1
00:00:02.000 --> 00:00:26.450
اه سائل يقول يعترض لي من حين للاخر في عملي بتصميم الابنية المعمارية مشاريع ارفض العمل فيها مثلا مشروع تصميم محل لبيع الخمور او تصميم نادي ليلي او مكان لعب القمار وغير ذلك. والحمد لله لا ابالي

2
00:00:26.600 --> 00:00:53.800
باي خسارة اتعرض لها كما انني رفضت تصميم الكازيات التي تبيع في جزء منها الخمور الى ان سمعت فتوى من فضيلتكم انه يجوز تصميم الكازيات طالما يوجد في جزء صغير منها مكان مخصص لبيع الخمور. وهذا المكان غير محدد بالنسبة لي. فللملك ان يختار اي

3
00:00:53.800 --> 00:01:13.850
لمن يشاء. هل ما اقوم به صريح صحيح او امتنع عن كل ما فيه حرام لاني حريص على عدم الوقوع في الحرام هل يعتبر تصميم محل لبيع التبغ والسجاير والاراجيل محرم كحرمة بيع الخمور

4
00:01:14.000 --> 00:01:33.950
افتونا مأجورين مهم جدا التدقيق في نقل الاخبار. جاءني اليوم ما بين يعني قبيل العصر. سؤال من من كندا وقد ابلى المستفتي على لساني انه نقل له من بعض المشايخ انني قلت كزا وكزا وكزا

5
00:01:34.400 --> 00:01:47.350
قلت له يا اخي انا احمي سمعي وبصري انا لا اعرف عن نفسي انا لا اكذب من نقل اليك. لكن لا اعرف من نفسي انني اقول هذا لاني لا لاني لا اتدين به

6
00:01:47.650 --> 00:02:04.550
ان السمع لا يخطئ فقد يكون حدس وهم اما في تحمل الخبر او في ادائه. انتم عارفين يا احبابي فيه الية تحمل والية اداء يعني واحد يقدر يسمع الكلام ويستوعبه كويس

7
00:02:05.150 --> 00:02:30.750
يبقى كده تحمل تحمل امانة الكلام ويقدر يأديه كويس رحم الله امرها سمع مقالتي فوعاها فاداها كما سمعها كان واحد بيسمع نص الكلام وعندما يؤدي يؤدي ربعه فده حصري الكلام كله ولا نصه ولا ربعه وضاعت الحقيقة ما بين التحمل والاداء

8
00:02:32.200 --> 00:02:52.000
خلينا نشوف ايه الجواب عن هذا السؤال بارك الله فيكم نقول للسائل الحبيب ما تمحض للاثم والعدوان من الاعمال لا ينبغي ان يعان عليه لا بتصميم ولا بغيره كما تفضلت محل بقى خمرة

9
00:02:52.300 --> 00:03:11.450
خنزير بحت كابريه كازينو للقمار مرقص ليلي كل هذه المحلات التي تمحضت يعني للاثم الخالص للحرام الخالص لا يعان عليها. لا بتصميم ولا بتشطيب ولا باي نوع من انواع آآ

10
00:03:11.450 --> 00:03:34.650
انا بقول الله تعالى ولا تعاونوا على الاثم والعدوان وقد زكرت تصميم محلات لبيع الخمور الخنزير يعني القمار الاندية الليلية التي اه يفتكر فيها الزنا والخنا والفجور ونحوها ما ذكرت

11
00:03:34.700 --> 00:03:51.500
تصميم محل لبيع التبغ والسجاير والاراجيل لا شك ان درجة الحرمة تختلف عن طريقة حرمة الخمر. قد جعل الله لكل شيء قدرا. اشترك في اصل الحرمة وتفاوت في التركة الدركة تختلف

12
00:03:51.650 --> 00:04:12.500
زي مسلا مسوا المرأة الاجنبية محرم والزنا بها محرم. لكن داية تحريم المباشرة باليد غير تحريم الايه المباشرة بالفرج فهذه فهذا مستوى من الاسم وهذا مستوى دونه منا. الاثم اشترك في اصل التحريم وتفاوت في دركته. لما نقول

13
00:04:12.500 --> 00:04:32.350
ترك لتحت درجة لفوق. ان المنافقين في الدرك الاسفل من النار. هم درجات عند الله والله بصير بما تعملون اذا اختلط الحرام بغيره وكان الحرام يسيرا تابعا. هنا ترد قضية عموم البلوى

14
00:04:33.850 --> 00:04:54.150
والترخص في قبول العمل في هذه المواقع مع التطهير لمن احتاج الى ذلك انا محتاج العمل تصميم حاجة لمحل ولمرته جزء منه بيبيع الخمرة مسلا لكن السواد الاعزم الكسرة الكاسرة

15
00:04:54.300 --> 00:05:16.800
آآ استدعاء مشروعة فهنا الحرام يسير تابع. اذا اختلط الحرام بغيره وكان الحرام يسيرا تابعا. هنا ترد قضية عموم البلوى والترخص في قبول العمل في هذه المواقع مع التطهير لمن احتاج الى ذلك. اما من اغناه الله

16
00:05:16.800 --> 00:05:50.750
من فضله فليستعفف فلا شيء يعدل السلامة وخير دينكم الورع واسرع الناس مرورا على الصراط يوم القيامة اخفهم حملا للاوزار وللاثقال في مرة احد الزهاد ركب في في سفينة وكانت تبحر به مع فريق من الناس. وهم على قبل ما يوصلوا للشاطئ جاء العشار

17
00:05:50.850 --> 00:06:13.450
عشار في اللغة الفقهية زي مأمور الجمارك خلي يلزم كل واحد منكم موقعها. اوعى تتحرك. اسبت مكانك اضطربت مقاليد الناس الا صاحبنا هذا ما لك بن دينار نعم قفز من السمينة ثم قال هلك اصحاب الاثقال هو ما فيش عنده حاجة. فنط من السفينة وشاف بها

18
00:06:13.450 --> 00:06:29.600
مش يوقفه لا عنده شنطة على كتفه ولا ولا هد باك ولا شنطة بيجرها ولا حاجة هو كده النية والبطانية حتى البطانية مش موجودة. فقفز من السفينة وقال هلك اصحاب الاثقال

19
00:06:29.950 --> 00:06:49.950
فكلما تخففت من اثقالك كلما اسرعت مرورا على الصراط يوم القيامة وما ادراك ما ما الصراط اسأل الله ولكم العافية وان منكم الا واردها كان على ربك حتما مقضيا. ثم ننجي الذين اتقوا ونذر الظالمين فيها

20
00:06:49.950 --> 00:06:51.050