1
00:00:04.650 --> 00:00:24.800
السلام عليكم. اهلا وسهلا بكم في سلسلة حلقات جديدة على قناة مدرسة الشعر العربي انا محمد صالح فكرت ان اتي لكم بلون جديد من الحلقات نزيد بها ثقافة عربية. وسوف اعمل عليها بالتوازي مع حلقات شرح القصائد

2
00:00:25.150 --> 00:00:42.450
سوف نقرأ ونعلق ونستمتع بواحد من اهم الكتب النقدية الشعرية في تاريخ العرب. بل ربما يكون هو الكتاب الاول في هذا المجال  انا شخصيا قرأته وتفتحت عيني على امور كثيرة وحققت منه استفادة بالغة

3
00:00:43.100 --> 00:01:02.400
الكتاب هو العمدة في محاسن الشعر وادابه ونقده. لابي علي الحسن بن رشيق القيرواني جمع هذا الكتاب احسن ما قيل في معاني الشعر العربي ومحاسنه ونقده والتعليق عليه. وعليه قامت شهرة صاحبه وشاع اسمه

4
00:01:02.400 --> 00:01:20.550
فداع صيته وقد حظي هذا الكتاب بانتشار واسع واصبح كالمعيار لصناعة نقد الشعر وامتدحه العلماء كابن خلدون حيث قال ان كتاب العمدة هو الكتاب الذي انفرد بهذه الصناعة واعطاها حقها. ولم يكتب

5
00:01:20.550 --> 00:01:45.450
فيها احد قبله ولا بعده مثله اشتمل الكتاب على كثير من الاخبار التي تخص الشعراء والادب. جمعها ابن نشيق من اطلاعه الواسع كما اشتمل نقدا على الشعر وتظهر قيمة الكتاب النقدية والبلاغية فيما ضمه ابن مشيق من موضوعات عن الشعر ونقد القصائد وتركيبه وتاريخه وما يتصل

6
00:01:45.450 --> 00:02:06.150
به من مباحث الوزن والقافية. والصور الفنية واللفظ والمعنى. حيث وازن بينها وذكر ارائه وترجيحاته بينها هذا الكتاب مفيد جدا لمن يحب ان يتعرف على الشعر العربي بصورة افضل وينغمس في هذا العالم الجميل والثري ويقدره حق

7
00:02:06.150 --> 00:02:27.100
ويقدر الجهود العظيمة التي قام بها الاولون ليصل الينا التراث. وكلنا امل ان يخرج منا من يسير على دربهم كما ان هذا الكتاب ضروري لكل من يريد ان يواصل الفن ويصبح شاعرا. وهو زاد للاديب والكاتب وكل من يهتم بالادب

8
00:02:27.100 --> 00:02:45.600
ومرجع اساسي لا يمكن الاستغناء عنه في هذا المجال. سوف تتعرف فيه على اسماء كثير من الشعراء وقصصهم وتعيش تجاربهم وتعتاد عليهم حتى اذا قرأت لهم بعد ذلك ستفهم سياق القصائد وستعرف كثيرا من المعاني

9
00:02:45.800 --> 00:03:12.200
مع فهم افضل للدوافع النفسية التي تدفع الشاعر للتعبير عن نفسه وسوف تتعلم كثيرا من فنيات الشعر والمحسنات البديعية التي يمكن ان تطعم بها ابياتك. بشرط الا تصبح متكلفا سوف نقرأ فصول الكتاب في حلقات متتابعة. ونذكر اراء ابن رشيق في القضايا المختلفة مع التعليق عليها والتعريج على القضايا ذات الصلة

10
00:03:12.200 --> 00:03:34.300
فلن تكون مجرد قراءة جافة. وانا اطلب منكم المشاركة الفعالة في كتابة الاراء والتعليقات على كل ما ترى وتسمعه تخلق بيئة من النقاش الجميل المحبب التي ترتقي بنا جميعا لا تنسى ان تضع علامة اعجاب لهذه الحلقة وان تشترك على قناة مدرسة الشعر العربي

11
00:03:34.500 --> 00:03:57.750
واذا اعجبك محتوى القناة واردت ان تدعمنا لنستمر في انتاج المحتوى المجاني يمكنك زيارة صفحتنا على باتريون او الانتساب للقناة على يوتيوب والان هيا بنا نبدأ ابو علي الحسن ابن رشيق القيرواني من علماء القرنين الرابع والخامس الهجريين

12
00:03:57.950 --> 00:04:14.900
وده سنة ثلاثمائة وتسعين للهجرة في مدينة المسيلة التي تقع حاليا في دولة الجزائر. وفيها نشأ وتعلم تعليمه الاساسي وكان والده مملوكا رومانيا لرجل ينتمي الى قبيلة الازد. اي انه من موالي الازد

13
00:04:15.000 --> 00:04:35.000
ومنه تعلم صنعة الذهب والصياغة. لكن الابن كان مقبلا على العلم والادب. وظهرت موهبته الشعرية باكرا. فرحل الى مدينة القاهرة الموجودة الان في تونس لانها كانت حاضرة هذا الاقليم واهم مدنه. ومكان اجتماع العلماء ورجال الدولة. وفيها اكمل دراسة

14
00:04:35.000 --> 00:04:59.450
النحو واللغة والشعر على يد علماء عصره اتصل ابن رشيق بحاكم القيروان المعز ابن باديس ومدحه. ثم اتصل برئيس ديوان الانشاء بالقيروان ابو الحسن علي ابن ابي الرجال وكان رجال الدولة يصلونه بالهدايا ويكتب لهم الكتب فيحصل على جوائز. ومنها هذا الكتاب الذي بين ايدينا

15
00:04:59.450 --> 00:05:16.450
فقد اهداه لرئيس ديوان الانشاء علي ابن ابي الرجال. وحصل به على صلة وجوائز كان ابن رشيق القيرواني رجلا متدينا ذا سيرة طيبة. وعلى صفات العلماء واخلاقهم. كان يتصف بالهدوء والتواضع والعلم

16
00:05:16.450 --> 00:05:33.900
ولم تكن له عداوات مع الاخرين. ولم يكن من النوع الذي يسعى للوصول للمناصب ونيل الاموال ظلوا يعيشوا بالقيروان الى ان حدث غزو قبائل بني هلال للاقليم. رحل منها الى المهدية. واتصل فيها بالامير تميم بن المعز

17
00:05:33.900 --> 00:05:52.500
وكان هذا العصر عصر اضطرابات سياسية فرحل عنها ايضا الى مدينة مازرة او مازر وتقع الان في جزيرة صقلية الايطالية وكانت في ذلك الوقت خاضعة للحكم العربي ولبث فيها الى ان توفي سنة اربعمائة وستة وخمسين للهجرة

18
00:05:52.700 --> 00:06:07.100
الف ابن رشيق عددا من الكتب ضاع اغلبها ولم يتبقى الا القليل. وله بعض الاشعار المتفرقة واهم ما كتب بالطبع هو الكتاب الذي بين ايدينا. العمدة في محاسن الشعر وادابه

19
00:06:07.150 --> 00:06:26.750
وضعت مواشيق الكتاب لاختلاف الناس قبله في فنون الشعر ومحاسنه. ولم يكن يستحسن ما وضعوه من كتب حيث لم يحسنوا تبويبة ولا تسمية انواعهم ورأى ان اسماء الابواب مبهمة. وكل واحد قد ضرب في جهة وانتحل مذهبا هو فيه امام نفسه

20
00:06:26.800 --> 00:06:51.200
ووضع هذا الكتاب ليكون العمدة والاساس في هذا الباب استغرق تأليفه وجمع مادته ثلاث عشرة سنة. من عام اربعمئة واثني عشر الى عام اربعمائة وخمسة وعشرين للهجرة يدل على الجهد الكبير الذي وضع فيه. وستلاحظ بنفسك من كثرة اسماء الشعراء والقصص التي يريدها ودقة تحليله للابيات

21
00:06:51.450 --> 00:07:12.750
رجع فيه الى كتب كثيرة منها ما ضاع الان ولا نعرفها الا بسبب ذكر ابن رشيق لها. وربما تظهر في المستقبل وتستخرج من المخطوطات المدفونة في المكتبات طبقات الشعراء لدعبل والانواع للزجاج ومنها ما ضاع قسم منها كالمنصف في سرقات المتنبي لابن وكيع والممتع

22
00:07:12.750 --> 00:07:30.300
النهشلي وبالطبع ضمن له كتاب العمدة تخليد اسمه حتى الان. وهكذا فاحيانا كل ما يحتاجه الكاتب او الاديب هو عمل واحد متقن يفيد الناس به ويجلب له حسن الثناء الى ان يرث الله الارض ومن عليها

23
00:07:30.800 --> 00:07:52.000
وقد مر علينا مدح العالم الشهير ابن خلدون عندما قال وهو الكتاب الذي انفرد بهذه الصناعة واعطاء حقها. ولم يكتب فيها احد قبله ولا بعده مثله وذكر كتاب العمدة لابن رشيق بحضرة القاضي الفاضل عبدالرحيم بن علي البيساني. فقال

24
00:07:52.050 --> 00:08:12.450
هو تاج الكتب المصنفة في هذا النوع والان نتكلم عن ابواب الكتاب ومحتوياته يقع الكتاب في مائة وسبعة ابواب. تسعة وخمسون بابا في الشعر وتسعة وثلاثون في البلاغة واقسامها. وبعض الابواب الاخرى

25
00:08:12.450 --> 00:08:38.150
ورغم هذا العدد فهي ابواب قصيرة ومركزة وممتعة بدأ في اول كتاب بذكر فضل الشعر ورد على من يكره الشعر ويزهد الناس في دراسته. وذكر اعتزاز القبائل بشعرائها. وذكر من كان شاعرا من الخلفاء والقضاة والاعيان. وذكر من حفظ الشعر مكانتهم ومن اعلى ذكرهم ومن تسبب في قتلهم. وتكلم عن

26
00:08:38.150 --> 00:08:56.750
غير الشعراء وذكر المقلين والمكثرين منهم. وذكر المغلبين هم من كانوا يكثرون الهجاء ومن امتنعوا عنه. وكيف كانت القبائل تخاف الوجاء وتدفع للشاعر الهجاء كي يكف اذاه عنها وكلها فصول في غاية المتعة والجمال

27
00:08:56.950 --> 00:09:13.850
ثم انتقل الى المواضيع الفنية فذكر العروض والقوافي واوزان الشعر والقريحة والشعر المطبوع اي الذي يخرج سليقة والمصنوعة الذي يصنعه صاحبه صناعة. واستمر بذكر الامور الفنية في الشعر حتى انتهى منها

28
00:09:14.050 --> 00:09:37.650
ثم انتقل الى البلاغة التي يذكر هدفها وهو توصيل المعاني الى القلوب والتأثير في نفوس المخاطبين. وذلك باختيار البلاغية المناسبة والالفاظ الصحيحة وتكلم عن المحسنات البديعية. وذكر كثيرا منها مع امثلة مفصلة. ويذكر رأيه ورأي غيره ممن سبقوه من الكتاب. ثم تكلم

29
00:09:37.650 --> 00:09:54.200
النقد الشعر واغراضه المختلفة والسرقات الشعرية وغير ذلك من المواضيع الشيقة الكتاب ممتع جدا لمن قرأه. ويستحق الثناء الذي قيل فيه من العلماء. وانا واثق انه سينال اعجابكم الشديد. خاصة

30
00:09:54.200 --> 00:10:09.650
مع الاسلوب الذي يكتب به الشارحة. حيث لا يتورع احيانا عن السخرية من بعض الاقوال او ابداء غضبه منها او وصف صاحب الابيات انه ثقيل الدم. اي دمه ثقيل وسمج كما نعبر الان

31
00:10:09.900 --> 00:10:31.850
او يقولوا ان الشعر الفلاني كرر كلمة التصابي على التصابي لعنة الله من اجله. الى غير ذلك من الاراء الطريفة رغم قيمة هذا الكتاب الا ان فيه بعض الخصائص التي رآها البعض عيوبا. الا انني لا اراها كذلك اجمالا. بل هي خصائص اسلوب الكاتب

32
00:10:31.850 --> 00:10:50.950
ربما تعجب بعض الناس ولا تعجب غيرهم مثلا نقل فيه الكاتب بعض الابيات الخارجة من الهجاء المقذع الذي لا نستطيع قوله امام الناس ولن استطيع ان انطق بهذه الابيات على القناة. رغم انها قليلة بالمقارنة بكتب اخرى

33
00:10:51.550 --> 00:11:10.100
ولم يجعل ابن رشيق للكتاب مقدمة. بل دخل مباشرة الى الموضوع من الكلمة الاولى. فلم يجعل له ديباجة من حمد الله والثناء عليه الحديث عن المقدمات والمواضيع. ربما لان هذه الديباجة اصبحت مكررة جدا وتقليدية ولا يلتفت لها القارئ

34
00:11:10.450 --> 00:11:30.300
وفي الحقيقة في هذا الاسلوب قد اعجبني وانوي السير عليه اذا وضعت كتابا في المستقبل الدخول في الموضوع من اول كلمة الامر الاخر ان صاحب الكتاب لا يسند كلامه. فلا يثقل المصادر بل يكتفي بقوله وحدثنا بعض الناس او قيل كذا. وفي بعض

35
00:11:30.300 --> 00:11:48.950
حديث يقول قال النبي صلى الله عليه وسلم دون ان يذكر التخريج وفي رأيي فهذا لا يعد عيبا ايضا بالنسبة الى ذكر الناس فهو يذكر القول ويهمه المعنى الذي يناقشه موافقا او مخالفا ولا يهمه نسبة القول لقائله

36
00:11:48.950 --> 00:12:13.150
فليست هذه هي النقطة الاساسية. وبالنسبة لاسناد الاحاديث فهذا ليس موضع البحث فيها. ويمكن الرجوع لذلك في كتبه المرجوة كيف سنصور الكتاب؟ طبعا انا لن اقرأ عليكم قراءة حرفية. لن تكون الحلقات مثل الكتاب المسموع لانني فعلت هذا مع

37
00:12:13.150 --> 00:12:36.200
مقالات الدكتور الطناحي وفشلت فشلا ذريعا سوف اقرأ الفصل واستوعب معناه قدر استطاعتي. ثم اتكلم في محتواه وما ورد فيه ونناقشه ونعلق عليه ومن اجل الترتيب والنظام في الحلقات فعندما اقرأ نصا من كلام ابن رشيق سوف تظهر على الشاشة لافتة كتب عليها نص الكتاب

38
00:12:36.200 --> 00:12:59.750
مثل هذه التي ترونها امامكم. فاذا تكلمت بكلامي انا ستختفي اللافتة اريد ان تصبح الحلقات ساحة نقاش. وساسعد بتعليقاتكم التي ستكتبونها مثلا عندما نراه يفضل الشعر على النثر. ويفضل الشعراء القدماء على المحدثين. سوف نعرض اسبابه ونناقش كلامه ونتعلم منه

39
00:12:59.750 --> 00:13:14.200
وقد نتفق او نختلف. ولا ندعي اننا اعلم من الكاتب ولا اكثر منه فهما. لكن الحوار والمناقشة هو الذي يحيي الكتب والعلم وهو الذي يجعلنا نستوعب المادة وهذا هو المطلوب

40
00:13:17.950 --> 00:13:39.700
وهناك امر اخر نلاحظ في الكتب القديمة اختلاف الاراء بين العلماء دون التشنج الذي نراه الان. على نحو ما ستراه في الكتاب من تفضيلات يراها الكاتب وما ذكرت سابقا من اختلاف الاراء النحوية بين الخليل ابن احمد وسيباويه والاخفش مع تقديرهم ومحبتهم لبعضهم

41
00:13:39.750 --> 00:13:59.100
وهذه سمة عصور نشاط العلم والثقافة الغنى والتنوع في الاراء وكثرتها والاخذ والرد بلا تعصب اما الآن في عصر الخمول الفكري والتقليد بلا تفكير فيعمد الناس الى صم النصوص وحفظها حتى دون فهم ومناقشة. ويكفي ان

42
00:13:59.100 --> 00:14:12.700
كلمة لا تعجب احدهم في اطار الاختلاف الطبيعي الذي خلقه الله او لم يسمع بها من قبل حتى لو استندت الى تفكير مستقل ودليل او الى مصدر موثق لا يعرفه المعترض

43
00:14:12.750 --> 00:14:27.500
او اذا استندت الى طريقة تفكير تتبع مدرسة لا يحبها المعترض يكفي اي سبب من هذه الاسباب كي يعرض بك ويهاجمك بحدة تصل الى السب وتحريض الناس وافتعال المشاكل على مواقع التواصل الاجتماعي

44
00:14:27.500 --> 00:14:51.600
هذا التعصب والتحجر وكثرة النزاعات هي من اعراض عصور الخمول العلمي. حيث لا يتم مناقشة الافكار بل يطلب فقط ان تصم ما ونحن لا نريد هذا ولعل من اهم فوائد قراءة الكتب القديمة هو اعادة خلق هذه الحالة من النشاط وايجاد جيل يحلل الامور ويناقشها

45
00:14:51.600 --> 00:15:11.350
نفهمها بدلا من حفظها والتحجر على النصوص هذا ما اردت ان اقوله في الحلقة الاولى شكرا لكم على المتابعة. واتمنى ان اوفق في عرض هذه السلسلة. وان تنال اعجابكم لا تنسى ان تضع علامة الاعجاب لهذه الحلقة وان تشترك على قناة مدرسة الشعر العربي

46
00:15:11.800 --> 00:15:27.050
واذا اردت ان تدعم القناة لنستمر في انتاج المحتوى المجاني. يمكنك زيارة صفحة القناة على باتريون او الانتساب على يوتيوب شكرا لكم واراكم قريبا في الحلقة القادمة. السلام عليكم