كناشة اهلا وسهلا بكم مشاهدينا الكرام في دائرة الفقهية مع صاحب الفضيلة الشيخ الدكتور عبدالله بن منصور الغفيلي استاذ الفيخفي بالمعهد العالي للقضاء. صح فضيلة اهلا وسهلا بك. حياكم الله. اهلا وسهلا بالجميع. الله يبارك فيك
شيخنا فضائل هذا الشهر كثيرة والاعمال فيه عظيمة والاجور آآ آآ تضاعف من بين تلك الاعمال العمرة في هذا الشهر بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وكفى والصلاة والسلام على المصطفى
اما بعد وقد اتى رمظان مزرعة العباد لتطهير القلوب من الفساد فادي حقوقه قولا وفعلا وزادك فاتخذه للمعادي فمن زرع الحبوب وما سقاها وهذا الشهر شهر عظيم اه اذا جاء كما قال النبي صلى الله عليه وسلم فتحت ابواب الجنة وغلقت ابواب النار وصفدت الشياطين ومن
الاعمال الصالحات والقربات في العمرة وقد جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم اختصاصها بفظل عن غيرها من سوى الشهور كما في قوله عمرة في رمظان تعديل حجة وفي رواية
حجة معي وان لم يكن النبي صلى الله عليه وسلم اعتمر اه في اه رمضان فعمره الاربع كلها في غير رمظان الا ان هذا القول كاف في بيان فظلها مع شرف هذا الشهر نعم والادلة المتكاملة
على خصوصيته عن سائر الشهور وهذه العمرة صفتها صفة العمرة في سائر الشهور تبتدأ في آآ الاغتسال واين يكون التطيب؟ محله يكون عند الاحرام قبل ان يحرم يغتسل ويتطيب ويتجرد من آآ
آآ المخيط ونحوه من محظورات الاحرام يقلم ايضا آآ اظفاره ثم يلبس الرداء. نعم. والازار لو اغتسل في بيته جهز لو اغتسل هل اتى بالسنة؟ يعني اه نعم هو قارب لو اتى لو اغتسل في بيته ثم اه ذهب الى اه يعني
لكن الحقيقة يشكل عليه انه مع طول الفرق او المسافة يذهب اثر الاغتسال او شيء منه اه فتكون السنة اه اوضح ما تكون في من اغتسل عند احرامه يعني قبيل وهذا للرجال والنساء نعم للرجال النساء مع التطيب فيما يتعلق بالرجل
المرأة تحرم في آآ ما شاءت من ثياب ليست آآ ثياب زينة اللهم انها لا تنتقب ولا تلبس آآ القفازين اما الرجل فيتجرد من المخيط والمراد بالمخيط ما فصل على قدر العضو لما كان فيه خيط كما يظن بعض الناس والا في كل الاثواب فيها خيط والا فالازار والرداء اكثر
خيوطا من الثياب. نعم. ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم لا يلبس القميص ولا العمائم ولا السراويلات ولا البرانس وكلها مما فصل على قدر الاعضاء ثم يلبي آآ النسك والتلبية آآ هي الحقيقة اظهار للنية والا فالاحرام هو نية الدخول
النسكنية العازمة على الدخول في نسك العمرة او الحج وهذا فرق بينه وبين الرغبة. الرغبة قد تكون في بلده الذي هو فيه لكنه لا ينوي ثم يلبي الا عند الاحرام. نعم. اه من الميقات المقرر شرعا ولو اه احرم من قبله جاز وان كان قد خالف السنة ثم عندئذ يستمر في
لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك. ولها صيغ اخرى لكن هذه من اكثرها واشهرها ثم عندئذ اذا شرع قبل ان يشرع في الطواف تنقطع التلبية ويبدأ بالطواف من ابتداء من آآ الحجر الاسود يعني
من ازائه يستلم الحجر الاسود استحبابا اذا سهل لها ذلك عليه من غير مشقة ولا مزاحمة ثم يطوف وفي الطواف لا يشرع ذكر مخصوص او وعاء معين الا ما كان بين الركن الحجر حيث يقول ربنا اتنا
في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. عند بداية الطواف ان لم يستطع الاستيلاء يشير بيده. يشير احسنت بيده ويكبر. الله اكبر. نعم زيادة زيادة بسم الله واردة وان كانت آآ ان كانت تكبير آآ اصح يكبر عند كل آآ طواف ويرفع يده كذلك
ويرفع يده عند اه البدع حذائي نعم عند حذائي لا عند كل طواف عند كل شوط عند حذاء الحجر عند بداية كل في بداية كل نعم خطوافة او كل شوط ولا يفعل ذلك عند الركن اليماني الا اذا استلمه يعني لا يكبر الا اذا الا اذا استلم البعض
قد يزيد ادعية الحقيقة مثلا وقنا عذاب النار يا عزيز يا غفار هذه لم ترد وهكذا بعضهم يخص كل شوط بدعاء معين هذا ايضا لم يرد وانما يدعو بما احب كل من يقرأ القرآن او يقرأ القرآن ويذكر الله وكل ما دعا بالوالد كان هذا افضل فاذا فرغ اتجه الى المقام وقرأ ان شاء واتخذوا المقام
ابراهيم المصلى وصلى ركعتين يقرأ في الاولى قل يا ايها الكافرون وفي الثانية قل هو الله احد فان شق عليه ان يكون قريبا من المقام في اي مكان كان ثم ان تيسر له ان يشرب من زمزم في المسعى حتى لو صلاهما في المسعى آآ ثم عندئذ اذا آآ فرغ ذهب الى المسعى
الصفا وقرأ ان الصفا والمروة من شعائر الله ثم شرع في السعي سبعة اطواف يسعى بشدة عند العلمين الاخظرين آآ ما ما ورد ايضا في المسعى دعاء مخصص الا ما كان عند الصفا والمروة آآ لم يرد دعاء مخصص
جاء عن بعض الصحابة ربهم فراقهم وانت الاعز الاكرم وبين العلمين للرجال السعي اما المرأة فلا تسعى لان لا يعني تظهر مفاتنها فاذا اعتلى آآ الصفا او المروة ترى ان الصفا قرأ آآ او دعا لا اله الا الله وحده لا شريك له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. لا اله الا الله وحده انجز وعده ونصر عبده
هزا الجند وهزم الاحزاب وحده ثم دعا ثم كرر الدعاء ثم دعا ثم كرر عفوا الذكر وختم فيقول الذكر ثلاثا ويدعو اه بينهما مرتين يفعل هذا في الصفا ويفعل هذا في المروة اللهم اذا ختم في السابعة عند المروة لا يدعو لانه يكون عند اذن قد فرغ بعدها يقصر آآ او يحلم
وهو افضل للرجال اما المرأة فليس لها الا ان تقصر بهذا يكون اتى على ابرز يعني ما يمكن او تمكن الاشارة اليه في مناسك العمرة مخلصا بذلك نيته لربه سعيا في اصابة السنة مجتنبا ما بالنسبة لاخذ
المرأة مشاعرها كيف يكون؟ على قدر احسنت الانملة وهو مقدار رأس الاصبع. لكن تأخذ من كل الشعر من الخلف نعم تمر عليه تقصر ولا يشترط ان يكون من كل شعرة. هو اذا جمعت في الغالب سيأتي على يعني عموم الشعر ولو فات شيء يسير منه فان الامر في ذلك يسير
اه احيانا بعض الناس يقول انا ما احفظ هذه الاذكار لا شيء عليه. احسنت هذه الاذكار التي ذكرناها. وآآ الاشارة عند الحجر ونحو ذلك. هذه كلها على سبيل الاستحالة حتى
صعود الصفا والمروة على سبيل الاستحباب. فمجرد ان تبدأ يعني يبدأ المرتفع في المسعى هذا في حقيقة الامر ان فعله فهو لم يفعلوا فلا حرج عليه. يرفع الله قدره شكرا جزيلا. ولكم جزاكم الله خير يا شيخ ناصر. الله يبارك. حياكم الله اهلا وسهلا. كنا