1
00:00:00.150 --> 00:00:25.900
اللهم لك الحمد انت نور السماوات والارض ومن فيهن ولك الحمد انت قيم السماوات والارض ومن فيهن ولك الحمد انت ملك السماوات والارض ومن فيهن لك الحمد انت الحق وقولك حق ولقاؤك حق والجنة حق والنار حق والنبيون حق ومحمد صلى الله

2
00:00:25.900 --> 00:00:49.950
الله عليه وسلم حق والسعة حقا اللهم بك امنا وعليك توكلنا واليك انبنا ولك اسلمنا وبك خاصمنا واليك حاكمنا فاغفر لنا ما قدمنا وما اخرنا وما اسررنا وما اعلنا وما اسرفنا وما انت اعلم به منا انت المقدم وانت

3
00:00:49.950 --> 00:01:10.700
المؤخر لا اله الا انت واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو على كل شيء قدير بيده الخلق والامر يعز ويذل ويكرم ويهين

4
00:01:11.250 --> 00:01:35.550
ويخفضوا ويرفعوا ويبتلي ويعافي سبحانه وتعالى يضحك ويبكي. الامر امره والقول قوله والخلق خلقه فهو فعال لما يريد واشهد ان محمدا عبد الله ورسوله صلوات الله وسلامه عليه وعلى اله

5
00:01:36.800 --> 00:02:00.650
ارسله الله بين يدي الساعة بالحق بشيرا ونذيرا وداعيا الى الله باذنه وسراجا منيرا ارسله الله رحمة مهداة ونعمة مسداة وسراجا منيرا فبلغ الرسالة حق البلاغ وادى الامانة حق الاداء

6
00:02:01.400 --> 00:02:21.100
فجزاه الله خيرا على ما قدم وعلى ما بذل وعلى ما جاهد جزاه الله عنا وعن الاسلام والمسلمين خير الجزاء واتاه الله الوسيلة والفضيلة وبعثه الله مقاما محمودا الذي وعده

7
00:02:22.150 --> 00:02:47.600
ايها الاخوة لا يخفى عليكم ان العمل الصالح يتقبل بشرطين او ليهما ان يكون موافقا لكتاب الله وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم والثاني منهما ان يخلص العبد فيه لله عز وجل

8
00:02:48.150 --> 00:03:14.850
فشرطان لقبول العمل المتابعة والاخلاص قال الله تعالى في كتابه الكريم فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه احدا وقال تعالى بلى من اسلم وجهه لله وهو محسن

9
00:03:15.400 --> 00:03:43.100
فله اجره عند ربه فشرطان لقبول العمل المتابعة والاخلاص وحديثنا الان عن الشق الثاني وهو الاخلاص ينبغي بل يجب ان نكون مخلصين في اعمالنا لله عز وجل قال تعالى وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء

10
00:03:43.700 --> 00:04:15.550
وقال تعالى قل الله اعبد مخلصا له ديني فلزمنا ان نكون مخلصين في اعمالنا لله عز وجل نبتغي بذلك وجه الله وبذلك تضافرت النصوص في كل الابواب في الانفاق الذي يؤتي ما له يتزكى وما لاحد عنده من نعمة تجزى الا ابتغاء وجه ربه الاعلى

11
00:04:16.550 --> 00:04:36.800
وما اتيتم من ربا ليربوا في اموال الناس فلا يربو عند الله وما اتيتم من زكاة تريدون وجه الله فاولئك هم المضعفون في الاطعام ويطعمون الطعام على حبه مسكينا ويتيما واسيرا

12
00:04:37.200 --> 00:04:57.100
انما نطعمكم لوجه الله لا نريد منكم جزاء ولا شكورا في الاصلاح بين الناس قال الله تعالى لا خير في كثير من نجواهم الا من امر بصدقة او معروف او اصلاح بين الناس

13
00:04:57.750 --> 00:05:22.000
ومن يفعل ذلك ابتغاء مرضات الله فسوف نؤتيه اجرا عظيما بل وفي الصبر والاخلاق نتخلق بالصبر ونتخلق بمكارم الاخلاق لوجه الله لا ليقال عنا اننا من زوي الاخلاق الحسنة قال الله تعالى في كتابه الكريم

14
00:05:22.200 --> 00:05:44.600
والذين صبروا ابتغاء وجه ربهم واقاموا الصلاة فالصبر المثاب عليه صاحبه صبر يبتغى به وجه الله عز وجل هذا الصبر هو الذي يتقبل ويثاب عليه شخصه هذا ولا يخفى عليكم

15
00:05:44.850 --> 00:06:02.100
ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان من اخوف ما اخاف على امتي وفي رواية اخوف ما اخاف على امتي الشرك الاصغر يقول الله تعالى اذا جاء الناس باعمالهم

16
00:06:02.600 --> 00:06:22.500
انظروا الى الذين كنتم تراؤون في الدنيا اذهبوا الى الذين كنتم تراؤون في الدنيا فانظروا هل تجدون عندهم من جزاء وقال الله تعالى في الحديث القدسي انا اغنى الشركاء عن الشرك

17
00:06:23.000 --> 00:06:43.750
من عمل عملا اشرك فيه معي غيري تركته وشركه وقال رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم من سمع سمع الله به ومن رأى رأى الله به فالذي يعمل عملا لكي يسمع عنه الناس

18
00:06:44.100 --> 00:07:06.000
ليست له في مرضات الله نية فان الله يفضحه ويسمع به يوم القيامة فليسمع به ايضا في الدنيا يقال هذا كان يعمل ليقال عنه عمل فلزاما ان نحرص على اخلاص النوايا لله سبحانه وتعالى

19
00:07:06.600 --> 00:07:30.700
هذا ومع اخلاص النوايا لله قد يكون العمل في السر افضل وقد يكون العمل في العلن افضل احيانا يكون العمل في السر افضل واحيانا يكون العمل في العلن افضل. وهذا موضوع خطبتنا ان شاء الله

20
00:07:31.400 --> 00:07:50.250
فيقول وبالله تعالى التوفيق احيانا يكون العمل في السر افضل كما قال النبي صلى الله عليه وسلم في شأن السبعة الذين يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله

21
00:07:50.500 --> 00:08:13.600
ورجل تصدق بصدقة فاخفاها حتى لا تعلم شماله ما تنفق يمينه فالانفاق قد يكون في السر افضل ولكن في العلن لا يمنع كذلك اذ الله قال قل لعبادي الذين امنوا

22
00:08:14.000 --> 00:08:40.050
يقيموا الصلاة وينفقوا مما رزقناهم سرا وعلانية سرا وعلانية وقال تعالى في بيان ان الافضل الاصرار على الاجمال ان تبدوا الصدقات فنعما هي اي فهي خير وفيها فضل وان تخفوها وتؤتوها الفقراء

23
00:08:40.450 --> 00:09:07.100
فهو خير لكم ويكفر عنكم من سيئاتكم ان تبدوا الصدقات فنعم هي وان تخفوها وتؤتوها الفقراء فهو خير لكم فهذا عند المفاضلة الاخفاء افضل لكن احيانا يكون للاعلان وجه اذا كان الشخص يقصد

24
00:09:07.350 --> 00:09:26.900
حتى الناس على اعمال البر حث الناس على الخير وتشجيع الناس وان يسن سنة حسنة في الناس كي يتصدقوا فيكون الاعلان انذاك افضل ذلك ان قوما اتوا النبي صلى الله عليه وسلم

25
00:09:27.200 --> 00:09:50.600
مجتابي النمور رأى النبي صلى الله عليه وسلم ما بهم من الفقر والفاقة فخرج على اصحابه قائلا قائلا يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة الاية وقرأ الاية الاخرى

26
00:09:50.800 --> 00:10:12.750
يا ايها الذين امنوا اتقوا الله ولتنظر نفس ما قدمت لغد واتقوا الله الاية فجاء رجل بصرة امام الناس قد عجزت يداه عن حملها او كادت سورة فيها مال فطرحاها بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم

27
00:10:13.200 --> 00:10:37.150
فتبيعه اقوام كثيرون حتى اجتمع امام النبي صلى الله عليه وسلم توم كبير من الصدقات من الاموال تسر وجهه واستنار كانه قطعة قمر عليه الصلاة والسلام انه قطعة كمر ففرح بذلك وذكر الحديث

28
00:10:37.350 --> 00:10:55.350
من سن في الاسلام سنة حسنة فله اجرها واجر من عمل بها الى يوم القيامة فكانت السنة الحسنة ليست اختراعا انما بدأ بعمل خير فتبعه الناس عليه وسلك الناس مسلكه

29
00:10:55.550 --> 00:11:22.250
فالاعلان هنا افضل فقد يأتيك رجل سائل ولا يتحمل الوقت ان تسر اليه بالصدقة فتصدقت علنا وحتى يكتسي بك الناس فلا كفي ذلك خير فلذا من العلماء من يقول قدر الاستطاعة تخفي الا اذا دعت حاجة الى الاعلان اعلنت

30
00:11:22.650 --> 00:11:43.600
كتأسي الناس بك او دفع التهم التي تثار من حولك وبعض العلماء يقولون ان اخراج الزكاة المفروضة علنا فيها ايضا دفع للشبهة عن نفسك اما صدقة السر فالاخفاء فيها افضل

31
00:11:44.200 --> 00:12:12.400
هذا وآآ قد سمعتم حديث النبي رجل تصدق بصدقة فاخفاها حتى لا تعلم شماله ما تنفق يمينه قاسوا ذلك على الصلاة قالوا صلاة الفريضة في المسجد اوجب بل فريضة او فرض وواجب عند كثير من العلماء فرض عند علماء تصلي في المسجد الفريضة

32
00:12:13.200 --> 00:12:30.250
وتتأكد الفرضية في صلاة الجمعة لا يصلح ان تصليها سرا لا يصلح ان تصلى سرا. اللهم الا اذا كانت هناك امور مفزعة تدعو الى ذلك لكن الاصل الاعلان بالجمعة لقول الله تعالى

33
00:12:30.850 --> 00:12:48.600
يا ايها الذين امنوا اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا الى ذكر الله وكذلك عموم الصلوات المفروضة قال تعالى في كتابه الكريم واركعوا مع الراكعين اما النافلة فتصلى في البيت

34
00:12:49.150 --> 00:13:11.500
النافلة فتصلى في البيت للبعد عن الرياء وللبركة التي تحل في البيت كذلك قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا صلى احدكم فليجعل لصلاته من بيته نصيبا او لبيته من صلاته نصيبا

35
00:13:12.050 --> 00:13:33.500
يجعل لصلاته في بيته لبيته من صلاته نصيبا قال العلماء ذلك حتى يبارك فيه المنزل الذي يصلى فيه فصلاة النوافل يستحب ان تكون في البيت لكن المفروضات تكون في المسجد

36
00:13:33.900 --> 00:13:55.350
كذلك الدعاء الدعاء في خفاء افضل من الدعاء المعلن امام الناس كقول الله تعالى في كتابه الكريم ذكر رحمة ربك عبده زكريا اذ نادى ربه نداء خفيا اذ نادى ربه نداء

37
00:13:55.400 --> 00:14:17.600
خفيا اخفى الدعاء لما فيه من الاخلاص ولما فيه من علم العبد بان الله قريب وحتى لا يشوش عليك المشوشون اثناء دعائك فكل نعمة لها حاسد قد تقوم تدعو واخر لا يتمنى ان تستجاب دعوتك فيشوش عليك

38
00:14:18.200 --> 00:14:40.800
فلاخفاء الدعاء فوائد فهذا الاصل في الدعاء ادعوا ربكم تضرعا وخفية انه لا يحب المعتدين ولكن قد يكون الدعاء في العلن ايضا كالادعية العامة ادعية القنوت في الصلوات ادعية صلاة الاستسقاء

39
00:14:41.050 --> 00:14:58.000
ادعية لرفع البلاء عن امة محمد صلى الله عليه وسلم اذا حل بها بلاء عام قد دعا النبي صلى الله عليه وسلم جهرا في الصلوات في عدة مواطن ودعا يوم بدر كذلك

40
00:14:58.200 --> 00:15:20.000
ورفع يديه امام الصحابة حتى سقط الرداء على عن المنكب قال ابو بكر يا رسول الله كفاك مناشدة لربك فاذا كانت اللاغية عامة فلا بأس بالجهر بها وتكون افضل وقد قال النبي عليه الصلاة والسلام في شأن صلاة العيد

41
00:15:20.700 --> 00:15:46.650
وامره بخروج النساء للمصلى. قال يشهدن الخير ودعوة المسلمين فيدعون بدعائهم ويكبرن بتكبيرهن يدعون بدعائهم ويكبرن بتكبيرهم. فالدعوات العامة تكون جهرا لذلك ونحن نقول كلنا خلف الامام اذا قال اهدنا الصراط المستقيم

42
00:15:47.150 --> 00:16:07.950
صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين. كلنا نقول امين ومين ليست من القرآن انما معناها اللهم استجب فهذا اعلان بالدعاء اعلان بالدعاء كما لا يخفى عليكم فالادعية لها فقه

43
00:16:08.150 --> 00:16:27.400
الاصل الاصرار وكذلك قد يكون الاعلان افضل في الدعوات العامة او لتعليم الناس الادعية الصحيحة او كي يتأسى الناس بك في صحيح الادعية التي هي بعيدة عن الخرافات او لتذكير الناس بالدعاء

44
00:16:27.550 --> 00:16:49.000
لذلك يدعو الخطباء في خطبة الجمعة جهرا فالدعاء اذا قد يكون سرا وقد يكون جهرا والاصل الاصرار وعموما الذكر كذلك الذكر قال تعالى واذكر ربك في نفسك واذكر ربك في نفسك تضرعا وخيفة

45
00:16:49.150 --> 00:17:09.100
ودون الجهر من القول بالغدو والاصال ولا تكن من الغافلين فالذكر في النفس طيب للاية الكريمة لكن لا مانع ان تجهر بالذكر ايضا قال تعالى في الحديث القدسي من ذكرني في نفسه ذكرته في نفسي

46
00:17:09.450 --> 00:17:30.000
ومن ذكرني في ملأ ذكرته في ملأ خير منهم ورفع الصوت بالذكر عند الاهلال بالحج او بالعمرة جعلنا الله واياكم من اهلهما هو المستحب لانها شعيرة وفريضة او واجبة على من مستحبة في شأن من لم تجب عليه

47
00:17:30.450 --> 00:17:54.000
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اتاني جبريل فقال يا محمد مر اصحابك ان يرفعوا اصواتهم بالتلبية فانها من شعار الحج فلذلك كان النبي عليه الصلاة والسلام يهل بذلك ويرفع صوته بذلك. لبيك اللهم لبيك

48
00:17:54.150 --> 00:18:13.100
لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك. الذكر بعد الصلاة احيانا يرفع الصوت به للتعليم والتذكير احيانا يسر به ففي الرفع؟ قال ابن عباس رضي الله عنهما

49
00:18:13.250 --> 00:18:29.800
كنت اعرف انقضاء صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم واصحابه بالتكبير وفي رواية ان رفع الصوت بالذكر عند الانتهاء من المكتوبة كان على عهد النبي صلى الله عليه وسلم

50
00:18:30.300 --> 00:18:48.650
ان ولكن احيانا ايضا يقول النبي عليه الصلاة والسلام كلكم مناجي ربه فلا يجهر بعضكم على بعض بالقراءة لا يزهر بعضكم على بعض بالقراءة. قراءة القرآن كذلك قد تكون سرا

51
00:18:48.800 --> 00:19:08.150
في بيتك ان الشيطان ينفر من البيت الذي تقرأ فيه سورة البقرة وقد تكون في المسجد ايضا فان الله قال في بيوت اذن الله ان ترفع ويذكر فيها اسمه تسبح له فيها بالغدو والاصال

52
00:19:08.400 --> 00:19:34.150
رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة يخافون يوما تتقلب فيه القلوب والابصار وكذلك في هذا الصدد في هذا الصدد صدد تلاوة القرآن فالنبي عفوا في هذا الصدد صدد الجهر والاعلان الصلح بين الناس

53
00:19:34.450 --> 00:19:53.750
قد تذهب تصلح سرا ولكن قد تذهب تصلح علنا ايضا سمع النبي صلى الله عليه وسلم عن خلاف دار بين بني عمرو بن عوف فقال لاصحابه قال لاصحابه قوموا بنا

54
00:19:53.950 --> 00:20:12.250
نصلح بينهم قوموا بنا نصلح بينهم ذكر الله قد يكون سرا وهو الاصل والافضل قول النبي عليه الصلاة والسلام في السبعة الذين يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله

55
00:20:12.550 --> 00:20:32.550
رجل ذكر الله خاليا خاليا ففاضت عيناه وكذلك كان النبي عليه الصلاة والسلام ينسل من الفراش انسلالا دون ان تشعر به عائشة رضي الله عنها ويقوم من الليل يصلي فافتقدته ذات ليلة

56
00:20:32.750 --> 00:20:52.450
قالت فبحثت عنه فاذا رجلاه منصوبتان وهو يقول اللهم اني اعوذ برضاك من سخطك وبموافاتك من عقوبتك واعوذ بك منك لا احصي ثناء عليك انت كما اثنيت على نفسك فهكذا ايها الاخوة

57
00:20:52.800 --> 00:21:18.600
الفقه لا بد منه في مسألة الجهر والاصرار الفرائض يجهر بها والنوافل يسر بها في اكثر الاحيان النفقات يسار بها عفوا النوافل يسر بها والفرائض يجهر بها لدفع الشبه عن نفسك. الناس اذا لم تخرج الزكاة المفروضة قالوا عنك فلان

58
00:21:18.700 --> 00:21:35.650
بخيل لا يخرج زكاة ما له فزكاة المال مفروضة كالصلاة المفروضة انت تصلي فان صليت في البيت الفرائض اصبحت محل اصبحت محلا للتهمة اصبحت محلا للاتهام انك لا تصلي. والله قال

59
00:21:35.800 --> 00:21:52.700
انما يأمر مساجد الله من امن بالله واليوم الاخر واقام الصلاة واتى الزكاة ولم يخش الا الله فعسوا اولئك ان يكونوا من المهتدين هنالك امور لا يصلح ان تخفيها كالاعتمار

60
00:21:53.050 --> 00:22:16.250
لا بد الاعتمار لابد ان تلبي وان تجهر بالتلبية وان تهل والحج كذلك والله قال فمن تطوع خيرا فان الله شاكر عليم. العمرة باعمالها من طواف وصلاة وسعي ونحو ذلك كل ذلك يعلن بها

61
00:22:16.750 --> 00:22:47.150
فالمعول فيما ذكر كله على اخلاص النوايا لله والافضل ان تختار لكل مقام مناسبته مع مراعاة الاصول العامة فالاصل العام في الدعاء الاخفاء الاصل العام في ذكر الاخفاء الاصل العام في الصدقة الاخفاء وان اعلنت كل ذلك جاز مع سلامة النية. وقد يرقى على الاخفاء اذا

62
00:22:47.150 --> 00:23:07.950
كان لمقصد حسن اذا كان لمقصد من المقاصد الحسنة فكونوا الباء ايها الاخوة وانزلوا الامور منازلها فتلك من الحكمة التي قال تعالى يؤتي الحكمة من يشاء ومن يؤتى الحكمة فقد اوتي خيرا كثيرا

63
00:23:08.050 --> 00:23:29.650
وما يذكر الا اولو الالباب وما يزكر الا اولو الالباب وهذا كذلك داخل في الفقه في الدين وقد قال الرسول الامين عليه افضل صلاة واتم تسليم قال من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين. الان في فصل الشتاء

64
00:23:30.050 --> 00:23:47.650
ونعوذ بالله من البرد الشديد ومن البرد والحر الشديدين فان النبي قال تكت النار الى ربها فقالت يا رب اكل بعضي بعضا فاذن لها بنفسين نفس في الشتاء ونفس في الصيف

65
00:23:47.900 --> 00:24:06.050
فاشد ما تجدون في الصيف من حرها واشد ما تجدون في الشتاء من بردها ومن زمهريرها اذا قمت واشتريت بطانية لتدفئة ناس من المساكين حتى يأتسي بك الناس حتى يقتضي بك الناس

66
00:24:06.200 --> 00:24:26.950
فانت اسوة حسنة ولك نيتك فنيتك ان يتأسى بك الناس لمساعدة الفقراء كي يقومون بمساعدة الفقراء فلا ضير عليك وانما الضير اذا كنت تبتغي وجوه الناس ولا تبتغي وجه الله عافانا الله واياكم من ذلك

67
00:24:27.000 --> 00:24:48.850
هذا واستغفروا ربكم انه كان غفارا الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد فلا يخفى عليكم ان للزمان مناسبات وللمكان مناسبات هذا ونحن في فصل الشتاء فيصدر التذكير بامور اولا علينا ان نتعوذ بالله من البرد الشديد

68
00:24:49.700 --> 00:25:04.550
فان البرد نفس من انفاس جهنم كما قال النبي عليه الصلاة والسلام فيما قد سمعتم اشتكت النار الى ربها فقالت يا رب اكل بعضي بعضا فاذن لها بنفسين نفس في الشتاء ونفس في الصيف

69
00:25:04.900 --> 00:25:20.500
فاشد ما تجدون في الصيف من حرها واشد ما تجدون في الشتاء من بردها فما سمعنا احدا يتعوذ بالله من البرد وينبغي ان نتعوذ بالله من البرد ونتعوذ بالله من الرياح الشديدة كما لا يخفى عليكم

70
00:25:20.650 --> 00:25:35.900
فان الريحة كانت اذا هاجت قال النبي صلى الله عليه وسلم اللهم اني اسألك من خير هذه الريح او خير هذه الريح وخير ما فيها وخير ما به واعوذ بك من شرها ومن شر ما فيها ومن شر ما ارسلت به

71
00:25:36.550 --> 00:25:55.650
وكذلك الامطار قد تكون نافعة وقد تكون ضارة فنسأل الله خيرها ونعوذ بالله من شرها وكان النبي عليه الصلاة والسلام يقول اللهم صيبا نافعا. اللهم صيبا نافعا. واحيانا كانت اذا اشتدت الامطار

72
00:25:55.700 --> 00:26:17.250
يقول اللهم حوالينا ولا علينا يعني يا ربي اصرفها عنا اصرفي الى حيث تنفع اللهم على منابت الاشجار ورؤوس الجبال والزراب والاكام فاحيانا ندعو الله اللهم اسقنا واحيانا نقول اللهم حوالينا ولا علينا. فعلينا ان نفقه ذلك

73
00:26:17.750 --> 00:26:33.750
للشخص ان يمسح على الخفاف باتفاق اهل السنة والجماعة وقد وردت في المسح على الخفاف احاديث كثيرة جدا اكثر من خمسين حديثا ان النبي كان يمسح على الخفاف على الخفين

74
00:26:33.850 --> 00:26:53.950
هو يوم وليلة للمقيم وثلاثة ايام بلاليها للمسافر اذا ادخلت الرجلين الطاهرتين في الخفاف المقيم يوم وليلة ويبدأ التوقيت عند كثيرين من العلماء من اول مسحة يعني من اول مسحة لا من اول وضوء

75
00:26:54.050 --> 00:27:10.600
انما من اول مسحة هب انك توضأت الظهر ولم تمسح اول مسحة الا العصر. يبدأ التوقيت من اول مسحة العصر خمس آآ قول يوم وليلة للمسافر للمقيم وثلاثة ايام من بلالها للمسافر

76
00:27:10.800 --> 00:27:27.300
والجوهر باختلف العلماء فيه وليس فيه خبر ثابت عن النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم انما بعض العلماء قاسوه واشترطوا عند قياسهم ان يكون سخينا قاسوه ان يكون على الخفين

77
00:27:27.600 --> 00:27:45.600
وقالوا ينبغي ان يكون سخينا وان يغطي الكعبين. وقد ورد المسح على الجوربين عن خمسة او ستة من الصحابة باسانيد صحاح ومن العلماء من رفض المسح على الجوارب لعدم وجود خبر صحيح في المسح على الجورب

78
00:27:45.850 --> 00:28:07.900
ولان الله قال واغسلوا وجوهكم فاغسلوا وجوهكم وايديكم من المرافق وامسحوا برؤوسكم وارجلكم فحكمها الغسل فاذا اخترت اي الرأيين فلا جناح عليك بارك الله فيك وعليك ان تحزر البرد فان الله قال ولا تلقوا بايديكم

79
00:28:08.000 --> 00:28:32.000
الى التهلكة ولكن تحمل وانت تتوضأ اذا لم يكن عندك ماء ساخن وتوضأت بالماء البارد الذي لا يضرك فان النبي قال الا ادلكم على ما يمحو الله به الخطايا ويرفع به الدرجات؟ قالوا بلى يا رسول الله. قال اسباغ الوضوء على المكاره وكثرة الخطى الى المساجد

80
00:28:32.300 --> 00:28:50.600
وانتزار الصلاة بعد الصلاة فذلكم الرباط اسباغ الوضوء على المكاره. ولكن ان كان بامكانك ان تدفع عن نفسك البرد الشديد وتسخن الماء فلا بأس بذلك فان النبي عليه الصلاة والسلام

81
00:28:50.900 --> 00:29:05.550
النبي طبعا بل الله عز وجل قال قل من حرم زينة الله التي اخرج لعباده والطيبات من الرزق وقال سبحانه ولا تلقوا بايديكم الى التهلكة لكن ان لم يقدر الله وجود ذلك

82
00:29:05.650 --> 00:29:22.750
فلو توضأت بالماء البارد فابشر بالثواب. والاجر العظيم بما سمعت من حديث الرسول الا ادلكم على ما يرفع الله به الدرجات ويمحو الله به الخطايا اسباغ الوضوء على المكاره كما سمعتم عن النبي

83
00:29:22.850 --> 00:29:41.900
عليه الصلاة والسلام ايها الاخوة تعاونوا على البر والتقوى مع الفقراء والمساكين بكسوتهم وتدفئتهم ولكم في ذلك الاجر من الله سبحانه تعالى وهل تنصرون وترزقون الا بضعفائكم تقبل الله منا ومنكم

84
00:29:41.950 --> 00:30:04.650
واعاننا الله واياكم على كل خير هذا ويشرع يشرع للمؤذن ان يقول في الليلة الباردة شديدة المطر بالليلة شديدة المطر صلوا في بيوتكم صلوا في بيوتكم احيانا مكان حي على الصلاة واحيانا يقال الاذان كما هو وتكون بعد قوله حي على الفلاح

85
00:30:04.900 --> 00:30:23.950
وقد كان ابن عمر يرى ان الليلة البريدة كالليلة الشاتية يرى ان الليلة الباردة كالليلة المطيرة فكان يأمر مؤذنه في الليالي الباردة ان يقول ذلك ايضا هذا ونسأل الله سبحانه وتعالى ان يحفظنا واياكم في الدنيا والاخرة

86
00:30:24.000 --> 00:30:46.600
اللهم انا نسألك العفو والعافية في ديننا ودنيانا وعاقبة امرنا واجله واجله ومعاشنا يا رب العالمين اللهم زدنا ولا تنقصنا واكرمنا ولا تهنا واثرنا ولا تؤثر علينا اللهم اصرف عنا وعن المسلمين والمسلمات الكورونا وسيء الاسقام والامراض والاوبئة يا رب العالمين

87
00:30:46.650 --> 00:31:04.850
اللهم اصرف عنا كل مكروه وكل سوء يا رب العالمين اللهم خذ بايدينا ونواصينا للبر والتقوى يا رب العالمين وتوفنا على كلمتي الايمان والهدى وانت راض عنا يا رب العالمين. اللهم فك اسر المأسورين المسلمين واحقن دماء المسلمين

88
00:31:04.850 --> 00:31:30.700
الدين عن المدينين والف بين قلوب المؤمنين يا رب العالمين اللهم يا ربنا احفظنا بحفظك واكلأنا برحمتك واكفنا شر انفسنا وشر كل ذي شر يا رب العالمين انت تحسبنا ونعم الوكيل انت ولينا في الدنيا والاخرة. كن لنا وكيلا كن عنا وكيلا وكن لنا ظهيرا. وكن لنا وليا وكن لنا

89
00:31:30.700 --> 00:31:50.817
نصيرا يا رب العالمين هذا ولا تنسوا الصلاة والسلام على نبيكم محمد صلى الله عليه وسلم. وان يؤتيه الله الوسيلة والفضيلة. وان يبعثه مقاما محمودا الذي وعده اللهم امين هذا وصل اللهم على نبينا محمد واله وسلم واقم الصلاة