1
00:00:00.100 --> 00:00:18.850
هذا القرآن في قلوب الناس نورا وسبحان الله هذا الأمر وهذا ليس ماديا لا تستطيع ان تمسكه بيدك امر معنوي سمع القرآن من فلان تأثر. سمع القرآن من فلان اخر ما تأثرش. والقرآن هو القرآن

2
00:00:18.900 --> 00:00:44.850
لانه على قدر صدق التالي القارئ داك اللي كيقرا على قدر صدقه علما بالله وعلى قدر صناعته علما بأمر الله يكون للقرآن ذلك التأثير كتلقى واحد سبحان الله العظيم قلبو صافي مومن. فيه ولاية ثم عارف اش كيقرا. يقرا ويفهم ما يقرا

3
00:00:45.800 --> 00:01:05.800
يعني سبحان الله في مجالس نجد يعني شبابا احيانا يرتلون القرآن اية من كتاب الله جل وعلا فيها من والوعيد الشديد ما يزلزل الارض كقوله تعالى يا ايها الناس اتقوا ربكم ان زلزلة الساعة شيء عظيم

4
00:01:05.800 --> 00:01:22.700
الى اخر الآية. ويبدا ينغمها ينغمها حتى يردها بحال الكمال. اي تيسير لها بعد ذلك؟ واي تربية وتزكية؟ هذا جهل لله  علاش؟ اولا لأنه قلبو فارغ من الإيمان. الثاني لأنه معارفش اش كيقرا

5
00:01:22.850 --> 00:01:43.800
لو علم ما يقرأ لما استطاع ان يفعل ذلك حق الفعل. عندو معرفة سطحية بالقرآن وعلومه. لو علم ما هول الساعة ما فزع المرضعة لو علم هذه الصور القرآنية بالصاد يعني سورة الله عز وجل يعطيك صور الكلمات لو علم ما حقيقة

6
00:01:43.800 --> 00:02:03.750
لو وقع على الارض مغشيا عليه. بل ها ان يلحن القرآن ذلك التلحين الباطل. فالتلاوة الربانية التي تنبع من قلب العالم بالله العالم بأمر الله يكون لها من تأثير ليس على الإنسان فقط بل على الحجر والشجر

7
00:02:03.750 --> 00:02:26.100
ما يغير الاحوال احوالا اخرى. صحاب سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام لما كانوا كيقراو القرآن تتحرك الأشجار وتتنزل الملائكة كما في حديث اسيد بن حضير رضي الله عنه المشهور. اذ كان يقرأ سورة الكهف فتنزلت الملائكة في السروج. جمع سراج بحال الترية

8
00:02:26.650 --> 00:02:48.700
شيء عجيب قارئ القرآن الذي قرأ على فقام كأن لم يكن به شيء. قرا القرآن سورة الفاتحة قرا على واحد عضته الحية وهداك ناض بحال ما وقع لو والو سورة الفاتحة هي الفاتحة القرآن هو القرآن لكن اولئك قوم كان لهم كان لهم علم بالله وعلم بامر الله

9
00:02:49.650 --> 00:03:09.650
هذه النماذج الان ليست مستحيلة. باش طلع ناس فداك المستوى ليس مستحيلا صحيح سيبقى فارق كبير وهو فارق صحبة رسول الله صلى الله عليه وسلم. لن تتجدد متفقين. ولكن المنازل العالية ممكن ان تتجدد الى قيام الساعة. واعلاها

10
00:03:09.650 --> 00:03:29.650
صديقية الشهادة في سبيل الله. سيدنا ابو بكر الصديق هو ما كانش سميتو الصديق. باه ما سماهشاي الصديق. كما نسمي ابناءنا الصديق في الولادة اليمنى تلك صفة اطلقها الله عليه ورسوله. لأنه صدق اله فصار صديق في عيل

11
00:03:29.650 --> 00:03:56.850
يعني واحد القوة ديال الصدق مبقاشاي فوق منها درجة. شنو فوق منها فوق منها النبوة. اعلى درجة ايمانية بعد النبوة ودرجة الصديقية الولاية مراتب. اعلى مراتب الولاية الصديقية واحد مكيفهمش هاد المراتب وكيتصور الولي كتر من الصديق لا الولاية معنى عام والصديقية اعلى درجة في الولاية

12
00:03:56.850 --> 00:04:22.450
ما بقى من وراها غير النبوة الصديقية ممكنة في كل مكان وفي كل زمان. لان الصديقية الصديقية هي درب من الاحسان في عبادة الله صحيح حتى واحد ما غادي يوصل الدرجة ديال سيدنا ابو بكر الصديق. ولكن عاود الصديق هي هي نفسها. درجات. العلم بالله بحر لا ساحل

13
00:04:22.450 --> 00:04:46.650
لا لا العلم بالله بحر لا ساحل له. غير في الصديقية درجات. ان اهل المنازل ليتراءون كما ترأون كوكب الذرية في السماء حينما قال الله جل وعلا في حديث حينما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في حديث جبريل وقد ساله قال فاخبرني عن الاحسان

14
00:04:46.650 --> 00:05:12.900
قال الاحسان ان تعبد الله كانك تراه. هادي الصديقية ابو بكر الصديق كانت له مشاهدة قلبية حقيقية ماشي خرافية. لأنه صدق الله كمال الصدق. ان تعبد الله كانك تراه ولكن واحد اللطيفة من لطائف من اللطائف اضافها رسول الله ماذا قال؟ عليه الصلاة والسلام فإن لم تكن تراه

15
00:05:12.900 --> 00:05:37.950
انه يراك. هذه رتبة اخرى من الصديقية وهي دون الاولى جوج حوايج ان تعبد الله كأنك تراه رتبة ان تعبد الله بما انه هو جل وعلا يراك رتبة اخرى رتبة اخرى وكل ذلك احسان

16
00:05:38.350 --> 00:05:53.950
احسان زعما منتهى الكمال في الإتقان سيربط ما بين الايمان والاسلام لان سولوه فلول على الاسلام وسولوه في الثاني على الايمان لما تربط بيناتهم تمام الربط فذلك الاحسان ان تعبد

17
00:05:53.950 --> 00:06:13.950
بأن تشهد ان لا اله الا الله وان محمد رسول الله وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت ان استطعت اليه سبيلا الإسلام وانت على عمق في الاعتقاد ايمانا بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر والقدر خيره وشره حلوه ومر هذا الايمان تجمع بيناتهم الجمع الكامل

18
00:06:13.950 --> 00:06:32.000
انت محسن في عبادتك لله. على مرتبتين وفي كل مرتبة مراتب المرتبة الثانية التي هي ان تعبد الله بما هو يراك ما عندكش القدرة باش توصل للرتبة العالية جدا وهي ان تعبد اله

19
00:06:32.000 --> 00:07:02.250
انك تراه عندك احساس بالله. شعور بالله في الليل وفي النهار. هادي العبدية العليا العبدية العليا نعم العبد انه اواب بمعنى انه الانسان صافي يعني كيشعر بانه عبد صعيب هاد الاحساس صعيب جدا باش تبقى حاضي هاد المعنى ديما صعيب ماشي الفهم ساهل تفهمو ولكن طبقو ما اشده على النفس

20
00:07:02.250 --> 00:07:22.250
بمعنى انه تشعر انا مترجمة بالدارجة. شعر ديما ربعة وعشرين ساعة على ربعة وعشرين ساعة. انك ماشي ديال راسك. ديال مولاك. كنساو مرة كيجي بلي بالي انني ديال راسي. كندير لي بغيت وندخل فوق ما بغيت ونعس. فوق ما بغيت ونوض فوق ما بغيت ونقرر هاد القرار ونبطل هاد القرار انا وليت ديال راسي

21
00:07:22.250 --> 00:07:42.350
لست عبدا اذا. العبد هو لي كينسى راسو. كيولي ديال مولاه. لا يخرج من بيته الا بإذن ربه لا ينام الا بإذن ربه. لا يستيقظ الا بإذن ربه. لا يأكل لقمة الا بإذن ربه. لا يشرب شربة الا بإذن ربه. لا يسافر

22
00:07:42.350 --> 00:08:02.350
ولا يحضر ولا يغيب الا بإذن ربه. ولذلك سيدنا محمد عطانا لهادشي. الدروج تلك الأذكار ما فائدتها؟ هذا دعاء الخروج دعاء التخلية دعاء النوم دعاء الاستيقاظ من النوم دعاء التعري من الليل دعاء دعاء كل حالة كل لحظة

23
00:08:02.350 --> 00:08:27.100
فيها دعاء ثابت من السنة ليشعرك بأنك عبد ماشي ديال راسك. فذلك ان تعبد الله كأنك تراه ما قادرش اعبد اله. بما هو يراك يعني على الأقل معندكش هاد القدرة العالية لتطير بأجنحة الروح الى اعلى فإنه ذكرك في الأرض وروحك في السماء كما في الحديث

24
00:08:27.100 --> 00:08:43.750
الصحيح فما تنساش في الرتبة الثانية. ما تنساش ان ربي كيشوف فيك  وهذه الرتبة التي يجب ان تكون لعامة المسلمين. فإذا فقدها العبد ملي تيمشي لك هادي وقع في الحرام حتما

25
00:08:43.750 --> 00:09:07.450
فيما يزني الزاني. لأنه فديك اللحظة كيغيب عليه الإيمان. لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن. لا يسرق السارق حين يسرق فهو مؤمن غابت عليه الرتبة الدنيا وهي انه يعبد الله بما ان الله يراه فإن لم تكن تراه فإنه يراك. فإذا حقق العبد انه عبد

26
00:09:07.450 --> 00:09:32.050
قل لله بما ان الله يراه ومشى مدة طويلة سار الى كمال من الصدق والكمالات درجات وتلك ايضا صديقية وتنال ينال بها العبد فضلا من الله الولاية الولاية التي في الحديث المشهور من عاد لي وليا فقد اذنته بالحرب

27
00:09:33.100 --> 00:09:57.300
لهذا اذن العبد المؤمن حينما يريد فعلا ان يسير الى الله صادقا ابدأ بالتلاوة قدم وظائف النبوة. الرسالة العلمية التي جاء بها سيدنا رسول الله فاذا تلى القرآن هذه التلاوة حصلت له التزكية تلقائيا

28
00:09:57.900 --> 00:10:17.094
ولذلك الآيات كلها ما عدا دعاء سيدنا ابراهيم. التي وردت في هذه الصيغة جات التزكية مباشرة بعد التلاوة. يتلو عليهم آياته ويزكيهم لأن اذا تلوت القرآن حق تلاوته نلت التزكية في البلاصة. في اللحظة