1
00:00:00.450 --> 00:00:16.800
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الحمد لله رب العالمين له الحمد الحسن والثناء الجميل واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. وبعد

2
00:00:17.150 --> 00:00:41.900
فاسأل الله سبحانه وتعالى ان يسددنا واياكم وينفع بنا وبكم حيثما كنا وكنتم واسأل الله سبحانه وتعالى ان يعلمنا ويفهمنا ويلهمنا اه الاستثمار العشر اه دائما الواحد سبحان الله في مسل هزه المواسم

3
00:00:42.600 --> 00:01:04.200
ايوا مع باكورة هذه المجالس وهي المجالس التي تتعلق بالعشر من ذي الحجة آآ التي عنونت بصنع في العشر اه احيانا الانسان كده يشوف حاجة يقول لك ما شاء الله جميلة قوي. يقول لك اصل مصنوعة في بريطانيا. مصنوعة في اليابان ده مصنوعة في كزا

4
00:01:04.650 --> 00:01:23.000
اه في ناس تشوفها كده تقول ما شاء الله ما اجمل هذه الصناعة يقول لك هذا الانسان صنعه القرآن هذا الانسان صنع في رمضان تلك الفتاة صنعت في العشر هذا الانسان صنع في الحج

5
00:01:23.900 --> 00:01:45.200
وتلك صنعت في العمرة ففي مواسم سبحان الله هي مواسم الصناعة آآ نريد ان احنا نرزق ان شاء الله بعدما صنعنا في رمضان وجودنا كثير من الاعمال نريد ان نجود اكثر حتى نصنع اكثر

6
00:01:45.250 --> 00:02:08.950
فيقال صنعت في العشر آآ المواسم مواسم الخير بيكون آآ سبحان الله فيها فضائل كثيرة جدا وفيها نفائس لكن احيانا نفائس تمتهن النفائس تمتهن وتبهت. طيب تبهت ليه تبهت قيمة الشيء في نفس الانسان بسبب الالف والاعتياد

7
00:02:09.800 --> 00:02:29.600
لا يعود الانسان يتلقاها بما هو اهل له من الحفاوة فايه اللي بيخلي الانسان اه لا يحتفي بالاشياء الثمينة وهي بين يديه لو تأملتم كثيرا ربما آآ اتفقتم معي ان احد

8
00:02:30.150 --> 00:02:55.050
اه واحدى التحليلات لهذه القضية ان ان هذا الانسان او هذا الامتهان بيرجع لاسباب اما نيجي نحلل كده ونعمل جلسات عصف زهني وورش اعمل هنخرج بلاتي ان هو احيانا ما بيكونش عارف اصلا قيمة الشيء اللي معه. ولا مدرك لنفاسته

9
00:02:55.100 --> 00:03:22.850
يعني شيء متعلق بالعقل وهو الامر المعرفي او يكون ذلك معلوم لديه يكون هذا معلوم يكون معلوما لديه لكنه محبوس في العقل. لم ينزل الى القلب حيث مستقر الشعور ولزلك نحن نريد ان ننتقل من المعلومة الى المعمولة من المعلومات الى المعمولات

10
00:03:23.300 --> 00:03:44.400
وهذا الضروري جدا نحنا ننتقل دائما انسان فيه ناس بتقف عند المعلومة ويروح واقف لا نريد ان ننتقل ولكي تنتقل لابد ان يكون هناك طريق سلس بين العقل والقلب كما

11
00:03:44.500 --> 00:04:10.700
احد الادباء يتكلم عن انسان لبيب هو انسان ان يعني آآ ذكي المعي آآ يقول اني لاحسب ان الطريق الذي بين عقلك وقلبك صنع من النور. بيقول انا هحسب يعني وقلت طبعا كلمة اعمق من ذلك ولكن لا اراها آآ يعني اولى

12
00:04:10.700 --> 00:04:32.850
ان تقال لكن كان يقصد ان الطريق بين العقل والقلب طريق مضيء في ناس للاسف ما عندهاش طريق اصلا بين العقل والقلب المعلومة بتيجي القلب ما بيتفاعلش معها يبقى بنقول اللي بيعمل الامتهان ده او بيكون سبب من اسبابه

13
00:04:33.850 --> 00:04:48.150
الاول الانسان ممكن ما يكونش عارف قيمة الحاجة دي. ولا مدرك النفاسة دي يبقى ده امر عقلي معرفي او بيكون غير معلوم لديه. مع قصدي يكون معلوم لديه لكن محبوس في العقل

14
00:04:48.750 --> 00:05:07.250
ما نزلش لسه للقلب او انه يكون عارف بقيمته ومستشعر لنفاسته لكن هناك امور اخرى تنازع المكانة دي في القلب. وتجوب على حصته من المشاعر والاحاسيس لو طبقنا الكلام ده على العشر

15
00:05:08.150 --> 00:05:25.600
آآ ارى والله اعلم ان كثير من الناس آآ بواقع في المنزلة الاولى او الدرجة الاولى اللي هو فعلا مش عارف فبيحتاج الناس وده دور بقى اهل الاستقامة ودور اهل الخير

16
00:05:25.800 --> 00:05:47.400
ودور اللي ربنا اصطفاهم كنتم خير امة اخرجت للناس اللي ربنا ابتعثهم ليخرجوا العباد من آآ من ضيق الدنيا الى سعة الاخرة ان هم ينشروا ويزكروا الناس بهذا الخير ودي برضو هتيجي معانا في عباداتك وترتيباتك ورؤيتك لاستثمار العشران انك تأمن على العبادة بتاعتك

17
00:05:47.500 --> 00:06:07.750
عارفين الناس اللي بتأمن على المستقبل وبيضع هنا فلوس وهناك مش عارف ايه وكده. امن على عبادتك. امن على عبادتي ازاي؟ احدى سبل التأمين ان حضرتك تتسبب وتكون سببا ان في واحد من اسرتك في واحد من اصحابك في واحد من جمهورك في واحد ممن تستهدفهم

18
00:06:07.900 --> 00:06:23.950
انه يستسمر العشر ان انا اخاطب حد ابعت له كتاب ابعت له محاضرة ادعوك للحضور فده جزء من التأمين لان انا ممكن يعني سبحان الله اقصر في التطبيق آآ اسرح شوية لكن اما اكون سبب

19
00:06:24.000 --> 00:06:45.350
ان انا آآ ارشدت غيري الى الخير فهذا نوع من التأمين لمن صلحت آآ صلحت نيته يبقى نرجع ونقول ان ده في مجموعة من الناس مش عارفين لكن اه لكي اكون معكم اكثر

20
00:06:45.450 --> 00:07:11.500
وضوحا وتحليلا القسم الساني هو اكسر. المعلومات محبوسة في العقل ولم تنزل بعد الى القلب لزلك جل جل الحلال والحرام معروف. معظم الحلال والحرام معروف في المجتمع لكن المشكلة ان المعرفة العقلية ليست هي التي تدفع للعمل او الترك

21
00:07:12.600 --> 00:07:29.850
القلب بالقلب القلب القلب هو المحرك. بعد التوفيق لله سبحانه وتعالى فلو بقيت المعلومات في العقل منفكة عن القلب لا ينشط المرء للصالحات ولا ينزجر عن السيئات الامر ده مهم جدا جدا

22
00:07:30.700 --> 00:07:54.100
عشان كده احنا مش عاوزين ان مواسم الخير وايام البركات تتحول الى مناسبات للحديث واستعراض المهارات البلاغية والقدرات العلمية والاسقاطات لا لا لا نحن نريد ان احنا يكون الحديس بتاعنا والسلسلة بتاعتنا وارجو ان الله سبحانه وتعالى يلهمني التوفيق ويبصرني ويفهمني

23
00:07:54.150 --> 00:08:15.200
ويفتح علي ما يعني ينفعني وينفع غيري ان يكون حديسنا اشبه بالمحفزات. المحفزات الكيميائية هي ما بتضيفش المحفز الكيميائي الجماعة بقى علوم وصيادلة  المحفز الكيميائي هو ما بيضيفش جديد للمركب

24
00:08:15.550 --> 00:08:35.400
لكنه بيعجل بالتفاعل واخدين بال حضراتكم فبيعجل بالتفاعل. يخلي الانسان يتفاعل. ودي جزء من او من من اسرار فهمك لنفسك ان احيانا حضرتك مش محتاج معلومات كتير. انت محتاج آآ

25
00:08:35.550 --> 00:08:58.650
محفزات كتير محتاج انك آآ حد يعني يهيج عندك شعور معين حتى تنطلق وده ان شاء الله يكون بازن الله في هزه السلسلة ان احنا نحاول بقدر الامكان ان احنا نتعامل معه. نتعامل مع العشر ان احنا ندرك المعنى

26
00:08:58.750 --> 00:09:20.750
لان الانسان لا يتفاعل مع المبنى تفاعل صحي الا بعدما اه يستوعب ويعيش مع المعنى. لا يتفاعل مع المبنى الا بعدما يعيش ويتفاء يدرك ويتلزز ويتزوق المعنى فلابد ان الانسان يدرك هذا الامر

27
00:09:21.050 --> 00:09:43.700
الله سبحانه وتعالى لما خلق الانسان هو كان ادرى بضعفه وادرى سبحانه وتعالى بعجزه. وبحاجته المستمرة للتزكر والتزود وبالتالي جعل له ايام آآ هذه الايام نفحات هذه الايام عارفين آآ الجماعة اللي بيجيبوا لاولادهم آآ

28
00:09:44.050 --> 00:10:01.150
آآ لعبة كده لانهم يقفزوا بها كده هي ترامبولين ففي كده حاجات قفزات فالله سبحانه وتعالى يعلم ان هزا العبد يحتاج الى قفزات لانه ضعيف القفزات دي بقى مواسم بقى

29
00:10:01.450 --> 00:10:21.600
فالله سبحانه وتعالى يقدر عليه هذا الامر ففي مواسم تأتي في دهره سبحانه وتعالى بيكون فيها وقفات. تزداد التقوى انسان يجدد التقوى ويتقد ويبدأ يتفاعل. من هذه المواسم مواسم العشر. النبي صلى الله عليه وسلم بيقول لنا

30
00:10:21.800 --> 00:10:33.650
ما من ايام العمل الصالح فيهن احب الى الله سبحانه وتعالى من هذه الايام. يعني الايام العشر قالوا يا رسول الله ولا الجهاد في سبيل الله وافتح قوس كده في عقلك واسرح الجهاد

31
00:10:33.900 --> 00:10:54.000
اللي بيغفر في سبعين من اهله. الجهاد اللي مع اول قطرة دم بيغفر له. الجهاد الجهاد الجهاد. وهات بقى ايه ان الله سبحانه وتعالى اللي في في آآ آآ وفي الجنة مائة درجة ما بين الاولى والثانية كما بين السماء والارض. كل واحدة من دي ايه اللي بيحصل

32
00:10:54.200 --> 00:11:11.500
دي كلها اعدت لمين؟ للملاك. فهم الصحابة عارفين كويس جدا. بيقول له يا رسول ولا الجهاد قال لهم ولا الجهاد في سبيل الله الا رجل خرج بنفسه وماله ولم يرجع من ذلك بشيء. صحيح البخاري. اتكلمنا في الحديث ده قبل كده. لكن اللي يهمني هنا

33
00:11:11.500 --> 00:11:33.400
اه اه لفظ احب. ودي هنتكلم فيها باسهاب ان شاء الله في هذه السلسلة. لما تدرك ان والدتك بتحب كزا فانت بتحب ايه الحاجة اللي والدتك بتحبها ووالدك بيحب انك تقف مع اخوك في ايام العيد وهو بيعمل اضحية وبتاع ففي اوقات والدك بيحب انك تيجي تسند مع اختك وهي بتولد فتروح تقف معها

34
00:11:33.400 --> 00:11:49.350
واخوك وهو بيسبح وبتقف معه آآ بتحب جدا ان ابنك وهو بيناقش الرسالة انك تقف معه بتروح بتحب انت الحاجات دي. فما بالك ازا علمت ان حبيبك ان حبيبك آآ جل وعلا يحب هذه الايام. فكيف كان فكيف سيكون حبك

35
00:11:49.650 --> 00:12:05.250
ادي الله سبحانه وتعالى قل له علمت انك تحب هذه الايام فصارت محبوبي ومعشوقي في هذه الاوقات خلاص لا يعلو صوت فوق صوت استثمار العشر فنيجي نشوف الالفاز نلاقي ان الالفاز سبحان الله

36
00:12:05.650 --> 00:12:21.000
اه النبي صلى الله عليه وسلم زكر لنا الفاز احب افضل اعزم ارجى ازكى ياه كل ده؟ اه ليه التحفيز ده لان النبي صلى الله عليه وسلم هو اكثر من ارتبط والتصق بكتاب ربه. اليس كذلك

37
00:12:21.450 --> 00:12:42.850
النبي صلى الله عليه وسلم اكثر من التصق بكتاب الله ومن التصق بكتاب الله اخذ من خصائصه وتكلم بمثل مضامينه القرآن زكر رمضان مرة واحدة لما تيجي تتابعه كده القرآن اين ذكر رمضان؟ ذكر مرة واحدة في البقرة. اليس كذلك

38
00:12:43.000 --> 00:13:00.900
لكن ازا انتبهت الى العشر اين ذكرت العشر؟ وكم مرة ذكرت؟ ذكرت اربع مرات مرة في سورة الفجر والفجر وليال عشر وذكرت في قصة في قصة موسى ووعدنا موسى ثلاثين ليلة واتممناها بعشر

39
00:13:01.900 --> 00:13:25.150
ويزكر اسم الله في ايام معلومات في سورة الحج وشاهد ومشهود. قيل الشاهد الجمعة والمشهود يوم عرفة. مما قيل في التفسير. طبعا غير بقى اصلا الاشارات اللي ايه اللي مرتبطة ده في الكلام الزماني. فيه بقى المكان وهو مكة والبيت وو ففي كسافة

40
00:13:25.150 --> 00:13:41.000
حضورية للعشر طيب لأ ده اعمق من ذلك لما نيجي نتأمل ان سورة البقرة سورة البقرة نزلت متأخر. متأخرة صح؟ في المدينة اما سورة الفجر سورة مكية نزلت في البداية

41
00:13:42.300 --> 00:14:07.750
كأن الله كأن الله سبحانه وتعالى ربى الصحابة وعرف الصحابة على العشر قبل ان يعرفهم ايه؟ برمضان وانهم تربوا تربية العشر ومضامين العشر قبل ان يتربوا في رمضان لان هذه لما انت تكون صحابي كده وتتزكر وانت في مكة ورب العالمين يقول وليال عشر. ايه الليالي العشر دي بقى

42
00:14:08.150 --> 00:14:30.000
اه ده دي الليالي بتاعة عشر ذي الحجة. سبحان الله! اه سبحان الله! طب رواية ربنا يقسم بها؟ والله عظيم ولا يقسم الا بعظيم فيبدأ الانسان ينتبه لها عنوان استسمار رمضان يعني ايه العمود الفقري في رمضان مع الصيام؟ لما نيجي ننتبه كده ايه العمود الفقري؟ ان انا عاوز

43
00:14:30.000 --> 00:14:45.850
من رمضان ويلا عشان نعمل جدول لرمضان وننطلق في رمضان ورمضان ورمضان. فيه حاجة ملتصقة برمضان عمالين نيجي نتكلم عن صيام الا وهو القرآن ليه؟ لان القرآن مرتبط ارتباط وسيط جدا برمضان صح

44
00:14:46.100 --> 00:15:14.650
طيب لما نيجي نشوف العشر كيما ماذا؟ ماذا نرى في العشر نرى الزكر الله اكبر  احنا محتاجين هنحط البوصلة بتاعتنا البوصلة بتاعتنا نحطها ونوجهها في العبادة ديت عبادة الزكر ولزلك النبي صلى الله عليه وسلم هو قال لنا هذا بالتصريح كمان ما سابكش انك تزل تفكر في هذا الامر كسيرا

45
00:15:14.700 --> 00:15:39.200
فماذا قال صلى الله عليه وسلم قال فاكثروا فيهن. فاكثروا فيهن صلى الله عليه وسلم. قال فاكثروا فيهن من التهليل والتكبير والتحميد فاكثروا فيهن من التهليل والتكبير والتحميد؟ الله اكبر

46
00:15:39.900 --> 00:16:05.300
فاحنا لازم ندرك ندرك بارك الله فيكم اه ونعيش بالقلب هذه الايه؟ هذه الايام نعيش بالقلب مع هذه الاوقات وهذه الاحاديس لما كان الله سبحانه وتعالى وضع في نفوس المؤمنين الشوق لمشاهدة بيته الحرام وليس كل احد قادر

47
00:16:06.500 --> 00:16:29.950
على مشاهدته في كل عام فرض على المستطيع الحج مرة واحدة في العمر. صح وجعل موسم العشر مشترك بين السائرين والقاعدين. فمن عجز عن الحج في عام لا يعجز في العشر ابدا على عمل يعمله في بيته. يكون افضل من الجهاد الذي هو افضل من الحج

48
00:16:30.800 --> 00:16:46.850
في المجمل يعني فاحنا محتاجين ان احنا آآ نغوص شوية بحيس ان احنا نخرج من العشر دي بنقول والله العشر دي كانت عشر التجديد والتجويد هذه العشر كانت عشر الارتقاء

49
00:16:47.550 --> 00:17:04.950
كما قال النبي صلى الله عليه وسلم افضل ايام الدنيا. ياه ايام العشر كما في صحيح الجامع افضل ايام الدنيا ايام العشر. يعني حضرتك من يوم الاربع كده ان شاء الله يعني من اول واحد ذو الحجة تبدأ كده حضرتك تبقى مدرك

50
00:17:05.200 --> 00:17:19.150
انك داخل على ايه على افضل ايام الدنيا يجي واحد يقول لي طب دي بالليل ولا بالنهار ولا بالضهر ولا بالعصر الاول بس شغل قلبك وقل لقلبي يا قلبي انت عارف انت رايح فين

51
00:17:19.600 --> 00:17:34.900
انت عارف انت مدرك على ايه عشان يبدأ يبدأ يتفاعل. الجماعة اللي بيناموا تلت تربع النهار يومك الله يكرمك معك الاسبوع ده ابدأ ازبط النوم هتصحى من النوم تلاقي اللي ايه الليل آآ النهار راح

52
00:17:35.600 --> 00:17:56.050
فعاوزين نستسمر الايه؟ الايام. دي كويس جدا. افضل ايام الدنيا افضل ايام الدنيا ايام العشر وحديس ما من ايام العمل الصالح فيهن احب وفي رواية ازكى عند الله آآ هذا حديس قلنا ان الحديس ده صححه الشيخ الالباني

53
00:17:56.550 --> 00:18:20.450
اه حديس ارجى في رواية ارجى الله اكبر. ارجى يعني ايه؟ يعني ارجى ركزوا في الكلام ده. ارجى ارجى في الاستجابة الدعاء. ارجى في قبول الاعمال يبقى عندك انت ايام ومواسم ان ربنا سبحانه وتعالى ارضى ان يستجيب لك. ان يستجيب لك ان يستجيب لك الدعاء بتاعك الحاجة اللي محتاجها في ازمة

54
00:18:20.450 --> 00:18:40.450
بتمر بها في مشكلة في طموح تتمنى انك الوصول له في طاعة محتاج انك تحققها ومركز جدا معها في درجات في النجاح الدنيوي او في درجات في الفلاح الاخروي منازل للثائرين الى الله محتاج انك تحققها عبادة الاخبات مسلا بعيد عنك خاصة الاخبات ده موجود معنا في الحج

55
00:18:41.550 --> 00:19:00.250
كما زكرته سورة الحج. المهم في عبادات معينة انت محتاج انك تحصلها طيب. هذه ارجى ارجى ايام الدنيا فاحنا محتاجين ان يكون في تهيئة عقلية وتهيئة وجدانية. التهيئة العقلية انك بتسمع محاضرات بتسمع دروس بتقرأ آآ ممكن تقرأ كتاب زي اتممناها

56
00:19:00.250 --> 00:19:13.750
ادي عصر بتاع الدكتور حازم او غيره. المهم يعني بتحاول بقدر الامكان انك تتهيأ وتتهيأ وجدانيا هيئة وجدانية من خلال الدعاء من خلال السماع من خلال اختيار حواري لك هارون يكون لك

57
00:19:14.000 --> 00:19:29.550
اشدد به ازري الشرك في امري انك محتاج واحد هاروني كده تقول له تعال يا هاروني تعال ساعدني. تعال النهاردة مين الحواري بتاعي؟ شف حد وتبقى ويكون لك رؤية يكون لحضرتك

58
00:19:30.100 --> 00:19:49.400
اه رؤية مناسبة جدا انك النهاردة هتحقق ايه؟ هتحقق ايه في في العشر ديت؟ لان دي من الحاجات المهمة جدا الانسان يدرك ان آآ انه آآ من الخطوات اللي ممكن تساعدنا ان شاء الله سبحانه وتعالى في استسمار هذا الامر ان الانسان ممكن يربط عنده

59
00:19:49.400 --> 00:20:05.950
كلمة العشر بحاجة يعني مسلا لما نيجي نقول احنا في ايام الحج تيجي تقول الحج ده كلمة الحج دي بتمسل لك ايه كلمة الحج دي بتمسل لك ايه؟ في واحد يقول لك والله انا الحد ده بيمسل لي قصد. يعني الاخلاص. واحد تالت بيقول

60
00:20:06.800 --> 00:20:26.900
آآ بيمسل لي كزا واحد تاني بيقول بيمسل لي كزا. فيه واحد بيمسك كلمة الحاج يقول لك الحج دي حرفين. دا هي حرفين اتنين الحاء ديت بتمسل لي الجنة الحياة ديت آآ بتمسل لي قصدي الجيم بتمسل لي الجنة والجمال. الحاء دي بتمسل لي واحد يقول لي والله الحاء ديت الحلم

61
00:20:27.100 --> 00:20:45.450
واحد بيقول لك الحنان واحد يقول لي اتسمى سر الحب. في واحد يقول لك والله الجيم ديت بتمسل لنا جرم الخلق والحاء حلم الرب واحد يقول لك والله حلم الرب على جرم الخلق. هو ده الحج

62
00:20:45.600 --> 00:21:01.250
ان في الاخر خلاص يرجع كيوم ولدته امه. ياه ده دي حاجة حلوة قوي. سبحان الله! طب العشر وانت بتعمل برنامج للعشر حط العشر كده قدامك العين دي ممكن تمثل لك ايه؟ واحد يقول لك والله دي عقد بيني وبين ربنا انا هعمل عقد في العشر ديت

63
00:21:01.350 --> 00:21:18.750
وهخرج بقرارات تغير الحياة لان مواسم الطاعة ديت بصوا يا جماعة ازا اردت ان تصنع في موسم من مواسم الطاعة آآ لابد انك تتفاعل بالاتي ان آآ في المواسم في اسناء الموسم

64
00:21:19.500 --> 00:21:52.800
تعمل كانك ترى الله اي تتراءى الله وهذه تعطيك منزلة القرب وتتزوق القرب وبعد موسم الطاعة تشعر ان الله يراك وهذه تعطيك الرقابة فانت بين الرقيب والقريب القريب اسناء الموسم تستشعر ان الله سبحانه وتعالى قريب منك

65
00:21:53.100 --> 00:22:12.550
ان الله رحمك ان الله سبحانه وتعالى كريم فتستشعر بمعاني الجمال اسناء موسم الطاعة لانه قربك القرب فتعمل كانك ترى الله وبعد هذا الموسم تعيش في معنى اخر انتبه ان الله يراك

66
00:22:13.050 --> 00:22:35.450
وتلك التقوى التقوى هي تكملة هذا المسلس القرب والرقابة بهما تنال التقوى وده كده نقدر نقول عليه مسلس الصناعة. اللي عاوز يتصنع في في العشر وخاصة في العشر. ليه؟ لان هيجي معنا معنى ان شاء الله علق عليه

67
00:22:35.450 --> 00:22:51.650
ازا رزقني الله التوفيق وتزكرته. وهو ان الله سبحانه وتعالى احنا قلنا ان سيدنا موسى ان الله سبحانه وتعالى وعد سيدنا موسى ثلاثين ليلة. والعلماء يقولون انهم ايه؟ ذو القعدة

68
00:22:51.700 --> 00:23:07.150
واتممناها بعشر اللي هم ايه؟ قلنا العشر دي زي الحجة. اليس كذلك؟ اتكلمنا في الموضوع ده باسهال. فدي سيدنا موسى لكن لو خدتوا بالكم الله سبحانه وتعالى قال لسيدنا موسى ولتصنع على عيني صح

69
00:23:07.200 --> 00:23:35.050
ولتصنع على عيني. هذه الصناعة متى اتت وما التي كان قبلها؟ قال سبحانه وتعالى والقيت عليك محبة محبة. القيت عليك محبة تمني ولتصنع على عيني فالمحبة تقرب الصناعة ونحن في ايام الحب مقبلين على ايام الحب

70
00:23:35.350 --> 00:24:02.050
فمن استثمر ايام الحب احب الى الله فلربما رزق هذا الامر وان الله سبحانه وتعالى جمل خلقة جمل اخلاقه وجمل اعماله وصنع غاية الصناعة فاحنا النهاردة محتاجين كل واحد منا يمسك والله العشر ديت انا هاخد من كل حرف منها حاجة

71
00:24:02.350 --> 00:24:21.300
تديني اشارة فواحد ياخد العين يقول لي العين دي عزيمة العين ديت والله انا هاخدها هعتبرها عسرتي ان انا هاتخلص من عسرة معينة. عبودية. واحد يقول لك هاخدها عفو عفو عن اقاربي لعل الله سبحانه وتعالى يعفو عني هعفو عن من ظلمني عمن قصر في حقي

72
00:24:21.300 --> 00:24:44.650
عفو عموما يعني آآ واحد يقول هتعامل معها بعلم. المهم كل واحد ياخد الحرف ده ويتعامل مع الشين. ممكن شحن شكر آآ ار الله من الشكر بقى شوق وليه لان سيدنا موسى قال في الايام دي وعجلت اليك ربي لترضى. ففيه شوق

73
00:24:44.950 --> 00:25:04.950
اه الراء الرباط انا ساكون مرابط على جو معين الراء ديت ممكن تبقى رؤية. انا هحط لي رؤية في الفترة ديت ممكن يبقى رضا ممكن تبقى فرحلة من القلب ممكن تبقى روح اشتغل على روحي الفترة ديت. المهم يعني الذي اردته ان احنا ممكن تبقى انسان ببساطة شديدة ممكن يضع

74
00:25:04.950 --> 00:25:24.200
نفسي زي اشارة كده تساعده. بعض الافكار اللي ممكن احنا محتاجين نستسمرها وآآ في مسل هزه الاوقات مم آآ لست ممن يرجح ان احنا نعطي للناس جداول آآ الا بعدما نعطي لهم معاني

75
00:25:24.600 --> 00:25:44.850
لابد ان اه ان تشتغل الانسان يشتغل على عالم الافكار قبل ان يشتغل على عالم الاشياء لابد انك تشتغل على المعنى قبل ان تشرح المبنى القصة دي ضروري جدا يا جماعة انك تدرك هذا الامر

76
00:25:45.000 --> 00:25:56.500
يعني انا النهاردة اما اكلمك في معاني انا مش عشان في الاخر خالص هقول لحضرتك يلا ناخد الجدول مع بعض الجدول واحد اتنين تلاتة اربعة لأ الجداول اللي بتتبني على الاسطمبة دي

77
00:25:56.600 --> 00:26:09.900
اه بتمنع اولا الابتكار والابداع في اه يمكن انت لك اصلا فكرة تانية خالص مجرد ما تتوق حاجة في العشر وتدوق معنى ممكن ينطلق انطلاق مختلف تماما عن اي واحد يقول لك فكرة

78
00:26:10.200 --> 00:26:25.200
اه ممكن اه ان الانسان بيكون ماشي في مسار غيره. بيحس ان والله دي فكرة قالها لي او جدول حطه للاخ فلان او الداعية فلان فانا ماشي عليه. جميل يعني حاجة كويسة بس

79
00:26:25.200 --> 00:26:47.050
ربما اجمل منه ان تترك انت اثار اثرك وبصمتك فمهم ان الانسان ان الواحد يحاول بقدر الامكان انه يشحن نفسه بكمية معاني وان وسنرى يعني ابتكارات وافكار متميزة جدا وعبادات رائعة ان شاء الله

80
00:26:48.200 --> 00:27:07.700
آآ فنسأل الله ان يلهمنا ويعلمنا ويفهمنا هذه الايام لما نيجي نشوف بعض المفاتيح وهنحاول ان شاء الله لا نطيل في المجلس اليومي آآ من المفاتيح ان في صحابي ذهب الى النبي صلى الله عليه وسلم

81
00:27:08.700 --> 00:27:24.250
فرايح يقول له يا رسول الله كثرت شرائع الاسلام علي. انا الدين كتر علي شرائع الاسلام كترت قوي علي. انا تهت تجددت فدلني على عمل اتشبث به يا رسول الله

82
00:27:25.550 --> 00:27:41.250
آآ في ميزة في الصحابي ده دي ميزة عالية جدا في الصحابي ده ايه هي الميزة ديت الميزة ان الصحابي ده يعني قبل ما بقى نكمل الحديس واحنا عارفين الحديس كلكم يعني لا يخفى على شريف علمكم الحديس. لكن الصحابي ده احنا بنيجي نقرأ

83
00:27:41.300 --> 00:27:56.400
في شخصيته شخصيته فيها صدق عالي جدا الحاجة التانية ان هو عاوز يركز بدأت اتشتت. احيانا في بعض الناس يكون مشتت ومش عاوز يقول ان هو مشتت داخل في ست الاف آآ

84
00:27:56.650 --> 00:28:15.350
مبادرة وكل مبادرة يكون فيها واجبات ولا فيها اختبارات يعتزر لهم اصل عنده مبادرة تانية. وهكزا فهو مشتت جدا جدا جدا وقاعد يعني يعرض قلبه لكمية اشعاعات او كمية آآ يعني حاجات

85
00:28:15.450 --> 00:28:34.500
مكثفة بتشتته جدا جدا فالصحابي ده واضح بيقول له انا بدأت اتشتت يا رسول الله انا تهت فاحنا عاوزين نشوف الصحابي ده وجمال الصدق والهدوء ويا جماعة يعني دايما حتى الجماعة التربويين يقول لك ان العبقرية في البساطة

86
00:28:34.950 --> 00:28:51.300
يعني مش دايما العبقرية بتاعتك انك تجيب جديد لأ العبقرية كلها انك تعرض الجديد بطريقة بسيطة او تعرض المعروف بطريقة غير معروفة بسيطة الناس بتقول سبحان الله سهلة جدا بسيطة اهي

87
00:28:51.750 --> 00:29:05.500
فهو كان انسان واضح عاوز الانتاج عاوز ينطلق يريد العمل فهو بيفكر في التركيز هو بدأ يشعر اه ان هو مشتت النبي صلى الله عليه وسلم لم يلومه على هذا التفكير

88
00:29:06.100 --> 00:29:20.500
هو مربي صلى الله عليه وسلم وخير التربية تربية محمد وخير مربي محمد صلى الله عليه وسلم المعلومة ديت برضو دي من ضمن الافكار اللي المعلومات اللي احنا كلنا مؤمنين بها. لكن احيانا مش دايقينها بقلبنا

89
00:29:20.700 --> 00:29:41.800
فتلاقيه واحد مسلا رايح يبقى مؤمن بالفكرة ديت بس قاعد بياخد دورات تربوية ويقرأ كتب تربوية كلها بعيدة عن الوحي وبحجج واهية في حين ان هو يجي يقول لك ايه ده خير التربية تربية محمد. طيب انت فين اصلا قرأت ايه عن تربية محمد صلى الله عليه وسلم؟ وكيف كان يربي صلى الله عليه وسلم؟ والصحابة كيف كانوا يربون

90
00:29:42.200 --> 00:29:59.100
المهم حتى لا نخرج. فماذا قال له النبي صلى الله عليه وسلم؟ النبي اعطاه عمل هذا العمل نريد ان نفهم ما السر وراء هذا العمل هو قال له كلمة واحدة قال له لا يزال لسانك رطبا بزكر الله

91
00:29:59.500 --> 00:30:16.000
قال له بس اقول لك على عمل؟ اه خليك مركز مع الزكر قال له يعني مهما تشتت ركزوا كأن النبي يقول له مهما تتشتت فاياك ان تتشتت في هذا العمل

92
00:30:17.200 --> 00:30:42.700
طيب اه عاوزين ندخل اعمق بعمق اكثر ما العمل الذي دل النبي الصحابي عليه ايه العمل اللي النبي دل هذا الصحابي عليه ما الذي اعطاه النبي زكر الله. نعم. طيب ايه اللي ورا الزكر؟ ركزوا بقى في الكلام ده لان الكلام ده

93
00:30:42.850 --> 00:31:06.000
يعني لو فهمتوه هنوقف الدرس يعني لو فهمتوه هنقول انك تافي كده وتخرجوا بالايه؟ باللقطة دي ايه بقى اللي النبي صلى الله عليه وسلم قاله النبي اعطاه العمل المفتاح الكلام ده مهم جدا في اعمال بتفتح عليك اعمال تانية. في اعمال بتكون ابواب لاعمال تانية

94
00:31:06.600 --> 00:31:27.350
فالنبي اعطاه ايه؟ العمل المفتاح فدايما حضرتك ركز في العمل العمل المفتاح. التربويين يقول لك القيم قبل السلوك كلمني في القيم قبل ما تتكلم في السلوكيات تكلم في القيم واغرس القيم واتكلم في التفكير والافكار لان عالم السلوك هو

95
00:31:27.350 --> 00:31:47.400
مرآة للسلوك مرآة الفكر والتصرفات نابعة من التصورات التصرف تصرفات اللي انت بتعملها هي نابعة من التصورات التي في زهنك وفي قلبك عشان كده الناس يقولوا لك كله اناء بما فيه ينضح

96
00:31:47.700 --> 00:32:11.750
الاناء ده على حسب اللي فيه بيطلع احنا النهاردة اما نيجي نعصر البرتقالة بتطلع ايه بتطلع مانجة ولا في رواية كيوي ولا بتطلع ايه بالزبط بيطلعك عصير برتقال صح؟ لزلك بعض الناس يقول لك اصل انا لما بتضغط آآ بغضب لا هو حضرتك انت بتطلع اللي عندك بس انت اصلا شخصية غضوبة

97
00:32:12.200 --> 00:32:25.900
تجيش تقول لي ان دي اول مرة هو كل اللي فيها بس ان حضرتك زي الثمرة زي البرتقال انت اتضغطت فطلعت اللي فيك واحد يقول لك انا للاسف الشديد يعني سبحان الله اول مرة اعمل كده لما دخلت تعرضت للموقف ده خرجت اللي في لأ هو ده كان فيك

98
00:32:26.150 --> 00:32:40.600
في المجمل ده كان موجود داخلك وخرج لما اتى ما يستدعي زي الكبر اللي كان موجود في ابليس. وهو كان موجود جوة لكن ما جاش موقف ان هو يضغط فيطلعه

99
00:32:41.400 --> 00:32:51.400
فالموقف اللي هو ايه؟ اسجد لا مش هسجد ليه؟ اصل انا لم اكن لاسجد مش انا اللي اسجد. واحد تاني بقى اي حد تاني لكن مش انا. ففي مواقف بيبان فيها

100
00:32:51.400 --> 00:33:04.150
اللي قدامك بيبان جدا لما بيتحط فيها يروح مطلع يقول لك معلش اصل انا اول مرة ايه لأ هو ده مش اول مرة انت لازم تنتبه ان مجملا طبعا لا اعبر ان ده كان موجود

101
00:33:04.300 --> 00:33:26.800
نرجع بقى ان في اعمال بتكون يا جماعة بتساعدكم جدا جدا هي ابواب لاعمال اخرى فالنبي صلى الله عليه وسلم اعطاه هذا السر اعطاه مفتاح القصر مش بقى لأ وانت ضعيف كده ولا ايه؟ لأ ايه شرائع الاسلام كترت علي اه بقى انت عاوزه ترد على الدين اه يعني تقصد ان انت يعني هل النبي صلى الله عليه

102
00:33:26.800 --> 00:33:39.600
وسلم معنى كلامه يقول ما لكش دعوة بالصلاة ما لكش دعوة بالصيام ما لكش دعوة بالقرآن. آآ سيبك من صلة الارحام. سيبك من كزا. سيبك من كزا سيبك من كزا. لا كأن النبي صلى الله عليه وسلم

103
00:33:39.600 --> 00:33:56.950
تجاوز ظاهر المشكلة ودخل في لب القضية والكلام ده مهم يا جماعة اوي اوي اوي الدكاترة يقول لك ايه لأ احنا مش هنعالج الاعراض. احنا هنعالج الايه المرض نفسه. احنا لازم نبقى عارفين المرض

104
00:33:57.100 --> 00:34:17.200
التشتت ومش عارف ايه وشرائع الاسلام وثقلت علي. بقت تقيلة علي. بقى حاسة كده يخففها آآ الزكر يخففها زي الصلاة. الصلاة تقيلة ولا مش تقيلة اه الصلاة كبيرة وتقيلة بس الخاشعين لأ

105
00:34:17.350 --> 00:34:39.800
الا على الخاشعين. لا الخاشعين دول مستثنيين ازا الصلاة هي الصلاة طب ايه اللي خفف؟ في حاجة خارجية خففت خلت التقل ده ما عدش موجود انا سنلقي عليك قولا تقيلة ازا هذا الوحي وهزه الشريعة سقيلة. فما الذي خففها لدرجة انه ازا تأخر

106
00:34:40.650 --> 00:35:02.500
فاذا تأخر عنه الوحي كان يتألم صلى الله عليه وسلم ايه اللي حصل اه دي بقى حاجات بقى يعني ايه محتاجة نتكلم فيها كتير ان شاء الله ولزلك يا جماعة احنا عاوزين نربط يعني شوفوا سبحان الله الكلمة دي مهمة جدا ويمكن انا كنت بجمع في الافكار اللي ممكن اتكلم مع حضراتكم فيها فالهمني الله بشيء لعله

107
00:35:02.500 --> 00:35:20.350
فقم وانا بكتب العشر كتبتها غلط انا بكتب كلمة العشر كده عشر ذي الحجة كتبتها غلط. كتبت ايه؟ عرش فقلت سبحان الله انك تحلق حول العرش في العشر انك ممكن توصل بسهولة

108
00:35:21.000 --> 00:35:46.150
انك يعني لو استسمرت بس يعني هي تكة بسيطة في العشر توصل للعرش فجرب ان تكون ذاكرا في العشر فاكثروا فيهن يبقى الزكر التهليل الاستغفار التسبيح كل هذه الاموال وانا مدرك انك ستصل لما انا اخطأت فيه

109
00:35:46.250 --> 00:35:59.850
وانا انك فعلا هتوصل للعرش ان شاء الله فالزكر باقي وطبعا ان شاء الله بازن الله يكون لنا مجلس عن فكرة الزكر اصلا. لان يا جماعة يعنين يعني انك تزكر ربنا. عارف يعني ايه انك

110
00:35:59.850 --> 00:36:11.050
تزكر ربنا اي انه اذن لك ان تذكر في الملأ الاعلى. يعني يا عم انت تيجي تقول ايه؟ سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله. انت عارف يعني ايه الكلام ده

111
00:36:11.650 --> 00:36:35.050
يعني مجرد الزكر ده معناه انه سمح لك اذن لك فتح لك ان تذكر في الملأ الاعلى انك يعني ايه اكون انا اذكر ربنا اي انك تكون حديس اهل السماء. يعني ايه حديس اهل السماء؟ ان الملأ الاعلى ده ان ربنا سبحانه وتعالى يزكرك في الملأ الاعلى

112
00:36:36.750 --> 00:36:50.950
ان ربنا لما يزكرك في الملأ الاعلى معنى كده ان حضرتك تكون حديس اهل السماء ياه! انا اقول لك انت عارف انت اما بتعمل الموضوع ده؟ اه الشيخ الحويني يقوم هو والمعصراوي

113
00:36:51.000 --> 00:37:06.900
ومعاهم ماهر المعقلي عاملين لقاء دلوقتي مع الشيخ الشيخ العدوي وابراهيم السكران. وهم الاربعة بيتكلموا على التويتة اللي انت كتبتها دي ياه انت شعورك اصلا بتروح في حتة تانية. صح

114
00:37:07.050 --> 00:37:28.700
حاجة جميلة اوي بانك تكون حديس جبريل وميكائيل وملائكة لا لا يحصيهم الا الله سبحانه وتعالى. اللي بيدخل البيت المعمور بس منهم الف ملك كل يوم كل يوم يدخل سبعين الف يدخل سبعين الف ملك. هذا المكان. وبعدين يخرجوا ولا يدخلوه تاني

115
00:37:28.750 --> 00:37:44.950
كل الاعداد دي تكون مشغولة بام يوسف وعابدة ومحمد وعبدالرحمن واحلام وفاطمة ايه ايه ده بقى ان شاء الله؟ عشان كده يا جماعة الزكر مش قلتم الازكار حاضر بقولها حاضر. يا جماعة ما تخنقش نفسك في الحتة دي

116
00:37:47.000 --> 00:38:06.300
اما وقد ثقلت عليك الاعمال فخذ ما يخففها ويفتح لك غيرها اسأل الله سبحانه وتعالى ان يسددني واياكم بما فيه خير. ويتقبل منا ومنكم صالح الاعمال ويرزقني واياكم حسن الخلق

117
00:38:06.850 --> 00:38:12.150
وحسن العمل وحسن الختام. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم