1 00:00:00.750 --> 00:00:29.500 ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونتوب اليه ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له 2 00:00:29.750 --> 00:01:09.150 واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم عليه وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد ايها الاخوة الكرام هذه ساعة مباركة ولحظات طيبة نجتمع فيها هذا الجمع الذي نسأل الذي يسره ان يبارك فيه 3 00:01:10.350 --> 00:01:42.650 وان يجعله بوجهه خالصة ولنا جميعا نافعا وان يثقل به موازيننا يوم نلقاه ما شاء الله لا حول ولا قوة الا بالله وقبل فالدخول في موضوع حبيبنا احب ايها الاخوة 4 00:01:43.650 --> 00:02:23.750 ان اذكر لكم ما بداخله حقيقة من فرح وسرور بهذا اللقاء لانني بين اخوة كرام واحبتي الافاضل يسر الله لنا بمنه وكرمه هذا الذنب ويعطيكم كم كنت مشتاقا لمثل هذا اللقاء 5 00:02:25.100 --> 00:03:03.300 ولا اخفيكم ايضا ان يأبى الجزائر شعب حبيب من القلب ويجمعني بكثير منهم حب في الله وتلاق فيه سبحانه وتعالى اجتمعن بمن مولانا عز وجل على طاعته وذكره سبحانه وهذا فضل 6 00:03:03.950 --> 00:03:44.350 والقوم بيده عز وجل يؤتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم وهو شعب العلم معروف بالنغر والكرم والشهامة والحرص على الخير زاد الله الجميع خيرا وتوفيقا وهداية وتسديدا وعونا على طاعته وما يقرب اليه سبحانه وتعالى 7 00:03:47.500 --> 00:04:28.400 ايها الجمع الكريم يقول نبينا عليه الصلاة والسلام لا يشكر الله من لا يشكر الناس وهذا النظام الذي يسره ربنا عز وجل قد جعل سبحانه وتعالى لتجسيمه اشبالنا وعلمنا نبيه عليه الصلاة والسلام 8 00:04:29.150 --> 00:05:12.050 شكرا من افتى الينا معروفا ولهذا فاني ايضا نستهل اعطاء هذا بشكري كل من كان له يد او في ترتيب هذا اللقاء واخص بالذكر والي ولاية بلد العلم والعلماء جميعا كل وجميع من كان لهم يد في الترتيب لهذا اللقاء 9 00:05:15.300 --> 00:05:44.950 واشكر الاخوة الافاضل القائمين على مركب او جمعية سبيل الهدى او سبيل الخير سبيل الرسائل الخيرية على حرصهم واستضافتهم ومتابعتهم واسأل الله الكريم رب العرش العظيم ان يثيب الجميع خيره 10 00:05:46.350 --> 00:06:22.700 وايضا ايها الاخوة اشكركم جميعا على حضوركم هذا المجلس واعلم ان عددا من الاخوة جاءوا من مسافات بعيدة وتجسموا تعبا وعناء اطلقا منهم على المشاركة والحضور في لقائنا هذا فاسأل الله عز وجل ان يثيب الجميع وان يجزي 11 00:06:22.700 --> 00:07:01.250 الجميع خيرا وان يتقبل منا ذلك بفضله ونبدأ مستعينين لله عز وجل متوكلين عليه مستمعين متهم وتوفيقه طالبين عونه وتسديده في موضوعها الذي اجتمعنا بهزه وهو عن العلم وقدره في تلبية النوم 12 00:07:02.750 --> 00:07:33.250 والعلم ايها الاخوة منهم وباليوم لصاحبها وقد قال الله تعالى وكذلك اوحينا اليك روحا من امرنا ما كنت تدري ما الكتاب ولا الايمان ولكن جعلناه نورا نهدي به من نشاء من عبادنا 13 00:07:34.350 --> 00:08:12.400 وانك لتهدي الى صراط مستقيم العلم نور يضيء لصاحبه الطريق وتستبين لصاحبه به الجادة فيكون في سيناء على نور من فضله يكون في سيره كافرا في طريق مبين ودادة المنيرة 14 00:08:13.650 --> 00:08:39.450 فلا تنتبثوا عليه الشديدة والله يقول افمن يلزم فدا على وجهه اهدى امن يمشي سويا على صراط المستقيم ويقول افمن يعلم ان ما اوتي اليك من ربك الحق كمن هو اعمى 15 00:08:40.300 --> 00:09:13.400 ويقول قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون والايات في هذا المعنى كثيرة ولهذا ايها الاخوة الكرام كان التوحيد لطلب العلم من امارات الخير ودلائل للفلاح ففي الحديث الصحيح 16 00:09:14.050 --> 00:09:35.950 عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين وفي حديث ابي الدرداء في المسند وغيره ان النبي صلى الله عليه وسلم قال 17 00:09:37.300 --> 00:10:06.900 من سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له به طريقا الى الجنة وان الملائكة لتضع اجنحتها لطالب العلم وان الملائكة لتضع اجنحتها لطالب العلم فقط بما يصنع وان فضل العالم على العابد 18 00:10:07.700 --> 00:10:36.850 كقول القمر ليلة البدر على سائر الفواكه وان العلماء ليستغفر لهم كل شيء حتى الايثار بالماء وان العلماء وردت الانبياء فان الانبياء لم يغرقوا دينارا ولا درهما وانما قرة العلم 19 00:10:38.200 --> 00:11:20.400 فمن اخذه اخذ بحظ واحد والاحاديث في فضل العلم وبيان شرفه وعلو مكانته ورفيق منزلة اهله كثيرة جدا لدى طلاب العلم وعموم الناس وكلما كان العدل قريبا من العلم جادا في تحصيله 20 00:11:21.300 --> 00:12:00.750 مبتسما بذلك وجه ربه سبحانه وتعالى كان ذلك امكن له في تمشيته لنفسه لان اللذة انما ولا قبيلة الى تمكين الا به وقد قال الله سبحانه وتعالى هو الذي بعث في الاميين رسولا منهم 21 00:12:00.850 --> 00:12:35.550 يتلو عليهم آياته ويزكيه اي ان التلبية التي تكون لهم انما تكون بتلاوة الايات ومعرفة ودراسة وحي الله جل وعلا وتنزيله الوحي هو الذي به تتزكى النفوس قال الله تعالى 22 00:12:35.700 --> 00:13:03.250 ان هذا القرآن يهدي للدين اقوم وقال تعالى وننزل من القرآن ما هو شفاء ورحمة للمؤمنين وقال تعالى قل هو للذين امنوا هدى وصفات وقال تعالى ان في ذلك لذيذا لمن كان له قلب 23 00:13:03.650 --> 00:13:49.150 او ان تستمع وهو شهيد وقال تعالى قل انما انذركم بالوحي وقال تعالى وذكر بالقرآن من يخاف وعيد والآيات في هذا المعنى كثيرة وعندما يصل للمسلم على موضوع التزكية ودراهم هذا الموضوع الفسيحة المباركة 24 00:13:50.650 --> 00:14:33.550 في ضوء الايات والاحاديث الصحيحة الثابتة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فانه يقف فيهما على قواعد المدينة وتأصيلات دامئة ومعالم بينة تضيء طريقه في عمله على تزكية نفسه 25 00:14:35.500 --> 00:15:12.500 واعظم معلم وقاعدة في هذا الباب العظيم المبارك ان التزكية منة الهية وهبة الغفاء والله عز وجل والذي بيده الامر نزكي من الرجال قال الله تعالى الم ترى الى الذين يزكون انفسهم بل الله من فضلك من يشاء 26 00:15:14.800 --> 00:15:43.450 وقال الله تعالى ولولا فضل الله عليكم ورحمته ما زكى منكم من احد ابدا ولكن الله يزكي من لسانه وقال الله تعالى يظنون عليك ان قل لا تمنوا علي اسلامكم 27 00:15:45.500 --> 00:16:14.700 بل الله يغن عليكم ان هداكم للايمان ان كنتم صادقين ويقول الله تعالى ولكن الله حبب اليكم الايمان وزينه في قلوبكم وكان الله اليكم الكفر والفسوق والعصيان ولازم فهم قاصرون 28 00:16:14.750 --> 00:16:47.350 فضلا من الله ونعمة والله العليم الحكيم والايات في هذا المعنى كثيرة ولقد كان الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم يقولون في رجب لولا الله ما اهتدينا ولا كنا ولا اي ان المهنة في ذلك قدت لله وحده 29 00:16:47.500 --> 00:17:13.800 فهو المال والمتقدم وهو جل وعلا الهادي من يشاء الى الصراط المستقيم فمن زين له سوء عمله فرآه اسدا فان الله يضل من يشاء. ويهدي من يشاء فلا تذهب نفسك عليها بالحشرة 30 00:17:15.300 --> 00:17:56.600 وقد كان نبينا صلوات الله وسلامه عليه يضرب هذا الامر الصحابة ويؤكد عليه تأكيدا متكررا فكان يقول في خطبة الجمعة مستهلا لها بحمد الله يقول ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستهديه منه الهداية 31 00:17:56.800 --> 00:18:22.450 ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا بادية واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم عليه 32 00:18:25.800 --> 00:19:13.200 فوائد الدين وتواجد السريعة واصول الفرائض جمع الاخيرة ولها تأثير بالغ لمن يظهره الله سبحانه وتعالى بفهم مظانيها ومعرفة دلالاتها ولقد كانت هذه الخطبة سببا بمن الله سبحانه وتعالى وفضله 33 00:19:14.450 --> 00:19:52.250 بهداية قوم باكملهم بدين الاسلام في قصة عجيبة خرجها الامام مسلم رحمه الله تعالى في الصحيح وهي قصة اسلام ايمان الازدي رضي الله عنه وذلك ان ايمانا كان في تابعيته راقيا 34 00:19:52.800 --> 00:20:23.000 يشتغل برؤية الناس ومن كان منهم مصابا بمس او جنون او نحو ذلك وكان مشتهرا بالرقية يقول قبلت مكة فكنت كلما مررت بطريق في مكة سمعت ان محمدا رسول الله 35 00:20:24.350 --> 00:20:58.400 كلما تلقوا من قريب سمعت ان محمدا مجنون تقول اني رجل رافع وان الله شفى على يدينا من شاء من عباده لاعطينه لعل الله يشفيه علينا يقول ثم انني لقيت محمدا. اي النبي عليه الصلاة 36 00:20:59.750 --> 00:21:37.950 فقلت له انني رجل الله وان الله تب على يديه من شاء تمزك بذلك يخوف بذلك النبي عليه الصلاة والسلام بسبب الدعاية الاله الكبيرة الواسعة التي تحاك فقال هل لك في ذلك 37 00:21:38.950 --> 00:22:07.350 يقول فقال النبي عليه الصلاة والسلام ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونتوب اليه ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له 38 00:22:08.100 --> 00:22:31.750 اشهد ان محمدا عبده ورسوله قال فقلت له اعد علي كلام الله اعجبت الكلام واثر فيه قال قلت له اعد علي فاعاد بالنبي عليه الصلاة والسلام قال الامام فقلت له 39 00:22:32.600 --> 00:22:57.600 لقد سمعت تنام السفرة والجهلة وما هذا من كلامي وسمعت كلام المجانين وما هذا من كلامي تمنحوا كلام الشعراء. ما هذا من كلامك ووالله ان كلامك هذا قد بلغ قابوسا له اعظم له يعني كلمة دخلت في الصويب 40 00:22:58.900 --> 00:23:24.050 بعد ان يدك اعطني يدك ابايعك على الاسلام فقال له النبي عليه الصلاة والسلام انت وعن قومك؟ قال عني وعن قومي لانه كان رأيت وسيد قومه قال عني وينظرني فكانت هذه الخطبة 41 00:23:24.150 --> 00:23:48.800 سببا لدخوله رضي الله عنه وقوله في هذا الدين العظيم المبارك وهي طالبة على ذكر اصول عظيمة وقواعد المدينة من تدبرها واحسن تأملها نفعه الله سبحانه وتعالى بها نفع عظيم 42 00:23:50.900 --> 00:24:24.100 ولها في موضوعنا هذا دلالات دلالات وهدايات بجوانب عديدة منها جزيرة بامن تتأمل وتتدبر كقوله مثلا في هذه الخطبة ونستهديه وقوله ونعوذ بالله من شرور انفسنا لقوله من يهده الله فلا مضل له 43 00:24:26.300 --> 00:24:57.750 وغيرها من الفاظ هذه الخطبة العظيمة المباركة والشاهد ان الهداية والتزكية منة الهية والرب العظيم هو الهادي وهو سبحانه وتعالى الذي يزكي من يشاء وهو الموظف لا شريك له جل وعلا 44 00:25:02.550 --> 00:25:35.600 وبهذا يعلم ان اعظم اصل في هذا الباب باب التزكية انها ملة الهية لا يرجى لطلبها الا الى الله سبحانه وتعالى. الذي بيده الجنة الكبرى فيكثر الامل صلتهم بالله ويحسن اقبالهم على الله 45 00:25:36.850 --> 00:26:12.300 ويسقط مع الله سبحانه وتعالى ويحسن في سؤال ربه جل وعلا وطلبه طالبا منه الهداية والصلاة والزكاة والله عز وجل لا يخيب عبدا لها ولا يرد مؤمنا هذاك وهو الله سبحانه واذا سألك عبادي عني فاني 46 00:26:12.300 --> 00:26:39.400 قريب اجيب دعوة الداعي اذا دعان. فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون ثم ان هذا ايها الاخوة الكرام يبين لنا مكانة الدعاء في هذا الباب العظيم وفي كل باب وقد قال احد السلف 47 00:26:40.600 --> 00:27:14.050 تأملتم كيف فاذا هو ابواب عديدة وتأملت بين ذلك كله بيد الله عز وجل فعلمت ان الدعاء مفتاح كل خير فعلمت ان الدعاء مفتاح كل ولهذا جدير بالاب المؤمن ان يذكر 48 00:27:14.200 --> 00:27:49.200 الدعاء والسؤال والطلب والمناجاة لله سبحانه وتعالى ان يهديه ان يصلح قلبه ان يزكي نفسه ان يثبتهم على صراطهم المستقيم ان يعيده من سبيل البيت ان لا يكله الى نفسه طرفة عين الى غير ذلك هم من الدعوات المأثورة عن نبينا عليه الصلاة والسلام 49 00:27:50.050 --> 00:28:14.000 وكان من اكثر دعائه صلى الله عليه وسلم ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار وكان من اكبر دعائه ايضا يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك 50 00:28:15.800 --> 00:28:43.300 قال في ام سلمة رضي الله عنها للنبي عليه الصلاة والسلام ما اكثر دعاءك بهذه الدعوة. ثم قال له او ان القلوب لا تتقلب قال ما من اب الا هو بين اصبعين من اصابع الرحمن يقلبه كيف يشاء 51 00:28:43.500 --> 00:29:12.800 فان شاءها قومه وان شاء فجره. وفي القرآن ربنا لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا لنا من لدنك رحمة انك انت الوهاب وفي دعاء ابراهيم الخليل عليه الصلاة والسلام ربي اجعلني مقيم الصلاة ومن ذريتي. اجعلني 52 00:29:12.900 --> 00:29:36.550 لا يمكن ان تكون مصليا الا الى جعلك الله من المصلين ولا يمكن ان يكون ابناؤك مصلين الا اذا جعلهم الله كذلك. ربي اجعلني مقيم الصلاة الى غير ذلكم من الدعوات العظيمة 53 00:29:37.250 --> 00:29:59.400 الذي كان يدعو بها صلوات الله وسلامه عليه ومن ذلكم ايضا ما جاء في صحيح مسلم اللهم اصلح لي ديني الذي هو عصمة امري واصلح لي دنياي التي فيها مآسي. واصلح لي اخرتي الذي فيها معاني 54 00:29:59.450 --> 00:30:23.450 واجعل الحياة زيادة في كل خير والموتى راحة لي من كل شر وكذلك دعوة المظلوم اللهم رحمتك ارجو فلا تكلني الى نفسي طرفة عين واصلح لي شأني كله. لا اله الا انت 55 00:30:24.150 --> 00:30:57.150 وفي موضوع التلبية خصوصا جاء في هذا الباب دعاء عظيم في صحيح مسلم من حديث زينب يقول فيه عليه الصلاة والسلام اللهم وزكها انت خير من زكاها. انت وليها ومداها 56 00:30:57.600 --> 00:31:22.100 يتوسل الى الله جل وعلا بهذين الاسمين العظيمين الولي والمولى وهما دارتان على آية الله عز وجل الخاصة بعبده المؤمن. وسيوليه له توفيقا وتشديدا وعونا وتثبيتا وحفظا يتوسل الى الله جل وعلا بهذين الاسنين 57 00:31:22.150 --> 00:31:49.000 ان يؤذي نفسه تقواها وان يزكيها فان النفس لا تزكوا الا اذا زكاها الرب جل وعلا ونسأل الله الكريم رب العرش العظيم ان يؤذي نفوسنا جميعا تقواه. وان يزكينا انه تبارك وتعالى خير من زكاها 58 00:31:49.000 --> 00:32:24.450 انه هو منها ام له ايها الاخوة الكرام الحديث ان تلبية النفس في ضوء دلالة الايات والاحاديث المأثورة عن النبي صلى الله عليه وسلم حديث واسع وله جوانب كبيرة جدا 59 00:32:28.750 --> 00:33:00.600 وب لقاءنا هذا ساقف وقفات مع جوانب مهمة وقواعد عظيمة مستمدة من كتاب الله عز وجل وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم كلها الامور حول فقه تلبية النفوس ونبدأ اولا 60 00:33:01.050 --> 00:33:40.100 في حديث مصطفى عن التي ما هي وما حقيقتها؟ النفس البشرية وما هي كتابها ونقف ايضا في هذا الباب على بعض الامثلة او الامثال العظيمة التي قالها اهل العلم التي توصل 61 00:33:40.650 --> 00:34:23.950 ما يتعلق بالنفس البشرية وكيف ان امر تربية النفس يحتاج الى الهم الى معالجة مستمرة وعناية دائما ورعاية لهذه النفس لكي لا تنفرد وتغيب وقد جاء في القرآن الكريم ثلاثة اوقات للنفس مشهورة. معلومة 62 00:34:25.500 --> 00:35:09.200 بالنفس المطمئنة ووقفت بالنفس الامار بالسوء ووقفت بالنفس اللوامة وهي ثلاث صفات من نفس مشهورة معلومة وهذه الصفات الى احوال تتعلق بالنفس الى احوال تتعلق بالنفس ولها في كل حال 63 00:35:09.350 --> 00:35:53.800 من هذه الاحوال ما يناسبها من وقت فاذا كانت نفس الانسان اطمأن وذكر الله وعبادته وحسن الاقبال عليه تحقق هذا الوقف النفس المطمئنة الذين امنوا وتطمئن قلوبكم بذكر الله الا بذكر الله تطمئن القلوب. الذين امنوا وعملوا الصالحات طوبى لهم وحسن ظنكم 64 00:35:56.150 --> 00:36:45.800 بينما اذا كانت هذه النفس تستحل صاحبها على فعل المحرمات وتقوده الى مواطن المنكرات ومواضع القبيلة وتدفعه الى فانها بهذه الحال نفس امارة السوء بينما اذا كانت المجد تلوم صاحبها 65 00:36:46.400 --> 00:37:31.400 صاحبها على تعني بخطأ او تقصيره في واجب او تفريطه في طاعة وهل نافذة لها؟ اي انها تلوم صاحبها ولو النذر لصاحبها ايضا على قسمين كما ندم اهل العلم قد تكون 66 00:37:32.650 --> 00:38:15.350 نفسا امارة بالسوء ودليل صاحبها على عدم ازدياده من السوء وقسم ويتعلق بالنفس المطمئنة تلوم نفسها او تلوم صاحبها على تفريطه وتقصيره وعدم ازدياده من الخير فهذه الاوصاف الثلاثة المطمئنة 67 00:38:15.500 --> 00:38:49.150 ولما رأى مسئول ولا الرابط؟ احوال تتعلق ولها من هذه الاوصاف بحسب ولهذا قد تكون في اليوم الواحد او في السنة الواحدة متقلبة متقلبا وكل انسان يعلم ذلك بنفسه وهذه التقلبات 68 00:38:50.000 --> 00:39:24.550 رجعت الى الواردات التي ترد على النفس بتقلباتنا بحسب الواردات التي تلك علينا او غيره ان الانسان عندما يكرمه الله جل وعلا بحضور وحلقة علم وما كان لبعض وتدبير لله سبحانه وتعالى 69 00:39:25.500 --> 00:39:55.900 كيف ان نفسه بسبب هذا المرض ترتقي وكيف اتمثل وتطمئن حتى ان كثير من الناس يحذر بذلك عن نفسه يقول والله اني اذا دخلت المسجد وصليت وسمعت العلم والتذكير بالله من اجل طمأنينة ومن اجل راحة ومن اجل كذا الى اخره يقبل بذلك عن نفسه 70 00:39:55.900 --> 00:40:31.300 هذه القضائية من ذلك حضرت بهذه الواجبات المباركة الذي هيأها الله سبحانه وتعالى لهذا الكتاب الاماكن التي تثير في المحرم والرذيلة والمائدة يجب ان نفسه انتقلت الى نفس امارة بالسوء 71 00:40:33.150 --> 00:41:16.200 وهذه المعالم تؤكد لنا ايها الاخوة الكرام ان الناس تحتاج من الهم الى محاسبة والى مجاهدة وهذه محاسبة والمجاهدة والمتابعة لله وقد قال عليه الصلاة والسلام في خطبتهم في حجة الوداع 72 00:41:18.200 --> 00:41:51.000 قال الا انبئكم بالمؤمنين المؤمن من امنه الناس على واموالهم والمسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده والمهاجر من هجر الخطايا والذنوب. والمجاهد من جاهد نفسه في الارض والمجاهد من جاهد نفسه في طاعة الله 73 00:41:51.250 --> 00:42:26.100 وثبت عنه عليه الصلاة والسلام وغيره انه قال وافضل الجهاد ولا شك ان هذا الجهاد ولا شك ان اللمسة تحتاج الى الجهاد وتحتاج الى متابعة وقد يجد الانسان في بداية الامر 74 00:42:26.300 --> 00:43:07.450 من المشقة وشيء من الصعوبة واذا مضى مستعينا بالله بلغ باذن الله سبحانه وتعالى مبلغا عظيما مباركا في تزنيته لنفسه واقف هنا ايها الاخوة مثلا عظيمين ضربهما عاملان جميلان لهما عناية 75 00:43:08.100 --> 00:43:31.450 دقيقة في هذا البلد باب تزكية النبش المثل الاول للامام الازري رحمه الله تعالى سترهم في كتابه ابدا كتابه اجل ان نفوس وان كان صغير الحجم الا انه كبير الفاتحة 76 00:43:31.900 --> 00:44:08.850 عظيم كذا والمثل الثاني العلامة ابن القيم رحمه الله تعالى في كتابه مزاج التاريخ نقف اولا مع المثل الذي ضربه الامام الاجري رحمه الله واؤكد ايها الاخوة على التأمل في المثل 77 00:44:09.600 --> 00:44:44.250 وفي مظاهره ودلالاته وابعاده لان الانفال من شأنها تقريبا وجعلها بمثابة الاشياء الملموسة المحسوسة فيتضح الامر تماما يقول رحمه الله وانا امثل لك مثالا لا يخفى حتى يخفى عليك امرها ان شاء الله. يعني اذا تأملت المثل 78 00:44:45.000 --> 00:45:12.850 قال اعلم ان الدرس مثالها كمثل المؤمن الحسن من القيم كمثل مهد حسن من الخير اذا نظر اليه الناظر اعجبه حسنه وبهاؤنا فيقول اهل البصيرة ذنب يقولون لصاحب هذا المهر 79 00:45:13.000 --> 00:45:44.350 لا ينتفع بهذا حتى يوافق رياضة حسنة ويؤدب ادبا حسنا فحين اذب ينتفع به يصلح للطلب والمرض ويحمل راتبه عواقب تأهيله ويرظته فان لم يؤذن لم ينسب لحسنه ولا بدهائه 80 00:45:45.100 --> 00:46:14.300 ولا يحمل رواتبه عواقبه عند الحال فان قبل صاحب هذا النهر قول اهل النصيحة والنصيرة منه علم ان هذا قول فصيح فدفعه الى رائض قاضى ثم نذكر ان يكون الغائب الا عالما بالادارة 81 00:46:14.550 --> 00:46:43.400 معه قبر على ما معه من علم الرياضة فان كان معه علم بالرياضة ونصيحة انتفع به صاحبه فان كان القاصد لا معرفة معه في الرياضة ولا علم بادب الخير افسد هذا المهر واتعب نفسه ولم يحمل راكب عواقبه 82 00:46:44.000 --> 00:47:14.000 وان كان الظالم معه معرفة بالرياضة والادب والخير. الا انه نأى معرفته لم يصبر على مشقة الرياضة واحب الترفيه لنفسه وتوانى عما وجب عليه من النصيحة في الرياضة افسد هذا الهوى واساء اليه ولم يصلح للطلب ولا بالحرام. وكان له منظر من 83 00:47:15.300 --> 00:47:33.500 فان كان مالك هو القائد له ندم. على كراهيه يوم لا ينفع الندم وحين نظر الى غيره في وقت الطلب قد طلب فادرك. وفي وقت المرض قد هرب فسد. وطلبه ولم يدرك 84 00:47:33.500 --> 00:47:56.700 كل ذلك بتوانيه وقلة قبره بعد معرفة منه ثم اقبل على نفسه يلومها ويوفقها فيقول لم تضرني؟ لم خطأتي؟ لقد عاد علي من قلة فضلي كل ما اكره. والله المستعان 85 00:47:58.100 --> 00:48:24.350 اعقلوا رحمكم الله هذا المثل وتفقهوا به تفلحوا وتنجوا ثم نقل رحمه الله تعالى عن وفد ابن المنبه وهو من علماء التابعين قال النفس كنفوس الثواب والايمان قائل والعمل ثابت والنفس حول 86 00:48:24.800 --> 00:48:48.100 فان فسر قائدها حرجت على على سائقها. وان فسر سائقها وردت على الطريقة هذا المثل الاول وهو الاهتمام الاجري رحمه الله تعالى. ويوضح ان الذبح كالبشرية تحتاج من صاحبها الى 87 00:48:48.100 --> 00:49:12.100 وصبر عليها. وان يكون على علم بالامور التي تصبح النفس وتزكيها دلائل كتاب الله عز وجل وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم. وان الانسان ان فرط في هذا سيندم في نهاية المطاف غالب الندم 88 00:49:13.400 --> 00:49:45.650 والمثل الثاني للامام ابن القيم رحمه الله تعالى قوله في كتابه مدارج الثلاثة فقال رحمه الله النفس جبل عظيم النفس سبب عظيم شاق في طريق السير الى الله تعالى وكل زائل لا طريق له الا على ذلك الجسد 89 00:49:46.000 --> 00:50:04.350 لا طريق لهم الا على ذلك اللبن فلا بد ان ولكن منهم اي من الناس من هو شاق عليه ومنهم من هو سهل عليه وانه ليسير على من يسره الله عليه 90 00:50:05.750 --> 00:50:46.050 قال وفي ذلك الجبل اودية وشعوب وعقبات ووجود وشوق وعون وعزيتم وسنة ونصوصكم يقطعون الطريق عليها ولا سيما اهل الليل المدركين فاذا لم يكن معهم هدة الايمان ومصابيح اليقين تتخذوا بزيف الاخباش والا تعلقت بهم تلك الموانئ وتشبثت بهم تلك الفرائض 91 00:50:46.050 --> 00:51:14.250 وحالت بينه وبين الشيخ فان اكثر الثائرين فيه رجعوا على اعقابهم لما عجزوا عن قطعه واقتحامه والشيطان على خلة ذلك الجسد اي على اعلاه يحذر الناس من صعودهم وارتفاعهم ويخوفهم منه 92 00:51:15.050 --> 00:51:53.500 في السابق مشقة الصعود وخروج ذلك المقوس على طلابه. وضعف هزيمة السر والجسد. فيتوجه والمعصوم وكلما وقف سائل في ذلك الجبل اشتد به صياح البابا وتحذيرا وتخليصهم فاذا وبلغ كلنا انقلبت تلك المقاوم كلهن 93 00:51:53.500 --> 00:52:18.600 ام لا وحين اذ يدخل السير وتزول عنه عوارض الطريق وما تقبله ومشقة ويرى طريقا واسعا امنا يبقي به الى المنازل والمنازل وعليه الاعلام وبهم انتقامات قد اعدت لرب الرحمن 94 00:52:18.950 --> 00:52:48.550 فبين الهدي وبين السعادة والنجاح قوة مؤذبة وخوف وشدامة نفس وثبات قلب والفضل بيد الله يؤتيه من يشاء. والله ذو الفضل العظيم هذا ايها الاخوة المثل وكذلك المثل الذي قبله يبين لنا هذا الدرس 95 00:52:49.250 --> 00:53:20.400 وان اللفت البشرية تحتاج من صاحبها الى تعامل والى متابعة والى معالجة والى مداومة والى دعاية فان لم يتابعها ان ولا تنهر الا المجاهد تنفرق منه ومن الخير للانسان ان يحاسب نفسه 96 00:53:21.000 --> 00:53:47.450 ما دام في دار المهلة ودار العمل قبل ان يحاسبه رب العالمين في دار جزائه يوم القيامة ولهذا جاء عن الحديث الراشد عمر بن الخطاب رضي الله عنه انه قال حاسبوا انفسكم قبل ان تحاسبوا 97 00:53:47.650 --> 00:54:19.850 قبل ان اهون عليكم في الحساب غدا ان تحاسبوا انفسكم اليوم وتزينوا للارض الاكبر يومئذ لا تخفى منهم نعم ايها الاخوة الكرام ان من الخير للعبد الوفاة في نفسه الان في هذه الحياة الدنيا قبل ان ينقل بالحساب يوم القيامة 98 00:54:22.250 --> 00:54:51.250 ومحاسبة المسجد للانسان ومحاسبة الانسان لنفسه. ووجهه لها في هذه الحياة خير له. لان المحاسبة العمل والصلاح وهذه المحاسبة هي التي تورث باذن الله تبارك وتعالى صلاحا وفلاحا ولقد كثرت القول عن السلف 99 00:54:51.300 --> 00:55:25.200 رحمهم الله تعالى في الحث على محاسبة النفس. ومحاسبتها ومداربتها يقول الحسن البصري رحمه الله ان العبد لا يزال ما كان له صاحب من مسجد وكانت المحاسبة من مهمته وقال لا يقوم العبد البقية حتى يكون لنفسه اشد محاسبة من الشريك بشري 100 00:55:25.500 --> 00:55:55.650 ولماذا قيل النفس كالشريك الفوضى. ان لم تحاسبه ذهب اليه وقال الحسن رحمه الله البخل قوام على نفسه يحاسب نفسه وانما خف الكتاب يوم القيامة على قوم هاتوا انفسهم في الدنيا. وانما تبقى الكتاب يوم القيامة على قوم 101 00:55:55.650 --> 00:56:24.200 اخذوا هذا الامر من غير محاسبة ان الذين يقاتلهم الخير ويعجبه فيقول والله اني لاستهده والله اني لاستهديه وانك لمن حاجتي ولكن والله ما منزلة اليك هيهات هيهات حيل بيني وبينك. ويطلب منه شيء 102 00:56:24.200 --> 00:56:50.700 الى نفسه فيقول ما اردت الى هذا؟ ما لي ولهذا؟ والله لا انظر الى هذا ابدا. ان المؤمن ان المسلم اوقفهم القرآن. وحال بينهم وبين هلكتهم اذا المؤمن اسير في الدنيا يسعى في فتاة رقبة لا يأمن شيئا حتى يلقى الله يعلم 103 00:56:50.700 --> 00:57:17.900 انه مفقود عليه في سمعه وفي بصره وفي لسانه وفي جوارحه مأخوذ عليه في ذلك والاثار عن السلف رحمهم الله تعالى في هذا المعنى كثيرا ويتأكد هذا المقام. مقام تلبية النفس 104 00:57:18.350 --> 00:57:45.000 في مثل الازمنة التي تكثر فيها الفتن. والصواب التي تصرف الانسان عن القيم. وتشغله بما يخبر الله تبارك وتعالى ويضله واذا كان عبد الله ابن المبارك وهو من علماء التابعين. يقول رحمه الله تعالى في زمانه ان الصالحين في 105 00:57:45.000 --> 00:58:13.600 كانت انفسه توافيهم على الخير عفوا وان انفسنا لا تكاد توافينا الا على القرآن. وان انفسنا لا تكاد تواجهنا الا فينبغي لنا ان نكريها. اذا كان ذلك يقوله رحمه الله تعالى في ذلك الزمان. فكيف اذا 106 00:58:13.600 --> 00:58:43.950 الازمنة المتأخرة مع كثرة الفتن وكثرة الخوارج وكثرة الشواغل التي تنهي الانسان وتطرقه عن الخير وتطبيقه عما يقرب الى الله تبارك وتعالى وندني منه سبحانه ايها الاخوة الكرام نبكي بعد هذا 107 00:58:44.400 --> 00:59:14.750 الى الحديث عن حقيقة تزكية الناس وما هي الامور التي تزهو بها النفس البشرية ويمكن اجمال ذلك ايها الاخوة الكرام في امور الله الأمر الأول اتاكم الامر الاول وهو اساس تزكية النفس 108 00:59:15.100 --> 00:59:41.950 ولا الذكاء لنفس الا اذا قامت عليه وجاءت الاسرة عليه الا وهو الايمان بالله وتوحيده سبحانه وتعالى اخلاص الدين له على رؤوس تحقيق شهادة ان لا اله الا الله. لما تعنيه هذه الكلمة وتوحيدا واخلاصا 109 00:59:42.600 --> 01:00:19.150 وافراد لله سبحانه وتعالى بالذل والقبول والمحبة والامتثال وجميع انواع العباد. وهذا الثبات والناس باعمالنا الصالحة وطاعاتنا الذاتية مثلها مثل التجرة المباركة مثله مثلا شجرة مباركة. ومن المعروف ان الاشجار لا قيام لها الا هذا تسميها 110 01:00:21.050 --> 01:00:52.800 لقد قال الله تعالى في سورة ابراهيم الم تر كيف ضرب الله مثلا تمة طيبة كشجرة طيبة اصلها ثابت وطلبها في السماء. تؤتي وبهذا يعلن ان تلبية النفس له اساس لا تقوم التلبية الا عليه. وهو توحيد الله 111 01:00:54.050 --> 01:01:15.400 واغلاق الدين لهم جل وعلا. قال الله تعالى قد افتح من زكاها وقد خاب من وقال الله تعالى وويل للمشركين الذين لا يخفون الزكاة. قال ابن عباس لا يشهدون ان لا اله الا الله 112 01:01:15.400 --> 01:01:46.250 وقال مجاهد لا يدفئون اعمالهم اي ليست باكية. وقيل لا يطهرونها بالاخلاص. كانهم من اراد والله اعلم اهل الرياء فانه سر وقال الله سبحانه وتعالى في قصة موسى مع فرعون فقل هل لك الى ان تزكى؟ وقل هل لك اذا تزكى 113 01:01:46.250 --> 01:02:16.300 عايز الاخلاص والتوجيه لله جل وعلا التاسية شجرة مباركة عظيمة القمر كبيرة في الاثر لها اصل لا قيام لها الا عليه الا وهو توحيد الله واخلاص الدين له سبحانه وتعالى 114 01:02:16.800 --> 01:03:02.000 وكلما كان هذا التوحيد والاخلاص والايمان بالله متوكلا من الخلق كان هذا ادلع في نماء هذه الشجرة كونها الامر الثاني من دوام النفس تزكيتها بفرائض الاسلام وواجبات الدين. وحسن التقرب الى الله سبحانه وتعالى. بسبب ما امرت 115 01:03:02.000 --> 01:03:43.550 وترك ما لها عنه تبارك وتعالى ولهذا ينبغي ان يعلم ان التلبية لا تكونوا الا ديننا تدل يدل عليهما اصل هذه الكلمة اللغوي. وايضا دلالة هذه الكلمة بنصوص الشرع واذا نظرنا في كتب اللغة بمعنى التزكية ومدنها نجد ان لها جانبات 116 01:03:45.000 --> 01:04:24.000 كلاهما من معاني التزكية وهما الطهامة والنماء فالتزكية ضمارة ونمارة ولهذا يقال بكى الجرف اذا ما وزالت عنه المؤذيات التي تضعف دماءها وتسمى الصدقة المفروضة زكاة لانها تطهر الماء قل للاطفال من صدقة تطهرهم وتزكيهم بها 117 01:04:24.150 --> 01:04:56.600 ولاننا ايضا في الوقت نفسه سبب لنا الثانية طهارة وفي الوقت نفسه نماء طهارة بالبعد عن الاعمال المحرمة. والمعاصي والاثام ويراه بفعل الطاعات والعبادات المقربة الى الله سبحانه وتعالى وعليه ايها الاخوة 118 01:04:56.850 --> 01:05:24.700 فان التوصية لابد فيها من فعل الاوامر التي الله سبحانه وتعالى على عباده واوجبها عليهم ولابد ايضا في الوقت نفسه من البعد عن النواهي والاكابر الذكر الامني وترك النهي ايضا 119 01:05:25.600 --> 01:06:03.500 التذكير تقنية وتهنئة تخلية للنفس بابعادنا عن القبائل والخسائر وتسمية لها بفعل الاوامر والطاعات المقربة الى الله سبحانه فالصلاة قد قال الله عز وجل الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر وجاء في الصحيحين من حديث ابي هريرة ان النبي عليه الصلاة والسلام قال ارأيتم لو ان 120 01:06:03.500 --> 01:06:28.350 يغتسل منه كل يوم خمس مرات. هل يبقى من ضرره شيء قالوا لا يرفع من كرمه شيء فقال عليه الصلاة والسلام فذلك مثلوات الخمس يمحو الله بهن الخطايا الفتاة خشية 121 01:06:28.700 --> 01:06:53.450 قل من الله من صدقة تطهر امتي والصيام تزكية. يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون الحج تزكية جميع الطاعات التي امر الله عز وجل عباده بها كلها داخلة في هذا الباب باب تدبير الناس 122 01:06:55.050 --> 01:07:20.450 ولهذا قال الله تعالى قد افلح من تبدى وذكر اسم ربه فقلت الذكر تزكية للناس بل هو اعظم بلد تزهو به النفوس وتبارك فطهر بهم وتطمئن وكم من الاذكار المشروعة من الاثار المباركة 123 01:07:20.600 --> 01:07:40.600 في الدنيا والاخرة بالتقدير وتوصية للنفس من اقرانها. وتفريطها وتقصيرها والحديث في هذا الجانب قد يقول لكنني اكتفي بمثل واحد في هذا الباب من السنة. وما رواه الترمذي في جامعة 124 01:07:41.250 --> 01:08:10.050 ان النبي عليه الصلاة والسلام مر مع وكان مع اصحابه بشجرة نيابه قيادة الرباط وبيده عليه الصلاة والسلام عقب فضرب الشجرة بالعقبة بيده فاخذ الورق يتناثر ويتساقط من تلك الشجرة 125 01:08:11.750 --> 01:08:35.550 وقال عليهم فقال عليه الصلاة والسلام للصحابة وهم ينظرون لهذا الورق يتساقط من هذه الشجرة ان سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر لتساقط من ذنوب العبد كما تساقط 126 01:08:35.550 --> 01:08:57.200 ان سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر فتساقط من ذنوب العبد كما تساقط غرب هذه الشيطان. فذكر الله عز وجل تزكية للنفوس ومهارة لها وعموم الطاعات 127 01:08:57.750 --> 01:09:26.900 والعبادات المقربة الى الله جل وعلا كلها داخلة في هذا الباب كذلك ترك النواهي والمحرمات واستناف الكبائر والموبقات اعظم مهم للغاية في المسجد فاذا غسل العبد الحرام وارتكب الاثام يكون بذلك جنة نفسه 128 01:09:27.350 --> 01:09:52.100 ودفاها وحضرها بحسب فعله لتلك المحرمات والكتاب من تلك الايات ففي هذا قول الله سبحانه قل للمؤمنين يغضوا من ابصارهم ويحفظوا جهودهم ذلك هاد السنة ان الله خبير بما يسمعون 129 01:09:52.350 --> 01:10:15.800 فالبعد عن المحرمات اجتناب الكبائر والاثام كل ذلكم ايها الاخوة الكرام داخل في تزكية النفس بهذا المعنى ايضا قول الله تعالى فان لم تجد فيها احدا فلا تدخلوها حتى يؤذن لكم وان قيل لكم ارجعوا فارجعوا 130 01:10:15.800 --> 01:10:53.800 موضوع اذكاركم والله بما تعملون عليم الامر الثالث بباب تزكية النفس تمشية بفعل الرغائب والمستحبات وهذا هذه مرحلة تأتي بعد مرحلة اخرى في الحديث القدسي يقول الله تعالى ما تقرب الي عبدي بشيء احب احب الي مما افترضته عليه. ولا 131 01:10:53.800 --> 01:11:18.600 عبدي يتقرب الي بالنوافل. حتى احبه. فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وضرره الذي يبصر به. ويده التي يطمش بها. ورجله التي يمشي عليها ولكن سألني واذا استعاذني لاعيذنه 132 01:11:20.100 --> 01:11:53.200 فهذه التلبية وجوانبها وهي ثلاثة تتلخص في امور ثلاثة الاول اصل وتوحيد والايمان به وبكل ما امر سبحانه وتعالى عباده بالايمان به والثاني تربيتها بفعل الفرائض والواجبات وترك الكبائر والمحرمات. والثالث تزكيتها بفعل الضرائب والنوافل 133 01:11:53.200 --> 01:12:27.400 ثم ايها الاخوة الكرام تلبية النفوس كما يقول ابن القيم رحمه الله تعالى في كتابه مدارس السائلين امرها مسلسل الى عليه الصلاة والسلام وانما بعثهم الله بهذه التزكية. وولاهم اياه. وجعلها على ايديهم. دعوة وتعليما 134 01:12:27.400 --> 01:12:52.750 وبيانا وارشادا لا ارضا ولا ارهابا فهم المرعوبون لعلاج نفوس الامم قال الله تعالى والذي بعث بالاميين رسولا منهم يتلو عليهم اياته ويزكيهم ويعمرهم الكتاب والحكمة وان كان من قبل في ضلال مديد 135 01:12:53.000 --> 01:13:25.400 وقال تعالى كما ارسلنا فيكم رسولا منكم يتلو عليكم اياتنا ويزكيكم والكتاب والحكمة ويعلمكم ما لم تكونوا تعلمون يقول سفيان ابن عيينة رحمه الله ان رسول الله صلى الله عليه وسلم هو الميزان الاكبر 136 01:13:25.800 --> 01:13:55.050 وعليه ذنوب الاشياء على خلقه وسيرته وهديه فما وافقها وهو الحق وما طالبها هو النار هذا ايها الاخوة ميزان دقيق ومهم للغاية في ذلك تلبية النفس ليس امرا مسببا للانسان يزكي نفسه باي طريقة سهلة. وباي سبيل اراد؟ لا 137 01:13:55.400 --> 01:14:20.500 بل لابد في باب تلبية النفس من وزن الاعمال بما جاء عن النبي الكريم عليه الصلاة والسلام فخلقه وسيرته وهديه صلى الله عليه وسلم ميزانا تعرض عليه وتقاتل عليه الانسان 138 01:14:20.800 --> 01:14:58.950 وليس للانسان ان يتخذ بنفسه ما شاء من الامور او الوسائل التي يزعم انها تزكي ولهذا يقول ابن القيم رحمه الله تزكية الموجود تزكية النفوس اصعب من علاج الابدان فمن زكى لسته بالرياضة والمزاهرة والقوة. التي لم يجد بها الرسل. يعني الاعمال 139 01:14:58.950 --> 01:15:29.550 تزعم انها تزكي الناس لكن لن تأتي عليهم الصلاة والسلام. الذي يعالج نفسه برؤيا واين لا يقع رأيه من معرفة الطبيب؟ فهم اطباء الجنود فلا سبيل الى تسميتها وصلاة الا من طريقهم وعلى ايديهم وبمخبز القيام والتسليم لهم والله المستعان 140 01:15:29.950 --> 01:16:03.300 بعض الناس يرون في هذا الباب ان تكون بالتشديد على النفس وحرمان النفس من حقوقها التي الله سبحانه وتعالى ان يطوف على هذا الصلاة والسلام. فبعض الناس يظن ان تنسيته بنفسه تقوم بحرمان الناس. من حقوقها المباح او 141 01:16:03.300 --> 01:16:47.100 والستة الف او ونحن في مثل هذه المسائل يزكيها وهي هذا ان تكون لا لا لن تكون لا في السيادة ولا بالتقسيط بل تكون بالتوحد وذلك بنزول هدي النبي صلى الله عليه وسلم ونهجه الطويل 142 01:16:47.100 --> 01:17:14.600 صلوات الله وسلامه وبركاته عليه فلا بد من الوسطية والاحتلال في باب الجلسة الكبيرة لان تزكية النفس مظلوم بذلك لكن تتفاوت في المسائل الناس لا يريد ان يزكي نفسه بالتسبيح والتعفير وتنطوي على النفس 143 01:17:16.100 --> 01:17:44.100 وفي الحديث ان هذا الدين منكر ولن يشاد الدين احد الا غلبه فسددوا مطالب وابشروا يزكي نفسه في وسائل وطرائق لا اصل لها ولا اساس فالناس في هذا الباب وخيار الامور او فاطمة لا تكذبها ولا 144 01:17:44.600 --> 01:18:08.550 يقول ابن القيم رحمه الله في المجالس الثابت منها. فإن الناس متى انحرفت عن التوقف انحرمت الى احد فاذا انصرفت عن خلق التواضع. انحرفت الا الا كبر واما الى جند ومهانة وحقاء 145 01:18:10.300 --> 01:18:35.400 واذا انحرفت عن طرق الحياة انحرفت منا الى نصيحة وجرأة واما في عز وخوام ومهانة وكذلك اذا انحرمت عن طرق الصدر المحمود انخربت الا اذا ليس اذا ضيق بكبد وقسوة قلب وتهجر قبره 146 01:18:35.850 --> 01:19:27.200 قول مهانة وحقارة انحرفت واذا انحرفت السنة العزة التي وردها الله لاهل الايمان انحرفت اما الى كبر واما الى الذل واذا انحرفت الخلق الشجاعة او لا تجزئ وتأخر المذموم وهكذا اذا خرجت في باب التمسية عن حد الارتداد والتوصل 147 01:19:27.200 --> 01:20:03.450 الذي ابتلى عليه نبينا صلى الله عليه وسلم وخيارة باتت في قبرك ويظهر ان يعلم في هذا الباب. ما زال لله افضل ولصاحبه البعض ان خير الامل ما كان لله اقوى ولصاحب اكبر. وقد يكون ذلك ايضا 148 01:20:03.600 --> 01:20:30.300 وقد يكون ذلك ايضا العملي وقد يكون اشدهما فليس كل جديد ولكنه يسير مقبولا اذا امرنا بامر سبيل فاننا نأخذ به بما فيه من الجنة لا بمجرد تعذيب النفس فقد قال عليه الصلاة والسلام انما بعثتم الميسرين ولم تبعثوا معسرين 149 01:20:30.900 --> 01:20:54.250 وقال لمعاذ ابي موسى لما بعثهما الى اليمن يسرا ولا تعثرا وبشرا ولا تنفرا وقال عليه الصلاة والسلام هذا الدين ولن يذاب الدين احد الا قلبه وقال عليه الصلاة والسلام احب الدين الى الله الحيثية السبعة 150 01:20:56.000 --> 01:21:29.050 والشيطان له مداخل في هذا الباب عندما يرى الانسان قد اقبل على تزكية النفس اما ان ينقله في باب تشكيل بطرح المباحات وتعذيب الناس بقلة المرأة من المباحات او ينقل الانسان نقلة اخرى بعيدة يحذفه من خلالها عن الطواف والسداد. والواجب على 151 01:21:29.050 --> 01:21:49.050 مسلم في هذا الباب باب تلبية الناس وفي كل باب ان يلزم نفسه بشرع الله ودينه الثابت عن رسوله صلوات الله وسلامه عليه وان يحذر من كل طريق وسبيل لا اقبل 152 01:21:49.050 --> 01:22:27.550 في شرح الله عز وجل ثم ايها الاخوة الكرام يحتاج الاب في هذا المقام مقام تربية النفس هي امر مهما للغاية لابد من التأخير عليه وهو ان يكون على ذكر الدائم 153 01:22:28.800 --> 01:22:59.450 للوقوف بين يدي الله والمناداة والمحاسبة بل قال الله عز وجل يا ايها الذين امنوا اتقوا الله ولتنظر نفس ما قدمت الى ما قدمت لغد قال الله تعالى يا ايها الذين امنوا قو انفسكم واهليكم نارا وقودها الناس والحجارة. علينا 154 01:22:59.450 --> 01:23:25.850 الملائكة قناط بذلك ومن اواخر ما نزل على نبينا عليه الصلاة والسلام قول الله تعالى واتقوا يوما ترجعون فيه الى الله ثم توفى كل نفس ما كسبت وفي الحديث وفي سنده مقال ولكن معناه صحيح لا ريب في صحة معناه 155 01:23:26.000 --> 01:24:01.200 والعاجز من اتبع نفسه هواها وتمنى لقاها الذي يحاسب نفسه ويعدها لما بعد الموت. يعدها للقاء الله سبحانه وتعالى. والعاجز من اتبع نفسه هواها وتمنى على الله الامان ثم اول اختم به 156 01:24:02.100 --> 01:24:32.250 الا وهو ايها الاخوة ينبغي على فذكرهم الله عز وجل بالاستقامة ووفقه للرعاية اللمسة والعناية بها ان يذكر دائما ان هذا فضل الله عليه. ومنه سبحانه وتعالى وانه لولا فضل الله عليهم لما استقاموا 157 01:24:32.600 --> 01:24:59.950 فيخسر في هذا المقام من ان ينظر الى نفسه نظر الاعدام او الثناء على نفسه او والله يقول فلا تزكوا انفسكم واعلم لمن اتقوا ويكون من قرأ الى الذين يزكون انفسهم فجزاهم يزكي من يشاء 158 01:25:01.400 --> 01:25:30.700 فاذا اكرم الله سبحانه وتعالى عبده موفقة بسلوك طريق الهداية. ولزوم سبيل الاستقامة فعليه ان يذكر ان هذا فنحن بفضل الله ومنه علينا بل يكون حامدا شاكرا بنيا على مولاه سبحانه وتعالى 159 01:25:31.250 --> 01:25:55.800 وقد ذكر الله جل وعلا في ارتفاع المؤمنين الانبا فقال والذين يؤتون ما اذوا وقلوبهم انهم الى ربهم راجعون اي يقدمون ما يقدمون من طاعات وعبادات وقلوبهم خائفة فجاءت ان 160 01:25:55.950 --> 01:26:14.500 ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها سألت النبي عليه الصلاة والسلام عن معنى هذه الاية الكريمة وقالت يا رسول الله اهو الرجل يزني ويزني ويقتل ويخاف ان يعذب؟ قال لا 161 01:26:14.850 --> 01:26:48.300 ولكنه رجل يصلي ويصوم ويتصدق ويخاف ما يصدق ولهذا قال الحسن البصري رحمه الله تعالى ان المؤمن جمع بين احسان ومخاف والمنافق جمع بين المؤلف والمنافق يسيء للامن وامن على 162 01:26:48.500 --> 01:27:15.000 المسلم يجاهد نفسه على تقوى الله سبحانه وتعالى وان ينظر الى نفسه دائما نظر التقسيم والتفريط ويدوم نفسه على تقصيرها وتفريقها ويجاهد نفسه على البعد عن الذنوب والاثام التي تحلمه 163 01:27:15.100 --> 01:27:46.700 من الترحيل وتحول بينهم وبين ليل فطائر والخيرات والبركات في الدنيا والاخرة ويقول مقبلا على ربه سبحانه يرجو رحمته ويخاف عذابه اولئك الذين يدعون يبتغون الى ربهم الوسيلة ان يغتصب رحمته. ويخافون عذابه ان عذاب ربك كان محفورا 164 01:27:47.400 --> 01:28:07.400 واسأل الله الكريم رب العرش العظيم باسمائه الحسنى وصفاته العليا وبانه الله الذي لا اله الا هو ان يوسع كل شيء رحمة وعلما ان يوفقنا جميعا لكل خير وان يصلح لنا شأننا كله 165 01:28:07.400 --> 01:28:37.400 ان يغفر لنا ولوالدينا ولمشايخنا وللمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم والاخوات اللهم ات نفوسنا تقواها وزكها انت خير من زكاها انت وليها ومولاها اللهم اعنا علينا وانصرنا ولا تنصر علينا وانصر لنا ولا تنصر علينا واهدنا ويسر الهدى لنا وانصرنا على من 166 01:28:37.400 --> 01:29:07.400 علينا اللهم اجعلنا لك شاكرين لك ذاكرين اليك الله منيبين. لك مخلفين لك وغيرهم. اللهم تقبل توبتنا وقت او بدلة وثبت حجتنا واهدي قلوبنا واستر سقيمة صدورنا. اللهم بيننا وان لدينا قلوبنا واهدنا سبل السلام. واخرجنا من الظلمات الى النور. وبارك لنا في اسماعنا 167 01:29:07.400 --> 01:29:37.400 اصحابنا وازواجنا وذرياتنا واطفالنا واطفالنا واجعلنا مباركين اينما كنا اللهم فامنا في اوطاننا واصلح ائمتنا وولاة امورنا. اللهم وفق ولاة امرنا لكل خير. واهدهم يا حي يا قيوم بما تحبه وترضاه للحبيب الافواه وخالق الاعمال. اللهم لا تكلنا الى انفسنا 168 01:29:37.400 --> 01:29:57.400 طرفة عين واصلح لنا شأننا كله. لا اله الا انت. والحمد لله اولا واخرا. وله الشكر ظاهرا وباطنا وصلى الله وسلم وبارك وانعم على عبده ورسوله نبينا محمد واله وصحبه اجمعين 169 01:29:57.400 --> 01:30:23.050 جزاكم الله خيرا شيخنا الفاضل وبارك فيكم. وكاننا نستعرض بعض الاخوان والحقيقة ان الاسئلة كثيرة وكثيرة جدا ولكن نختار منها هل سائله يقول صاحب الفضيلة اشهد الله عز وجل على حبكم لله. نحن طلبة على ابواب التخرج فنرجوا من فضيلتكم 170 01:30:23.050 --> 01:30:50.300 ان تتفضلوا علينا بالنصيحة وكذلك في نفسي الموضوع يقول ان شأن اخر نحن ونريد منكم نصيحة وستترجم مما احسن الله اليهم اولا احبكم الله جميعا وجعلنا جميعا من المتحابين في الله وجمعنا جميعا على طاعة الله عز وجل وما 171 01:30:50.300 --> 01:31:20.950 يقربوا اليه واما النصيحة التي يطلبها هذا الاخ فما مضى معنا في هذا اللقاء هو من جملة النصيحة التي اثنيها له ولنفسي ولنا جميعا وان العناية بتزكية النفس مطلب عظيم. ومطلب جديد 172 01:31:21.800 --> 01:31:49.200 وعلى العبد الموفق يبتلي بذلك عناية عظيمة ثم ايها الاخوة الكرام فانما يطلب مثل هذا الطالب يحتاط من طلب منه في المضامين الذي يطرحها على هذا المستوصف لكنني اكتفي هنا 173 01:31:49.650 --> 01:32:24.250 باثر عظيم وهكذا زميل وان يزوره بيننا وبين اخواننا واحبتنا ان نترجمه بعظيم نفسه وكبير الله وهو ان رجل كتب يا عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال له اكتب لي 174 01:32:24.300 --> 01:32:52.850 العلم كله ما رأيكم في هذا اكتب لي العلم كله عندما او فقيه او مثل هذا القول اكتب لي العلم كله لكن انظر الجواب المسدد الحكيم قررتم لي العلم كله. فكتب اليه ابن عمر 175 01:32:52.900 --> 01:33:25.800 رضي الله عنهما ان العلم كثير ان العلم كثير. لكن ان استطعت ان ان تلقى الله فطيف الظهر من دماء المسلمين خليفة البطن من اعظمت قميص البطن من اموالهم. ان استطعت ان تلقى الله عز وجل 176 01:33:26.250 --> 01:33:54.750 وانت خفيف الظهر من دماء المسلمين خليطا البقر من اموالنا. كاف اللسان عن اعراضهم فقط استطعت ان تعتني بهذه الامور الثلاثة التي جمعت لك الخير وهذه الامور جمعها النبي عليه الصلاة والسلام في قبة الوداع تلك الغرفة العظيمة 177 01:33:54.750 --> 01:34:14.600 التي القاها على على مسامع الذنوب الخطيرة التي اجتمعت في حجة الوداع قال لهم عليه الصلاة والسلام في ذلك الجمع المبارك اي يوم هذا؟ اي شهر هذا؟ اي بلد هذا؟ ثم قال 178 01:34:14.600 --> 01:34:39.150 الصلاة والسلام ان دماءكم واموالكم واعراضكم حرام عليكم كحرمة يومكم هذا في هذا في شهركم هذه الثلاثة امور عظام وفي ظل ومهمة للغاية ينبغي للمسلم ان يعتني بها عناية له 179 01:34:39.300 --> 01:35:03.150 ان يكون فخره دمياط الحق فيه من السماء ليس فيه ذمته تعرض اي احد من المرسلين ولا بدون اي شيء ولا بنقطة دم واليوم الله سبحانه وتعالى وليس في فضله اموال المسلمين اكلها بالحرام والسحر 180 01:35:03.400 --> 01:35:27.850 وان يرضى الله سبحانه وتعالى وقد كف لسانه عن عواه المسلمين لا يزال القاضي شيء من ذلك فهذه الاضحية عظيمة جامعة نافعة جمعت خيرا ريبا ونفعل كذا جزاكم الله خيرا واحسن اليكم 181 01:35:27.950 --> 01:35:44.800 وهذا شاكر امام مسجد يقول ما هو الكتاب النافع الذي يعنى باعمال القلوب وذكر امراضنا والتشخيص في دوراتها مع ربط هذه المسألة في عقيدة اهل السنة والجماعة يدرس للناس عامة في المسجد احسن الله اليكم 182 01:35:45.450 --> 01:36:15.950 حقيقة انت ما يكون في هذا الباب كتاب رياض الصالحين بالنووي رحمه الله تعالى. هذا كتاب حقيقة بمعنى ونافع جدا وجمع فيه النووي رحمه الله احاديث مهمة للغاية ولا يزال كثيرا من الائمة في زماننا هذا وقبله يقرأون من هذا الكتاب 183 01:36:15.950 --> 01:36:41.850 على جماعة المسجد. لكن ينبغي ان يراد وان يقرأ في كلام اهل العلم في بيان السلف. وبشيخنا آآ رحمه الله شرط مقبول ولكن جدا وفيه تعليقات قليلة ونفيسة جدا على 184 01:36:41.850 --> 01:37:07.850 الرياضة الصالحين فيمكن ان يستغيث من اه تلك اه التعليقات. وفي اه رسائل ومؤلفات وكتيبات نافعة مفيدة جدا بما آآ ايضا اوصي به في هذا الباب رسالة قيمة جدا لابن القيم 185 01:37:08.450 --> 01:37:32.300 فموضوعا باسم رسالة ابن القيم الى احد اخوانه هذه الرسالة ثمينة خطيرة يمكن تقرأ في نصف ساعة لكنها حقيقة رسالة امينة للغاية وفيها وصايا نافعة جدا في هذا الباب الذي نتحدث عنه بالاختصار المفيد والايجاز النافع. نعم 186 01:37:33.750 --> 01:37:51.450 احسن الله اليكم وهذا سائل يقول شيخنا الفاضل قرأته لابن القيم رحمه الله في مدارس السابقين في مدينة التوكل ان العاصي في معصيته يتوكل على الله. ومعلوم ان التوكل عبادة فهل يؤجر على هذه العبادة؟ وكيف 187 01:37:51.450 --> 01:38:18.000 هذا النص بارك الله فيكم التوكل على الله كما ذكر اهل العلم مصاحب للمسلم في كل اموره وجميع الاعمال وفي مخارجهم الدينية والدنيوية على حسب سواء يحتاج من ذلك الى توكل على الله سبحانه وتعالى 188 01:38:18.650 --> 01:38:46.800 ولهذا كان عليه الصلاة والسلام يوصف من خرج من بيته بمخاليقه الدينية والدنيوية ان يقول بسم الله توكلت على الله لا حول ولا قوة الا الا بالله قالت فاذا قال ذلك 189 01:38:47.000 --> 01:39:15.250 وتنحى عنه الشيطان وقالوا لشيطان اخر في ملك صغير لشخص هدي وكفي ووقي فالتوكل يحتاج اليه الاب في كل مصالحه والواجب ان يكون بعيدا عن المعاصي مجالبا لها مبتعدا عن الوقوع فيها 190 01:39:15.700 --> 01:39:47.250 فاذا كان يستعين في آآ الوسائل اذا كان يستعين بالوسائل الشرعية الامور المحرمة اذا كان يستعين بالوسائل الشرعية على امور محرمة ووسائل باطلة فانه يكون بذلك اثنا. واقعا فيما ينفق الله جل وعلا ويذله 191 01:39:47.250 --> 01:40:07.250 ولهذا يجب على الانسان ان يكون دائما وابدا متوكلا على الله مستعينا بالله وان يكون توكله على الله عز وجل في فعل ما امر جل وعلا عباده به من فعله بالطاعات واجتهاده 192 01:40:07.250 --> 01:40:34.650 المعاصي والآثام احسن الله اليكم. شيخنا الفاضل وهذا سائل يسأل عن لفظة من التهديف ويقول هل هي ثابتة حاسد آآ اي نطلب منه النداء. نستهديه اي نطلب منه المداد. نطلب منه ان يهدينا 193 01:40:35.550 --> 01:41:01.650 والاستهداف هذا اعظم دعاء يدعو المسلم آآ يدعو آآ ربه سبحانه وتعالى ان يمن عليه بذلك ولهذا جاء هذا هذا الدعاء وهذا الطلب فرضا لازما على المسلم في اليوم سبع اشهر كما قلت 194 01:41:01.650 --> 01:41:31.700 اياك نعبد واياك نستعين اهدنا الصراط المستقيم فهذه الدعوة اهدنا الصراط المستقيم تتكرر مع المسلم كل يوم فرقا سبع عشرة مرة بعدد للصلاة المفروضة وحبة الحاجة ان الحمد لله ونستعينه ونستغفره ونتوب اليه ونعوذ بالله من شرور 195 01:41:31.700 --> 01:41:52.150 لانفسنا وسيئات اعمالنا. لكن خرجوا عبادة من الله عز وجل هذا اعظم مطلب. نعم احسن الله اليكم شيخنا الفاضل وهذا سائل يقول احبك في الله يا شيخنا احسن الله اليكم انا طالب علم والحمد لله لكني 196 01:41:52.150 --> 01:42:12.150 من معصية اقوم بها خاصة عند خلوتي. ثم اتوب منها وابكي واندم ولكن ما هي الا ايام واعود اليها وبسببها صرت عاجزا عن بحثي العلم وطلبه. فوالله اني لاحب العلم ولكن هذه المعصية لا تمنعني فدلني على الحمل قبل 197 01:42:12.150 --> 01:42:32.150 ادعوا للاوان بارك الله فيكم واني والله اخشى ان يختم لي بالسوء احسن الله اليكم. اولا اسأل الله الكريم رب العرش العظيم ان يهدينا جميعا واياك صراط المستقيم وان يعيننا جميعا من شرور انفسنا 198 01:42:32.150 --> 01:42:57.650 مئات اعمالنا وان يصلح لنا شأننا كله واما العلاج فيكون في امور عديدة اهمها ايها الاخ الكريم ان تكون على ذكر ذات لاكبر واحد يقول الشيخ الشنقيطي رحمه الله المفسر 199 01:42:58.750 --> 01:43:25.000 يقول اتفق اهل العلم على ان اكبر واحد ان تعلم ان الله يراك كما قال اهل العلم ان اكبر واجب واعظم داجا ان تعلم ان الله يراك وفي هذا قيل اذا خلوت الدهر يوما فلا تقل خلوت ولكن قل علي رقيب 200 01:43:26.200 --> 01:43:44.300 جاء في الترمذي وغيره ان النبي عليه الصلاة والسلام قال استحيوا من الله حق الحياء تحيوا من الله حق العباد واوجد الحياة واطرقه الحياء من رب العالمين وخالق الخلق اجمعين 201 01:43:44.900 --> 01:44:12.650 والواجب على المسلم في خلوته ان يكون على ذكر تام وعلم اليقين ان رب العالمين سبحانه وتعالى مبتدر ولا تبقى عليه قاتلة جعل ربه يعلم وما وان لا تكون هذا الانسان في خلوته 202 01:44:12.650 --> 01:44:35.850 من قال الله عنه يستقون من الناس ولا يستقون من الله وهو معهم اذ يبينون ما لا يرضى من القوم ان يتقي الله فاذا حدثته نفسه بالمعصية تذكره برؤية الله 203 01:44:36.650 --> 01:44:59.850 وانه سبحانه وتعالى سميع بصير عليم خبير لقمان الحكيم يقول لابنه في وصيته له يا مؤمن انها انتبه مثقال حبة من او في السماوات او في الارض يأتي بها الله. ان الله غفور 204 01:45:00.100 --> 01:45:32.450 احذر هذا وتدبر انك تتلقى الله وان الله سبحانه وتعالى سيحاسبك وان هذه الاعمال ستغفر يوم القيامة ومن لم يستبين الانسان اذا قضى مقابلا في نفسه مستسلما لنزراتها وشهواتها وملذاتها 205 01:45:32.850 --> 01:46:02.000 ثم يتحمل بعد ذلك عواقب وخيمة وما اسفل ما بهم ممن الحرام ويلقى الحزب والارض وتبقى عوائق وجودا مما قبلتها لا خير في بلدة من بعيد النار المخدر يكون الانسان من شهوات محرمة 206 01:46:02.650 --> 01:46:30.250 ثم يتحمل بعد ذلك تبعه تبعة تلك البنود وتبعت تلك المعاصي في الدنيا والاخرة فليتق الله الاب ولينظر نفسه بالقرآن وبالمواعظ العظام فاخذه الله ان تعلم ان الله يراك وانه سبحانه وتعالى مطلع 207 01:46:30.250 --> 01:47:00.650 والله يقول يا ايها الذين امنوا اتقوا الله ولتنظر نفس ما قدمت لغد واتقوا الله في ان الله خبير بما تعملون احسن الله اليكم يقول هل يكفي للانسان ان يتوب مما وقع فيه من الشرك؟ توبة عامة ام لابد ان يحصي افراد 208 01:47:00.650 --> 01:47:23.150 ما وقع فيه من الشيخ ثم يتوب من كل فرد على حدل صدق الله التوبة من الذنوب لا يشترط فيها ان يحصي الذنوب ذنبا ذنبا فيتوب من كل ذنب سألت 209 01:47:23.650 --> 01:47:47.500 توبة تفصيلية يذكر كل ذنب ثم يصوم من كل ذنب نهاية. هذا لا يصح ولو كان مستقبلا لكان الامر خير منه. لان الانسان ينسى اعماله ولو قيل لاحدنا ماذا تنفر من اعمالكم في الاسبوع الذي مضى 210 01:47:47.900 --> 01:48:17.250 قبل قد قال الله تعالى وما قولي هذا الكلام الا بنفسي فلو كان موجود عند التوبة من الذنوب ان يتوب منها توبة تقصيرية بمعنى تب والدم تفصيلا بينهم فهذا والشريعة 211 01:48:18.650 --> 01:48:47.050 ولكن مطلوب منه ان يقوم توبة صادقة عن الجميع ما علمه منها وما لم يعلم. ما يذكره منها وما نزل فوضعت جميع الذنوب والخطايا يذكر مع الله سواء واذا بلغ الاب توبة صادقة 212 01:48:47.150 --> 01:49:13.200 من زميل ملوكة غفر الله له جميع ذنوبه. فالتوبة اه اذا تاب الى الله جل وعلا توبة صادقة من جميع قد قال الله تعالى قل يا عبادي الذين اكرموا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله اي توبوا لا تقنطوا من رحمة الله ان الله 213 01:49:13.200 --> 01:49:44.950 ان يغفر الذنوب جميعا. اي الشرك والمعاصي والكبائر وكل خطأ من تاب الى الله سبحانه وتعالى توبة صادقة غفر الله سبحانه وتعالى له وجاءت صيغ الاستغفار تتناول الاستغفار الذنوب تناولا آآ فيه شيء من التقسيم بدل 214 01:49:45.450 --> 01:50:04.750 قول النبي عليه الصلاة والسلام اللهم اغفر لي ذنبي كله زده وجلده اوله في الاخر كذلك قول اللهم اغفرني ما قدمت وما اخرت وما اسررت وما اعلنت وما اسررت وما انت اعلم به منا 215 01:50:04.950 --> 01:50:37.900 لذلك يقول رضي الله عنه واستغفرك بما تعلم انك انت علام الغيوب فمثل هذا ومثل هذه التوبة النافعة الجامعة اذا كانت صادق اذا كان الاب صادقا مع الله سبحانه وتعالى بها. وتائبا الى الله من جميع ذنوبه حتى ولو كان ما 216 01:50:37.900 --> 01:51:05.300 فانها تغفر له باذن الله عز وجل والله اكبر السلام عليكم. شيخنا الفاضل وهذا سائل يسأل ويقول ما هو الضابط الذي يميز الخبر عن الصفة؟ بارك الله فيكم هذا باب الاخبار اوسع من باب الصفات 217 01:51:05.650 --> 01:51:37.550 وباب الصفات او الفهم من باب الاسماء وهذه القاعدة تتعلق بصدق اسماء الله تبارك وتعالى وصفاته والاسماك بمعنى ان معرفة الاسم ونادت الجهود لله توفى فيها الكتاب والسنة فنفذ من اسماء الله الثمين 218 01:51:37.850 --> 01:52:07.400 البقية لقوله تعالى وهكذا مثال الاسماء لم يثبتها لثبوتها في كتاب او لثبوتها في سنة نبيك عليه الصلاة والسلام وباب الصفة اوسى في طريق معرفة الصلة الصفة من خلال التنظيم عليها مثل القول ولله العزة 219 01:52:09.450 --> 01:52:46.650 تعرض من خلال السجن على الصفة انني معكم اسمع وارى قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها وتشتكي الى الله والله يسمع تحاوركما من جهة وكذلك من خلال الابن لان كل اسم من اسماء الله تبارك وتعالى دال على ثبوت صفة الجمال لله. فنثبت 220 01:52:46.650 --> 01:53:18.050 العليم العلم الرحيم الرحمة العزيز العزة فهذا باب الاستئناف هو اوسع من باب الاسماك وان يفهم عن ذلك سبحانه وتعالى اسمائه وصفاته ان صح انه لا. نعم احسن الله اليكم شيخنا 221 01:53:18.450 --> 01:53:39.050 شيخنا الكريم يقدم لهذا السؤال هل تذكرون بعض المواقف الطيبة او المؤثرة في هذه الايام مع الشيخ والي عبدالمحسن حفظه الله والشيخ عبد الله الغبيان رحمه الله وغفر له آآ المواقف آآ التي تذكر 222 01:53:39.450 --> 01:54:10.200 لاهل العلم والفضل والمشايخ النبلاء كثيرا جدا سواء الشيخ الوالد او الشيخ رحمه الله وقد توفي اه بالامس رحمه الله وغفر له الصلاة عليه في هذا اليوم اسأل الله عز وجل ان يغفر لهم ولجميع علماء المسلمين وللمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات 223 01:54:10.200 --> 01:54:40.200 فاحياء منهم والاموات. المواقف كثيرة وحياة هؤلاء العلماء الافاضل حياة مليئة العبر واغاثة الدروس النافعات لمن يوفقه الله سبحانه وتعالى ونكرمه لازم العلم النافع والمستمد من كتاب الله عز وجل وسنة نبيه صلوات الله وسلامه عليه. لكنني 224 01:54:40.200 --> 01:55:07.700 اشير فقط الى شيء يتعلق بالوالد انه قبل ايام قلائل آآ انهى ترحب بسنن ابن ماجة في ذبحه اليومي في مسجد النبي صلى الله عليه وسلم وكان بدأ في شرح لكتب الامهات 225 01:55:07.850 --> 01:55:30.500 ستة لاحاديث النبي عليه الصلاة والسلام في اوائل محرم من عام الف واربع مئة وستة في درسنا اليومي هذا يوم الخميس اعداد اليوم بعد المغرب ويتوقف في بعض الاجازات فخلال ستة وعشرين سنة 226 01:55:30.600 --> 01:55:50.600 ما قبل ايام الكتب ستة شرحا وتعليما وتدريسا في مسجد النبي عليه الصلاة والسلام نسأل الله عز وجل ان ان يتقبل منه ذلك وكل عمله بقبول حسن وان يوفقنا جميعا العلم النافع 227 01:55:50.600 --> 01:56:17.000 محمد الصالح وان يهدينا سواء السبيل واختم اللقاء بما بدأت به لكم جميعا ايها الاخوة الكرام حضوركم ودروسكم فضلكم واسأل الله عز وجل ان يتقبل منكم ذلك حسن. واشهده جل وعلا ان يجعل 228 01:56:17.000 --> 01:56:47.000 ليس لنا هذا بوجهه خالصا ولما نافعا. وان يثقل به موازيننا يوم نلقاه عز وجل واسأله ان يغفر لنا ولوالدينا ولمشايخنا وللمسلمين والمسلمات والمؤمنين الاحياء منهم والاموات ربنا تقبل منا انك انت السميع العليم واغفر لنا انك انت الغفور الرحيم 229 01:56:47.000 --> 01:57:05.100 مكتوب عليها انك التواب الرحيم. والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على عبده ورسوله نبينا محمد واله وصحبه اجمعين. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته