1
00:00:00.350 --> 00:00:20.350
العلم لن يعطيك بعضه حتى تعطيه كلا. وها هو ما لك سئل في ست وثلاثين مسألة اجاب في ثمانية عشر مسألة ورد الباب. وقال فيه لا ادري. وقال محمد بن عجلان رحمه الله من اغفل لا ادري اصيب

2
00:00:20.350 --> 00:00:40.350
مقاتله اي انسان متصدر للعلم والفتوى لابد انه يستخدم لا ندري لانه اذا كان يظن انه يدري كل شيء اصيبت مقاتله سمع عن انه سيفضي خطأ فيتنعم المستفتي ويسأل هو. العلم لن يعطيك بعضه

3
00:00:40.350 --> 00:01:00.350
حتى تعطيه كلا. فعبدالله بن المبارك. العلم المجاهد هذا الامام عظيم السيرة. عظيم العلم. كان تاجرا وكان وافرا وكان ينفق على ستة من اعظم ستة لو ان الواحد من هؤلاء الستة بصق بصقة فلحسها من في

4
00:01:00.350 --> 00:01:20.350
مسجد لكان كل واحد منا علما فحلا. تدرون كان ينفق على من؟ كان ينفق على السفياني وعلى الحمادي وعلى الفضيل ابن عياض وعلى اسماعيل وكان يقول لولا هؤلاء مس الجمر. عبدالله بن المبارك رحمه الله مرة الى الحج فمر في بعض

5
00:01:20.350 --> 00:01:40.350
بلاد فوجد فتاة صغيرة خرجت على كومة من الزبالة فالتقطت شيئا ودخلت. دخلت تهرول. فتفقد عبدالله بن احوال هذه الفتاة فقالت انني انا واخي قد حلت لنا الميتة منذ ثلاثة ايام. فقال عبدالله بن المبارك لغلامه

6
00:01:40.350 --> 00:02:20.350
كم معك من المال؟ قال معي ثلاثون الف درهم فاخذ منها خمس مئة وقال هذه تكفينا في العودة. واعطها المال فهو افضل من حجنا هذا العام فلن ترى  العلم لن يعطيك بعضه حتى تعطيه كله

7
00:02:20.350 --> 00:02:40.350
طغيان. ايما الزبد في المحيط. ايرمى اللبن في المحيط حفاظا على اسعار اللبن واشعار القمح. واكثر من اه ربع الكرة الارضية يموت جوعا لو كان هذا في يد المسلمين فعلوا ما يفعله الكافرون الان. العلم لم يعطيك بعضه

8
00:02:40.350 --> 00:03:00.350
حتى تعطيه كله وذلك لفضيلة الشيخ ابي اسحاق الحويني هو الان مع فضيلته فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اما بعد فان اصدق الحديث

9
00:03:00.350 --> 00:03:20.350
حديث كتاب الله تعالى واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم. وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار. اللهم صل على محمد وعلى ال محمد. كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين

10
00:03:20.350 --> 00:03:50.350
انك حميد مجيد وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد بعنوان العلم لا يعطيك بعضه حتى تعطيه كلا وترجع ويكتسب هذا الموضوع اهمية بالغة خصوصا في هذا الزمان الذي

11
00:03:50.350 --> 00:04:10.350
تتوالت فيه هجمات التتار من العلمانيين. ومن سائر هذا الطابور الخامس الذي ابتليت به امتنا ودخل في الموضوع بعض من لا ينتسب الى العلم بصلة لا من قريب ولا من بعيد في غياب

12
00:04:10.350 --> 00:04:40.350
النقابة الصارمة على كل من تسول له نفسه ان يتحدث عن الله ورسوله. محنتنا ايها الاخوة الكرام هي الجهل باصول الاسلام وخضوعه. صحيح هذا الزمان وهذه الايام افضل من الايام الثالثة ونأمل في الله عز وجل ان تكون الايام القادمة افضل من ايامنا هذه. لكن الامر اتسع

13
00:04:40.350 --> 00:05:10.350
على الواقع غاية الانتزاع. لذلك فهذه المحاضرة شهد لهم الطلبة ومحاولة في ايصاف الطالب على ما يسدده في هذا السبيل الطويل وهو سبيل العلم. العلم لا يعطيك بعضه حتى تعطيه قلة. يعني لا تحصل جزءا من العلم حتى تبذل نفسك خلك

14
00:05:10.350 --> 00:05:30.350
بزلا اكيدا قويا. لا تتردد في هذه المبايعة. لا تتردد في هذه المبايعة ان تبيع نفسك كل لتحصل جزءا من العلم. وانما قلت ان العلم لا يعطيك بعضه حتى تعطيه كلا. ولم

15
00:05:30.350 --> 00:05:50.350
ان العلم لا يعطيك كله حتى تعطيه كله. لان العلم بحر لا ساحل له ولا يحيط المرء في اطرافه ابدا مهما اتسع علمك. وخذ عبرة منه بافضل الامة بعد النبي صلى الله عليه وسلم

16
00:05:50.350 --> 00:06:10.350
وهم الخلفاء الاربعة. وعلى رأسهم ابو بكر رضي الله عنه. فانه كان يلازم النبي صلى الله عليه وسلم سفرا وحضر ويسمر معه في بعض شئون المسلمين ولا يتركه الا قرابة نصف الليل. حتى كان بحق كما قال

17
00:06:10.350 --> 00:06:30.350
الله عز وجل ثاني اثنين. كان ثاني اثنين في كل شيء. كان ثاني اثنين في الاسلام وكان ثاني اثنين في الهجرة. وكان ثاني اثنين في المجلس. وكان ثاني اثنين في امامة الصلاة

18
00:06:30.350 --> 00:06:50.350
وكان ثاني اثنين في الخلافة وامارة المسلمين. وكان ثاني اثنين في القبر اذ دفن مع النبي صلى الله عليه وسلم وبجواره فكان كما قال الله عز وجل ثاني اثنين. ومع هذه الملازمة فقد فاقت عليه بعض السنن

19
00:06:50.350 --> 00:07:10.350
حتى انه سئل عن ميراث الجدة فلم يعرفه. فقال لها لا اعلم لك في كتاب الله شيء. لا اعلم لك فيه كتاب الله شيئا ولا في سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. ولكن اسأل الناس. فلما خرج على الناس اخبره المغيرة

20
00:07:10.350 --> 00:07:30.350
شعبة ومحمد بن مسلمة ان النبي صلى الله عليه وسلم اعطاه السدس. ولا شك ان العلم الذي عند المغيرة وعند محمد بن مسلمة جميعا لا يساوي علم ابي بكر وحده. فاذا كان قد فات على مثل هذا الامام الهمام. الملازم

21
00:07:30.350 --> 00:07:50.350
وحضرا للنبي صلى الله عليه وسلم بعض هذه السنن ففواتها على من دونه اولى واولى. وكذلك اعتبر بحال عمر ابن الخطاب رضي الله عنه وقد ابتكر عمر واختص لنفسه خصة لا اعلم احدا بالصحابة

22
00:07:50.350 --> 00:08:10.350
صفها لنفسه حتى لا يفوته شيء من العلم. روى الامام البخاري في صحيحه من حديث ابن عباس رضي الله عنهما قال سمعت امير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول كنت اتناوب النزول الى النبي صلى الله

23
00:08:10.350 --> 00:08:30.350
عليه وسلم انا وجار لي من الانصار. فاذا نزلت اتيته بخبر ذلك اليوم من الوحي ومن اقضيات النبي صلى الله عليه وسلم مبتلاه واذا نزل هو فعل مثل ذلك. وانما فعل عمر ذلك لانه لا يستغني عن تدبير معاشه

24
00:08:30.350 --> 00:08:50.350
فكان ينزل الى تجارته يوما ويرسل جاره الانصاري يلتقط العلم الذي يصدر من النبي صلى الله عليه وسلم ويحفظ من اي الذكر ما ينزل في هذا اليوم فاذا كان في اخر النهار انقلب الانصاري الى عمر فاخبره بالوحي

25
00:08:50.350 --> 00:09:10.350
ما حدث عند النبي صلى الله عليه وسلم. وكذلك اذا نزل عمر يفعل مثل فعل الانصاري. فهذه طريقة ابتكرها عمر رضي الله عنه حتى لا يفوته شيء من العلم. ومع ذلك الذي فات عمر من العلم اكثر بكثير. من الذي فاز ابي بكر من الذي

26
00:09:10.350 --> 00:09:30.350
ابا بكر رضي الله عنه. وكذلك الذي فاز عثمان اكثر من الذي فات عمر. والذي فات عليا اكثر من الذي فات عثمان. وهكذا فانت اعتبر بهذا. وقد فات عمر بعض السنن التي تعجب المسلمون كيف فاتت على مثل هذا الامام الهمام. مثل

27
00:09:30.350 --> 00:09:50.350
اه سنة الاستئذان كما رواه البخاري ومسلم في صحيحيهما ان ابا موسى الاشعري استأذن على عمر ثلاثا فكان عمر مشغولا فلم يأذن له. ولكنه ميز صوته وعلم ان الواقف بالباب هو عبدالله بن قيس

28
00:09:50.350 --> 00:10:10.350
او المتقنة بابي موسى الاشعري. فلما فرغ من شأنه قال ادخل فلم يدخل وعلم انه انصرف قال عبدالله ابن قيس كان بالباب؟ قالوا نعم. فقال علي بهم. فلما جاء ابو موسى قال له عمر

29
00:10:10.350 --> 00:10:30.350
لماذا انفردت؟ قال لان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا استأذن احدكم فلم يؤذن له اذا استأذن احدكم ثلاثا فلم يؤذن له فليرجع فقال عمر لتأتيني بشاهد او لاوقعن بك العقوبة. لانه ما يعلم هذا في آآ

30
00:10:30.350 --> 00:10:50.350
سنة النبي عليه الصلاة والسلام. فخرج ابو موسى رضي الله عنه منتقع اللوم. حتى وافى مجلسا من الانصار. فقالوا قال وقص عليهم الخبر. فجعلوا يتعجبون من فوات هذه السنة على عمر ابن الخطاب. فقالوا والله

31
00:10:50.350 --> 00:11:10.350
لا يقوم معك الا اصغرنا. وكان اصغرهم ابو سعيد الخدري رضي الله عنه سعد ابن مالك. فقام فذهب معه فشهد لذا عند عمران النبي صلى الله عليه وسلم قال مثلما روى عنه ابو نوح. فقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه الهاني الصف

32
00:11:10.350 --> 00:11:30.350
في الاسواق الاسواق كناية عن التجارة. يعني كل تاجر ينادي على بضاعته ويصفق على البضاعة استجلابا لنظر فيقول الهاني الصف في الاسواق. وكذلك لما وقع الطاعون التمس عمر بن الخطاب

33
00:11:30.350 --> 00:11:50.350
سنة في هذا الطاعون وقال اننا يعني اه اه لا نخرج ونمط يعني في مكاننا. فقال ابو عبيدة ابن الجراح يا عمر افرارا من قدر الله؟ لماذا وقفت؟ لماذا لا تتقدم؟ وتمشي؟ اتفر من قدر الله

34
00:11:50.350 --> 00:12:10.350
تظن انك اذا وقفت مكانك لا يصيبك الطاعون. فقال عمر وكان يكره خلاف ابي عبيدة. كان يجل ابا عبيدة ويكره ان فقال لو غيرك قالها يعني لادبته. لو غيرك قالها نعم يا ابا عبيدة نفر من قدر الله

35
00:12:10.350 --> 00:12:30.350
الى قدر الله. فنحن في حال الوقوف ما خرجنا من قدر الله. واذا مضينا ما خرجنا ايضا من قدر الله فقدر الله محيط بنا وقفنا او مشينا حتى جاء عبدالرحمن بن عوف رضي الله عنه فاخبره ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا كنتم بارض

36
00:12:30.350 --> 00:12:50.350
ستخرجوا منها واذا كان بارض فلا تقوموا عليها فحمد عمر الله عز وجل على ذلك. وكان يسير مرة مع اصحابه فهاجت تبت ريح عاصفة. فقال الا يذكرنا احد بما قاله النبي صلى الله عليه وسلم في الريح؟ شف هذه

37
00:12:50.350 --> 00:13:10.350
المفرطة وهذا التجاوب لمظاهر الكون كل شيء يراه في الكون يعتقد ان النبي صلى الله عليه وسلم سن ذكرا او سن سنة قال ابو هريرة رضي الله عنه وكنت في اخريات الناس فلما بلغني كلام عمر استحدثت راحلتي حتى

38
00:13:10.350 --> 00:13:30.350
اتيته فحدثته بحديث الريح وهكذا. وكذلك فاتت سننه ايضا على عثمان كالمعتدة بالوفاة هل تعتدوا بالوفاة ام تعتدوا بابعد الاجلين؟ وكذلك فات على علي بن ابي طالب سنن وهكذا. فاذا كان هؤلاء الافاضل نعم

39
00:13:30.350 --> 00:13:50.350
ازمته والملازمة ايها الاخوة الكرام احد احد عوامل الترجيح التي يستخدمها العلماء في تفضيل بعض الناس على بعض. ملازمة احد الاسباب التي يفضل العلماء بعض الناس على بعض. فيه فمثلا عبدالله بن عمر له

40
00:13:50.350 --> 00:14:10.350
مولى شهيد من اكثر الناس رواية عنه وهو نافع. وانت اذا تصفحت كتب الحديث تجد نافع عن ابن عمر فنافع من اكثر الناس رواية عن ابن عمر. ومع ذلك فسئل الامام احمد اذا اختلف

41
00:14:10.350 --> 00:14:30.350
ابن عبد الله ابن عمر ونافع مولى ابن عمر. ايهما نقدم؟ يعني ابن عمر له اولاد. كان منهم فاذا روى سالم حديث افعل كذا. وروى نافع حديثا لا تفعل. وانا اريد

42
00:14:30.350 --> 00:14:50.350
ان اخذ بدليل واحد من هذين ايهما نرجح؟ قال احمد نرجح سالما. لماذا؟ لان الابن يختلط والده اكثر من المولى. الابن يعرف اباه ويعرف مدخله ويعرف مخرجه ويعرف ما يحب وما يرضى وما يكره ويعرف كل شيء عنه بخلاف الموت

43
00:14:50.350 --> 00:15:20.350
رجح الامام احمد رواية الابن على رواية المولى لكثرة ملازمة الابن لابيه. فالملازمة احد اسباب الترجيح عند الاختلاف. واذا كان هؤلاء الائمة الاربعة الخلفاء الاربعة فاتهم شيء من السنن قال ان تفوت على من بعدهم اولى واولى. لذلك قال الامام الشافعي رحمه الله ان

44
00:15:20.350 --> 00:15:40.350
ان سنة النبي صلى الله عليه وسلم لم تجتمع في صدر رجل واحد ابدا. وهذا اكبر دليل يطعن به على الذين يتعصبون لامام واحد ويقولون امامنا هو اولى الائمة بالاتباع. لماذا تتبعون الشافعية دون

45
00:15:40.350 --> 00:16:00.350
احمد او تتبعون احمد دون مالك؟ او تتبعون مالكا دون ابي حنيفة مثلا او دون الثوري او دون الاوزاعي؟ يقول وكل واحد امامنا جمع العلم كله. هذا الذي اقوله اكبر دليل على خدش هذه القضية. لا سيما اذا

46
00:16:00.350 --> 00:16:20.350
فردا ان الائمة الذين دارت عليهم الفتوى سئلوا في مسائل ما وجدوا لها جوابا. وها هو ما لك سئل في ست وثلاثين مسألة اجاب في ثمانية عشر مسألة ورد الباب. وقال فيه لا ادري. وقال محمد ابن عجلان

47
00:16:20.350 --> 00:16:40.350
رحمه الله من اغفل لا ادري اصيبت مقاتله. اي انسان متصدر للعلم والفتوى لابد انه يستخدم لا ادري لانه اذا كان يظن انه يدري كل شيء اصيبت مقاتله بمعنى انه سيفتي خطأ فيتنعم المستفتي

48
00:16:40.350 --> 00:17:00.350
هو يسأل هو. يعني جماعة ائمة المساجد يأتيه الرجل يقول انا حلفت على زوجتي وقلت لها انت طالق بالثلاثة بس كنت غضبان يا مولانا. غضبان والعفاريت بيتنطط في وشه وبعدين عندي خمس اولاد. شوفوا طريقة العام

49
00:17:00.350 --> 00:17:20.350
عندي خمس اولاد والبيت هيضيع وهروح في داهية اشوف لي حل. يقوم يصعب عليه. يصعب عليه انه يدمر البيت فيقول له طيب هات عشرين جنيه وما عدتش تعملها تاني. طيب هذا الرجل الذي طلق امرأته ذهب وتنعم بالمرأة وتنعم

50
00:17:20.350 --> 00:17:40.350
حمد المقام في الاولاد ثم هي في عنق هذا الجاهل الذي لا يدري ما الفتوى. ادي معنى كلام محمد ابن عجلان. من اغفل لا ادري اصيبت مقاتله. اصيبت مقاتله. وهذه البدعة العجيبة اللي يدفع عشرين جنيه او يدفع خمسين جنيه. ليه يدفع خمسين جنيه

51
00:17:40.350 --> 00:18:00.350
لماذا؟ هذه بدعة قبيحة جدا. وكم من فروج محرمة احلت بسبب هذا الجهل. الرجل العاقل اذا اشتبه شيء توقف ولا يضر قيل لجعفر الصادق في مسألة فقال لا ادري. فقال له سائله انت ابن امامي هدى

52
00:18:00.350 --> 00:18:20.350
هدى جعفر الصادق ينتسب الى ابي بكر الصديق وينتسب الى علي ابن ابي طالب. هذا جده هذا جده. قال انت تنتسب الى امامي الى ابي بكر وعمر وتقول لا ادري قال نعم وابلغ من ورائك انني لا ادري. ما يضرك لان من

53
00:18:20.350 --> 00:18:40.350
اعظم الفرق ان يتقول المرء على الله عز وجل. اعظم الفرق. لذلك استقدم لا ادري كارت كده احمر تطرد به الايه؟ تطرد لا ادري اذا لم يكن عندك علم لا يضرك ان تقول لا ادري. فايها المتعصب لامامك. لماذا امامك وحده

54
00:18:40.350 --> 00:19:00.350
لماذا امامك دون سائر الائمة؟ يقول هو اولى بالعلم منك وانت اولى بالجهل منه. طيب ماشي. يا شيخ مسألة تتعلق فكما قلت لكنني ايضا اقلد اماما هو اعلم منه. وهو عندي اعلم من امامه. اذا لن نصبر

55
00:19:00.350 --> 00:19:20.350
اذا لن نصل العلاج هو العلم. نضع قدم احدكم على الطريق ونضع له الضوابط الكلية ان الجزئية لا تكاد تنتهي. تحتاج الى ملازمة الشيوخ. نحن نضع الضوابط الكلية. اما الضوابط الجزئية فتستفاد من ملازمة الشيوخ. تستفاد من

56
00:19:20.350 --> 00:19:40.350
ملازمة الشيوخ. العلم لا يعطيك كله ولو اعطيته كله. ليه؟ لانه لن لا يجمع احد في الدنيا اطراف العلم. يبقى عنوان المحاضرة شديد. العلم لا يعطيك بعضه حتى تعطيه كلا. وهذه طبيعة العزة. وهذا من عزة

57
00:19:40.350 --> 00:20:00.350
علم كعزة القرآن المجيد لا يبقى في صدر من اهمله. يرحل على طول. القرآن اذا لم تواظب يرحل من الصبر. وهذا دلالة على عزته وانه لا يبقى الا في صدري مداوم عليه. كذلك العلم. شرف

58
00:20:00.350 --> 00:20:20.350
في علم ايها الاخوة الكرام لا يخفى على احد اذ هو ممدوح لان الله عز وجل مدحه وقدمه. فقال تبارك وتعالى فاعلم انه لا اله الا الله. قال الامام البخاري رحمه الله العلم قبل القول والعمل. ذكر هذا

59
00:20:20.350 --> 00:20:40.350
في الاية في ترجمة احد ابواب كتاب العلم سم قال العلم قبل القول والعمل. وقال الله تبارك وتعالى شهد الله انه لا اله الا هو والملائكة واولو العلم. والملائكة واولو العلم. وقال تعالى انما يخشى الله من عباده العلماء

60
00:20:40.350 --> 00:21:10.350
هكذا بنصب لفظ الجلالة وقال بعض المتصدرين للتفسير انه جاء في بعض القراءات انما يخشى الله من عباده العلماء. وفسر خشية الله من العلماء بتوقيرهم. وهذا كما يقال ثبت العرش ثم انقش. ان لم تصح القراءة اصلا. فكيف لو تشكو التفسير؟ والاصل لم يصح. ما صحت

61
00:21:10.350 --> 00:21:30.350
ذلك قراءة انما يخشى الله الله لا يخشى احدا. انما الاية كما هو مشهور معروف انما يخشى الله منه من عباده العلماء وانما على رأي كثير من علماء العربية من صيغ الحص انما من صيغ الحصر بمعنى

62
00:21:30.350 --> 00:21:50.350
الله عز وجل حفر خشيته على العلماء دون تائب الله. وفي هذا تفضيل عظيم. وقال النبي صلى الله عليه واله وسلم لا اسد الا في اثنتين. رجل اتاه الله الحكمة فهو يقضي بها. وفي رواية اخرى رجل اتاه الله العلم وفي رواية ثالثة

63
00:21:50.350 --> 00:22:10.350
هداه الله القرآن فهو يعلمه الناس. ورجل اتاه الله مالا فسلطه على هلكته في الحق. قال بعض العلماء انما افطر ذكر المال عن العلم لان المال لا يستفاد به ولا يكون ممدوحا الا اذا كان بعلم. المال

64
00:22:10.350 --> 00:22:30.350
في ذاته ليس بممدوح. لا سيما اذا كان المال في يد الجهلة والفساق. فانه يكون فضيحة من الفضاء يعني الرجل الذي تناقلت آآ المجلات العالمية خبره وهو رجل من آآ بعض دول الخليج

65
00:22:30.350 --> 00:22:50.350
وهذا الرجل كان في لندن وآآ بينما هو واقف في السيارة الاشارة وكل الانجليز ايضا وقوف الاشارة. اذا ويقذف في الهواء بعدة رزم من الجنيهات الاسترليني. طبعا اول ما رمى بهذا المال في الهواء فتح الانجليز

66
00:22:50.350 --> 00:23:10.350
الابواب وكل جمع متى يسوى. فسئل في ذلك فقال اردت ان اراهم اذلة. يحنون الرؤوس اردت ان اراهم اذلة يحنون الرؤوس. يا ضيعة امة هؤلاء ينتسبون اليها. اراد ان يراهم اذلة. وليس

67
00:23:10.350 --> 00:23:30.350
شيء في بلادنا الا من صنع ايدينا. من الدليل؟ سيارتك التي تركبها من صنع ايديها. ساعة من صنع ايديهم نعلق من صنع ايديهم. جوربك من صنع ايديهم. الفرش والبسط التي تمشي عليها بقدميك

68
00:23:30.350 --> 00:23:50.350
في بيتك من صنع ايديهم. فمن اذل من؟ او هذه الراقصة التي يستضيفونها في برنامج تليفزيوني. وبعدين لنفاسة كلامها الذي يكتب بماء الذهب فايضا آآ اعادوا هذا البتاع الحوار في مجلة اسبوعية. وتسأل المرأة

69
00:23:50.350 --> 00:24:10.350
آآ انت لماذا يعني لم تكملي تعليمك؟ ليه واقفة عند الابتدائية القديمة؟ فتقول وماذا افعل بالتعليم؟ انا اموال لو وقفت عليها شخصا غفورا. وفي رواية مش عايز زيمبابوي ولا ايه؟ فقالوا لها يعني اما تخشين الضرائب؟ تقول لي معي فلوس اضغط عليها طب ما تخافيش

70
00:24:10.350 --> 00:24:30.350
ده انا سروة قومية لانها دافعة ضرايب السنة اللي فاتت تلاتة مليون جنيه. سروة قومية المفروض يحافزوا عليها. لما يكون المال مع امثال هؤلاء فيذم المال ويذم مالكه. ولا يفسد صاحبه. كيف يحسد؟ والنبي صلى الله عليه

71
00:24:30.350 --> 00:24:50.350
وسلم ما تمنى المال ابدا. وكان يقول اللهم اجعل رزق ال محمد قوتا. قوتا. يعني يأكل العشاء فيكون عنده الافطار. هذا ادعى لتعلق القلب بالله. ولذلك كان الفقير اقرب الى الله عز وجل لانه محتاج. دايما يقول يا رب

72
00:24:50.350 --> 00:25:10.350
ليه؟ لانه متورط بصفة دائمة او ورود. عنده العشاء ينتظر الافطار. عنده الافطار ينتظر الغداء يقول يا رب بصفة دائمة انما الغني. لماذا يقول يا رب الجرسون موجود والمطاعم مفتوحة والفلوس في الازمة. ولذلك العلماء لما تنازعوا ايهما افضل الفقير الصادق ام الغني الشاغل؟ قالوا

73
00:25:10.350 --> 00:25:30.350
الغني الشاكر افضل لانه قلما يشكر غني ربه. قلما يشكر غني ربه. المال ليس ممدوحا. والنبي صلى الله عليه وسلم ترك اصحابه يوما ودخل البيت مسرعا. فقيل فسئل في ذلك فقال كان عندي مال فيعني خشيت ان القى الله وهو في البيت

74
00:25:30.350 --> 00:25:50.350
وقال لعائشة وكان عنده اربعة دنانير اخرجيها وكانت تأخذه ما يأخذه من برحاء الموت. فلما افاق مرة قال لها اخرجت الدنانير قالت شغلني مرضه. قال يا عائشة ما ظنوا آآ ما الظن بمحمد اذا لقي ربه وهذه الدراهم في بيته

75
00:25:50.350 --> 00:26:10.350
فما تمنى المال صلى الله عليه وسلم لان المال اذا كان يعني آآ حلال فمعروف ان لا تزول قدم العبد حتى يسأل عن كل مليم اه يعني لا يسعد صاحبه ما لا يسعد صاحبه. متى يسعد المال صاحبه اذا تقدم العلم؟ اذا كان العلم سابقا

76
00:26:10.350 --> 00:26:30.350
يبعد المال صاحبه. ولذلك الرسول عليه الصلاة والسلام قال ورجل اتاه الله مالا فسلطه على هلكته ثم اعطانا هذا القيد الذي لا ينال الا بالعلم فقال في الحق. سلطه على هلكته في الحق. اخر مرة كنت راجع من الامارات ابتلاني الله

77
00:26:30.350 --> 00:26:50.350
عز وجل واراد آآ اصحابه ان يكرمونني فحجزوا لي بالدرجة الاولى المنجزة الطاهرة. وكانت هذه اول مرة القى فيها في الدرجة الممتازة كنا بنركب مع الجماعة بتوع شبرا في ارسنال الدرجة السياحية. لا هم بقى عايزين يكرموني فحجزوا وتكبدوا وطبعا

78
00:26:50.350 --> 00:27:10.350
النفقة لانه عايز يحطك في مكان ممتاز. وكما قلت كان من اعظم البلاء ان كان فيه فرقة مسرحية. فرقة من الجماعة بتوع المسروة من بتوعنا جاله رايحين يشتروا ملابس العيد من دبي رايحين يشتروا ملابس العيد من دبي وجلست على الكرسي

79
00:27:10.350 --> 00:27:30.350
فيعني جاء الطوفان طول الطريق انا بحثت في الدرجة السياحية لا اجد ولا كرسي واحد. حتى استبدل هذا المقعد. طول ما انا جالس ضحكات وقفشات ويجي بقى الولد المضيف عايز يتصور مع الممسلة الفلانية فلم استطع ان افعل شيئا الا انني وضعت الجريدة على

80
00:27:30.350 --> 00:27:50.350
وحاولت النوم فلم استطع. هؤلاء ذهبوا ليشتروا ملابس العيد من هناك. وضاع بينفق نفقات باهظة في المتع لب لا يلممون وجوههم شطر الكعبة ولا يخطر بباله ان يعتمر. والنبي صلى الله عليه وسلم يقول قال الله عز وجل ان

81
00:27:50.350 --> 00:28:10.350
ان عبدا اصححت له جسمه ووسعت له رزقه. يظل خمس سنين لا يكد علي لمحروم العبد الذي اعطاه الله عز وجل بسطة في المال والجسم. اذا ظل خمس سنين لا يفد على الله عز وجل في

82
00:28:10.350 --> 00:28:30.350
الحرام لا في حج ولا في عمرة محرومة. وسر الحرمان ايها الاخوة الكرام ان العمرة الى العمرة كفارة لما بينهما فمن الذي لا يذنب؟ من الذي لا يحتاج ان تتساقط ذنوبه حتى يلقى الله خفيف المؤنة. اما الحج فقال النبي صلى الله عليه وسلم

83
00:28:30.350 --> 00:28:50.350
الحج المبرور ليس له جزاء الا الجنة. فمن الذي يقرص في هذا؟ لدعك من هؤلاء ثم انذر قليلا الى من هم افهم مالا بالنسبة للسواد الاعظم مثلا التجار الكبار او كالاطباء ونحو ذلك. ينفق الواحد منهم كل صيف عدة الوف في المصايب ولا

84
00:28:50.350 --> 00:29:10.350
تخطر بباله ان يذهب فيعتمد. مثلا فالمال اذا لم يكن في الحق اضر صاحبه. ولذلك لا يحمد صاحب صاحب مال ابدا الا اذا كان عالما او كان بصحبة عالم ولله در عبدالله ابن المبارك الامام المبارك

85
00:29:10.350 --> 00:29:30.350
المجاهد هذا الامام عظيم السيرة عظيم العلم. كان تاجرا وكان وافر الغنى وكان ينفق على ستة اعظم من اعظم ستة في الدنيا. لو ان الواحد من هؤلاء الستة بصق بصفقته

86
00:29:30.350 --> 00:29:50.350
فلحسها من في المسجد لكان كل واحد منا علما تحلم. تدرون كان ينفق على من؟ كان ينفق على السفيانين وعلى الحمادين وعلى الفضيل بن عياض وعلى اسماعيل بن علي. ينفق على السفياني سفيان الثوري

87
00:29:50.350 --> 00:30:10.350
وسفيان ابن عيين وينفق على حماد ابن زيد وحماد ابن سلمة. وعلى الفضيل ابن عياض وعلى اسماعيل ابن علي. وكان يقول لولا هؤلاء ما له رغبة التجارة لولا هؤلاء يعفهم ويصلهم ويتقرب اليهم معهم العلم كله. يتقرب الى الله

88
00:30:10.350 --> 00:30:30.350
عز وجل بالنفقة على هؤلاء. هم اولى من الفقراء والمساكين. لا سيما اذا صادفا ان يكون العالم فقيرا. فقد اخذت اجر مرتين اجر النفقة على الفقراء ثم اجر النفقة على اهل العلم. فخرج عبدالله بن المبارك رحمه الله مرة الى الحج

89
00:30:30.350 --> 00:30:50.350
فمر في بعض البلاد فوجد فتاة صغيرة خرجت على كومة من الزبالة فالتقطت شيء ودخل. دخلت تهرول. فتفقد عبدالله بن المبارك احوال هذه الفتاة. فقالت انني انا واخي قد حلت لنا

90
00:30:50.350 --> 00:31:10.350
منذ ثلاثة ايام. فقال عبدالله بن المبارك لغلامه كم معك من المال؟ قال معي ثلاثون الف درهم. فاخذ منه خمسمائة وقال هذه تكفينا في العودة. واعطها المال فهو افضل من حجنا هذا العام. هذا افضل من

91
00:31:10.350 --> 00:31:30.350
حجنا هذا العام لقد خسر العالم كثيرا بانحطاط المسلمين. وبتخلفهم عن دورهم. لو كان حكم العالم في يد المسلمين ايرمى الخمس في المحيط وثلث الكرة الارضية يموت جوعا؟ ايرمى الزبد في المحيط؟ ايرمى اللبن في المحيط

92
00:31:30.350 --> 00:31:50.350
حفاظا على اسعار اللبن واسعار القمح واكثر من آآ ربع الكرة الارضية يموت جوعا لو كان هذا في يد المسلمين فعلوا ما يفعله الكافرون لقد خسر العالم كثيرا جدا في انحطاط المسلمين عن دورهم هم فقط الذين يسلطون الهلكة على المال بالحق

93
00:31:50.350 --> 00:32:10.350
دون غيرهم. اذا هذا المال الذي عليه عصب الحياة لا قيمة له عند الله عز وجل ولا يصلح الناس حالهم ولا يكون عنصرا ايجابيا الا اذا كان في الحق يعني يتقدمه العلم. افمن العقل ايها الاخوة الكرام ان يغدوا الفضاء

94
00:32:10.350 --> 00:32:30.350
اتركوا اهل الارض يموتون. هذا من العجب العاجل. يغزو الفضاء وينفق ملايين ومليارات. على ابحاث الفضاء. وآآ يجعلون هذا من التقدم وهذا تأخر لان الاخلاق اذا ثقلت فلا قيمة لهذا المال. الشاهد ان النبي صلى الله عليه وسلم

95
00:32:30.350 --> 00:32:50.350
جعل المال ممدوحا بالعلم. وهذا واضح غاية الوضوح. في قول النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الذي رواه الترمذي الترمذي وغيره وصححه من حديث ابي كبشة الانماري رضي الله عنه قال انما الدنيا لاربعة نفر. رجل اتاه الله

96
00:32:50.350 --> 00:33:10.350
ومالا فهو يصل به رحمه ويرعى لله فيه حقه فهذا بافضل المنازل. ورجل اتاه الله علما ولم يؤته مالا فهو يقول لو ان ليك فلان لعملت بعمله فهو ونيته فهما في الاجر سواء

97
00:33:10.350 --> 00:33:30.350
رجل اتاه الله مالا ولم يؤته علما. فهو يخبط في ماله. لا يتقي الله فيه. ولا يرعى لله فيه حق ولا يصل به رحمه فهذا باخبث المنازل. ورجل لم يبقيه الله مالا ولا علم. فهو يقول لو ان لي كفلان

98
00:33:30.350 --> 00:33:50.350
لعملت بعمله فهو ونيته فهما بالوزر سواء. فما الفرق ايها الكرام بين الرجل الثاني والرابع؟ الرجل الثاني عالم فقير. والرجل الرابع جاهل فقير. يبقى كلاهما فقير. اشتركا في صفة الفقر

99
00:33:50.350 --> 00:34:10.350
اشترط في صفة العلم ان الفقيه هو الفقير وانما راء الفقير تجمعت اطرافها. اشارة الى ان الفقر ملازم للعلماء. هو ايه الفرق بين الفقيه والفقير؟ مش الراء والهاء؟ طيب الراء دي مش عاملة كده؟ طيب ضمها كده

100
00:34:10.350 --> 00:34:40.350
مش كده؟ لو انك ظننت رأى الفقير صارت هاء الفقير. ان الفقيه هو فقير وانما راء الفقير تجمعت اطرافها. اي هذا رجل فقير عالم وفقير. وهذا جاهل وفقير كلاهما فقير لكن هذا عليه هذا جاهل. العالم استطاع بعلمه ان يعقد النية على فاضل

101
00:34:40.350 --> 00:35:00.350
اختاره ليتأسى به. اول ما احب ان هو يتأسى قال اللهم اجعلني كفلان. فلان العالم الغني. لكن الجاهل اول ما اراد ان يتأسى تأسى بالذي فوقه بالغني الجاهل. اراد ان يزيل فقره

102
00:35:00.350 --> 00:35:20.350
من الغني ولا يهم بقى ان يظل جاهلا. فصار كالمثل الذي ورد في بعض الاحاديث الضعيفة. مثل الذي يسمع الحكمة فيأخذ شر ما فيها كمثل رجل ذهب الى راعي غنم فقال ايها الراعي اريد شاة ناوية

103
00:35:20.350 --> 00:35:40.350
ناوية يعني سمينة. ايها الراعي اعطني اثمن ما عندك. فلما رآه طماعا وهذا لا يكاد يرضى. قال له طيب امامك الغنم فخذ منها ما شئت. فذهب فاخذ باذن كلب الغنم. لعجبه في هذا القطيع الكلب. قام ايه؟ اتى

104
00:35:40.350 --> 00:36:00.350
فهذا كمثل الذي يسمع الحكمة فيأخذ بجر ما فيها. ما احسن الاختيار. فرق هو العلم والحاكم. ايها الاخوة الكرام العلم يحرز لك الدنيا ايضا. الم تسمع الى قول النبي صلى الله عليه وسلم في مطلع هذا الحديث انما الدنيا

105
00:36:00.350 --> 00:36:20.350
ولم يقل انما الاخرة مع ان مآل او نهاية عمل العاملين هي الاخرة. انما قال انما الدنيا لاربعة نفر. من اراد ان يحرز عز الدنيا ايضا. بعد اخلاص نيته لله فليكن عالما. ولكن

106
00:36:20.350 --> 00:36:40.350
في القصة الاتية عبرة. قال ابن فارس الامام اللغوي اللغوي المشهور صاحب كتاب مجمل اللغة. سمعت الوزير العميد وطبعا ابن العميد ده اشهر وزير في الدنيا. طب راني مشهور يقول لك رواه الطبراني في معجمه

107
00:36:40.350 --> 00:37:00.350
سليمان ابن احمد وابو بكر الجعاري اثنان من العلماء في كبار الفحول وكانت زمان الوزراء محترمين يعني مجالسهم عامرة بالفقهاء والادباء والعلماء. وفي مناظرات علمية ومناظرات ادبية. وكان ايضا الخلفاء

108
00:37:00.350 --> 00:37:20.350
حرصون جدا على تقريب العلماء على تقريب العلماء اليهم. فالوزير ابن العميد جالس فشهد منازرة مناقشة بين يا ابي القاسم الطبراني سليمان ابن احمد وبين ابي بكر الجعان. فكان الطبراني يغلبه بسعة حفظه والجعان

109
00:37:20.350 --> 00:37:40.350
يغلبه بفطنته وذكائه. وصار كفرتي رهان. ما فيش حد ايه؟ عارف يغلب حد. كلهم ايه؟ بقوة بعض خلاص بقى هنصل بقى ايه للنقطة الفاصلة. فقال ابو بكر الجعابي عندي حديث ليس في الدنيا الا عندي

110
00:37:40.350 --> 00:38:00.350
صليت الدنيا اللي عنده وهو جابه من الهوا؟ طب ما هو اخده من شيخه لقى شافه كان مات. شيخه مات فصار هو الوحيد الذي عنده هذا الحديث. فلذلك قال عندي حديث ليس في الدنيا الا عندي انا. قال له الطبراني هاته. فقال حدثني ابو خليفة

111
00:38:00.350 --> 00:38:20.350
قال حدثني سليمان ابن احمد قال حدثني فلان عن فلان عن فلان. فقال له الطبراني انا سليمان ابن احمد. فخذه عني عالية ما فيش داعي انك تنزل درجة لا تروي عن ابي خليفة عني لا خذوا عني مباشرة. قال فخجل الجعال وطار الطبراني فرحا فوددت ان الوزارة لم تكن لي

112
00:38:20.350 --> 00:38:40.350
وان اكون كالطبراني وان افرح فرحا. ولذلك قالوا ان للعلم طغيانا اشد من طغيان السلطان. اذا العالم لم لم يراقب علمه تواضع كان اشد افتراء من صاحب السلطان والمال. للعلم يغر لان العلم ممدوح وكل

113
00:38:40.350 --> 00:39:00.350
الناس تحب ان تنسب الى العلم. يعني لو قابلت ابا جهل في الطريق فقلت له يا ابا جهل لاحمر انفه من الغضب. لماذا انك نسبته الى الجهل. انت باي انسان. قل له اسكت يا جاهل. يغضب. لكن لو قلت له اسكت يا فقير لا يغضب. يقول لك يا اخي ده

114
00:39:00.350 --> 00:39:20.350
فالانبياء كانوا فقراء سيجد له اسوة في كل صفة الا الجنة. ولذلك قال علي ابن ابي طالب كفى بالعلم شرفا ان يدعيه من ليس باهله وكفى بالجهل عارا ان يتبرأ منه من هو فيه. اذا كان العلم كذلك بهذا الشرف وكان ممدوحا

115
00:39:20.350 --> 00:39:40.350
يا طالب العلم ايها المسترشد انك لن تحرز العلم الا بارادة من حديد. تواصل الليل بالنهار وتزايد اهل البطالة اذا ارسلت شعبة اذا ارسلت طرفا من قلبك في كل وادي تشتت الامر عليك

116
00:39:40.350 --> 00:40:00.350
يعني لو نظرت الى اهل الدنيا وهم يبنون فتمنيت بناء مثلهم او تمنيت جاها مثلهم تشتت عليك الطلب جمع قلبك وزايد اهل الدنيا. فان العلم لا يستطاع براحة الجسد لا في الاخره عز. ولله در من قال

117
00:40:00.350 --> 00:40:30.350
وتنسب هذه الابيات تارة للامام الشافعي وتنسب تارة للزمخشري. سهري لتنقيح العلوم الذ لي. من وصل وتمايلي طلبا لحل عويصة في الدرك اشهى من مدانة ساقي. وخرير اقلامي على صفحاتها احلى من والعشاق. والذ من نقر الفتاة لدفها نقري لالقي الرمل عن اوراقي

118
00:40:30.350 --> 00:40:50.350
يا من تحاول بالامان رتبتي كم بين مستثل واخر راقي. وابيت سهران الدجى وتبيده نوما وتبغي بعد ذاك لحاقك. هذه هي لذة العلم ومتعته. التي لا يشعر بها الا اهل العلم. الانكباد على العلم

119
00:40:50.350 --> 00:41:10.350
لا سيما العلم استمر. لا خير في كثير من نجواهم الا من امر بصدقة او معروف او اصلاح بين الناس ومن يفعل ذلك ابتغاء مرضات الله فسوف نؤتيه اجرا عظيما. معنى الاية لا خير في كثير من كلامهم. اغلب الكلام لا

120
00:41:10.350 --> 00:41:30.350
الا من امر بصدقة او معروف او اصلاح بين الناس. وهذا كله يحتاج الى يعني المدارس العرفية التي تعقد في المدن والقرى. هذه برغم ان هذه المجالس نحن في اشد الشهادة اليها الا ان شررها

121
00:41:30.350 --> 00:41:50.350
مستطيل ان هم بيحكموا اكبر راس في البلد. وان كان اجهل رجل في البلد. فبيحصل نوع من المحاباة. وكم من المجالس العرفية ضيعت حقوق. فاذا قضى القاضي بغير علم فقد ضيع. لا يدخل ولا يكون ممدوحا. تحت هذه الاية الا من

122
00:41:50.350 --> 00:42:10.350
انا بعلم كل هذه الاشياء تحتاج الى من امر بصدقة وان تحتاج الى علم على نحو ما فصلناه الان او معروف وهو على الاقل لابد ان يميز المعروف من المنكر ولا يستطيع ان يفعل ذلك الا بعلم او اصلاح بين الناس. قضاء بين الناس يحتاج الى علم يعني انا الان

123
00:42:10.350 --> 00:42:30.350
رجل كان الناس آآ يستدعونه للفصل بينهم. والعجيب انهم كانوا انهم صنفوه في الحمقى لما يصدروا اخبار الحمقى يقوموا يذكروا هذا الرجل بين الناس كيف يفسد بين الناس. وكان هذا الرجل اللقب بتاعه هبنقه حتى يشوف الاسم بتاعه

124
00:42:30.350 --> 00:42:50.350
فيحكون من ضمن القضاء بتاعه الفصل ان بني راشد وبني الصفاوة اختلفوا في رجل فقال بنو رجب هو منا وقال بنو صفاوة هو منا. خلاص السلف والحرب بقى ستقوم بين الطائفتين. طيب اين هب الناقة

125
00:42:50.350 --> 00:43:10.350
جاء على اساس ايه؟ خذ الحكمة من اقوال المجانين. يا هذا الوضع كذا وكذا وكذا. ففكر قليلا ثم قال القوه في الماء فان صفا فهو من بني صفاوة وان رتب فهو من بني خلاص كده. اذا رتب وغرق الحمد لله بصراحة بانوا

126
00:43:10.350 --> 00:43:30.350
ويبقى كده الحمد لله خلصنا المشكلة. وان صلى وعام كده على السطح طبعا ما هو بعد ما يغرق هيعود. يبقى من بني فلا كثير من نجواهم وهذا كله يحتاج الى علم. وهذا ايضا يضاف الى شرف العلم. فلما كان العلم كذلك فهو يحتاج الى

127
00:43:30.350 --> 00:43:50.350
الارادة الحديدية وزي للناس يكون همك ووكدك هو طلب العلم. يكون الكتاب عندك مسل ولدك يكون الكتاب عندك مثل ولدك. يعني اذا فقدت الكتاب احسست انك فقدت ولدك. هم العلماء اللي عندهم سلف بالكتب آآ كانوا كذلك يعني

128
00:43:50.350 --> 00:44:10.350
يعني الوزير القسطي جمال الدين وسبحان الله الامة دي يعني مليانة بالوزراء المحترمين. آآ هذا الوزير له كتاب اسمه فداه الرواة على انباه النحاة. اربع مجلدات وكان عنده مكتبة لم يحرزها عالم قط. وكان

129
00:44:10.350 --> 00:44:30.350
شديد الغرام حقا النسكة من كتاب الانساب السمعاني. الكتاب كتاب الانساب السمعاني خمس مجلدات. هو حط الاربع نسخ والمجلد الاربع اجزاء والمجلد الخامس بحث عنه في الدنيا لم يجده. وبعدين واحد كان جالس عند واحد

130
00:44:30.350 --> 00:44:50.350
بتاع كتب فحصل حوالي عشرين تلاتين ورقة من المجلد المفقود. اول ما وجد الاوراق ذهب سعيا الى مين؟ الى طب جمال الدين قفش ده الوزير كون واحد وهو بيدور عند الفرية يجد بعض الجزء المفقود يبقى هو ملأ الدنيا بحثا عن الكتب والدنيا كلها عارفة ان

131
00:44:50.350 --> 00:45:10.350
فاول ما اعطى القسط هذه الاوراق كاد ان يموت من الفرح. قال من اين وجدتها؟ قال من عند فلان. راح للرجل الراجل ده كان بيبيع طعمية وكل واحد معه طعمية يقوم عامل له رصاص ومدي له ورقة الراجل بتاع قنانق فكان ايه بيعبي القلالس في الورق

132
00:45:10.350 --> 00:45:30.350
المجلد المبذول فاول ما القفص سمع الرجل بيقول له انا كنت باعبي فيها وبتاع جلس من الاعياء لم ركبه ان تحمله. من الغم الذي ركبه. وانقطع عن الذهاب الى مجلس الوزارة اسابيع. عيان مريض

133
00:45:30.350 --> 00:45:50.350
ودخل العائدون يصلونه ويعودونه كما لو كان مات ولد. والممسك في المسألة انه استأجر من يندب المجلد ما كانش يوم يعني واحد يقعد يقول كده المجلد الظاهر. يقعد يندبه حزنا وكمدا على هذا المجلد الذي راح. يعتبر

134
00:45:50.350 --> 00:46:10.350
ده جزء منه لا تفرط في الكتاب ابدا. واذكر ايضا بهذه المناسبة ايضا العالم اللغوي المحدث ابو الحسن الثاني هذا الرجل كان اديبا بارعا له من الابيات الشهيرة التي صارت الدنيا. تصدر للتدريس كله

135
00:46:10.350 --> 00:46:30.350
مهوس بليد تسمى بالفقيد المدرس. فحق لاهل العلم ان يتمثلوا ببيت قديم شاع في كل مجلس لقد هزلت حتى بدا من هدى لها كلاها وحتى زانها كل مفلس. فصاحب هذه الابيات الجميلة. فابو الحسن الخالي ده كان

136
00:46:30.350 --> 00:46:50.350
عنده نسخة من كتاب الجمهرة لابن درية. وكانت هذه النسخة في غاية الجودة. فاحتاج الى المال ولم يجد من يطرده فباعه هذه النسخ لكنه قبل ان يبيعها كتب احزانه في ابيات شعر على جلد الكتاب. كتب يقول انست بها

137
00:46:50.350 --> 00:47:20.350
حولا وبعتها. لقد طال شوقي لقد طال وجدي بعدها وحنيني. وما كان يقصر لي ان ان ابيعها ولو قلدتني في السجون ديون. لكن لفقر لكن لضعف وافتقار وصبية صغار عليهم تستهل شؤونه. قلت وقد سبقت وقد جادت ثوابت عثرتي. مقالة مكوي

138
00:47:20.350 --> 00:47:40.350
وادي حزين وقد تخرج الحاجات يا ام مالك كرائم من رب بهن ضنين. اللي اشترى هذه النسخة ابو القاسم الشريف الرديء فلما اشتراها بستين دينارا وهو بيقلب النسخة اذا به يقرأ هذه الابيات فرفق

139
00:47:40.350 --> 00:48:00.350
قلبه للرجل وارجع النسخة اليه وترك له ستين دينارا. حب المرء للعلم يجعل الكتاب صن ولده ليس هو كل كتاب يكون غاليا. تعرف ما هو الكتاب الغالي؟ الذي تجعله صن ولدك هو الكتاب

140
00:48:00.350 --> 00:48:20.350
الذي تعبت عليه وحررته ودونت الفوائد على حاشيته. هو ده الكتاب الغالي. النهاردة انت صاحب مال راحت منك مسلا النسخة من فتح الباري تستطيع ان تشتري نسخة اخرى. لكن من الذي يعطيك الحواشي التي كتبتها على هذا الكتاب؟ وانت قد جمعت هذه الحواشي في

141
00:48:20.350 --> 00:48:40.350
عشرات السنين كلما وجدت تنبيلا كلما وجدت خطأ كسبته على الحاشية. الكتاب كولد التمام. انت تحتاج الى ارادة حديدية. روى الامام مسلم رحمه الله عن يحيى بن ابي الزفير قال لا يستطاع العلم براحة الجسد. لا يستطاع العلم

142
00:48:40.350 --> 00:49:00.350
براحة الجسد. معروف ان العالم او طالب علم دائما يريد ان ينام. اشهى شيء لطالب العلم ان ينام لماذا؟ انه يطالع دائما. والرحلة في طلب العلم انهكت علماء الحديث غاية الانهاء. يعني قرأته للامام

143
00:49:00.350 --> 00:49:20.350
البخاري رحمه الله انه نفذت نفقته وكان عفيفا لا يسأل الناس شيئا. فدخل عليه محمد فرآه يأكل من حشيش الارض. يأكل من حشيش الارض ولا يأكل. الامام احمد كان في غاية العزة

144
00:49:20.350 --> 00:49:40.350
لما رحل الى اليمن الى عبدالرزاق بن همام الصنعاني نفذت نفقته. فاراد بعض اصحابه ان يواسيه بالمال فابى نفسه عند بعض الحمالين. راح للموقف وشال له كم زكيبة كده على اكتافه وآآ اخذ الاجر

145
00:49:40.350 --> 00:50:00.350
لكن حتى يعني لا آآ يظن ظن ان هذا هو السنة المتبعة على الانسان يعني يتعبد ولا ياخذ لا لا تسأل الناس شيئا ولكن ما جاءك من غير اشراف نفس فخذه. هكذا قال النبي صلى الله عليه وسلم لعمر بن الخطاب

146
00:50:00.350 --> 00:50:20.350
قال لا تسأل الناس شيئا. وما اتاك من غير اشراق نفس فخذه. رزق ساقه الله اليك. وهذا كان مذهب عبدالله ابن عمر ابن الخطاب رضي الله عنه لما سئل وكان هناك المثال ما بين عبدالملك بن مروان وعبدالله بن الزبير على الخلاف

147
00:50:20.350 --> 00:50:40.350
فكان عبد الله ابن عمر يدرك الصلاة خلف هؤلاء فيصلي خلفهم ويدرك الصلاة خلف هؤلاء فيصلي خلفهم. ويرسل له هؤلاء مالا وهؤلاء مالا. فكان يقبل من هؤلاء ويقبل من هؤلاء ما سئل في ذلك؟ فقال اما اني لا اسألهم من دنياهم شيئا. ولا ارد ما رزقني الله عز وجل. لا

148
00:50:40.350 --> 00:51:00.350
من دنياهم شيئا. العلماء ما كانوا يسألون ابدا. لكن اذا واتاهم احد كان بعضهم يقبل وبعضهم يرد. لا يقبل من الذين قبلوا الامام الكبير العلم المفرد ابو اسحاق الحربي اللي هو ابراهيم الحاربي ابراهيم ابن اسحاق الحلبي. وهو من تلاميذ

149
00:51:00.350 --> 00:51:20.350
الامام احمد الامام اللغوي صاحب كتاب غليل الحديث وغيرها من المصنفات النافعة. آآ فقد نفقته فقالت له امرأته يوم انا وانت نصبر على الم الجوع. لكن هاتان الصغيرتان لا تطفران. فقم فبع شيئا من كتبك

150
00:51:20.350 --> 00:51:50.350
نتمول بهم. فاستصعب ذلك. وقال تصرفي وامهليني الى الغد. وهذه قصة صحيح قال فقام ابراهيم الحربي يصلي. ففي كبد الليل طرق الباب طارق. وقال اين قالوا ها هو في الدار. فقال له اطفئ السراج. هذا الرجل قال اطفئ السراج. فاطفأ السراج

151
00:51:50.350 --> 00:52:10.350
ووضع شيئا ثم خرج. فقال ابراهيم لامرأته اوقد السراج. فاوقدته فاذا صرة فيها خمسون لونا من الطعام. وصرة اخرى فيها ارض فيها الف دينار. سرة اخرى فيها الف دينار. وابراهيم

152
00:52:10.350 --> 00:52:30.350
الحرب لا يعرف من الرجل. فصدق عليه قول الله عز وجل ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب. وارسل اليه الخليفة في اخر حياته مالا فرده. فبكت ابنته واستدعت عمها. فجاء عمها قال ما يبكيك يا بنية

153
00:52:30.350 --> 00:53:00.350
قالت اسأله مريض معلول ورد جائزة الخليفة. فقال ابراهيم لابنته اي بنيتي اتخاف فينا الفقر؟ قالت نعم. قال انظري ها هنا اثنا عشر الف جزء. كتبتها بيدي. لو فارسلي جزءا كل يوم بدقه. فمن كان عنده اثنا عشر الف درهم فليس بخفيه. اتناشر الف

154
00:53:00.350 --> 00:53:20.350
جزء حديسي الجزء الحديثي في حدود تلاتين صفحة. بالصفحة المطبوعة. تلاتين صفحة يعني جزء من الزمزية. الله من كان عنده اثنى عشر الف درهم فليس بفقير. مع ان الامر بالحقيقة تجاوز هذا بكثير. يعني

155
00:53:20.350 --> 00:53:40.350
ابراهيم الحربي لو باعت هذه الاجزاء لحصلت الالوف المؤلفة. لان معروف ان النسخة الكتاب اذا كتب بخط عال يغالي الناس جدا في شوائب بس يذكر في الخط العام من اولى الكتب وكتاب تحصله بخط مصنفه

156
00:53:40.350 --> 00:54:00.350
بخط عالم ولا زال حتى الان من صفوفات الاصلية اذا كانت بخط العالم تكون غالية جدا. فيه مخطوط الامام الذهبي هذا المقصود يتألف من جزء واحد. هذا الجزء يتألف من ثلاثمائة وخمسين ورقة. كان هذا

157
00:54:00.350 --> 00:54:20.350
الحجاب يباع بخمسين الف جنيه. انتم عارفين بيع من الذي اشتراه؟ قالوا الذي اخبرني قال اني اشتراه رجل في آآ مكتبة الكونجرس الامريكي. خمسين الف بيدفعوا خمسين الف يعني مكتبة تل ابيب فيها مكشوفات اصلية وهم بيشتروا المخطوفات اصلية. يدفعوا

158
00:54:20.350 --> 00:54:40.350
القلوب المؤلفة به لا سيما اذا كان بفضل مؤلفة. يعني من حوالي عشرين سنة آآ حضرت وذهبت الى آآ بعض تجار الكتب لاشتري آآ بعض الكتب. فوجدت كتاب شرح البيت السيوطي لتحقيق الشيخ العلامة افة اعيان

159
00:54:40.350 --> 00:55:00.350
في مصر وهو الشيخ احمد محمد شادي رحمه الله. وهو الذي حقق هذا الكتاب. فكان هناك نسخة عليها اهداء بخط الشيخ احمد شاكر للكاتب الاديب المعروف عباس محمود العباس. عبارة عن سطرين اهداء من

160
00:55:00.350 --> 00:55:20.350
احمد محمد شاكر الى الاستاذ عباس محمود العقاد. هذا الكتاب كان يباع بجنيه ونصف في المكتبات طبعة بيروت تجليد فاسد. اما صاحبنا الخشبي الماهر فكان يبيع هذا الكتاب بمائة وخمسين جنيها. لتوحيد

161
00:55:20.350 --> 00:55:40.350
احمد شاكر مية وخمسين جنيه علشان السطرين بتوع احمد شادي. يقول هذا خطأ احمد شادي. طيب امال لو احنا بقى عثرنا على اذا من تحقيق احمد شادي من تأليفه بقى الخاص يده. والامام الذهبي هذا كان قصده جيد جدا وكانت الكتب التي ينسفها تباع باغلى الاسنان. فكان

162
00:55:40.350 --> 00:56:00.350
الذي يريد ان يربح يجود الخط على طريقة الذهب. يعني اي واحد عايز يكسب يقلد خط الذهبي ويبيع الكتاب في الاسواق فالناس عارفة خط اول ما يشوف خط زاهد ولا يحتاج الميت بين الخط الاصلي والمقلد يقوم يشتري كتاب اي تمن. ممن كان يجوز الضغط على طريقة الذهبي الحافظ ابن

163
00:56:00.350 --> 00:56:20.350
ناصر الدين الدمشقي قال السخاوي في الضوء اللامع وجود الخط على طريقة الذهب وكتب كثيرا من الكتب وبيعت باثمان غول ثم اكتشفوا انها ليست بخط الذهب. فلو باع ابراهيم الحربي لو لو ابنة ابراهيم الحربي باع اتناشر الف جزء. اين وجد هذا

164
00:56:20.350 --> 00:56:40.350
الرجل العمر عشان يكتب اتناشر الف جزء. اسمع اليه يقول ظللت ثلاثين سنة اكل في اليوم رغيفين وثلاثين سنة اكل في اليوم رغيفا واحدا. تلاتين سنة مش قاعد في بيته. تلاتين سنة في اللحية. يطوف على

165
00:56:40.350 --> 00:57:00.350
بلدان يطلب العلم وابن ابي داوود عبدالله قال ذهبت لاسمع من ابي سعيد الاشد فاشتريت ثلاثين مدة باقية. الباقلة اللي هو ايه؟ حبوب منع الفهم. اللي هو الفول. اشترى ثلاثين موز فول

166
00:57:00.350 --> 00:57:20.350
فكان وامه اعطته ارغفة يابسة. اضرب البتاعة في البتاع يرجع يعورها. فكان اذا اراد ان يأكل ذهب الى ويقوم يغمس الرغيف تلت ساعة ولا نص ساعة على ما يليق في الماية وياكله وياكل اربع حبات موز

167
00:57:20.350 --> 00:57:40.350
اربع حبات فول. قال فلما نفد الباقلة لما نفذ الباقلة كنت قد كذبت عن سعيد الاشد ثلاثين الف حديثا. ثلاثين الف حديث في مقابل تلاتين كيلو فوت لزلك لما الواحد بيقرأ

168
00:57:40.350 --> 00:58:00.350
ناس هؤلاء بيحتقر نفسه. بيحتقر نفسه. يعني الانسان نزل معه سيارة. ينتقل من مكان الى مكان فيه ساعات كانوا هم بينتقلوا دلوقتي اصلا. ومع ثالث ما بقي عند المتأخر مما عند الاول من العلم الا قضى. ماذا عندنا من العلم؟ اذا قيس

169
00:58:00.350 --> 00:58:20.350
ان اسهل رجل في هذا الزمان لعله لا يصلح ان يكون غلاما لبعض العلماء المتقدمين مع ذلك لا ترى اي بركة عندك الهاتف تستطيع انك انت تتصل بابعد عالم وتريح نفسك ولا ادركك

170
00:58:20.350 --> 00:58:40.350
الحماس وبتاع تركب طيارة. مش تركب السيارة وتذهب هناك. تنزل في فندق مكيف. ومعك بقى النفقة وتذهب هناك الى العالم اسمع مني اسبوع اسبوعين يوم يومين وترجع. مش عارف حد يكلمك. ليه؟ قابل للعالم الفلاني ويدرس معه شوية. طب هذه الطائرة التي يعني طوت لك الارض طيبة

171
00:58:40.350 --> 00:59:00.350
هل وفرت لك جهدا تستثمره في الحفظ في الاستيعاب؟ الائمة المتقدمون كانوا يمشون هذه المراحل كلها على اقدامهم يقول مشيت سبعة الاف ميم على قدمي. اعدها ثم تركت العزم. خلاص بقى

172
00:59:00.350 --> 00:59:20.350
الجزمة بتاعته خدت عشرين عمرة والعداد قلب تلاتين مرة وخلاص بطل عدى عندي سبع تلاف مين؟ بطل يعد بقى شف ابو حاتم الرازي من ابو ريم بلاد ما وراء النهر. نزل من بلده ماشيا على قدمه الى بغداد. ومن بغداد الى البصرة ومن

173
00:59:20.350 --> 00:59:40.350
ومن الكوفة الى الحجاز ومن الحجاز الى مصر. ثم رجع الى الشام ثم رجع الى بغداد. هذا كله سيرا على الاقدام. وكان يعني سعد يؤدب نفسه عند بعض القوافل. يغسل لهم الصحون يربط لهم الركايب. يقوم على شؤونهم يحرسهم. نظير

174
00:59:40.350 --> 01:00:00.350
ان يحملوك من بلد الى بلد. وهذا ابو حاتم الران الامام الكبير احد اعلم الناس بعلم علل الحديث. احد الاطباء في علم الحديث كان اذا سمع الحديث يقول من انا باه او هذا صحيح. وانت اجتهد وراه تجده مصيبا

175
01:00:00.350 --> 01:00:20.350
ابو زرعة الرازي رحمه الله كان صل هذا الامام في هذه الرحلة. وبهذا الحماس وهذا الجهد. اليس ينهي طب نحن مع كل هذه الراحة هل استطعنا ان نحسن؟ طب ده في واحد يبقى عنده كتاب البخاري سنين

176
01:00:20.350 --> 01:00:40.350
ولا يعرف فيه شيئا. عنده فتاوى شيخ الاسلام ابن تيمية لا يعرف فيها شيئا. في ناس عندها مكتبات ليست عند طلاب العلم ولا يعرفون فيها شيئا. انما البكاء على قساسة الهمم. نحن ايها الاخوة الكرام في امس الحاجة

177
01:00:40.350 --> 01:01:00.350
الى هؤلاء الطائفة من طلاب العلم في مواجهة هؤلاء الذين يغزوننا ويتكلمون باسم الاسلام وهم لا يعلمون شيئا عن الاسلام. يعني في هذا الاسبوع نشرت اكاديمية الجمهورية ان وزير الصحة اصدر قرارا

178
01:01:00.350 --> 01:01:20.350
بمنع الختان وقالت التعليمة من اجل ذلك قال ويعني اعلن الوزير صدور القرار بمنع اجراء عمليات القتال نهائيا لاتخاذ الاجراءات القانونية الصارمة ضد من يمارس هذه العملية الضارة مشيرا الى انها ليست عادة اسلاميا

179
01:01:20.350 --> 01:01:40.350
بمنتهى البساطة كما لو كان هذا البلد ليس فيه رجل عالم. مشيرا الى ان هذه ليست عادة اسلامية. ده شيخ الازهر اصدر كتابا عن ختان الاناث ونقل فيه مذاهن اهل العلم ان اذا انه اذا امتنعت بلدة بكاملها عن الختان يقاتله

180
01:01:40.350 --> 01:02:00.350
ورجح القول بالوجوب وهو الصواب. او لوجوب الختان للنساء والرجال وهو رجحه. كل ما نيجي نتكلم عن البلد يقول لك احنا بلد الازهر. طيب يا جماعة الازهر بيتكلم اهو. الازهر الان بيقول ان الفتان واجب

181
01:02:00.350 --> 01:02:20.350
لسان حال الاذى وهو بيقول كتاب واجب. واذا امتنع اهل بلغ عن الختان يقاتلهم الامام. حتى يرجعوا. ولا الا على درج واجب. ولا زال المسلمون يقتتلون من ايام الرسول صلى الله عليه وسلم الى هذا الزمان. فقد حكم على كل هذه العصور

182
01:02:20.350 --> 01:02:40.350
لانها مارست عادة ليست اسلامية. حتى انقذنا الله عز وجل بهذه الكرامات. الذي اعاد الامر الى نصره. تكلم بمنتهى منتهى الحرية. المفروض ان فيه تخطي. اذا اراد استصدار فتوى يبقى يلجأ الى لجنة الفتوى. يعني ليس من حق الطبيب ان يقول

183
01:02:40.350 --> 01:03:00.350
افطر فانت مريض. انما الطبيب يقول انت مريض مرضك. وصفه كذا وكذا وكذا. ما تقول ايها المفتي الطبيب يقول هو مريض وعلته كذا ومضاعفات العلة كذا. ان ليس من حق الطبيب ان يقول ابصر فانت مريض. ليس من حق

184
01:03:00.350 --> 01:03:20.350
انما اقرأ الفتوى من حق العالم وحده. فكما انه لا يجوز لانه لا يجيدون للعالم ان يتدخل في امر الطبيب. كذلك لا للطبيب ان يتدخل في امر عام الفصل بين السلطان. رجل يقول بمنع المسألة يا جماعة ليس خطوة. ما تقولون في هذا؟ يقولون لا هذا

185
01:03:20.350 --> 01:03:40.350
او هذا مستحب او هذا على الاقل من الاسلام. ما تجرأ من تجرأ على حدود الله عز وجل الا بعد غيره اهل العلم بعد غير اهل العلم بعد غيث العلماء. يا طلبة العلم من لهؤلاء القلوب المؤلفة؟ الذين

186
01:03:40.350 --> 01:04:00.350
الا يمنت وجهك وجدت الارض تمتلئ بهم. من لهؤلاء؟ الا يحتاج هؤلاء العلماء؟ يحتاجون الى علماء؟ فكيف سنهمل تعلم العلم ايها الوالد اوقف ولدك لله عز وجل. اوقفه هو خير لك في الدنيا والاخرة

187
01:04:00.350 --> 01:04:20.350
بيعجب من هذه الحرب البارود من الاباء على ابنائهم. ما يمر اسبوع الا يأتيني شاب او اثنين. ابوه حالف على امه اذا ما حلقش دقنه لا يطلع من البيت. لماذا؟ هذا الدين مظلوم. صحيح ليس هو الدين الاكثر حظا

188
01:04:20.350 --> 01:04:40.350
لكنه جيل المظلوم لانه ضعيف واباؤه يقاومونه بعدما سقوهم جميع الهزائم التي شربوها ما من لحية الا ورائها قسط كفاح. ليست هناك لحية ابدا نبتت هكذا بالساهل ابدا الا الشباب الغضب

189
01:04:40.350 --> 01:05:00.350
الذين يعني هدى الله اباءهم. انما معظم اللحى التي تراها وراءها محن. كثير. عز الدولة عز في عالم من عز الدولة عز العالم من عز الدولة. وانت تعلم اذا كان العلم له قيمة باحترام اهل الدولة

190
01:05:00.350 --> 01:05:20.350
وتوفيرهم وعدم عليهم. احنا بنحاول ارجاع وجه الوجه المشرق للانسان ببذل العلم طلبة العلم مرة اخرى. يعني صلاة صلاة العيد في الصلاة. اكثر من عشر سنوات. شباب الصحوة يعاني الامرين

191
01:05:20.350 --> 01:05:40.350
يقولون لا صلاة المساجد هي السنة. وقال الامام الشافعي يصلى في المسجد بشرفه. من الذي اصطلع اقام هذه السنة حتى اخذوها منه. ونحوهم عن عن مصلى العيد فلا يخطبون في اغلب مصليات العيد. وصارت

192
01:05:40.350 --> 01:06:02.550
في سنة بعدما كانت بدعة. صاروا في هذه سنة الان بعدما كانت بدعة. من الذي احياها؟ هؤلاء الشباب الذين اقامهم الله عز وجل في نصر دين من اين جئتم يا شباب؟ هل اللحية كلها من اين جاء؟ لا المدرسة تؤهلكم لذلك ولا يؤهلكم لذلك

193
01:06:02.550 --> 01:06:22.550
انه الله الذي انعمه منهمرة. ما من دابة الا هو اخذ بناصيتها. ان ربي على صراط مستقيم. لذلك فمسئولية آآ تعلم العلم هي على عاتق هذا الجيل. العلم يحتاج الى

194
01:06:22.550 --> 01:06:42.550
توجه محتاج الى عزيمة ويحتاج الى شيوخ. يا طلبة العلم الزموا المشايخ. وتعلموا منهم له فان العلم بغير حشمة لا قيمة له. وارجو ان تهتم جدا بهذا البحث القادم وبه انهي هذه المحاضرة

195
01:06:42.550 --> 01:07:02.550
العلم بغير حشمة لا ينفع صاحبه ولا ينفع المال. يعني طالب العلم الهده لا يستطيع ان ينشر عنه لا يستطيع ان ينصره الا بحشمة. ووقار. فلذلك طالب العلم ينبغي ان يترفع عن مشاركة الناس في

196
01:07:02.550 --> 01:07:22.550
سباحات يعني تصور مسلا لو ان الطالب علم نالت ولسه بتتعلم وكل يوم جمعة بتروح الاستاز او تروح مسلا مكان عشان بيلعبوا كورة تصور بقى انت بتلعب غرف قام واحد دار الاسد يمين شمال وبتاع ووقع مسلا ودي طب والمواقف القزرة

197
01:07:22.550 --> 01:07:42.550
اذا حصل واحد بقى من الجماعة اللي هم بيقولوا كلمات بين المغرب والعشاء وبيعزوا الناس. آآ شطورة فالمهم ايه جون جون واحد قال له لا والله يا شيخ ما يجون. قال له والله دور قال له انت كداب يا شيخ. قال له انت كداب يا شيخ. اتصور دا بقى لما يقعد

198
01:07:42.550 --> 01:07:52.550
جاء على الكرسي ويقعد يقعد الناس. طب الرجل اللي ضربه مقص ده ولا الرجل اللي رقصه ده ولا الرجل اللي اللي عمل كده؟ لن ينتفع به ابدا. لا ينتفع به

199
01:07:52.550 --> 01:08:12.550
طالب العلم لابد اذا خلاص اراد ان يسقط طريق العلم لابد ان يترفع عن المباحات. لا يشارك الجماهير في المباحات. وسيضار عامل حساب سيضاء كثيرا يعني ممكن اذا ذهب الى احد البائعين لا يستطيع ان يجادله في السماء

200
01:08:12.550 --> 01:08:34.600
لا يستطيع الايه؟ لانهم اذا جادلوا في الزمن وبتاع وقرص عليه جامد في المبلغ. وبعدين طلع يخطب الجمعة فالبياع يكون قاعد. فهو بقى بيقول يا جماعة رحم الله عبدا زمحا اذا باع سمحا اذا اشترى سمحا يملك وانت جسدك انت بتاخد مني مش عارف ايه ولا يتأسى بهم

201
01:08:34.600 --> 01:08:54.600
اضطر ولذلك الامام البخاري ما كان يباشر الشراء بنفسه قبر. الامام البخاري كان اذا اراد ان يشتري او يبيع فلوقت واحد ما فيش علاقة بالمسألة. ليه كان يخشى ان يظلم او ان يظلم؟ ولذلك البخاري صار البخاري. بخارى دي بلد

202
01:08:54.600 --> 01:09:14.600
في دمود من علماء ومع ذلك اذا قيل البخاري فليس هو الا على رجل واحد فقط. هو ذاك الامام كذلك اذا جرى بينك وبين الناس خصومة. فانت مضطر الى ترك جانبه وترك حقك في الخصومات. ليه

203
01:09:14.600 --> 01:09:34.600
لحشمتك يعني انت مثلا رجل كل اثنين يعتصمان يأتيان اليك. طيب انت اذا اختصمت مع رجل تجلس الى من؟ من الذي يحكم عليك ويقبض؟ يبقى انت اذا ستترك حقك طالما كنت في محله

204
01:09:34.600 --> 01:10:04.600
فهذه هذه الحشمة تكلف صاحبها الكثير. يترك المظالم ويعفو ويطفح يستعمل اخلاق النبوة. هذا هو معنى ان العلم لا يسود الا بحكمة. والا بوقار اهو مكلف جدا لكن عائلته عند الله عز وجل عظيمة الذين يبلغون رسالات الله ويخشونه ولا يخشون احدا الا الله

205
01:10:04.600 --> 01:10:24.600
هؤلاء هم ورثة الانبياء كما صح في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم. والكلام في العلم والعلماء طويل جدا وهذا يسير افتتحت به الكلام. واسأل الله تبارك وتعالى ان ينفعكم بما سمعتم. واستعيذوا ينتفع بغيره وينتفع بالقليل. والمتاجر لا ينفع

206
01:10:24.600 --> 01:10:33.900
ولا نسلم بالحق ولو شهدت عليه اعضاؤه. نعوذ بالله من حالة تؤدي الى القبلان. اقول قولي هذا واستغفر الله العظيم لي ولكم