1
00:00:00.500 --> 00:00:21.300
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله حق حمده واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له تعظيما لمجده واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا

2
00:00:21.400 --> 00:00:51.750
اما بعد  فان اعظم المسائل والابواب التي تستحق العناية العظيمة من طالب العلم  ابواب ومسائل التوحيد الذي هو حق الله جل وعلا على العبيد  وقد ثبت عن النبي عليه الصلاة والسلام

3
00:00:53.450 --> 00:01:21.100
انه سأل معاذا رضي الله عنها تدري على الله وقال الله ورسوله اعلم فقال حق حق الله على العباد ان يعبدوه ولا يشركوا به شيئا وحق العباد على الله الا يعذب من مات لا يشرك بالله شيئا

4
00:01:22.400 --> 00:01:48.750
وهذا يبين لك عظم شأن التوحيد وانه هو الحق الاعظم وهو اولى واوجب ما توجهت اليه الهمم بالعناية بالدرس والحفظ والتحمل دعوة والامر والنهي ولا شك ان الكتب انما انزلت من الله جل وعلا لبيان هذا الاصل العظيم

5
00:01:48.950 --> 00:02:18.800
والانبياء اتفقوا على الدين واختلفوا في الشرائع كما قال جل وعلا ان الدين عند الله الاسلام التوحيد واحد عند جميع الانبياء لانه حق الله جل وعلا  واما الشرائع فمختلفة لقوله لكل جهلنا منكم شرعة ومنهاجا. وصح عنه عليه الصلاة والسلام من حديث

6
00:02:18.800 --> 00:02:47.650
ابي هريرة رضي الله عنه انه قال الانبياء اخوة لعلان الدين واحد والشرائع شتى. فاذا كل الانبياء والمرسلين دعوا الى هذا الاصل العظيم هو توحيد الله جل وعلا والا يعبد الا الله وحده وان يكفر بالطاغوت وان لا يشرك بالله جل وعلا

7
00:02:47.650 --> 00:03:07.000
كيف لا ملك مقرب ولا نبي مرسل ولا ولي صالح ولا حجر ولا شجر ولا يتعلق القلب تعلق العبادة الا بالله لو على وحدة دون ما سواه ولهذا كان ورثة الانبياء على الحقيقة

8
00:03:07.050 --> 00:03:32.700
هم الذين ورثوا الدعوة الى التوحيد. لان اعظم ما ورث الانبياء الاصل الجامع الذي هو توحيد الله جل وعلا وغيره بعده في المرتبة فالذي يرث ميراث الانبياء هو الذي يعلم التوحيد ويدعو اليه. لهذا

9
00:03:32.850 --> 00:03:52.650
كان من الواجب على كل طالب علم ان يجعل اهتمامه بتوحيد الله جل وعلا فوق كل اهتمام تعلما حفظا وتعليما ودعوة وامرا بالمعروف ونهيا عن المنكر بل ان الله جل وعلا

10
00:03:52.850 --> 00:04:16.400
جعل عبادة واولياءه هم الذين يأمرون بالتوحيد وينهون عن الشرك. فقال سبحانه مثنيا على من استجاب له من عباده الذين ان مكناهم في الارض اقاموا الصلاة واتوا الزكاة وامروا بالمعروف ونهوا عن المنكر

11
00:04:16.400 --> 00:04:42.450
ولله عاقبة الامور. قال العلماء امروا بالمعروف امروا بالتوحيد وبلاوازمه. ونهوا عن المنكر نهوا عن الشرك وطرائقه ولا شك ان الطاعات جميعا من لوازم التوحيد ومن اثاره وان المعاصي والذنوب على اختلاف انواعها من اثار

12
00:04:42.650 --> 00:05:06.700
التشريك باي نوع من انواع والدعوة الى التوحيد لما كانت من اهم المهمات بل هي اهم المهمات في كل زمان وفي كل مكان فينبغي ان يعلم ان التوحيد يترك ويجهل وينسى اذا لم يدعى اليه. ويترك الناس الدعوة اليه

13
00:05:06.700 --> 00:05:29.850
اذا لم يعلموا منزلة اذا لم يعلموا حقه اذا لم يعلموا فضله اذا لم يعلموا محبة الله جل وعلا له ولاهله ولهذا قال طائفة من العلماء منهم ابن القيم رحمه الله ما من اية في القرآن الا وهي في التوحيد وهذا

14
00:05:29.850 --> 00:05:54.900
صحيح لهذا ينبغي التواصي بهذا دائما. والتوحيد لا يترك حتى يتركه العباد. تعلما  ثم يتركونه تعليما ثم يفشوا المنكر والشرك وانواع ذلك وهم لا ينتبهون وقد رأينا في زماننا هذا

15
00:05:55.050 --> 00:06:23.850
طائفة ممن حصل طرفا من العلم وتجد عندهم مباحث كثيرة وربما حسن كلام وعرض لكنهم نسوا مسائل التوحيد  لعدم مراجعتها يعلمون الامر المجمل منه وجوب التوحيد ومعناه ويعلمون النهي عن الشرك هو الشرك الاكبر الى اخره

16
00:06:23.850 --> 00:06:49.150
لكن اذا تحملت كتاب التوحيد الذي فيه اكثر انواع التوحيد ومفرداتها واكثر انواع الشرك ومفرداته اذا تأمل فذلك وجدت ان ثمة ابوابا كثيرة مما غشيه الناس في هذا الزمان وفي غيره. ووقع فيه فهذا

17
00:06:49.200 --> 00:07:10.750
ينسب الافعال الى البشر دون نظر الى فعل الله جل وعلا. وهذا ينكر الاسباب وهذا يفعل كذا. الى اخره من الاقوال والاعمال التي تنتشر وتسمعها تارة من الخاصة فظلا عن الجهلة والعامة

18
00:07:11.150 --> 00:07:42.150
الدعوة الى التوحيد لها طريقان الطريق الاول الطريق المجمل المفصل وان شاء الله تعالى نذكر لك هذين الطريقين مع امثلة لها واشارات تنبؤك عن المقصود من ذلك في دروسنا القادمة

19
00:07:42.150 --> 00:08:02.150
ان شاء الله جل جلاله. اسأل الله سبحانه ان يجعلني واياكم من ورثة علم محمد عليه الصلاة والسلام وان يجعلنا من حملة دينه المجاهدين في سبيله الهامرين بالمعروف والناهين عن المنكر المتبعين طريقة السلف

20
00:08:02.150 --> 00:08:26.250
الصالح في كل ذلك انه سبحانه جواد كريم. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد ذكرنا لكم بالامس ان اعظم ما يجب على طالب العلم ان يهتم به التوحيد الذي هو دين الله جل وعلا

21
00:08:27.100 --> 00:08:51.750
الذي اجتمعت عليه الانبياء والمرسلون والذي ورثته العلماء عن النبي محمد بن عبد الله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم. والدعوة الى التوحيد من اعظم القربات لانها دعوة الى حق الله جل وعلا

22
00:08:53.050 --> 00:09:26.200
ولانها دعوة متابع فيها ما دعا اليه النبي محمد عليه الصلاة والسلام ولانها لدعوة فيها مضاعفة الاجر والعمل لانها من اعظم بل هي اعظم الاعمال الصالحة والدعوة الى التوحيد لها طريقان

23
00:09:27.800 --> 00:10:03.000
الطريق الاول تبيين التوحيد وتبليغ الايات والاحاديث فيه وشرح ذلك والتوحيد كما هو معلوم ثلاثة انواع توحيد الربوبية وتوحيد الالهية وتوحيد الاسماء والصفات  والطريق الثاني تبيينه ضد التوحيد الذي هو الشرك

24
00:10:03.550 --> 00:10:26.100
بالله جل وعلا الذي هو اقبح الاعتقاد والعمل فما ثم اعتقاد ولا عمل اقبح من الشرك بالله جل جلاله فالطريق الثاني ان يبين معنى الشرك وانواع الشرك بالله جل وعلا

25
00:10:26.550 --> 00:10:53.900
الخوف من الشرك بانواعه وكيف يحذر من ذلك والتحذير من وسائل هذا الشرك وتبيين ما يتصل بذلك وكل من هذين اعني طريق الاولى والطريق الثانية بيان التوحيد وبيان الشرك لها وسيلتان او منهجان في الدعوة الى الله جل وعلا

26
00:10:55.800 --> 00:11:23.150
الاولى في كل منهما البيان المجمل والتبليغ المجمل والبيان المجمل يعنى به الا تذكر تفاصيل الكلام تحت اصول مسائل التوحيد فلا يفصل الكلام على توحيد الربوبية ولا على توحيد الالهية ولا على توحيد الاسماء والصفات

27
00:11:23.300 --> 00:11:46.450
وذلك اذا اقتضى المقام الاختصار وعدم التطويل بان يبين مجمل ما جاء في فضل التوحيد  انه دعوة الانبياء والمرسلين وانه حق الله جل وعلا وما يكفر من الذنوب ونحو ذلك

28
00:11:48.400 --> 00:12:14.000
وتقديم التوحيد على غيره والاستدلال بالادلة في ذلك ويذكر معنى توحيد الربوبية والالوهية والاسماء والصفات بشيء من الاجمال وهذا القدر يحسن اذا تبعه وكان معه شيء من ذكر اثار انواع التوحيد

29
00:12:14.650 --> 00:12:44.400
يعني اثار توحيد الربوبية في ايمان العبد وفي ايمان الناس وكذلك اثر توحيد الالهية  في ايمان العبد وفي ايمان الناس واثر ذلك في الارض وكذلك توحيد الاسماء والصفات اثر التوحيد على ايمان العبد وايمان الناس و

30
00:12:45.450 --> 00:13:16.250
ذكر امثلة للاثار وكذلك في الشرك طريق مجملة على هذا النحو بان يذكر خطر الشرك ومناقضة الشرك لشهادتها ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وذكر الخوف من الشرك وانه اعظم ما يخاف منه ومصير المشركين في الدنيا وفي الاخرة

31
00:13:16.600 --> 00:13:37.350
ونحو ذلك مما ينفر من الشرك ويخيف منه ثم يذكر معنى الشرك وانواع الشرك تعريف الشرك الاكبر الشرك الاصغر الشرك الخفي بيان ما يتصل بذلك من اثار في الدنيا وفي الاخرة

32
00:13:38.450 --> 00:13:59.100
فهذان طريقان مجملان قد يحتاج الى الاجمال طالب العلم في بعض المواضع فالداعية الى الله جل وعلا قد يجمل وقد يطنب وقد يفصل والقرآن فيه ايات فيها الاجمال وثمن ايات

33
00:13:59.150 --> 00:14:19.150
فيها التفصيل والحجاج مع المشركين وبيان ما فيه ما فيه التوحيد من ما قال في المشركين والرد على ذلك وبيان ما في الشرك من مقالة المشركين والرد على ذلك ونحو هذه المسائل

34
00:14:19.150 --> 00:14:41.700
لهذا فان الداعية الى الله جل وعلا اذا دعا مجملا فانه يتبع طريقة القرآن في الاجماع لكن لا يتميز اهل التوحيد الا بانهم لا يدعون مجملا دائما بل اذا اقتضاه المقال

35
00:14:41.850 --> 00:15:10.800
ولكنهم يدعون مجملا ومفصلا فيذكرون الاجمال في موضعه ويذكرون التفاصيل في موضعها ليذكرون معنى التوحيد وانواع التوحيد وصور توحيد الربوبية وصور توحيد الالهية وضد ذلك ويبينون معتقده في السنة والجماعة في الاسماء والصفات والرد على المخالفين الى غير ذلك من المسائل. فاذا

36
00:15:11.150 --> 00:15:28.150
الدعاة الى الله جل وعلا على منهج السلف الصالح اعظم ما يتقربون الى الله جل وعلا به ان يبينوا ما انزل الله جل وعلا على نبيه عليه الصلاة والسلام ولا يترك من ذلك شيئا

37
00:15:28.250 --> 00:15:53.050
واعظم ذلك الحقيق بان يؤكد عليه لاجل الا يرفع من الناس والا ينساه الناس فيقع فيه مخالفته الا وهو البيان تفصيلي للتوحيد والبيان التفصيلي للشرك وانواعه ما يتعلق بذلك مع العناية

38
00:15:53.100 --> 00:16:15.750
بالاستدلال من الكتاب والسنة واجماع الامة في المسائل التي يعرض لها طالب العلم ولا شك ان هذا اذا سلكه الداعي الى الله جل وعلا فانه سيجد في قلبه انشراحا ونورا

39
00:16:16.350 --> 00:16:41.300
وسيجد سرورا وحبورا لانه فينفتح له من انواع معرفة الله جل وعلا ومعرفة اسمائه وصفاته والعلم بانواع توحيده والخوف من ظد ذلك ما لا ينفتح لغيره لان المجاهد يهديه الله جل وعلا

40
00:16:41.400 --> 00:17:10.100
سبله والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا وان الله لمع المحسنين وللعلم زكاة لا بد من بذلها  للعلم  جهاد  من انواع الجهاد ان يجاهد بالعلم فاذا لم يمكن الجهاد بالسنان فان المجاهد بالعلم مجاهد

41
00:17:10.550 --> 00:17:31.000
المجاهر ببيان القرآن والسنة وحق الله جل وعلا لا شك انه داخل في نوع من افضل انواع الجهاد وذلك لقول الله جل وعلا فلا تطع الكافرين وجاهدهم به جهادا كبيرا

42
00:17:31.300 --> 00:17:59.650
يعني جاهدهم بالقرآن جهادا كبيرا وكذلك المنافقون فانهم يجاهدون بالعلم النافع كما قال جل وعلا يا ايها النبي جاهد الكفار والمنافقين واغلظ عليهم ومعلوم ان المنافق في دار الاسلام مؤمن كما امن النبي عليه الصلاة والسلام

43
00:18:00.750 --> 00:18:31.850
بما واموال بما هو اموال المنافقين فلم يستبحهم  لما قيل له في قتل بعضهم قال لا يتحدث الناس ان محمدا يقتل اصحابه ومع ذلك يجاهدون بالعلم والدعوة والامر المعروف والنهي عن المنكر فلا شك اننا نشر العلم والحق والهدى والدعوة الى ذلك بالبيان انه نوع من الجهاد

44
00:18:31.850 --> 00:18:51.750
وهو من علامات الطائفة المنصورة التي نصرها الله جل وعلا باول هذه الامة وفي اخرها فلا تزال منصورة ظاهرة كما ثبت في الصحيح انه عليه الصلاة والسلام قال لا تزال طائفة من امتي

45
00:18:52.450 --> 00:19:13.850
ظاهرين على الحق لا يضرهم من خذلهم ولا من ولا من خالفهم حتى يأتي امر الله وهم على ذلك فظهور الطائفة المنصورة والفرقة الناجية ظهورهم في كل زمان وفي كل وقت

46
00:19:13.950 --> 00:19:33.950
وفي كل بلد ظهورهم بالحجة والبيان. ظهورهم بالقرآن لان القرآن يعلو ولا يعلى عليه. فمن كانت معه حجة القرآن فهو الظاهر وهو الغالب لان حجة القرآن هي الحجة الماضية. ولان برهان القرآن والسنة

47
00:19:33.950 --> 00:19:55.200
انه هو البرهان الماظي الذي هو الحق ويوافق ما خلق الله جل وعلا في سماواته وفي ارضه من الحق فهو الحق الذي يوافق كل حق ولهذا فان الطائفة هذه لا تزال تجاهد

48
00:19:55.800 --> 00:20:25.450
ظاهرة على الحق يعني قائلة بالحق ومعها الحق تبين ذلك. وقد يكون في بعض الازمنة ان تظهر بالنوع الثاني من الظهور وهو ظهور السنان وظهور السلاح وظهور الجهاد البدني فهذا قد لا يكون دائما. فالنبي عليه الصلاة والسلام واصحابه لما كانوا في مكة كانوا ظاهرين

49
00:20:26.300 --> 00:20:45.800
على غيرهم والله جل وعلا جعل لهم العزة وان كان المشركون لهم الغلبة لان هؤلاء اعني النبي عليه الصلاة والسلام ومن معه كانوا على الحق وكانوا ظاهرين بما معهم من الحجة والبيان

50
00:20:45.800 --> 00:21:05.550
ثم جاهدوا لما اذن الله جل وعلا لهم وكانت عندهم القدرة على ذلك والمصلحة في ذلك راجحة جاهدوا واذن الله جل وعلا لهم فاجتمع لهم نوع الظهور ظهور السنان وظهور البيان واللسان

51
00:21:06.100 --> 00:21:32.500
والامة لا تزال ظاهرة باللسان والبيان لا تزال طائفة منها ظاهرة باللسان والبيان معها حجة الله ومعها قول الله جل وعلا وقول المبلغ عن الله دينه رسولا رسول وقول المبلغ عن الله دينه رسوله محمد عليه الصلاة والسلام. لهذا

52
00:21:32.700 --> 00:21:55.350
فان معرفة هذه المسائل يشرح الصدر ويجعل المرء يبذل لدين الله ويبلغ ويعلم ويدعو وهو يشعر انه بحجته وان كان وحده فهو طاهر على الحق وظاهر بالحق وانه ليس وحيدا ولو كان واحدا

53
00:21:55.700 --> 00:22:18.350
لهذا قال تعالى في وصف إبراهيم الخليل عليه السلام ان إبراهيم كان امة قانتا لله حنيفا ولم يكن من المشركين قال امام الدعوة امام المجدد الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله في بيان تفسير هذه الاية قال ان ابراهيم كان

54
00:22:18.350 --> 00:22:45.000
امة لان لا يستوحش سالك الطريق يعني طريق التوحيد من قلة السالكين قانتا لله لا للملوك ولا للتجار المترفين حنيفا مائلا عن طريق الشرك ولم يك من المشركين خلافا لمن كثر سوادهم وزعم انه من المسلمين

55
00:22:45.100 --> 00:23:06.450
ولهذا يعلم العبد انه وان كان في نوع او من الزمان او في بعض الارض وان كان واحدا فانه اذا كان على نهج الانبياء والمرسلين فانه هو الحق وهو الجماعة وهو

56
00:23:06.900 --> 00:23:36.750
الذي سلك الصراط المرظي لان الذي قبله على ذلك كثير وابراهيم عليه السلام كان امة ومحمد عليه الصلاة والسلام كان امه لئلا يستوحش سالك الطريق من قلة السالكين اسأل الله جل وعلا ان يجعلني واياكم من المجاهدين في سبيله الداعين اليه على بصيرة وان يجنبنا

57
00:23:37.500 --> 00:23:54.300
الضلال والردى ونعوذ به جل جلاله ان نذل او نذل او نضل او نضل او نجهل او يجهل علينا او نظلم او نظلم اللهم فاعذنا انك سميع قريب