1
00:00:00.350 --> 00:00:19.550
الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه ملء السماوات وملء الارض وملء ما شاء الله من شيء بعد واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو على كل شيء قدير

2
00:00:21.050 --> 00:00:50.000
بيده الخلق والامر يداول الايام بين الناس وقد خلق الخلق اطوارا سبحانه وتعالى واشهد ان محمدا عبد الله ورسوله صلوات الله وسلامه عليه وعلى اله  ارسله الله رحمة للعالمين عليه صلوات ربي وسلامه على اخوانه من المرسلين

3
00:00:51.150 --> 00:01:21.150
ارسله الله شاهدا ومبشرا ونذيرا وداعيا الى الله باذنه وسراجا منيرا فصلوات الله وسلامه على هذا النبي الكريم افضل صلاة واتم تسليم نسأل الله سبحانه وتعالى ان يؤتيه سؤلا وان يؤتيه الوسيلة والفضيلة ويبعثهم مقاما محمودا الذي وعده

4
00:01:21.550 --> 00:01:42.900
اللهم امين كما نسأله سبحانه وتعالى ان يشفعنا يشفع فينا نبيه الكريم عليه الصلاة والسلام ابادوا ايها الاخوة فقد قضيتم شهر رمضان تقبل الله منا ومنكم صالح الاعمال  والعمل المقبول

5
00:01:42.950 --> 00:02:08.800
الذي يتقبله الله سبحانه وتعالى  له شروط والا في القبول على الله اولا واخيرا لكن في الكتاب والسنة تلوط ببيان العمل الصالح المقبول والقول المقبول كذلك فموضوعنا العمل المقبول كيف يكون

6
00:02:09.200 --> 00:02:31.200
وما موانع ورفض العمل اقول مستعينا بالله عز وجل لقد دلت نصوص الكتاب العزيز ونصوص السنة المباركة على ان العمل الصالح المتقبل المبرور ينبغي بل يجب ان تتوافر فيه هذه الشروط الاتية

7
00:02:31.950 --> 00:02:54.100
اولا ان يكون العامل يعمل هذا العمل موافقا فيه لكتاب الله وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وليس بمخالف للكتاب والسنة والثاني ان ان يبتغى به وجه الله سبحانه وتعالى

8
00:02:54.800 --> 00:03:19.850
لا رياء فيه ولا سمعة فهذا الذي دلت عليه النصوص الكتاب العزيز والسنة المباركة في شروط العمل الصالح المقبول ان يكون مبتغا به وجه الله سبحانه وتعالى وان يوافق هذا العمل كتاب الله وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم

9
00:03:20.500 --> 00:03:42.950
فالموافقة والاخلاص او يصاغ الاتباع والاخلاص او المتابعة مع الاخلاص دل على ذلك ما يلي من النصوص وغير التي سنذكرها كذلك قوله تعالى فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا

10
00:03:43.450 --> 00:04:02.700
ولا يشرك بعبادة ربه احدا. والعمل الصالح ليس بكسرته ولا بقلته انما العمل الصالح ابتداء الموافق لكتاب الله عز وجل والموافق لسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. ومن قوله

11
00:04:02.950 --> 00:04:26.350
ولا يشرك بعبادة ربه احدا اي لا يكون مشركا لا شركا اكبر ولا شركا اصغر في هذا الصدد فانه اذا كان مشركا ويامل اعمال بر كصلاة وصيام ونحو ذلك او يعبد كان مشركا

12
00:04:26.650 --> 00:04:47.700
يعبد وسنا ويصلي لله بعد ذلك او يعبد وسنا ويصوم بان هذا العمل ليس بالمقبول بل هو العمل المردود فالعمل المتقبل المبرور هو العمل الموافق لكتاب الله وسنة رسول الله

13
00:04:47.950 --> 00:05:08.600
صلى الله عليه وسلم والذي يبتغى به وجه الله لذا قال عدد من العلماء في تفسير قوله تعالى فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه احدا قالوا صالحا اي خالصا صوابا

14
00:05:09.200 --> 00:05:32.900
طوابا خالصا يعني صوابا موافقا للكتاب والسنة خالصا يبتغى به وجه الله. ودل على ذلك قوله تعالى قل الله اعبد مخلصا له ديني قل الله اعبد مخلصا له ديني فعبادتي مع اخلاصي لله سبحانه وتعالى

15
00:05:33.400 --> 00:05:55.550
وكذلك في قول الله تعالى ومن احسن قولا ممن اسلم وجهه لله وهو محسن اسلم وجهه لله اخلص العمل لله وهو محسن اي موافق في عمله كتاب الله وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم

16
00:05:56.100 --> 00:06:15.300
فعلى العامل الذي يريد ان يتقبل عمله ان ينظر الى العمل من هاتين الوجهتين اساسا. وثمة وجوه اخر نذكر بها ان شاء الله هل العمل هذا الذي اعمله موافق للكتاب والسنة ام مخالف للكتاب والسنة

17
00:06:15.800 --> 00:06:38.400
هل هو مما يبتغى به وجه الله او ان الشخص يعمله يرائي به الناس او يتكلم بالكلمة يرائي بها الناس عليك ان تدقق في هذا العمل تدقيقا شديدا وفي خطب الجمعة التي يذكرها الخطباء يذكرون قول الله تعالى

18
00:06:38.850 --> 00:06:58.000
في كتابه الكريم يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا تديدا فالقول السديد مع تقوى الله يغفر لكم ذنوبكم الايات يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم فدائما وابدا نراعي

19
00:06:58.350 --> 00:07:21.250
سلامة العمل وصحة العمل مع سلامة النوايا وصحة النوايا لزاما ان ندرك هذين الامرين ان النبي صلى الله عليه وسلم قال قال الله تعالى من عمل عملا اشرك فيه معي غيري تركته وشركه

20
00:07:21.450 --> 00:07:41.950
وقال يقول الله سبحانه وتعالى اذا جاء الناس باعمالهم يوم القيامة انظروا الى الذين كنتم ترءون في الدنيا هل تجدون عندهم من جزاء وفي الحديث الشهير الذي اخرجه الامام مسلم وغيره

21
00:07:42.350 --> 00:07:59.450
عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال ونعوذ بالله ان نكون من هذه الاصناف ان اول من تسعر بهم النار يوم القيامة ثلاثة رجل تعلم العلم ليقال عالم

22
00:07:59.950 --> 00:08:19.000
فاوتي به يوم القيامة فعرفه الله نعمه عليه فعرفها قال فما عملت فيها قال يا ربي قرأت فيك القرآن تعلمت فيك القرآن وعلمته وخاصة القرآن ذكر في نص منصوص عليه

23
00:08:19.400 --> 00:08:39.000
تعلمت القرآن وعلمته للناس. فيقال كذبت ولكنك تعلمت ليقال عالم وقد قيل ثم يؤمر به الى النار ورجل اتاه الله مالا ووسى عليه اعطاه مالا فانفق منهما فانفق منه الكثير والكثير

24
00:08:39.300 --> 00:09:00.000
فيؤتى به يوم القيامة يعرفه الله نعمه عليه فاعرفها يقال ماذا عملت فيها؟ فيقول يا رب ما طردت من سبيل الا انفقت فيه. فيقال كذبت ولكنك انفقت ليقال محسن متصدق وقد قيل فيؤمر به الى النار

25
00:09:00.350 --> 00:09:23.450
ورجل اخر والعياذ بالله خرج مجاهدا امام الناس يجاهد الكفار وقتل في الجهاد فيؤتى به يوم القيامة فيعرفه الله نعمه عليه فيعرفها يقول ما عملت فيها فيقول يا ربي قاتلت فيك حتى استشهدت

26
00:09:23.750 --> 00:09:44.050
فيقال كذبت ولكنك قاتلت ليقال جريء فعلى كل عابد ان يدقق في عبادته وان ينظر اليها من هذا المنظور اولا هل يبتغى بهذه العبادة وجه وجه الله او لا ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام

27
00:09:44.250 --> 00:10:02.550
لما قال لابي هريرة او سأل ابو هريرة رسول الله صلى الله عليه وسلم من احق الناس بشفاعتك يا رسول الله قال لقد ظننت يا ابا هريرة الا يسألني احد قبلك عن هذا السؤال

28
00:10:02.700 --> 00:10:19.400
اسعد الناس بشفاعتي يا ابا هريرة من قال لا اله الا الله مخلصا من قلبه او خالصا من قلبه فعلى الشخص ان يركز في هذا الباب لان باب الرياء يفسد الاعمال

29
00:10:19.600 --> 00:10:42.250
ويدمرها يدمر الاعمال ويفسدها فعلينا ان ننظر من هذا المنظور اخلاص العمل لله مع سلامة العمل فان الله قال في كتابه الكريم الذي خلق الموت والحياة ليبلوكم ايكم احسن عملا

30
00:10:42.600 --> 00:11:10.150
ولم يقل ايكم اكثر عملا انما قال ليبلوكم ايكم احسن عملا ثم ان الخوارج كما قال فيهم الرسول صلى الله عليه وسلم تحقرون صلاتكم الى صلاتهم وصيامكم الى صيامهم يمرقون من الدين كما يمرق السهو من الرمية. يعني انت تصلي مسلا ثمان ركعات ويصلي خمسين ركعة

31
00:11:10.800 --> 00:11:33.450
تصوم يومين او ثلاثة ويصوم ثلاثين يوما تحقرون صلاتكم الى صلاتهم وصيامكم الى صيامهم. بل وفي الموقوف على علي ذكركم الى ذكرهم يعني انتم تذكرون الله وهم يذكرون الله اضعاف اضعاف ما تذكرون الله به

32
00:11:34.450 --> 00:11:55.150
اضعاف اضعاف كما يذكر ويروى عن علي انه سئل عن عن الخوارج او منافقون هم فقال المنافقون لا يذكرون الله الا قليلا. وهؤلاء يذكرون الله صباح مساء فليست العبرة ابدا بكثرة العمل

33
00:11:55.350 --> 00:12:20.150
انما بموافقة العمل للكتاب وللسنة ليس بعمل مبتدع ولا كما فئات من اهل الضلال يذكرون الله بطرق شركية مبتدعة او طرق مخالفة لطرق رسول الله ويسنون للناس اورادا من عند انفسهم ما انزل الله بها من سلطان

34
00:12:20.550 --> 00:12:41.250
فلابد من مطابقة العمل وموافقة العمل لكتاب الله وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم فالعملوا بالكتاب والسنة يضاعف اجره اضعافا كثيرة عن غير العامل بالكتاب والسنة وان كان عمله في الظاهر لا يخالف

35
00:12:41.950 --> 00:13:02.900
ان النبي عليه الصلاة والسلام خرج ذات يوم من عند جويرية بنت الحارس المصطلقية زوجته وهي تذكر الله فرجع وهي ما زالت في مسجدها تذكر الله. قال ما زلت ما زلت على الحالة التي فارقتك عليها

36
00:13:03.100 --> 00:13:23.700
لقد قلت بعدك ثلاث كلمات آآ اربع كلمات ثلاث مرات اربع كلمات ثلاث مرات لو وزنت بما قلتهن لوزنتهن لو وزنت بما قلتهن لوزنتهن. سبحان الله عدد خلقه سبحان الله زنة عرشه

37
00:13:23.800 --> 00:13:43.400
سبحان الله رضا نفسه سبحان الله مداد كلماته وهذا الذكر قد تعددت الالفاظ الواردة فيه منها الذي ذكر سبحان الله وبحمده سبحان عفوا منها سبحان الله عدد خلقه سبحان الله رضا نفسه سبحان الله زنة عرشه

38
00:13:43.950 --> 00:14:03.800
سبحان الله مداد كلماته ورواية اخرى سبحان الله وبحمده عدد خلقه سبحان الله وبحمده زنة عرشه سبحان الله وبحمده رضا نفسه سبحان الله وبحمده مداد كلماته. ورواية ثالثة بدون بعطف الجميع

39
00:14:04.050 --> 00:14:20.600
سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته اصحها من ناحية الاسانيد اولها هدفها الشاهد من كلامه قول الرسول عليه الصلاة والسلام لقد قلت بعدك اربع كلمات

40
00:14:20.700 --> 00:14:40.650
ثلاث مرات لو وزنت بما قلتهن لوزنتهن فعلى الشخص ان يراي في عمله الكتاب والسنة وان يكون ايضا ملازما للحكمة التي من مضامنها وضع الشيء في محله الصحيح الصلاة تقام

41
00:14:41.400 --> 00:14:57.200
واخر يقف يقول لك تعال نصلح بين الناس الان. طيب الصلاة الان مقامة الصلح ازا كان ممكن تأجيله هو اجله لكن ازا كان في قتال قائم فعلا وسيحصل البلاء حينئذ ساؤسر

42
00:14:57.450 --> 00:15:10.800
الاصلاح على الصلاة ما دام الصلاة لن لن يخرج وقتها فشاهدي مع ان النبي عليه الصلاة والسلام اصلح بين بني عمرو بن سلم بين بني عمرو بن عوف حتى فاتته صلاة العصر

43
00:15:11.300 --> 00:15:34.250
فاذا كان المقام يحتاج الى عبادة بعينها وظفت له العبادة بعينها. فمثلا صليت وبعد انقضاء صلاتي هناك ثلاث وثلاثون تسبيحة وثلاث وثلاثون تحميدا وثلاث وثلاثون تكبيرة وبعدها لا اله الا الله وحده لا شريك له

44
00:15:34.700 --> 00:15:56.500
له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير هذه تقدم معقبات لا يخيب قيلهن وبينها النبي صلى الله عليه وسلم في حديثه فلا استبدلها مثلا بزكر اخر في هذا المقام الا الوارد عن رسول الله عليه الصلاة والسلام. ولذا

45
00:15:56.600 --> 00:16:14.600
لما سمع ابن عمر رجلا عطس فقال اللهم صل على محمد قال نعم اللهم صلي على محمد وسلم وسلم لكن ما هكذا علمنا الرسول عليه الصلاة والسلام علمنا عند العطاس اذا عطس احدكم

46
00:16:14.650 --> 00:16:31.000
فحمد الله فشمتوه الحديث اذا عطس احدكم فليقل الحمد لله لا يقول الله الصلاة والسلام على رسول الله عند العطاس بل يقول الحمد لله واوقات الصلاة على النبي في اوقات اخر

47
00:16:31.250 --> 00:16:53.750
تشهدي ان يكون العمل ايضا لازم ما فيش شخص الحكمة وايضا من لوازم هذا العمل الا يضيع حقوق اخرين يعني الذكر محمود على كل حال واولادك جياع وانت جالس في المسجد تذكر الله الف مرة وتترك الاخذ بالاسباب

48
00:16:53.950 --> 00:17:16.700
وربي يقول فامشوا في مناكبها وكلوا من رزقه واليه النشور فهنالك وقت للعمل ووقت للذكر وعموما ان لاهلك عليك حقا وان لربك عليك حقا وان لزوجك عليك حقا وان لي بدنك عليك حقا

49
00:17:16.950 --> 00:17:39.350
فكل له حق فلا تضيع الحقوق ولذلك سلمان الفارسي رضي الله عنه لما بات عند ابي الدرداء زات ليلة ورأى ام الدرداء متبذلة مهملة في ثيابها مهملة في ملابسها سألها ما شأنك متبزلا قبل نزول الحجاب

50
00:17:39.400 --> 00:17:58.050
قالت اخوك ابو الدرداء ليست له حاجة في الدنيا فلما جاء الليل قام ابو الدرداء يصلي فقال له سلمان نم تعجب منه. اريد اصلي قال نم. وسلمان عالم من العلماء

51
00:17:58.300 --> 00:18:17.950
تنام بعد مدة قام يصلي قال نم فتعجب ابو الدرداء قال كيف ذلك قال له نم تنام ثم لما كان الثلث الاخير قال قم الان تصليا فغدا ابو الدرداء الى رسول الله صلى الله عليه وسلم

52
00:18:18.200 --> 00:18:37.400
قال يا رسول الله سلمان فعل كذا وكذا معي قال صدق سلمان سلمان علمه قائلا يا ابا الدرداء ان لنفسك عليك حقا ان لاهلك عليك حقا ان لضيفك عليك حقا ان لربك عليك حقا

53
00:18:37.800 --> 00:18:51.950
فقال النبي صدق سلمان صدق سلمان وكذلك عبدالله بن عمرو لما ذهب مع مجموعة من اصحابه الى بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فسألوا عن عبادة النبي صلى الله عليه وسلم

54
00:18:52.050 --> 00:19:11.450
كانهم تقالوها رأوها قليلا قالوا واين نحن من رسول الله غفر له ما تقدم من ذنبه قال احدهم اما انا فاصوم الدهر ولا افطر قال الاخر اما انا فاقوم الليل ولا انام. قال الثالث اما انا فاعتزل النساء ولا اتزوج

55
00:19:11.650 --> 00:19:32.100
قال الرابع اما انا فلا اكل اللحم ابدا قال عليه الصلاة والسلام انتم الذين قلتم كذا وكذا اما والله اني اخشاكم لله واتقاكم له ولكني اصوم وافطر واقوم وانام واكل اللحم واتزوج النساء

56
00:19:32.200 --> 00:19:47.750
فمن رغب عن سنتي فليس مني فليس مني ان النبي عليه الصلاة والسلام قال في شأن الصيام لا يزال الناس بخير مع جال الفطر. فيأتي واحدة يقول لها نحتاط نصف ساعة وربع ساعة الى ان يظهر النجم

57
00:19:48.150 --> 00:20:08.850
فالنبي قال لا يزال الناس بخير ما عجلوا الفطرة فتوزيف العمل وتوزيف القول في موطنه المناسب وموضعه المناسب مطلب مطلب لا تجلس مثلا تقول انا اطلب العلم وتجلس تطلب العلم خلاص يا هنيئا لك بطلب العلم

58
00:20:08.900 --> 00:20:32.750
تطلب العلم والصلاة اقيمت وانت مستمر قل اخرج المسألة تضيع منك الجماعة. طب اي علم الذي تطلبه ذلك الذي يضيع منك صلاة الجماعة وفضل صلاة الجماعة فعلى العبد ان يكون عالما حكيما في توظيف الاعمال. اذا من عمل مقبول ان يكون الشخص مخلصا

59
00:20:32.750 --> 00:20:53.350
فيه لله متبعا فيه ليس مبتدعا فكل بدعة ضلالة كما قال الرسول صلى الله عليه وسلم ثالثا موزفا للعمل في محله. العمل موافق للكتاب والسنة. الصلاة موافقة للكتاب والسنة والصوم موافق للكتاب والسنة. لكن صومك اذا كان يضعفك

60
00:20:53.400 --> 00:21:07.350
عن السعي على اهل بيتك بالطعام الطعام والشراب وهم يتضورون يقول لك افطر وابحث عن الرزق الحلال الطيب. اذا يروى عن ابن مسعود انه كان لا يكثر من صيام النفل

61
00:21:07.550 --> 00:21:25.150
كان ضعيف البنية والبنية فسأله سائل عن زلك لم يا ابا عبدالرحمن لا اراك تكثر من الصيام قال ان لي اورادا الصيام يخلفني عنها ان لي اورادا الصيام يضعفني عنها

62
00:21:25.300 --> 00:21:41.500
له اعمال بر من تلاوة واعمال بر اخر الصوم يضعفه عنه فلا نكن عبادا لرسم معين من الرسوم انما نحن مسلمون. سمعنا عن جنازة بادرنا الى الجنازة. جاء صلاة وقت صلاة جماعة

63
00:21:41.500 --> 00:21:59.400
شهدنا الجماعة جاء وقت طلب العلم طلبنا العلم. جاء حق الاهل ادينا لاهل حقهم. جاء وقت السعي على المعاش سعينا على معاشنا جاء وقت التضرع والدعاء كنا متضرعين جاء وقت اعطاء الجسم حقه يعطى الجسم حقه

64
00:21:59.450 --> 00:22:22.750
فلا نتعبد لرسم من الرسوم بعينه فلنكن اذا حكماء قلنا شروط العمل الصالح المقبول ان يكون خالصا صوابا موافقا للكتاب والسنة كذلك مخلصين فيه لله لزم فاعله الحكمة التي انزال الامور منازلها الصحيحة

65
00:22:22.900 --> 00:22:43.500
ايضا هذا العمل الصالح المقبول لا ينبغي ابدا ان يكون العمل صالحا متبوعا بالمن والاذى عمل صالح صدقة صدقة فيها اجر لكن يأتي بعد زلك يكون المتصدق رجل احمق يمن على الناس بصدقته

66
00:22:43.650 --> 00:23:00.900
ويفتخر في الناس يمر يمن على الناس بصداقته. هو مخلص وقت الصدقة مخلص وعملوا بالصدقة عمل بر لكن ينقضها يبطلها بماذا؟ بالمن والاذى. انا اعطيتك كذا يعطيك وقت في الملأ يقول انا اعطيتك كذا وكذا

67
00:23:00.950 --> 00:23:25.900
ربي يقول يا ايها الذين امنوا لا تبطئوا صدقاتكم بالمن وده بالمن والاذى كالذي ينفق ما له رئاء الناس ولا يؤمن بالله واليوم الاخر تماسلوا كمثل صفوان عليه تراب فاصابه وابل فتركه صلدا

68
00:23:25.950 --> 00:23:50.350
لا يقدرون على شيء مما كسبوا فلا يتبع العمل الصالح الذي اخلصت فيه بالمن والاذى فالمن والاذى يدمرانه يدمرانه تدميرا يدمرانه تدميرا فاحرص على ان على الا تتبع الصدقة والنفقة بالمن والاذى

69
00:23:50.450 --> 00:24:14.200
وقد قالت على قول معروف ومغفرة خير من صدقة يتبعها اذى ايضا خامسا ان تسأل الله قبول هذا العمل تسأل الله القبول فكم من عامل يعمل ولا يتقبل عمله ابن ادم قال الله في شأنهما واتلوا عليهم نبأ ابن ادم بالحق

70
00:24:14.600 --> 00:24:36.350
ماذا صنع؟ قربا قربانا كلاهما قرب قربها قربانا فتقبل من احدهما ولم يتقبل من الاخر لا يلزمك ان تسأل الله القبول تدعو وتسأل الله القبول دعم البر. ومع ذلك تسأل الله القبول. تصلي وتسأل الله القبول

71
00:24:36.600 --> 00:24:58.950
تصوم وتسأل الله القبول تحج تبني المساجد تنفق تحسن وتسأل الله القبول واذ يرفع ابراهيم القواعد من البيت واسماعيل ربنا تقبل منا تقبل منا انك انت السميع العليم وهكذا ربنا وتقبل دعائي

72
00:24:59.200 --> 00:25:17.600
ربنا وتقبل دعائي ومن تعوذات رسول الله صلى الله عليه وسلم. اللهم اني اعوذ بك من دعاء لا يسمع ايضا من العمل الذي من الاشياء التي تجعل عمل اسرع للاجابة بعد مع سؤال القبول

73
00:25:17.700 --> 00:25:44.400
الاستغفار عقب العمل استغفار لماذا لما يكون قد اعترى العمل من رياء او سمعة او اعترى العمل من تقصير ولذلك شرع الاستغفار عقب الاعمال الصالحة شرع الاستغفار قال تعالى فاذا فضتم من عرفات فاذكروا الله كذكريكم اباءكم اشد ذكرا

74
00:25:44.500 --> 00:26:02.400
الى قوله تعالى ثم افيضوا من حيث افاض الناس واستغفروا الله عقب الاعمال الحج واستغفر الله ماذا استغفر؟ هل انا اذنبت انا حججت لكن قد يعتري الحج لغو لغط خلل فنستغفر له من التخصيص. صليتوا

75
00:26:02.600 --> 00:26:20.400
انا صليت الصلاة على البر ما ما هي بذنب ما هي بذنب لماذا استغفر عقب الصلاة قد كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا سلم استغفر ثلاثا استغفر النبي ثلاثا عقب الصلاة وفي ثناياها

76
00:26:20.500 --> 00:26:35.700
ابو بكر يقول لرسول الله علمني يا رسول الله دعاء ادعو به في صلاتي قال قل اللهم اني ظلمت نفسي ظلما كثيرا ولا يغفر الذنوب الا انت فاغفر لي مغفرة من عندك وارحمني انك انت الغفور الرحيم

77
00:26:35.950 --> 00:26:53.550
وآآ بعد الصلاة كان اذا انصرف من الصلاة استغفر ثلاثا رسول الله عليه الصلاة والسلام وهكذا نوح في اخر حياته. مع انه كابد في الحياة وجاهد في الحياة وفي اخر حياته يقول رب اغفر لي

78
00:26:53.650 --> 00:27:19.650
ولوالدي ولمن دخل بيتي مؤمنا وللمؤمنين والمؤمنات ولا تزد الظالمين الا تبارا. ونبينا الامين في مرض موته بعد رحلة المكابدة في الدعوة الى الله  وتنوعت عليه صنوف البلاء عليه الصلاة والسلام

79
00:27:19.750 --> 00:27:40.450
يضع يده في ركوة ماء ويقول لا اله الا الله ان للموت لسكرات ويشخص ببصره الى السماء ويقول اللهم اغفر لي وارحمني والحقني بالرفيق الاعلى. اللهم اغفر لي وارحمني والحقني بالرفيق الاعلى فعلى الصالحين

80
00:27:41.100 --> 00:27:59.350
ان يلازموا الاستغفار والا يظلموا العباد وهذا الظلم للعباد من اسباب رفض رفض دعائك احيانا سبب اللي رافض دعائك احيانا فالمزلوم يدعو عليك وانت تدعو لنفسك دعوة من تتقبل دعوة المظلوم

81
00:27:59.500 --> 00:28:18.550
ليس بينه وبين الله حجاب. بارك الله فيكم. احرصوا على سلامة العمل. وموفقتي للكتاب والسنة واسألوا الله القبول تقبل الله منا ومنكم استغفروا ربكم انه كان غفارا الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات

82
00:28:19.300 --> 00:28:45.050
الحمد لله في الاولى والاخرة وصلوات ربي وسلامه على النبي محمد افضل صلاة واتم التسليم ايها الاخوة بارك الله فيكم قد يكون رمضان قد انصرف انصرم وما قضى وشخص لم يتمكن من اداء العبادة على وجهها الصحيح او شخص

83
00:28:45.150 --> 00:29:01.800
قصر او فرط في جنب الله في رمضان فنقول لهؤلاء لا تيأسوا من رحمة الله لا تيأسوا من رحمة الله فباب التوبة والانابة مفتوح على كل حال. وفي كل وقت وفي كل حين

84
00:29:01.950 --> 00:29:20.400
لا تيأس يا من قصرت في رمضان بل بادر الى عمل صالح وشمر عن سعد عن ساعد الجد الله يقول قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله. ان الله يغفر الذنوب جميعا

85
00:29:20.500 --> 00:29:43.600
انه هو الغفور الرحيم. ويقول تعالى في كتابه الكريم ومن يعمل سوءا او يظلم نفسه ثم يستغفر الله يجد الله غفورا رحيما وقال الخليل عليه الصلاة والسلام ومن يقنط من رحمة ربه الا الضالون. وفي تفسير قول الله تعالى

86
00:29:44.350 --> 00:30:10.250
ولا تلقوا بايديكم الى التهلكة احد التفسيرات الواردة فيها ان الشخص يذنب الذنب ويقول لن يغفر لي فيترك الاستغفار فيهلك ويلقي بيديه حينئذ الى التهلكة فلا تيأسوا يا من فرطتم في رمضان بادروا بالتوبة والانابة والعمل الصالح واسألوا الله العون

87
00:30:10.400 --> 00:30:35.100
على الاستدراك لا تيأسوا ابدا من رحمة الله ولكن توبوا اليه وارجعوا الى الله فابواب التوبة مفتوحة لا تغلق لكن بادروا بالجد والجد والعمل الصالح تفلحوا قبل مماتكم قبل مماتكم فنحن ضعفاء فان كان فاتك شيء في رمضان

88
00:30:35.200 --> 00:30:57.050
قصرت في صيامه قصرت في قيام اذنبت بادر بالتوبة والاستغفار ورد المظالم الى اهلها ثم زد واجتهد مع ذلك فان الله فتح الابواب ولم يغلقها سبحانه وتعالى وتنقضي الايام وتمضي الشهور وتمضي السنون

89
00:30:57.200 --> 00:31:15.700
ويموت الصالح ويموت الطالح ولكن الله حي لا يموت وصدق الصديق ابو بكر رضي الله عنه لما خرج بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم للناس وهم وقوف على الباب ينتظرون

90
00:31:15.750 --> 00:31:34.050
ماذا سيقال لهم في شأن الرسول ده حي ان هو ام قد مات فقال ايها الناس من كان يعبد محمدا فان محمدا قد مات ومن كان يعبد الله فان الله

91
00:31:34.100 --> 00:31:53.750
حي لا يموت وتلا في تلا ما ورد في كتاب الله الكريم وما محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل افان مات او قتل انقلبتم على اعقابكم ومن ينقلب على عقبيه فلن يضر الله شيئا

92
00:31:53.800 --> 00:32:21.000
وسيجزي الله الشاكرين فان كان رمضان قد انصرم فالله ابقى سبحانه وتعالى خير وابقى الله حي لا يموت سبحانه وتعالى ويفتح باب التوبة يفتح باب التوبة في الليل ليتوب مسيء النهار. يبسط يده بالليل ليتوب مسيء النهار. ويبسط يده بالنهار

93
00:32:21.000 --> 00:32:39.950
ليتوب مسيء الليل فلا يأس ابدا من رحمة الله. ولا قنوط ابدا من روح الله. ايها الاخوة الله فيكم كما قال الرسول اتحبون ان تجتهدوا في الدعاء قولوا رب اعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك

94
00:32:40.150 --> 00:33:01.450
فقولوها بارك الله فيكم ولا تنسوا الدعاء لاخوانكم المسلمين في القدس وفي فلسطين عموما لا تسألوا لا تنسوا عفوا الدعاء لهم فالذي يملك الامر الذي يسدد الرمي هو الله سبحانه وتعالى قد يرمي رامي الاف الرميات

95
00:33:01.550 --> 00:33:22.100
قد يروي يرمي رامي الاف الصواريخ ولكن الذي يصيبه واحد فقط قال الله تعالى في كتابه الكريم وما رميت اذ رميت ولكن الله رمى فلا قوة لصاروخ على الانفجار والاصابة الا اذا قواه الله

96
00:33:22.300 --> 00:33:49.650
ولا قوة لرصاصة لا قوة لرصاصة على النفاذ الى مرماها الصحيح الا بازن الله تعالى الا بازن الله. وما رميت از رميت ولكن الله رمى. وفي الحديث قل لا حول ولا قوة الا بالله فانها كنز من كنوز الجنة. لا قوة لشيء على شيء الا اذا قواه

97
00:33:49.650 --> 00:34:10.450
الله ولذلك لا ينبغي ابدا ان نتكل على ان نتكل على انفسنا ابدا لا ينبغي ابدا ان نتكل على انفسنا ابدا بل كان من كلام الرسول لفاطمة ابنته يا فاطمة ما يمنعك ان تقولي اذا اصبحت واذا امسيت يا

98
00:34:10.450 --> 00:34:31.850
حي يا قيوم برحمتك استغيث اصلح لي شأني كله اصلي ولا تكلني الى نفسي طرفة عين ابدا. فلا تتكل على احد غير الله هو الذي يكشف الضر هو الذي يجيب المضطر. خذوا بالاسباب اهل الايمان قدر الجهد والاستطاعة

99
00:34:31.900 --> 00:34:50.300
كما امركم ربكم واعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط الخيل ترهبون به عدو الله وعدوكم وآخرين من دونهم لا تعلمونهم الله يعلمهم وقال ايضا يا ايها الذين امنوا خذوا حذركم فلنكن فقهاء

100
00:34:50.350 --> 00:35:08.400
في ابواب الجهاد ولنكن حكماء ايضا. وفي ذات الوقت اخذ بالاسباب كما امرنا وكما علمنا من كتاب ربنا ومن سنة نبينا صلى الله عليه وعلى اله وسلم يا هنيئا لكم

101
00:35:08.450 --> 00:35:33.050
يا من وفقتم للصيام والقيام والدعاء والعمل الصالح ويا من اتبعتم ذلك بصيام ست من شوال. تقبل الله منا ومنكم صالح الاعمال اللهم يا ربنا انقذ المستضعفين في فلسطين وفي كل مكان اللهم انقذهم واحفظهم بحفظك يا رب العالمين. وسلم المسجد الاقصى من كل مكروه ومن كل سوء يراد به

102
00:35:33.200 --> 00:35:49.750
يا رب العالمين ورده الى المسلمين ردا جميلا يا رب العالمين اللهم يا ربنا فك اسر المأسورين وفرج الكرب عن المكروبين واشف مرضانا ومرضى المسلمين واصرف عنا وعن المسلمين والمسلمات

103
00:35:49.800 --> 00:36:10.900
الكورونا وسيء الاسقام والامراض والاوبئة يا رب العالمين. اللهم اجعل هذه البلاد امنة مطمئنة. وسائر بلاد المسلمين. ووفق حكامها وحكام المسلمين للعمل بكتابك الكريم وبسنة نبيك الامين واصلح ذات بين اهلها

104
00:36:10.950 --> 00:36:29.600
يا رب العالمين. اللهم انا نسألك الهدى والتقى والعفاف والغنى اللهم اجعل ايامنا وليالينا بعد رمضان احسن مما كانت في رمضان. فالامر كله اليك والقلوب بين اصبعين من قبل الرحمن يقلبها كيف يشاء

105
00:36:29.700 --> 00:36:48.000
اللهم اجعل ايامنا وليالينا بعد رمضان افضل منها في رمضان. يا رب احسن صلاتنا واحسن صيامنا واحسن قيامنا وينقزنا من الغفلة يا رب العالمين. الا ولا تنسوا الصلاة والسلام على البشير النذير محمد بن عبدالله

106
00:36:48.100 --> 00:36:53.800
عليه افضل صلاة واتم التسليم. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واقم الصلاة