هذا الذي يتكلم هو بكامل قواه العقلية عندما يروج هذا الخطاب لشباب مساكين ولامة مجروحة
الكل يتابعك عبر السوشيال ميديا. المشكلة اخوان السوشيال ميديا عالم مفتوح يعني وانا انا اجزم لكم ان هذه هؤلاء الذين يخرجون بسميهم مشايخ اليوتيوب مشايخ السوشيال ميديا لانهم ليسوا علماء حقيقيين ولا طلبتهم حقيقيين ان هذا ابصم
به ان الانسان الذي يكون هذا حاله هذا لا يمكن ان يكون تربى على قواعد اهل العلم او استوعبها. واليوم ان شاء الله في المهارة الثانية مهارة الفهم والتحليل اجت هادي مع هادي سوء الفهم يولد هذه المنتجات
وبرجع بقول حتى يعني تفهمني في مساقي هذا الشخص اللي انا ارى انه كارثة على المجتمعات سواء مناهج التكفير او مناهج التبديع بمختلف رؤوسهم واشكالهم هو هو كشخص عند الله قد يكون معذور
برجع بوسع دائرة العذر. قد يكون صادق. بس ايش مشكلته؟ لم يأخذ وقته في التعلم الشرعي الصحيح وانا يعني بشكل عام يعني ادرس الحالة الشخصية لكل هؤلاء فعندي استبيان عام بكل هذه المناهج. انهم جميعا يتسمون
بصفة واضحة فيهم جميعا قلة المعرفة قلة الجلوس بين العلماء وشيء في النفس حدة او حب ظهور او يعني مش عارف ايش اسميه لك اياها لكنه خط واضح فيهم جميعا تجده في فلتات لسان الجميع
اساسه اساسه بغض النظر عن الحالة النفسية اساسه الجهل باصول العلماء طب كيف بدي اعرف اصول العلماء بطول الدرس وطول القراءة وطول الحفظ وطول المتابعة بعد سنوات سنوات تتشكل لك رؤية عن منهج السلف. سواء في مسائل الكفر والايمان او في مسائل التبديع والتفسير. ثم بعد ذلك
ستضحك على فترة الشباب اللي كنت فيها. تقول انا وين والدنيا وين وذهبت مع جماعات وطوائف واسماء واشكال كلها اهلكتني واوبقت علمي. هذا طبعا اذا اعطيت لنفسك فرصة لانه في العادة الشباب الذين يصبح شغلهم الشاغل تبديع العلماء الكبار. هذا
شغله او التكفير عادة انا اعرفهم ينتهون تماما في وقت مبكر تنتهي حياته العلمية في وقت مبكر لان الله يحرمه التوفيق بان الله يحرمه التوفيق ويصرف همته عن العلم الجاد والمثابرة العلمية. لماذا؟ لانه دخل في اعراض ما كان ينبغي ان
ادخل فيها ولانه ولج في لحوم عند الله قد تكون مكرمة هذا الاستعجال مش من صالحك وانا ساعطيك قضية نصحني فيها احد المشايخ وانا في بداية حياتي العلمية وما زلت اجد بركتها الى اليوم
قال له شف يا ابراهيم انت في حياتك العلمية ستجد جماعات وطوائف وايدولوجيات وافكار وهذا يقول لك انا على الحق. وهذا يقول لك تعال معي وهذا يقول لك التبديع اصول اصل الان اذا لم تبدع فلان
ستسمع كثيرا اي وجهة نظر تسمعها حاول ان تأخذ فترة كبيرة في داخلك حتى تنضج يعني انت ممكن انا لا اعرف ماذا في عقولكم انت ممكن تكون اقتنعت بتكفير شخص معين
او اقتنعت ان فلان مبتدع انا بدي انصحك نصيحة الان قبل ان لا تسمعها من احد لا تستعجل في الجزم بالاراء يعني لا تعتقد انه ما تعتقده الان مية بالمية هو الصواب. لانه انت لساتك في سنواتك الاولى في طلب العلم
خلى الفكرة خلص انت مقتنع فيها خليها موجودة في ذهنك لكن اعطيها هامش عشرين بالمية عشرة بالمية انه ممكن اعتقادي الان اكتشف غدا انه خطأ مش ممكن حتى العز بن عبد السلام ايش يقول؟ يقول وكم من معتقد جزم به صاحبه
جزمه جزم به صاحبه ثم عرف انه خاطئ هو نفس العز. يقول لك هي هكذا حياة الانسان انه ممكن في مرحلة معينة انت تعتقد بعض الاعتقادات وتتشكل لديك بعض التصورات انه والله هذا الشيخ الفلاني والله بحبه
وعلمني هاي الشغلة وهاي العقيدة ممكن تكون عقيدة خاطئة لكونك تحب الشخص هذا الشيء وكون كلامه صح شيء اخر فانت لحبك لهذا الشخص ولرؤيتك له انه متحدث ومتكلم. اخذت منه بعض التصورات العقدية ووضعتها
الان اصل الان في تصورات نشترك فيها جميعا كاسلاميين صح؟ ان الله واحد وهذه الامور يجب تتكلم بها. لكن انا اتكلم عن فروع الفروع. يعني هل فلان كافر ولا مش كافر
من الائمة هل فلان مبتدع ولا لا انا ساتجاوز كثير من الملفات واصل الى مرحلة انه انت فتنت بهذه الفتنة واصطادتك هذه الفتنة على الاقل على الاقل انه لا تتكلم. خلص مش انت مقتنع
طيب حط هذا الملف على جنب وقل في المستقبل سافتش فيه مرة اخرى لعلي اكون خاطئا مخطئا. لعل هذا الشيخ اخطأ اما اذا الان تكلمت اه واكلتها حطبا انت ستكون كارثة على الامة
سيكرهك المجتمع ليكرهك الصالحون سيكرهك المحققون لانهم رأوك شاب متهور فقط والله لقط ان فلان مبتدع واصبحت مجالسك العامة والخاصة رأيك بتبديع فلان؟ طب يا اخي والله فلان مهو مبتدع يا اخي هذا اللي قال عنه ما هو مبتدع والله يا اخي مميع. طب ايش رأيكم؟ طب شو رأيكم ننصر فلان علي؟ وانت هذا شغلك الشاغل؟ بالله عليك
هذا شغلك الشاغل. الامة اليوم جراحها في غزة وفي العراق وفي اليمن. المشروع الامريكي. المشروع الصهيوني. المشروع الصفوي وانت اصبح كل طموحك في الحياة انه هل ابو حنيفة ايش وضعه في العلم وايش مشكلته النووي؟ يعني هل هذه المسائل هي التي بقيت لنا؟ طب الان
نعاني نحن من نوازل مستجدة وعظيمة في الواقع السياسي وفي الواقع الاجتماعي وفي المسائل الفقهية وفي الحياة الطبية وفي احوال المرأة وهجمة الحادية وهجمة والعلمانية تحيط بنا من كل الجهات والذئاب كل هاي المشاكل احنا وضعناها على جنب
واصبح فقط همك العلمي. شف اذا انت الى الان بعد كل هذا الطرح اللي بطرحه ما زلت مقتنع انه انا لازم ابدع النووي اذا ما زلت مقتنع بهذا فانا بنصحك نصيحة تشوف لك شغلة ثانية
لانه انت مش قادر تعرف اولويات الخطاب الشرعي. يعني حتى الخطاب الشرعي يا اخواني اله مراتب هل من كليات الدين ان تكفر عينا بعينه من علماء المسلمين او تبدعه هل من كلياته؟ يعني انا لن اناقشك فيما تعتقده. انا ساناقشك فقط في رتب المسائل
واهميتها في الواقع المعاصر انا اليوم امة اسلامية مضطهدة. العدو يحيط بها من كل الجهات. صهيونية ماسونية ليبرالية علمانية والاسماء تجر. وهناك مراكز لنقد الخطاب الديني ما شاء القوم يعني يعملون ليلا ونهارا. وهناك كليات دين ضائعة تائهة عند جل الشباب المسلم في الجامعة
المراكز في المدارس لان احنا اتكلمنا قبل شوي عن التجهيل. طب انا وراي مشوار طويل فقط لاعلم ابنائي المسلمين اصول دينهم هل اترك كل هاي الملفات الزخمة والضخمة اضعها على جنب
واشتغل سنة سنتين ثلاث بمسائل تكفير اعيان او تبديل اعيان؟ هل هذا يعقل انه خطاب شرعي صحيح بغض النظر انك كلامك في مكانه او لا؟ يا اخي لو كان لو انت فعلا عقيدتك في فلان صحيحة. بدي افرض كل الفرضيات حتى احاول اقنعك انه اياك انا ليش
محترق هنا انا اخشى عليكم يا شباب اخشى انه تنسحب الاقدام في ايدولوجيات والله وفي معارك ليس لكم بها ناقة ولا جمل والامة الاسلامية ليس لها فيها اي مصلحة. وانما اهواء النفوس دخلت
انما اهواء النفوس دخلت وانما تسلق اناس هم ضعاف علميا ونحن نعرف ذلك لكن الانسان قال سبحان الله اذا هوي شيئا عظمه في نفسه لكن ما عندك الرؤية اللي عند المشايخ الكبار
كان ونحن شباب في مثل اعماركم كان يأتينا هذا الشباب اللي يقولوا لنا لأ لازم تكون عندك هكذا من ثباتك للدين ان تعرف الكافر العيني وتفسخ وتبدل ده طبعا اجزم لكم في تلك الفترة
ان كل من كان يتكلم هو لا يحفظ متن فقهي واحد انا اعرفهم واحدا واحدا. كل من كان يتكلم في خطاب التكفير وفي خطاب التبديع. كلهم اعرفهم واحدا واحدا. لا
يوجد شخص منهم يحفظ متنا فقهيا من الفه الى ياءه. ويستطيع ان يدرسه دراسة علمية صحيحة اقول لك هذا يا اخي حتى تقولش الشيخ بيبان خليه خمسة وتسعين بالمية اه خمسة بالمية من محافظ متن فقهي
لكن هم علماء والله ليسوا علماء والان بعد ما الانسان مشى وقطع مشوار يدرك كم كان حجم الكارثة التي ستكون في حياته الشخصية لو انه رأى ومشى مع هذه الطرق المنحرفة
ومع هؤلاء اللي بعدين انت بس تفتش وتعرف شو العلم اعرف ان هؤلاء في جهة والعلم في جهة اخرى. العلم اللي بيتكلم عنه العلماء وتحقيق المسائل اصولا وفروعا ونظرا واجتهادا. انت تعرف
ان هذا العلم لو ان ذاك الرجل المنشغل بخطاب التكفير والتفسيق والتبديع لو انه يعرف حرمة العلم وعظمة العلم يا اخي بجلس في بيتعلم ويأخذ في وقته وجهده في التحصيل والتحقيق والتحرير للمسائل قبل ان يسارع باخراجها وعالم السوشيال ميديا هو عالم يعني كما قلت
توح. اذا انت ما عملت كل يوم بث مباشر بتضعف قناتك. فلازم مش مشكلة. كل يوم يكون في بث مباشر حتى ننسف وندق محاسن النووي وابو حنيفة والعلماء وهؤلاء الائمة
يعني انت واعي انت واعي ماذا تفعل بالجيل الصاعد؟ هل انت امام الله مستعد تقف بين يدي الله؟ لتتحمل اوزار هذا الجيل والمعاني التي زرعتها فيهم فضلا انني انا ازعم تماما
ان هذه المؤسسات او هؤلاء الاشخاص حتى ولو كانوا صادقين تتاح لهم المنابر حتى خوارزميات اليوتيوب تساعدهم. حتى خوارزميات اليوتيوب تساعد باظهار مقاطعهم. لانك تقدم اعظم هدية للمشروع الصهيوني والامريكي
تولد امة حاقنة على بعضها البعض. شوفوا يا اخوان النبي عليه الصلاة والسلام سأل ربه الا يجعل بأسنا بيننا شديد. صحيح قال فلم يعطنا. يعني انا في النهاية اعرف انه ما من جيل الا والذي بعده سيكون فيه صعوبة
لكن معذرة الى ربكم ولعلهم يتقون. هذا الموقف اقفه فقط معذرة حتى لا يقال ان الشيخ لم ينصحنا في خضم الفتن وفي خضم هذا الذي تسمعه مني الان والله اولى لك من دراسة كثير من المتون
لانه عالاقل ان تلقى الله وانت لم تكفر مسلما ولم تفسق عالما ولم تبدع انسانا صالحا. والله خير لك من انك تحفظ كل متون الارض. وقد لقيت الله بتكفير مسلم
وقد لقيت الله بدم مسلم وقد لقيت الله والاجيال القادمة تلعنك انت من علمتنا الغلو في التكفير. وانت من علمتنا الغلو في التفسيق. وانت من علمتنا انه عادي السيوطي والنووي يصبح فاكهة المجالس
الكتب الكبرى التي دونوها هذي كلها توضع الرف وما حدا يقرأها ويصبحوا فاكهة المجالس. اه شو رأيك في السيوط يا اخي مو بتدعي ولا كافر؟ الله انا انت شو شايف
خلص كافر لان لك رأيك ولك اجتهادك. طب وانت ايش؟ مهو السؤال انا واياك ايش انت ماذا في خارطة العلم الشرعي؟ النووي ترك المجموع ورياض الصالحين وكذا. انت هل تركت خمس متن فقهي؟ ايش اثرك على حياة امتك وجيلك وصلاحك
الناس ماذا زرعت في الناس من المعاني؟ طبعا هو شو بتعرف شو المشكلة؟ انه كل كلمة ساقولها هو سيخرج منها. لانه الذي لا يريد الهدى والله لو اتيت وبكل الهدى سيبقى يتملص. ويقول لك انا ثبتت العقيدة. كيف تقول لي انا ايش فعلت؟ انا علمتهم ان مسائل الولاء والبراء لله اهم المسائل
انت انا احنا ما مشكلتنا فساد الولاء والبراء. انا مشكلتي في تطبيقاتك. فلا تغير الزاوية. انا ما في مشكلة عندي ونحن نفعل ذلك. نقد العقائد البدعية لابد وان يبقى لكن انا مشكلتي في تنزيلاتك العينية على شخص معين. وجعلت هذا اصلا من اصول التفكير انه هذه الاعيان لابد وان تبدع
هذه الاعيان لابد وان تكفر. انت ليش حاصر حالك في هاي الزاوية وتركت المجال الرحب في الدين والعلم الشرعي يا اخي اتركهم لرب العالمين. سؤال لو انت تركت النووي لرب العالمين. انت الذي تعتقد لو يعني هل في قبرك لما يأتيك منكر ونكير بعد من ربك؟ وما دينك وما
سيسألك ما رأيك في النووي سيسألك ما رأيك في النووي؟ طيب. يا اخي لو تركت لرب العالمين وقلت يا رب انا بدي اشتغل في في حال الامة المعاصر. فمش هادا احسن
يعني انا بس بدي اياك تقتنع اذا انت كنت بعت مع الحفلة هذي كلياتها انا بس بدي اياك تقتنع انني لا حاجة لي اصلا بهذا الخطاب. لن يسألك رب العالمين يوم القيامة شو رأيك بابو حنيفة صدقني ما الك علاقة. رجل عاش في قانون ماضية. تمام؟ طبعا نحن نجل ونعظمه لكن احنا ختامنا
مع الاخوة الذين دخلوا في الفتن واصبح شغلهم الشاغل. انت ايش علاقتك بهذا؟ وما الذي ستتقرب به عند الله؟ يعني لو انني هب هب ان انني يعني انا اعترف اني اعتقد انه كل ما قيل في ابو حنيفة
غير صحيح هذا ما اعتقده وفي مبالغات وفي كذا. فانا بالتالي اراه عالما. انت تعتقد انه صحيح وكذا. يا اخي انا اعدل واراه عالما وانت مشكلتي. طب انا واياك لو حطينا هذا الموضوع على جنب
واشتغلنا بحال الامة انت تعرف هو اين يريد هذا الشيطان ان يصل بك لأ هو يريد ان يصل بك لا اذا وجدت ابراهيم وغير مقتنع بوجهة نظرك انه ابو حنيفة هو يراه عدل وانت تراه لا تمشي معه
لا تسلم عليه لا يصبح جليسك في مجالسك الخاصة. كيف انت ما بتبدع ابو حنيفة مثلي؟ طب انا يا اخي مش مقتنع. انا مش مقتنع. انا عندي رأي معين. انا هل اصبح الولاء بيني وبينك
على اشخاص انا ارى انه عالم من علماء المسلمين الكبار غير مقتنع بالطرح الاخر لا انت غير مقتنع معناته انت رأي امورك في العقيدة غير متقنة. يا اخي طب انا انشر عقيدة السلف والتوحيد وندرس لا لا يقبل منك كل هذا التدريس
وناكل هذا التعليم حتى تقر بما يقر به شيخي. وهو ان طب لو حطينا هذا الملف على جنب تسمحليش نحطه على جنب؟ لا ما بسمح هنا تنشأ وسوسة التكفير هنا انا اعرف اذا انت وصلت لهاي المرحلة انا اعرف انك دخلت في داء عظيم وسعيت انا ما بستطيع اعالجك. انت وصلت لمرحلة الغزالة
لما وصل لمرحلة من السفسطة قال لم يخرجني منها الا ان الله فقط اخرجني. اصبح يشك حتى في الضروريات فانت اذا وصلت لمرحلة انك مش قادر تتقبل اخوانك المسلمين اللي بقولوا لك كلامك غلط
واستعجالك في التكفير والتبديع غلط واصبحت تراهم اعداء وخصوم واننا يجب ان نفتتك اعظامهم واننا يجب ان نخوض المعارك ونرفع الرايات عليهم فانت الان سل الله انت فقط ان تنجو من النار
سل الله انك لا تبتلى بافة قبل موتك سل الله الثبات على الدين. انا فقط الان لا استطيع ان اقدم لك علاج. العلاجات التي اقدمها هاي الانسان لم يرد الى استحكام المرض المزمن
اما من اصبح عنده التفكير واسوء التكفير وسوسة والتبديع وسوسة والتفسيق شهوة. هو ترى اخوانه يصير شهوة انا اريدك ان تنظر هو شهوة انه انا بدعت النووي طيب وشهوة كفارة فلان
شهوة داخلية انت تلتذ بها لانك الشيطان الشيطان يشعرك بانك انتصرت على شيء. انت مش عارف ايش انتصرت بس انت انتصرت. على ماشي انتصرت على ماذا؟ انتصرت على يعني اخوك المسلم. مش عارف شو انتصرت
يعني ما فيش اشي واضح انك انتصرت عليه بس بدي اسميك انك انتصرت. هكذا سيشارك الشيطان انتبه استيقظ وانا نصيحتي لكل اخواني الشباب اليوم لا تذهبوا حطاما ووقودا لكل الايديولوجيات المعاصرة
ولكل مشايخ السوشيال ميديا التزم طلب العلم كما صار عليه العلماء سكر السوشيال ميديا في حياتك قفل كل حساباته والله لن ينفعوك شيئا سكر كل حساباتها في حياتك واحضر مجالس العلم
واجلس في غرفتك وفي مسجدك وفي كذا ومع زميل تدارس معه متنا فقهيا متنا عقديا على طريقة السلف اعرف البدع احذر منها اعرف الصواب اعرف الخير. لكن دعك من الاشخاص
دعك من الاشخاص ودع الكلام في مسائل التكفير والتبديع لمن تراه عالما متزنا هادئا ليس مشتغلا على عالم السوشيال ميديا وليس يعني ضحى حياته من اجل افكار معينة. اخواني كل ما قرأت
اكثر انا اجزم انك ستعي صدق كلامي اقرأ في سير احمد وابن تيمية وابن القيم والمعلمي وابن رجب وعلماء السنة. انظر في سيرهم يا اخي اقرأ كيف كانت تعيش الحياة. انظر
حجم عذر ابن تيمية لمخالفيه بشكل مرعب. يعني ابن تيمية اكبر شخصية تعذر المخالفين بشكل رائع وراقي مع محافظته على اصوله ورده على البدع. انت تستطيع من قال لك انه لا يسلم لك عقيدتك حتى تكفر وتكسر
فهذا غرك وما نصحك غشك وما وجهك وبعد كل هذا الزحام ها وبعد كل هذا الزحام برجع بقول انه كل هذه الافكار الناتجة اليوم وغثاء السوشيال ومشايخ اليوتيوبرز هؤلاء وكل هذا هو خدمة
رائعة مجانية للمشروع الصهيوني ومؤسسة راند الامريكية اكبر خدمة يقدمونها لماذا؟ لاننا سنسفك دماء بعضنا البعض ويكفر بعضنا البعض ويلعن التاريخ في حقبة من الحقب لاننا لم نكن على قدر الامة سيكتب التاريخ في الوقت الذي كان فيه المسلمون تداس اعراضهم في غزة وفي الوقت الذي كان فيه الالحاد يهاجم بلاد الاسلام
وفي الوقت الذي كانت فيه المؤسسات الكبرى تهاجم كل معاقل الدين كانوا يناقشون في هل ابو حنيفة مبتدع او ليس مبتدع؟ وهل النووي رحمة الله عليه يجوز الترحم عليه ولا لا يجوز؟ هنا ستبكي على نفسك وستخجل ويتصبب العرق منك. لما تعرف انك خذلت امة وخذلت عقيدة وخنتها
خنتها لما اشتغلت مع هؤلاء وهم خانوا الامة اذا كانوا لا يعون اذا كان هو غر به الله حسابه. لكن يخون الامة من يشغلهم بهذه القضية. طبعا برجع بقول هو سيبقى يتملص كل هؤلاء جماعات التكفير والتبديع والتفسيق
كل انسان منهم ليس من السهل ان يعترف انه مخطئ يعني يفتكره بعد كلامي الان راح يقول لك اه والله اخطأنا. لأ. هو سيأتيك بشبهات يا اخي لا ترد على هؤلاء المشايخ
المميعة. هؤلاء المشايخ ما هو اي انسان حاد يرى الطرف الاخر ايش مميع والانسان الاقل مني بشوفني ايش؟ متشدد. فهو الحياة اصلا نسبيا يعني التشدد والتمييع هي مسألة نسبية. فكل شخص يرى من هو اعلى منه متشدد
تدويرة من واد ومن ممية. فدعك من هاي الالفاظ فانها لا تعني الان شيئا. لكن انت حتى تصل الى الحق لابد ان تقرأ اقول يا شيخ طب انت وجهة نظر من وجهات النظر الموجودة. في النهاية انت لن تكون الا وجهة نظر من وجهات النظر. انت تدعو الى ترك الانشغال بهاي المسائل
الى العلم الشرعي والاشغال بتعليم الناس الخير بدون تقحم هذه الابواب هذي وجهة نظر لكن كيف بدي اعرف هل كلامك او الطرح الذي تطرحه هو فعلا منهج العلماء ولا كلام الاخرين
وهذا السؤال الذي الان في ذهنك انت الان تطرح وجهة نظر وستبقى وجهة نظر من الوجهات الموجودة. انا اسمع وجهات نظر اخرى لا تقول لي انشغالك بتكفير هؤلاء الائمة او تبديعهم او تبسيقهم
هذا اهم وهذا هو المسئول انه امام الله سبحانه وتعالى وهذا الشغل الشاغل الذي يجب ان اشتغل به فباجي بقول لك اقرأ في سير الاوائل. يعني في النهاية تحتاج حكم. القرآن اعظم حكم لكن ايضا سير العلماء الاماثل ستكون حكمة
واضحا لك في خضم هذه المعركة. طيب انا ساقف على هذه الجزئية يعني لن اطيل اكثر من ذلك في هذا الموضوع. لكن كان لابد من الاشارة اليه يعني قبل ان تضيع بوصلة الكثيرين
مع هذا الصراع لانني يعني اصبحت اسمع بعض اخوانه ها اه تاسع واول ثانوي وبعض طلاب المدارس احبابنا بسألني شيخ هو النووي مبتدع ولا مش مبتدع قلت والله يا اخي هذا سؤال مفزع ومخيف
انه انت ايش علاقتك بالموضوع؟ يعني انت اه عفوا بتعرف احكام الوضوء؟ تعرف دعاء دخول المسجد والخروج من المسجد يعني انت وصل اليك انا بعرفه بكون الاخ اصلا يعني جديد جديد يا اخواني سمع اصلا في اشي اسمه علم الشرعي
اول شيء فتح اليوتيوب شاف النووي والرد عليه. ومناظرات في النووي وتحطيم عظامي النووي وابو حنيفة وتحطيم عظامه وتكسير هؤلاء وايش وضعه اصلا وبفهم اشي السيوطي وهؤلاء يعني اصبح الانسان عادي عادي جدا انه يسمع هذا الكلام ويصبح هو احد المتحدثين فيه واحد المبرزين الكبار
في الرد وانا سادافع واحمل رايات السود من اجل اسقاط النووي. طب هل هذه معركة يعني هل انت معركتك في الحياة اسقاط النووي؟ او اسقاط ابي حنيفة؟ هل هذه في معارك تعيش من اجلها فضلا عن انك طبعا انت ضائع وحائر ولا تعرف ان هؤلاء علماء كبار
حتى لو في اخطاء لو في بدع لو في اشكالات تناقش ويحذر على حجم مرتبته. اخواني العلماء الكبار فيه ميزة وهم انهم يعرفون مراتب المسائل هذه قضية بدك تفهمها. شو اسمها؟
مراتب المسائل يعني في مسائل هي اصول الدين. اصول اصول العقيدة. وفي مسائل ايش بنسميها فروع اليس كذلك تكفير عين معين من الناس او تبديعها هل انت معتقد انها اصل من اصول الدين الكبرى
يعني اذا انت واصل لهاي معناتها شيخ امسك كتبك واطلع من هون الله يرضى عنك. يعني اذا واصل لمرحلة انه التكفير شخص معين هو اصل من اصول الدين الكبرى. اذا بدي اتفق
انه تكفير هذا الشخص المعين هو من مسائل العقيدة بدي اعتبرها بس ماذا؟ من مسائل رقم سبعة ثمانية صح؟ رقم سبعة ثمانية في المراتب. طب شو رأيك نخلص واحد واثنين وثلاثة واربعة وخمسة وستة انا واياك بعدين ندخل بسبعة وثمنية. انت بتعرف شو اللي عامله؟ انت داخل بسبعة وثمانية وتارك واحد واثنين
ثلاث واربع طب بصير الواحد يقفز هذا القفز الباروشوت ينزل على سبعة وثمنية. ولسا واحد لسبعة كلياتها ضائعة وتائهة. في حياته وحياة مجتمعه استيقظ وانتبه. طيب يعني اظن ان الوقت يعني وقف بي الى هنا
يا رب لا هو خلص اذا تكملة هذا المحاضرة ستكون في المجلس القادم باذن الله. يعني لسا في جعبتي في اشياء اخرى وفي ميادين اخرى امور لا بد تسمعها الان
وتنتبه لها. تمام؟ لكن في ميادين اخرى. لكن اليوم وصلت الى هذه النقطة اللي هي تتعلق بماذا هي هذه نقطة تتعلق كيف يتم تشويه الخطاب الشرعي الصحيح قلنا بطريقتين الاولى من خلال تسليط
قطيع من العلمانية والليبرالية والكتاب المشوهين نفسيا من خلال وسائل الاعلام المختلفة عليهم. وهذه اظن واضحة ومحل اتفاق بيننا. لكن القضية هي اللي ربما انا اسفت فيها لانه هي الاخطر لي ولك. هي القضية الثانية وهي صناعة تيارات
غالية في التكفير او التبديع او سفك الدماء او من اجل تشويش الخطاب الشرعي المتزن. و برجع بقول تشويش الخطاب الشرعي لايش المتزن انه في خطاب شرعي تمييعي. ما هو يصنع من جهة اخرى. يعني انت الان في خطاب غاري في التكفير والتفسيق
هسا هم آآ الاستخبارات العالمية اخواني هم يعرفون انه لازم نشتغل على كل الاوتار يعني ما ما نخلي جهة الا وضعنا. فهو من جهة يصنع شيء متطرف او شيء غالي في التكفير والتبديع. ومن جهة اخرى لانه في ناس ستنفر من خطاب التبديع والتفسيق والتكفير. فمن سيلتقطها؟ الاحضان
انية. جماعة التمييع وقلة الحياء تفتيت اصول الدين والشريعة الاسلامية. فكل شي موجود الله وكيلك كل شي اليوم موجود. يعني انت انسان شخصية حادة شو بدك ؟ بدك خطاب تبدي عاملين لك نماذج ان شا الله تصلح لك. طب انت شخصية هادئة يعني بتحب
تلام اللطيف وبتحبش العناد. برضه في مشايخ مجهزين لك اياهم برضه بتقدر تحضر لهم وتابعهم. لذلك ان تتضح لك الرؤيا وتعرف اين تضع اقدامك في هذا الزمان جهاد. انا صراحة بقول الله يعيني والله يعينكم. انا مش عم بصور لك الموضوع سهل لا والله
انني اقول اليوم ان تصل يا طالب العلم المعاصر الشاب الناشئ منكم الى التوازن الصحيح بحيث لا يكون مميع مفتت لمسائل الدين. كل شي حلال والموسيقى حلال خروج المرأة بدون محرم في السفرات حلال وين ما بدها. كل شي حلال وحلال وحلال. ولا انه انا ايضا كل شيء تكفير وتبديع وتفسير
ولا يحل لي كلام الا لابد ان يعني سبحان الله يعني خطرت في ديني مقطع شاهدت لاحدهم يعني هو امام الناس انت يعني بقدر ما انني كرهت ذاك الموقف منه
هو يتكلم عن شخص مخالف له ادارة الاسلاميين في العقيدة الاشعرية. هو يقول له وتخيل شاب ناشئ زيكم ما بعرف العلوم الشرعية بقول له يا زنديق امام الناس. ويا مرتد
انت ايش تتوقع هذا الشاب اللي محترم زيك عم بيسمع شيخ يصف شيخ في طائفة اخرى تمام اشعرية امام الملأ هيك على خطاب امام العالم والملأ بهاتين الكلمتين. بغض النظر صح ولا خطأ؟ انا مش راح اناقش الان
هو حقق المناط ولا لأ ؟ انا فقط اريد اسأل هل انت تحسب تبعات الكلمة التي تفوهت بها؟ وماذا ستخلق في جانب المشاهد والمتابع ما هو الاعلام اخواني اليوم زي الشعر عند كفار قريش بسحر العقول. لما يشوفك طالب صغير
ناشئ يعني بكل قوة وبكل عنف بتستعمل هذه الكلمة يعني الان ما يعرف التاريخ الاسلامي ان انزال احكام التكفير او انما هو من شغل العلماء هذا هو المعروف. يعني ما كان معروف انه كما حالتنا المعاصرة انه تعليق في الفيسبوك ممكن تشطب فيه عالم يعني. ما كانوش يعرفوا انه ممكن تصل الامة انه واحد ممكن
في تعليق على مقطع يقول ما هو السيوطي كافر. يعني ما كان يتوقعه انه حدا يوصل هيك كانوا بيعرفوا انه حتى لو الاشاعرة ضد ابن تيمية وابن تيمية ضد الاشاعرة انه انزال الحكم الاخير عالشخص الذي فيه طبعا استحلال لدم انه مناط بايه
بهيئات شرعية ان هي التي ستنظر لأ احنا اليوم الله يكرمهم بعض المشايخ والدعاة جزاهم الله خير لأ هونوا الموضوع. وكسروا كل الحوادس. عادي جدا تطلع مقطع يوتيوب بتكثر شخص وبتشرب كاسة شاي وبتروح
عادي جدا عادي جدا يتبدع الشخص بكل اريحية شو ما كان تارك تراث وعلم وحياة للامة وعاش من اجل هذا الدين عادي جدا بكاسة شاي انك تكسر اعظم شخص او احسن شخص او حتى شخص يعني عنده اخطاء بس اه
على تلفون ولا شو القصة يا اخوان؟ هذا خطاب التمييع اه؟ اه طيب. بالنهاية عامل الموضوع غلط. انا اقول هذا الكلام وسامحوني عم بشدد عن بعيد لحرقته على الشباب. وانه انتم وظيفتكم تنبهوا الناس من حولكم. اساتذة المدارس زعماء المراكز القرآنية اه
حريصين محترقين على دين الله سبحانه يجب ان تنتبهوا لان اليوم في موجة جديدة موجة جديدة من الغلو كل يعني خمس عشر سنوات يتم صناعة شكل جديد وانماط جديدة واستعمال اشخاص جديدين. برجع بقولهم
ولا ما بعرفه مش موضوعي ممكن ما هو فعلا صادق هذا قصارى جهده بس هو اثم لانه ما تعلم صح ولا لو تعلم صح ما بوصل لهاي المرحلة لكن عموما نصيحتي لكم استيقظوا
انتبهوا اتقوا الله سبحانه وتعالى في هذه الامة وازنوا اقوالكم واعمالكم. نصيحتي الك لا تتسرع في تشكيل القناعات. اهدا شوي. عادي عادي والله لو جلست عشر سنوات بس ما ترى مش خطأ لانه احمد محمد جاز ثلاثين سنة. ما اظنكش اشطر من احمد الحنبلي. يعني لا تقول لي انا اشطر من احمد بن حنبل. انا واياك بدنا لسا انا واياكم بدنا فت. بدنا سنوات نتعلم
اكثر واكثر لما تصير عالم سعيت يا اخي تكلم وما حدا بوخذ عليه. ولا والله فلان عالم او متمكن ويعرف منهج السلف ودرسه. لانه هون بدي بس برضه انتبه على جزئية. ترى لا يغركم انه دائما الشخص بيقول لك منهج السلف
دائما فانت القرآن منهج السلف خلص اذا هو حكى نقل منهج السلف لأ هو اللي بصير انه انت فهمت السلف هيك مش هو هذا منهج السلف. هاي مغالطة كثير عم بتصير الان عم نسمعها. وقد كان السلف الكرام
انت لما تيجي وكان السلف انت بتنقل كلام معين باسطوره ام عم تنقل فهمك انت للسلف اه اذا بتنقل فهمك انت للسلف اذا استنانا في المهارة الثانية عشان نعدل لك الفهم في مهارة الفهم والتحليل وصلى الله على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم
غراس العلم طريقك نحو علم شرعي راسخ