1
00:00:00.100 --> 00:00:23.900
بسم الله الرحمن الرحيم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اهلا بكم في فيديو جديد من سلسلة مدخل الى دراسة الكتاب المقدس ولسه في محتويات العهد القديم. وان شاء الله النهاردة هنكمل سفر التقنية

2
00:00:27.100 --> 00:00:46.300
احنا توقفنا عند الاصحاح التمنتاشر تحت عنوان نصيب الكهنة. وبرضو نفس الكلام آآ يعني مكرر موجود في سفر ما علينا هنا في الاصحاح التمنتاشر من العدد رقم تسعة تحت عنوان ممارسات بغيضة

3
00:00:47.150 --> 00:01:05.700
هنا بيقول ايه متى دخلت الارض التي يعطيك الرب الهك آآ لا آآ لا تتعلم ان تفعل مثل لبس اولئك الامم. يعني ما تتعلمش منهم وما تنقلش ممارساتهم تنية وما تعاملش زيهم

4
00:01:06.300 --> 00:01:25.000
لا يوجد فيك من يجيز ابنه او ابنته في النار. ولا من يعرف عرافا ولا عنف ولا متفائل كزا كزا ولا ساحر ولا من دي رقية كزا كزا كزا ولا من يسأل جانا او تابعة ومن يستشير موتى لان كل من يفعل ذلك مكروه عند الرب

5
00:01:26.300 --> 00:01:46.300
الجميل بقى ان احنا بنلاقي يعني رغم ان كل ده حرام اهو بنص العهد القديم الا ان احنا بنلاقي ملوك بني اسرائيل في التاريخية عملوا كل ده. كان فيهم ملوك بيجيزوا ابناءهم في النار. كان فيهم ملوك بيستشيروا الموتى وبيروحوا

6
00:01:46.300 --> 00:02:06.700
للعرافات ويستعينوا بالجن وتحضير ارواح والقصة بتاعة شاول الجميلة اللي اكيد هنحكي عنها في تقريبا سفر الصموئيل الاول  طيب هنا النصوص الهامة جدا اه في سفر التثنية لصاعد تمنتاشر تحت عنوان النبي

7
00:02:06.800 --> 00:02:31.750
من العدد رقم خمستاشر لغاية العدد رقم اتنين وعشرين بيحكي بيقول يقيم لك الرب الهك نبيا من وسطك من اخوتك مثلي. له تسمعون. حسب كل ما كزا كزا كزا وبعدين في سبعتاشر قال لي الرب قد احسنوا فيما تكلموا اقيموا لهم نبيا من وسط اخوتهم مثلك

8
00:02:32.150 --> 00:02:55.900
واجعل كلامي في فمي فيكلمهم بكل ما اصيب به. ويكون ان الانسان الذي لا يسمع لكلامي الذي يتكلم به باسم انا اطالبه. طيب في طبعا جزء تاني هنقراه لكن تعليقا على هذا الجزء التثنية تمنتاشر تمنتاشر اقيموا لهم نبيا من وسط اخوتهم مثل

9
00:02:55.900 --> 00:03:16.950
واجعل كلامي في فمه فيكلمهم بكل ما اصيبه النص ده اشهر نبوة عن سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم اولا بسبب المقارنة آآ فيه تلات نقاط مهمة اقيموا له نبيا من وسط اخوتهم

10
00:03:17.250 --> 00:03:37.600
فالمفروض ربنا بيكلم سيدنا موسى بيقول النبي ده هيبقى من اخوة بني اسرائيل يعني من بني اسماعيل بني اسرائيل اولاد اسحاق اسحاق اخو اسماعيل. يبقى لما يقول من وسط اخوتهم يعني من بني اسماعيل

11
00:03:38.150 --> 00:03:58.650
دي اول نقطة مسلك يعني مثل سيدنا موسى. ويعني اخوة كثر استفاضوا في مسألة ازاي سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم شبه سيدنا موسى في امور كثيرة جدا جدا لا داعي لذكرها الان. انا قلت

12
00:03:58.750 --> 00:04:18.000
هدف هذه الفيديوهات افكار افكار مدخل فقط. طيب تاني نقطة اجعل كلامي في فمه وسيدنا محمد صلى الله عليه وسلم جاء بالقرآن اللي هو كلام الله اللي احنا تلقيناه من فم النبي محمد صلى الله عليه وسلم

13
00:04:18.650 --> 00:04:36.600
طبعا فيه نصارى بيردوا بيقولوا طب انت ليه نفضت للناس رقم خمستاشر؟ اللي بيقول يقيم لك الرب. الهك نبيا من وسطك من وسطك من اخوتك مثلي مسلي يعني مسل الرب وده يسوع هو اللي

14
00:04:36.650 --> 00:04:54.000
النص ده فيه تحريف والسيناريو ده يعني ترتيب النصوص فيه اشكالية. ايه الدليل على كده ان هذه النصوص تم اقتباسها اكثر من مرة في العهد الجديد العهد الجديد بيقتبس من العهد القديم

15
00:04:54.150 --> 00:05:14.350
فبالتالي نرجع نقارن نشوف الاصل فيه مشكلة يبقى يا اما العهد الجديد غلط يا اما اقتباس العهد الجديد من العهد القديم من مصدر اخر غير النص اللي احنا بنقراه دلوقتي. هو احنا بنقرا نص شكله ايه؟ النص المترجم ده

16
00:05:15.050 --> 00:05:44.150
مبني على النص الماسوري العبري والنص الماسوري العبري مأخوذ بالمخطوطة من القرن الحداشر الميلادي الحداشر الميلادي والمفروض سيدنا موسى كتب الكلام ده في القرن التلتاشر قبل الميلاد يعني الفين وربعميت سنة فرق زمني

17
00:05:45.650 --> 00:06:08.150
الفين وربعميت سنة الف وتلتمية زائد الف ومية الفين وربعميت الفين وربعميت سنة فرق زمني ما بين حياة موسى وكتابته للنصوص دي بحسب الايمان المسيحي وما بين المخطوطة اللي احنا بنقرا منها النص دلوقت

18
00:06:08.600 --> 00:06:32.600
الفين وربعميت سنة يا بشر سبحان الله العظيم المهم النص فيه سفر التثنية فيه اشكال. وانا باقول ان المفروض ربنا قال لسيدنا موسى اقيموا لهم نبيا من وسط اخوته مثلك واجعل كلامي في فمي فيكلمهم بكل ما اوصي

19
00:06:32.650 --> 00:06:56.550
وبعدين النص اللي فوق اللي ما بيقولناش هو مين اللي بيتكلم؟ المفترض ان الموضوع كده ربنا قال لسيدنا موسى اقيموا لهم نبيا. من وسط اخوتهم مثلك وبعدين راح سيدنا موسى رجع للشعب وراح قال لهم يقيم لكم الرب الهكم نبيا من

20
00:06:56.550 --> 00:07:12.900
وسط اخوتكم مثلي له تسمعون  الكلام ده واضح زي ما قلت لما بنقارن في نصوص بتاعة العهد الجديد وهي ذكرت اكثر من مرة في اعمال الرسل وانا لي محاضرات مستفيضة في اعمال الرسل

21
00:07:12.900 --> 00:07:35.350
والنص مذكور على لسان بطرس تقريبا مرتين. وكلام بطرس رائع جدا لانه بيقول ان النبي ده معاده ييجي لما المسيح هيكون في السما يعني هيجي بعد بعد ما المسيح يطلع السما والسماء ستظل تستقبله لغاية ما يأتي النبي ده

22
00:07:35.750 --> 00:07:56.350
وبعد كده رجوع المسيح الاخير بعد موت هذا النبي وده اللي احنا بنؤمن به الموضوع كبير ومحتاج دراسة ويستحق ومع ذلك في النهاية انا بقول في نصوص اوضح من كده كمان. كانوا كانوا بوات عن سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم في العهد القديم

23
00:07:56.600 --> 00:08:15.100
طيب فيه نقطة تانية هنا بيقول ايه؟ في اصحاح تمنتاشر العدد عشرين. وان واما النبي الذي يطغي فيتكلم باسمي كلاما لم اوصيه ان يتكلم به او الذي يتكلم باسم الهة اخرى فيموت ذلك النبي

24
00:08:15.550 --> 00:08:34.350
وان قلت في قلبك كيف تعرف الكلام الذي لم يتكلم به الرب فما تكلم به النبي باسم الرب ولم يحدث ولم يصر فهو الكلام الذي لم يتكلم به الرب بل بطغيان تكلم به النبي فلا تخف منه

25
00:08:34.800 --> 00:08:48.950
الكلام ده بيقول حاجتين برضو دليل على صدق النبي ان النبي الكذاب بيقتل او بيموت. ما هو بيقول يموت ذلك النبي طب ما كل الناس هتموت. يبقى احنا كلنا انبياء آآ كذبة. لأ يقصد يقتل

26
00:08:48.950 --> 00:09:09.500
يعاقب بموت يحصل له مصيبة يفضح يتعرف انه نبي كذاب. وده فعلا حصل لكل مدعي النبوة لكن ما حصلش لسيدنا محمد صلى الله عليه وسلم ومات موتة طبيعية جدا بعد ما بلغ الرسالة وادى الامانة وربنا عصمه من الناس وهكذا

27
00:09:10.500 --> 00:09:27.850
طيب والدليل التاني على صدق نبوته ان الكلام اللي يتكلم به لا يصير كلام النبي محمد صلى الله عليه وسلم ونبواته في القرآن في السنة كلها صائرة سواء اخبار عن ماضي بعيد

28
00:09:27.950 --> 00:09:44.100
او اخبار عن مستقبل او اعجاز علمي او نبوي طبي او ايا كان كله تحقق. علامات الساعة الصغرى علامات الساعة الكبرى كله تحقق وده دليل على ان النبي محمد صلى الله عليه وسلم

29
00:09:44.250 --> 00:10:07.450
نبل صحيح نبي من عند الله وده بشروط الكتاب المقدس فين اصحاح؟ تسعتاشر مدن الملجأ مش مشكلة هنا الكلام عن الشهود ان اللي بيتعاقب ده لازم يقوم عليه شهود. فهنا بيقول تحت عنوان الشهود من العدد رقم خمستاشر. لا لا تقوم شاهد واحد

30
00:10:07.450 --> 00:10:26.200
على انسان في ذنب امال ايه على فم الشاهدين او على فم ثلاثة شهود يقوم الامر طيب كويس قوي وبعدين بيقول لك في النهاية لما يكون في شاهدين او ثلاثة ايه اللي يحصل؟ لا تشفق عينيك نفس بنفس عين بعين سن

31
00:10:26.200 --> 00:10:49.600
بسن يد بيد رجل برجل خلاص هو ده نفس الكلام الموجود في القرآن الكريم انه على نفس الوحي اللي ربنا اوحاه لسيدنا موسى بعدين يطلع واحد مسيحي يقول لك يعني انت خلاص قلت ان الكلام ده وحي وانت عمال تغني في قصة ان الكتاب المقدس ما لوش مصداقية ولا موثوقية

32
00:10:49.600 --> 00:11:08.650
ما ترسالك على حل. احنا بنقول احنا كمسلمين عندنا كشاف كشاف زي اللمبة كده اللي بيكشف لنا فين الوحي وفين اللي مش الوحي ايه الكشاف ده؟ الوحي المحفوظ عندنا الذي لم يحرك. القرآن والسنة

33
00:11:09.100 --> 00:11:31.450
اللي بيوافق القرآن والسنة بنقول ده وحي باقي في كتبهم اكيد دي تعليم انبياء باقين ايه المخالف للوحي عندنا؟ خصوصا في الاخبار لان ممكن يكون تشريعهم مختلف عن تشريعنا. فما فيش مشكلة. يعني لا نجزم في مسألة التشريعات. لكن في الاخبار ما فيش ان

34
00:11:31.450 --> 00:11:54.650
خبر يختلف عن خبر ده يبقى كذب لا يحدث في اختلاف في الاخبار نقول ده بهتان وده باطل. وده تحريف هم ادخلوه في كتبهم واللي ما عندناش عليه خبر او ما فيش مقابل له عندنا في القرآن والسنة بنسكت عنه. لا نصدقه ولا نكذبه

35
00:11:54.650 --> 00:12:13.400
زي ما قلت قبل كده ما نصدقهوش لئلا يكون كذبا. وما نكذبوش لئلا يكونوا صدقا ووحي باقي في كتبهم ففي النهاية يعني اقدر اقول ازاي ده وحي باقي؟ لو هو موافق للوحي اللي احنا نعرفه في القرآن والسنة

36
00:12:14.500 --> 00:12:28.300
في الاصحاح العشرين كلام عن الخروج للحرب. وبعدين بيقول يعني مش اي حد يخرج للحرب اللي يكون مستعد ومش مشغول باي حاجة تانية لا بيت ولا ولا زوجة ولا كزا وده مقارب للي احنا نعرفه في الاسلام

37
00:12:28.600 --> 00:12:42.700
بعدين في بقى كلام بقى لما تيجي تحارب وتدخل مدينة خلاص المدينة دي انت وصلت على ابوابها وخلاص كانك تخيل مسلا غزوة خير  او اي غزوة يعني هم راحوا لغاية عندهم

38
00:12:43.500 --> 00:13:00.200
تخيل لو دي بقى التعليم قال لك ايه في الاصحاح العشرين من سفر التثنية العدد رقم عشرة حين تقترب من مدينة لكي تحاربها استدعها الى الصلح. ممتاز. يا جماعة الصلح خير

39
00:13:00.600 --> 00:13:21.550
نتصالح ولا نحارب؟ طيب لو اختاروا الصلح ايه اللي يحصل فان اجابتك الى الصلح وفتحت لك فكن للشعب الموجود فيها يكون لك للتسخير ويستعبد لك. تخيل يعني طيب احنا مش عاوزين نحارب هنتصالح معكم

40
00:13:21.650 --> 00:13:37.800
الصلح هو انكم تبقوا كلكم عبيد. وده غير موجود في الشريعة الاسلامية. طب ماشي. ممكن يكون في في الشريعة اليهودية والكلام ده نسخ او ايا كان مش مشكلة، لكن انا باثير الاذهان ليه ؟

41
00:13:38.500 --> 00:14:01.600
للي بينتقدوا الشريعة الاسلامية ولا يجرؤوا على انتقاد ما يوجد في الكتاب المقدس. انت بتستقبح اللي عندنا الاولى ان انت تستقبح اللي عندهم. لكن احنا ناس ملتزمين مش هنعيب او نقول ده قبيح او نقول نجزم الكلام ده ربنا ما امرش به. لكن في النهاية انا اقول ده ممكن يكون وحي فعلا لكن

42
00:14:01.600 --> 00:14:19.750
شريعة خاصة لهذه المدن وكلام خاص بزمن الحروب المقدسة موسى وهارون ويشوع ابن نون. لكن المشكلة ان النصارى واليهود زي ما قلت هيطبقوا الكلام ده على المسلمين. طب احنا هنحارب المسلمين

43
00:14:20.400 --> 00:14:44.700
لما نيجي نحاربهم ربنا قال لنا ندعوهم للصلح فالمسلمين الغلابة اه طيب نتصالح ايه المشكلة؟ الصلح ان انتم تبقوا لنا عبيد ايه ده فيه ايه الله المستعان  هنا بقى بيقول لك طيب ولو ما تصالحوش. يعني الصلح ان انتم تبقى لنا عبيد

44
00:14:44.900 --> 00:15:03.400
واللي مش صلح لو رفضنا الصلح. وان لم تسالمك بل عملت معك حربا فحاصرها واذا دفعها الرب الهك الى يدك فاضرب جميع ذكورها بحد السيف. واما النساء والاطفال والبهائم وكل ما في المدينة كل

45
00:15:03.400 --> 00:15:25.850
كل غنيمتها فتغتنمها لنفسك وتأكل غنيمة اعدائك التي اعطاك الرب الهك واما مدن هؤلاء الشعوب التي يعطيك الرب اليها كنصيبا فلا تستبق منها نسمة ما بل تحرمها تحريما الحسين والاموريين كزا كزا كزا كزا كزا كزا

46
00:15:26.000 --> 00:15:47.700
خلص عليهم  فهو حاجة من الاتنين او تلات حاجات يا اما مدن معينة تبعدها عن بكرة ابيها لو لو فتحتها يا اما مدن تانية يا صلح يا حرب صلح يبقوا عبيد حرب يبقى كل الذكور يموت عن بكرة ابيهم والباقي نغتنمهم

47
00:15:47.850 --> 00:16:04.900
الغنيمة دي اتكلمنا فيها قبل كده. اللي اي اموال او شيء دي بتدفع لخزينة بيت الرب او او لخيمة الاجتماع او بيبقى قربان للاله طيب وبعدين طب النساء؟ النساء لهم بقى كلام. في الاصحاح واحد وعشرين

48
00:16:05.100 --> 00:16:23.150
لكن قبل ما نتكلم عن الاسيرة في هنا في الاصحاح واحد وعشرين تحت عنوان ذبيحة القاتل المجهول كلام كده يعني كانها قصة اذبحوا بقرة ان واحد قتل وما نعرفش مين اللي قتله

49
00:16:23.500 --> 00:16:46.900
القاتل مجهول ذبيحة القاتل مجهول هنا الكتاب بيقول ان انتم تجيبوا عجلة وتدبحوها تقدموها للكائن القصة هنا غريبة القصة في القرآن اجمل بكثير جدا جدا طيب هنا في الاصحاح واحد وعشرين الزواج من امرأة اسيرة

50
00:16:47.000 --> 00:17:09.000
الزواج من امرأة اسيرة فبيقول لك ايه خلاص انت دخلت المدينة وقتلت كل زكورها والاطفال وكزا كله يغتنمون. طب النساء بقى قال لك ايه هنا الاصحاح واحد وعشرين العدد رقم حداشر. ورأيت في السبي امرأة جميلة. جميلة الصورة والتصقت بها

51
00:17:09.050 --> 00:17:22.700
واتخذتها لك زوجة. كويس. زوجة اهو يا عم الكتاب المقدس بيكرمها. المسلمين لو في سبي المرأة تبقى زوجة. كويس. ما هي هي كمان هنا مرأة لكن ايه بقى الفرق؟ هنا

52
00:17:22.900 --> 00:17:47.350
فحين تدخلها الى بيتك تحلق رأسها وتقلم اظافرها. كانها داخلة سجن. تحلق لها زلبطة وتنزع ثياب سبيها عنها وتقعد في بيتك تبكي اباها وامها شهرا  احلق لها الزلبطة تبص لها ضوافرها تخلع ثياب سبيها خليها تعيط شهر

53
00:17:47.700 --> 00:18:12.700
ما علينا  طبعا كتعليق يعني على مسألة السبي والكلام ده كله والعبودية الاختصار في المسألة ان ان الاسلام فيه شرائع للتعامل مع العبودية ان وجدت هو قطعا ولا شك في بداية بعثة النبي محمد صلى الله عليه وسلم في عبودية

54
00:18:13.050 --> 00:18:29.200
دلوقتي ما فيش عبودية والعبودية اصبحت محرمة بشكل دولي فما فيش عبيد المفروض وان المفروض العالم كله بيسعى لتحرير العبيد. وده امر ايضا في الشريعة الاسلامية. يبقى ما فيش مشكلة

55
00:18:29.400 --> 00:18:47.350
ما حدش بقى يقول ده الاسلام بيحلل العبودية لأ يعني ايه حلل العبودية؟ ان انا آآ شخص حر اجعله عبد ده مش في الشريعة الاسلامية لكن فرضا ان في ظروف حرب او ايا كان

56
00:18:48.550 --> 00:19:10.600
وبقى فيه عبودية. بقى فيه عبودية. خلاص الاسلام بيجيز لك ان انت تتعامل مع العبيد وبعدين بيعطي لك شرائع كثيرة وكفارات كثيرة وتحريض كثير لعتق الرقاب وفك الرقاب. علشان العبودية تنتهي مرة تانية

57
00:19:11.300 --> 00:19:30.900
ففي النهاية الاسلام عنده تشريع للتعامل مع المواقف وللقضاء عليها مش عشان نستعبد الناس وهكذا طيب ده خلاص في النهاية ففيما يخص لو هذه المرأة اسيرة في حرب يعني هي كانت تقاتل في الجيش تم اسرها

58
00:19:31.350 --> 00:19:44.750
وكون ان هي السبية ده مش معنى ان هي عبدة او كذا ونبيعها والكلام ده بغض النزر. مش عايز ادخل في التفاصيل دي. لكن هنقول ان ده زي الكتاب ان هي تبقى من السبايا

59
00:19:45.850 --> 00:20:01.950
رجل مسلم سيأخذها ستبقى زوجة له لكن من غير مهر فيه فرق يعني. ما بين الزوجة الحرة اللي بيخطبها وبيعطي لها مهر اما هذه السبية فمش بيعطي لها مهر ولا حاجة. لكن هي بتكون في مقام زوجته

60
00:20:02.850 --> 00:20:26.550
الاسلام بقى بيقول هي اذا ولدت ابنا ابنها يعتقها فتبقى حرة خلاص ما تبقاش تحت حكم السبي وخلاص وتبقى زوجة وما فيش اي مشكلة وبتتعامل بمنتهى الاحترام مش بنحلق لها زلبطة ولا نقلم اظافرها كأنها كانت معفنة يعني وبعدين نسيبها تبكي شهرا الله المستعان

61
00:20:26.550 --> 00:20:47.950
لابن العاق في الاصحاح واحد وعشرين العدد رقم عشرين ولد عاق ابن معاند ومارد لا يسمع لقول ابيه ولا لقول امه. وده يعني كلام انا مش متخيل يعني الكلام ده اذا قيل لابني الصغير خلي بالك شف

62
00:20:48.000 --> 00:21:05.350
انت مش هتسمع كلام ابوك وامك العقوبة ان انت ترجم بالحجارة. يا نهار ابيض! قتل قتل! طيب اي تفاصيل طب ما يسمعش الكلام لاي درجة الله المستعان هنا بيقول ايه

63
00:21:06.350 --> 00:21:20.350
واذا كان لرجل ابن معاند ومارد لا يسمع لقول ابيه ولا لقول امه ويؤدبانه فلا يسمع لهما يؤدبانه دي يعني يضربوه ولا يعملوا فيه ولا ينصحوه انه يتأدب يعني ما علينا

64
00:21:21.150 --> 00:21:45.400
يمسكه ابوه وامه ويأتيان به الى شيوخ مدينته. ويقولان لشيوخ مدينتنا. ابننا هذا معاند ومارد ولا يسمع لقولنا هو مسرف وسكير يعني اخلاقه تلفانة ايه اللي بيحصل؟ خلاص فيرجمه جميع رجال مدينته بحجارة حتى يموت. فتنزع الشر من بينكم ويسمع مسألة

65
00:21:45.400 --> 00:22:14.600
الشر من بينكم دي حلها في بني اسرائيل موت موت اقتل ارجم خلص يعني كانها مقابلة لفكرة آآ التطور واللي كان بيعمله هتلر انه يا جماعة الناس اللي هم مش قادرين يحاربوا او مش اقوياء واصحاء دول خلص عليهم خلص عليهم. فما يفضلش غير

66
00:22:14.600 --> 00:22:39.350
الحلوين الكويسين. فهنا معالجة الشر ايه ارجم واقتل فما يفضلش غير الابرار وخلاص ويبقى نزعنا الشر المسألة دي يعني لما تقابلها في الشريعة الاسلامية تجد لأ يعني مسألة التأديب وحتى العقوبات الزاجرة القتل ده او الرجم اه الرجم الموجود في الاسلام

67
00:22:39.800 --> 00:23:10.850
ونقول انها عقوبة شديدة جدا جدا لكن لاهداف معينة. وبعدين شف الرجم ده عندنا ايه الرجم لالزاني المحصن يعني المتزوج والقتل للمرتد غير كده عقوبات ما دون القتل فبالتالي بتجد يعني اي عقوبات اخرى في مسألة التعامل هو سكير وعربيد يا سيدي. لأ في عندنا في الشرع الاسلامية علشان

68
00:23:10.850 --> 00:23:32.550
نؤدبه ويبقى سوي مش الحل خلص عليه وخلاص الاصحاح واحد وعشرين في العدد اتنين وعشرين تحت عنوان شريعة المعلق على خشبة بيقول واذا كان على انسان خطيئة حقها الموت فقتل وعلقته على خشبة

69
00:23:33.250 --> 00:23:54.400
فلا تبت جثته على الخشبة بل تدفنه في ذلك اليوم لان المعلق ملعون من الله فلا تنجس ارضك التي يعطيك الرب الهك نصيبا  المعلق ملعون من الله وادفنه عشان ما تنجسش ارضك

70
00:23:54.800 --> 00:24:15.550
المسيح عند النصارى صلب وبولس قال في غلطية تلتاشر تلتاشر لو ما انا مش فاكر كويس ان المسيح صار لعنة لاجلنا لانه مكتوب ملعون من علق على خشبة فاقتبس هذا النص ملعون

71
00:24:16.150 --> 00:24:29.800
كل من علق على خشبة فلا تبت جثته بل تدفنه كزا لان المعلق ملعون من الله فلا تنجس ارضا فبولس بيقول المسيح صار لعنة لاجلنا لانه مكتوب ملعون كل من علق على خاشته

72
00:24:31.300 --> 00:24:48.750
وبعدين بيرجعوا يقولوا لنا احنا اللي بنسيء للمسيح الله المستعان وبعدين مش بس لعنة ده سارة نجسا منجسا والعياذ بالله ولازم ندفنه بسرعة ما نسيبوش على الارض ولا شيء ليه؟ علشان ما ننجسش ارضنا

73
00:24:49.150 --> 00:25:15.050
انتم بترضوا ان المسيح يتقال عنه كده؟ احنا ما نرضاش الله المستعان وده ايه ده مش المسيح النبي ده الاله نفسه الاله ملعون من الله واديني عقلك القضية فلسفية عند النصارى وانا ما عنديش مشكلة ونتفلسف على فلسفتهم. لكن في النهاية فلسفة فارغة من اي منطق ومن اي

74
00:25:15.050 --> 00:25:31.650
بعقل يعني انا ادري جيدا ليه النصارى بيقولوا اصل لازم يعلن ولازم يلعن ولازم يتصلب وملعونة الارض بسببك ولازم يشيل انا فاهم كل الفلسفات دي لكن في النهاية انتم بتقولوا ده الاله نفسه

75
00:25:31.800 --> 00:25:53.050
الاله هيلعن نفسه ويعني ايه لعنة اصلا؟ والكلام ده محتاج يحرر. الله المستعان في الاصحاح اتنين وعشرين شرائع متنوعة هنا كلام يعني كسير اه في بعض الشرائع مقابل الاسلام ومش مقابلة ما علينا

76
00:25:53.150 --> 00:26:18.100
هنا في نكس عهد الزواج في الاصحاح اتنين وعشرين العدد رقم تلتاشر بيقول ايه واذا اتخذ رجل امرأة وحين دخل عليها ابغضها يعني لما صار بينهم علاقة زوجية لم يرضها له زوجة ما عجبتوش

77
00:26:19.100 --> 00:26:38.200
ونسب اليها اسباب كلام واشاع عن اسما واشاع عنها اسما رديا هو جه اتجوز فكانه حس ايه؟ دي مش كانت جميلة زي ما انا عايز او ايا كان فراح سوق سمعتها

78
00:26:38.550 --> 00:27:04.850
قال لها يا جماعة انا متجوزها على انها كانت عذراء لكنها ليست عذراء فسوق سمعتها وكأنها زنت قبل الزواج والعياذ بالله فهنا بيقول ايه يأخذ الفتاة ابوها وامها ويخرجا ويخرجان علامة عذرتها الى شيوخ المدينة. علامة عذرتها

79
00:27:05.350 --> 00:27:22.800
وتجد يعني ما هو موجود في الثقافة الاسلامية اللي هو مش من الشريعة الاسلامية علامة العزرية والدم والكلام ده كله. يا جماعة ده شغل يهود شغل يهود فاكرين لما قلت لكم على موضوع الكفوف

80
00:27:23.200 --> 00:27:43.400
شغل يهود والمسلمين ليه بيعملوه ايضا علامة العذرية شغل يهود ليه المسلمين بيعملوه؟ الله المستعان يعني تكفي ثقة هكذا خلاص يعني اتنين سعداء ومبسوطين ما فيش بقى لازم اشوف الدليل الله المستعان. ربنا يصلح

81
00:27:43.400 --> 00:28:05.550
احوال المسلمين فهنا بيقول خلاص يقول ابو الفتاة للشيخ اعطيت هذا الرجل ابنتي زوجة فابغضها. وها هو قد جعل اسباب كلام قائلا لم اجد لبنتك عذرا يعني بنتك ما كانتش عذراء لما تزوجتها ودخلت عليها

82
00:28:06.750 --> 00:28:22.600
المهم في الاخر بيقول ايه في نزاع ما بينهم. هل البنت كانت عزرا ولا لأ؟ فيأخذ شيوخ تلك المدينة الرجل. هو خلاص ما تفهمش يعني رجل دخل على على الزوجة

83
00:28:22.700 --> 00:28:40.350
وبعدين ازاي بقى الاب والام عندهم علامة عزريتها ما علينا من التفاصيل. المهم يعني الاب والام اثبتوا ان الراجل ده كذاب وبيفتري على آآ على بنته الزوج بيفتري على هذه المرأة

84
00:28:40.450 --> 00:29:02.700
والاب والام للمرأة قدروا يثبتوا. البنت دي كانت فعلا عذراء لما هو تزوجها. ايه اللي يحصل؟ شوفوا بقى العقوبة الجميلة بيقول يغرمونه بمائة من الفضة يدفعها لابوها لانه اشاع اسم رديا عن عذراء من اسرائيل

85
00:29:02.850 --> 00:29:27.750
وبعدين فتكون له زوجة لا يقدر ان يطلقها انا مش متخيل يعني واحد اساء لزوجته وفضحها واتهمها بالزنا العقوبة تفضل لازقة له طول عمرها ازاي انا لا افهم يعني مش فاهم

86
00:29:28.100 --> 00:29:55.450
يعني انا ممكن اقبل يقتلوه يطلقوا يفرقوا ما بينهم. مش تفضل متدبسة مع السافل ده طول عمرها. وما يقدرش يطلقها الله المستعان  طيب هنا بيقول بقى لو بقى الامر كان صحيح يعني هو اتهمها وكلامه صح. ايه اللي يحصل؟ الفتاة ترجم

87
00:29:55.800 --> 00:30:13.200
خلاص فتنتزع الشر من وسطك حتة تنتزع الشر. تنتزع الشر بالقتل على طول طيب هنا بقى برضه كلام عن آآ انواع مختلفة من الزنا برضه ده مكرر اصحاح اتنين وعشرين العدد اتنين وعشرين

88
00:30:13.250 --> 00:30:33.850
اذا وجد رجل مضطجعا مع امرأة زوجة بعل يقتل الاثنان. الرجل مضطجع مع المرأة والمرأة فتنتزع الشر من اسرائيل. خلاص واحد زنا بامرأة متزوجة ايد الاتنين يتقتلوا طيب فتاة عذراء مخطوبة لرجل

89
00:30:34.750 --> 00:30:57.200
وجدها رجل واضطجع معها يعني زنا بها فاخرجوهما كليهما. والاتنين يموتوا طبعا هو يموت عشان زنا وهي تموت ليه علشان آآ من اجل انها لم تصرخ في المدينة يعني ما استنجدتش كانها كانت موافقة يعني

90
00:30:57.350 --> 00:31:17.600
فالمخطوبة كانها في حكم المتزوجة فالاتنين يموتوا طيب لو رجل وفتاة مش مخطوبة يعني شف رجل وفتاة طبعا هم ما بيتكلموش الراجل ده متجوز ولا لأ مش مشكلة. رجل وواحدة متجوزة. الاتنين يموتوا

91
00:31:17.850 --> 00:31:40.050
رجل وواحدة مخطوبة الاتنين يموتوا طيب رجل وفتاة غير مخطوبة الاتنين يعيشوا. يا سلام! اه الاتنين يعيشوا ايه المشكلة يعني  تاني رجل وامرأة متزوجة الاتنين يموتوا ده زنا وقع الاتنين يموتوا

92
00:31:40.150 --> 00:31:56.900
رجل وامرأة مخطوبة الاتنين يموتوا رجل وامرأة مش مخطوبة الاتنين يعيشوا مع ان الاولاني حكم زنا التاني حكم زنا التالت حكم زنا لكن التالت حكم زنا الاتنين يعيشوا كتاب بيقول ايه

93
00:31:57.600 --> 00:32:17.400
اصحاح اتنين وعشرين العدد رقم تمانية وعشرين اذا وجد رجل فتاة عذراء غير مخطوبة فامسكها واضطجع معها. فوجد اتقفشوا وهم بيزنوا ايه اللي بيحصل؟ يعطي الرجل الذي اضطجع معها لابي الفتاة خمسين من الفضة

94
00:32:17.850 --> 00:32:37.150
وتكون هي له زوجة من اجل انه قد اذلها حتة انه قد اذلها. يعني زنا برضاها ولا اغتصاب؟ ما تفرقش كتير لكن في النهاية خمسين جنيه او خمسين من الفضة هيكونوا اكتر من خمسين جنيه. خمسين من الفضة

95
00:32:37.600 --> 00:33:00.050
ويتجوزها لأ وايه كمان لا يقدر ان يطلقها كل ايامه. يعني اتدبست فيه. طب افرض ما كنتش عايزاه اغتصبها او ايا كان خلاص اللي اتكسر يتصلح وهيتجوزها ومش هيتقتلوا هم الاتنين بغض النزر هو مش ده شر يزال ولا ما يزالش

96
00:33:00.250 --> 00:33:19.700
لا ده كسر يتصلح ما دام ما هياش مخطوبة. لو كانت مخطوبة الاتنين يموتوا لو كانت متجوزة الاتنين يموتوا. لكن ما دام مش مخطوبة وزنى بها او اغتصبها وايا كان يراضي ابوها بخمسين من الفضة ويتجوزها وما تتطلقش منه ابدا

97
00:33:20.400 --> 00:33:36.000
الله المستعان انا لا استطيع ان انسى فيديوهات الكارتون بتاعة الراجل الملحد اللي بيقعد يعني يسخر من هذا الكلام بيسخر منه ازاي؟ يقول لك يا جماعة هذه الشريعة نحن سنطبقها في يومنا الحالي

98
00:33:36.550 --> 00:33:50.600
بغض النظر يعني القضية هل هذه كانت شريعة حقيقية ولا لا؟ ولعلها كانت نافعة في ايامهم. والموضوع كان لكن مش نافع في ايامنا. ودي الشريعة الاسلامية الشريعة الاسلامية ما بتقولش الكلام ده

99
00:33:51.550 --> 00:34:08.750
فبالتالي خلاص احنا والملحد متفقين على ان الشريعة دي لم تعد صالحة لزمننا الحاضر ازاي بقى في ناس مقتنعين ان ان اه ممكن احنا نحكم من خلال او الكتاب اللي هم بيقدسوه

100
00:34:08.800 --> 00:34:23.800
في الاصحاح تلاتة وعشرين المحظور انضمامهم الى جماعة الرب. ومحتاجين نحقق مسألة جماعة الرب دي معناها ايه؟ نبص مسلا في قاموس الكتاب المقدس او المحيط الجامع الشرق الادنى والكتاب المقدس ولا ما علينا

101
00:34:24.950 --> 00:34:39.750
اي مرجع يعني دائرة المعارف الكتابية اي حاجة نشوف ايه المقصود من جماعة الرب هنا بيقول لا يدخل مخصي بالرد او مشبوب في جماعة الرب يعني عنده عيب في رجولته. لا يدخل ابن زنا في جماعة الرب

102
00:34:39.750 --> 00:34:57.750
حتى الجيل العاشر لا يدخل منه احد في جماعة الرب طب شف كم واحد ابن زنا في نسب المسيح المذكور في انجيل متى وعد لغاية الجيل العاشر يعني ايه بقى ما يدخلش جماعة الرب

103
00:34:58.450 --> 00:35:18.650
ده طبعا زورا وبهتانا ناسبين الزنا لهم والعياذ بالله. الله المستعان انا قلت قبل كده لو انت عايز بمناسبة المسألة انت راجع متى واحد الاصحاح الاول وشف يهوذا ولد فارس وزارح من ثمار

104
00:35:19.450 --> 00:35:33.150
ده زنا ولا مش زنا في الكتاب المقدس؟ قصتهم موجودة قصتهم موجودة في في العهد القديم في سفر التكوين وشف بقى انا يعني ما ليش مزاج بصراحة ادخل في الموضوع ده دلوقتي

105
00:35:33.200 --> 00:35:47.900
في الاصحاح تلاتة وعشرين هنا بيقول ايه؟ لا تقرض اخاك بربا ربا فضة او ربا طعام او ربا شيء ما مما يقرض بربا اخاك اللي هو مين؟ يعني الاسرائيلي اللي زيك

106
00:35:48.650 --> 00:36:13.400
ما تقرضوش بربا اي تعامل بالربا ممنوع الغريب بربا ما فيش مشكلة للاجنبي تقرض بربا. طبعا احنا عندنا في الاسلام الربا حرام قطعا ولا شك ومش حرام ما بين المسلمين وحلال مع الكفار يعني انا اتعامل مع الكفار بربا لكن المسلمين اتعامل معهم من من غير ربا ما اتعاملش معهم بربا. لأ

107
00:36:13.400 --> 00:36:33.850
حرام على كله مسلمين وغير مسلمين. التفرقة العنصرية دي في الكتاب المقدس. ما علينا الاصحاح اربعة وعشرين الكلام عن الطلاق وانه يستطيع ان يطلق لاي سبب في الاصحاح اربعة وعشرين العدد رقم ستاشر بيقول

108
00:36:34.400 --> 00:36:50.950
لا يقتل الاباء عن الاولاد ولا يقتل الاولاد عن الاباء. كل انسان بخطيته يقتل فهنا ده نص بنستخدمه في نقد نزرية الفداء والصلب. ادم اخطأ موتا تموت يبقى العقوبة تتنفز على ادم

109
00:36:51.450 --> 00:37:07.750
مش من العدل او تحقيق العدل او رحمة او اي شيء ان شخص البريء ناهيه شخص بريء ناهيك عن الاله نفسه. هو اللي يتعاقب بدلا من الشخص المذنب وبعدين لأ العقوبة

110
00:37:08.400 --> 00:37:26.700
نتيجتها او يعني اسارها اصبحت مترتبة على ادم وحواء وكل اللي جم من بعدهم وفكرة هل في تورث خاطئة ولا ما فيش بغض النظر لكن العقوبات اللي اتوقعت على قدم توقعت على كل اللي بعديهم

111
00:37:27.050 --> 00:37:51.200
وهل هذا عدل من الله ولا لأ في الاصحاح خمسة وعشرين في العدد رقم اربعة لا تكم الثورة في دراسه وده نص آآ اقتبسوا بولس بيقول لا تكم الثورة في دراسه والفاعل مستحق لاجرته. كانه يعني بيت شعر

112
00:37:51.250 --> 00:38:16.150
لا تكم الثورة في دراسه  والفاعل مستحق لاجرته الفكرة يعني ان النص مقتبس من العهد القديم وفي بعض النصارى يعني بيقوموا باستنتاجات كثيرة فيما يخص اقتباس بول المزدوج ده ان بولس بيقول لا تكون ما الثورة في دراسي والفاعل مستحق لاجرته

113
00:38:16.350 --> 00:38:36.350
فيبقى كده هو ساوى ما بين انجيل لوقا والعهد القديم اصفار موسى الخمسة يبقى ده اعتراف من بولس ان انجله قاموحة به من الله زي ما طبعا قطعا ولا شك. اصفار موسى الخمسة الايمان السائد كان انه

114
00:38:36.350 --> 00:38:51.950
اوحى به من الله هو ساوى ما بين الاتنين وعمل اقتباس من الاتنين. لا تكون ما الثورة في دراسه والفاعل مستحق لاجرته فساوى ما بين النصين. واحد من لوقا وواحد بنقول لهم لأ

115
00:38:52.450 --> 00:39:18.700
هو ساوى في المقام ما بين كلام المسيح اللي بيقول الفاعل مستحق لاجرته. مش لانجيل لوقا لكلام صيحوا قطعا ولا شك. كلام المسيح مساوي لكلام موسى او لاصفار موسى المفروض يعني اذا كان ده كلام سيدنا موسى فعلا. سيدنا موسى نبي المسيح نبي اقوالهم مساوية لبعض. الاتنين وحي

116
00:39:18.700 --> 00:39:40.150
مش فكرة انه ساوى ما بين انجيل لوقا والكتاب لأ. في الاصحاح خمسة وعشرين واجب اخي الزوج نحو ارملة اخيه  بيقول ايه؟ يعني واحدة متجوزة واحد له اخ الواحد ده مات الواحد ده مات

117
00:39:40.600 --> 00:40:04.350
واجب اخو الزوج انه يعمل ايه مع الزوجة؟ يتزوجها ويقيم لها نسلا والنسل ده ينسب لاخيه الميت. ازاي يعني الزوج مات اخوه يتجوز يخلف ابنه على اسم اخوه ولو ما رضيش المرأة تاخده للشيوخ

118
00:40:05.000 --> 00:40:25.900
تخلع نعليه وتبصق في وجهه في الاصحاح خمسة وعشرين قصة غريبة او تشريع غريب جدا تحت عنوان تدخل المرأة في الخصام اصحاح خمسة وعشرين العدد رقم حداشر بيقول اذا تخاصم رجلان بعضهما بعضا

119
00:40:26.050 --> 00:40:47.950
رجل واخوه يعني من بني اسرائيل اتنين اسرائيليين وتقدمت امرأة احدهما لكي تخلص رجلها من يد ضاربه. اتنين بيتخانقوا آآ مرات واحد فيهم جاية تحوش في النص او تحجز ما بينهم او تفصل ما بينهم. آآ عايزة الخناقة تخلص يعني. ومدت يدها وامسكت

120
00:40:47.950 --> 00:41:18.150
بعورته فاقطع يدها ولا تشفق عينك لا تعليق يعني تشريع في غاية الغرابة. امرأة جاية تخلص زوجها من راجل بيضربه فامسكت بعورته الراجل اللي بيضرب جوزها اقطع ايديها. هنا في الاصحاح سبعة وعشرين تحت عنوان المذبح على جبل عبال. النص اللي اشرنا اليه ان فيه تحريف

121
00:41:18.200 --> 00:41:36.300
اصحاح سبعة وعشرين العدد رقم اربعة حين تعبرون الاردن تقيمون هذه الحجارة التي انا اوصيكم بها اليوم في جبل عيبال. قلنا ده جبل عبال هنا نص الفانديك مبني على النص العبري الماسوري. اللي اقدم مخطوطة كاملة له

122
00:41:36.350 --> 00:42:05.050
بترجع للقرن الحداشر الميلادي والمفترض ان سيدنا موسى كتب هذا الكلام في القرن التلتاشر قبل الميلاد. يعني تجمع تلتاشر قرن زائد حداشر قرن يساوي اربعة قرن يعني الفين وربعميت سنة فارق زمني ما بين كتابة موسى لهذا الكلام ده ان كان كتبه

123
00:42:05.050 --> 00:42:35.250
والمخطوطة اللي احنا بناخد منها هذا الكلام. الفين وربعميت سنة فارق زمني مهول النص في المخطوطات بتاعة التوراة السامرية اللي هي غالبا اقدم تقليد اقدم من المخطوطات الماسورية بيقول في النص ده بدل عيبال جبل جرزيم. وجبل جرزيم بتاع البركة فده يعني اكثر منطقية

124
00:42:35.650 --> 00:42:50.100
ان المفروض سيدنا موسى يكون قال له تحط الحجارة او تبني المذبح على جبل جرزي مش عيبال. لكن المشكلة ان في سفر يسوع يسوع ابن نون بنى المذبح على عيبال فعلا

125
00:42:50.100 --> 00:43:06.900
فيبقى في مشكلة وقلنا ان النص اللي فيه صعوبة يعني هو النص اللي بيقول ان سيدنا موسى امر انه يبنيها على جبل جرزيم في الحين ان يسوع بناه على عيبال

126
00:43:07.100 --> 00:43:27.100
فازاي يحصل كده؟ كده النص فيه صعوبة. لكن لو كان امر يقول عباد وهو بناه على عباد ما فيش مشكلة. بغض النزر عن فكرة ان عبال اللعنة ما علينا مش مشكلة ممكن يكون بنى على عباد اللعنة علشان خاطر ربنا ما يلعنهمش ويقدم قرابين علشان ما يتلعنوش وهكذا

127
00:43:27.100 --> 00:43:49.500
ايا كان يعني. لكن هنا النص في التثنية هو اللي فيه خلاف في القراءات فبالتالي بنقيس على هذا النص. النص ده هو اللي تم تحريفه فبالتالي نشوف بقى انهي شكل للنص هو اللي هيكون فيه صعوبة فبالتالي الناسخ كان هيقوم بتحريفه

128
00:43:49.500 --> 00:44:09.800
الاصحاح سبعة وعشرين من العدد حداشر اوصى موسى الشعب في ذلك اليوم قائلا هؤلاء يقفون على جبل جرزيم لكي يباركوا الشعب وبعدين التانيين يقفون على جبل عيبال وعمالين يقولوا بقى ملعون كزا ملعون كزا ملعون كزا يعني ملعون ليه اعمل كزا ملعون مين اللي يعمل كزا

129
00:44:09.850 --> 00:44:28.400
الى اخر الاصحاح في الاصحاح تمانية وعشرين برضو نفس الكلام بركات الطاعة ولعنات العصيان فبالتالي فيه هنا نفس الفكرة اللي يطيع هيحصل على البركات اللي هيعصي هيحصل على اللعنات. لكن فيه فيه

130
00:44:28.400 --> 00:44:48.150
زي ما هتشوفوا على الشاشة التقسيم السيء لمحتوى الكتاب المقدس. هنا المفروض تمانية وعشرين واحد تحت عنوان بركات الطاعة مكتوب ما بين قوسين الى تسعة وعشرين واحد يعني ايه؟ يعني لما تذهب الى بداية الاصحاح تسعة وعشرين

131
00:44:48.250 --> 00:45:11.000
ستجد ان مكتوب تحت عنوان تجديد العهد تسعة وعشرين بيبدأ باتنين علشان هم خلوا تسعة وعشرين واحد مع نهاية الاصحاح تمانية وعشرين. لان الباشا اللي قسم الكتاب الى اصحاحات قسمهاش وفقا للبداية المنطقية للاصحاح

132
00:45:11.050 --> 00:45:31.050
فبالتالي هو بدأ الاصحاح تسعة وعشرين عند النص الذي كان ينبغي ان يكون في نهاية الاصحاح تمانية وعشرين. وده دليل ان الكتاب المقدس كتاب بشري من بدايته والى نهايته. يعني البشر هم اللي عملوا في الكتاب كل شيء. حتى الامور التافهة يعني

133
00:45:31.050 --> 00:45:51.050
تقسيم الكتاب الى اصحاحات واعداد. فشلوا في تقسيم الكتاب الى تقسيمات صحيحة منطقية توافق بدايات القصة منطقية. الاصحاح تسعة وعشرين تحت عنوان تجديد العهد ده مش معناه عهد جديد وعهد قديم. تجديد العهد معناه

134
00:45:51.050 --> 00:46:10.250
انه نفس العهد انا اعطيكم فرصة جديدة مرة اخرى ان انتم تلتزموا بها فتحصلوا على البركات. او لو نقضت العهد هتحصلوا على اللعنات وربنا هيبتكم. برضه في الاصحاح آآ اصحاح تلاتين

135
00:46:11.400 --> 00:46:31.400
تحت عنوان الاختيار بين الحياة والموت في العدد رقم ستاشر. بيقول او في الخمستاشر انظر قد جعلت اليوم قدامك الحياة قيل والموت والشر بما اني اوصيتك اليوم كزا كزا كزا كزا كزا. هنا المقطع ده برضو نفس فكرة ان اللي هيلتزم

136
00:46:31.400 --> 00:46:58.450
الحصول على الحياة والخير اللي هيعصي هيحصل على الموت والشر فهنا بيقول لما تحفز طرقه وتحفز وصاياه وفرائضه واحكامه تحيا وتنمو ويباركك الرب في الارض التي انت داخل اليها لكي تمتلكها. فان انصرف قلبك ولم تسمع ورحت تعبد الهة اخرى فاني انبئكم اليوم انكم لا

137
00:46:58.450 --> 00:47:18.450
محال تهلكون لا تطيل الايام على الارض التي انت عابر الاردن لكي تدخلها. اشهد عليكم اليوم تماء والارض قد جعلت قدامك الحياة والموت البركة واللعنة فاختر الحياة لكي تحيا انت ونسلك. الحياة في ايه ؟ في اتباع الوصايا

138
00:47:18.450 --> 00:47:43.750
والشرائع والاحكام طيب الاصحاح واحد وتلاتين يسوع يخلف موسى خلاص هو في اخر الاصحاح سيدنا موسى سيموت عليه افضل الصلاة والسلام سيخلفه سيدنا موسى بحسب احداث السفر وبعدين هنا في الاصحاح واحد وتلاتين من العدد رقم تسعة تحت عنوان قراءة التوراة. التوراة يعني الشريعة ده معناه اللغوي. فهنا بيقول

139
00:47:43.750 --> 00:48:07.150
وكتب موسى هذه التوراة وسلمها للكهنة بني لاوي حاملي تابوت عهد الرب ولجميع شيوخ اسرائيل ييجي مسيحي نبيه يقول لك ادي دليل داخلي من السفر ان هذه التوراة كتبها سيدنا موسى. هو بيفهم النص وكتب موسى هذه التوراة

140
00:48:07.300 --> 00:48:22.400
على ان المقصود التوراة اللي احنا بنقراها دلوقتي. سيدنا موسى كتبها وسلمها خلي بالك المسألة آآ لازم تتضح لازم نتأمل فيها كويس. سفر التثنية بيبتدي ازاي؟ بيقول ابتدأ موسى يشرح

141
00:48:22.400 --> 00:48:44.550
هذه الشريعة يعني هذه التوراة طيب وبعدين الكاتب بيقول ايه ان من ضمن الاحداث التاريخية ان التوراة والشريعة اللي انا حكيتها لكم دي سيدنا موسى كتبها وسلمها لكهنة بني لاوي حاملي تابوت عهد الرب

142
00:48:45.150 --> 00:49:02.650
طيب تاريخيا بقى هل اللي احنا بنقراه ده دلوقتي هو نفس الصفر اللي كتبه سيدنا موسى وسلمه لكهنة بني لاوي حاملي تابوت عهد الرب لأ طبعا تاريخيا احنا بنعرف ان تابوت عهد الرب ده اصلا ضاع باللي فيه

143
00:49:02.850 --> 00:49:20.900
وجه السبي البابلي ونابوخة بنصر حد الهيكل على دماغهم وضاعت الاسفار المقدسة وبعدين يقال ان في ايام حزقيا الملك بعد العودة من السبي البابلي اكتشفوا سفر الشريعة ما بين انقاض الهيكل لما كانوا

144
00:49:20.900 --> 00:49:39.600
فتشوا عن الدهب واي حاجة ممكن يستخرجوها من الانقاض ويقال ان سفر الشريعة اللي جابوه من الهيكل ايام حزقيا الملك هو اللي تم استخدامه كاساس لصفر التثنية اللي ما بين ايدينا ده

145
00:49:40.250 --> 00:49:55.300
ايه الدليل على كده ؟ لا يوجد اي دليل. دي مجرد نظرية ليس عليها دليل والا ما دام هم اكتشفوا سفر الشريعة اللي كان سلمه موسى للكهنة بني لاوي حميدة تابوت عهد الرب

146
00:49:55.400 --> 00:50:18.800
فين فين سفر الشريعة ده نفسه ليه ما فضلش محفوظ؟ ما دام هم اكتشفوه في عهد الملك حزقيا كانوا فضلوا يحافزوا عليه. والمفروض بقى يكون عندنا مخطوطة لسفر الشريعة او التوراة بيرجع لايام حزقيها الملك او ما قبله كمان. وده غير موجود على الاطلاق

147
00:50:18.900 --> 00:50:36.050
فبالتالي نحن نحتاج الى دليل قطعي ان اللي احنا بنقراه ده هو نفسه اللي سلمه سيدنا موسى لكهنة بني لاوي هو نفسه سفر الشريعة اللي آآ لقوه في زمن حزقيا الملك

148
00:50:36.500 --> 00:50:51.400
ودليل ان تم استخدام هذا السفر كاساس لسفر التثنية ويبقى لو حصل كل ده يبقى على الاقل ادي صفر التثنية والكلام اللي فيه منسوب لسيدنا موسى فعلا. طب وفين باقي اسفار موسى الخمسة

149
00:50:51.800 --> 00:51:12.000
في الاصحاح واحد وتلاتين من العدد رقم ستاشر تحت عنوان التنبؤ بتمرد شعب اسرائيل بيقول وقال الرب لموسى ها انت تركض مع ابائك فيقوم هذا الشعب ويفجر وراء الهة الاجنبيين في الارض التي هو داخل

150
00:51:12.000 --> 00:51:32.000
اليها فيما بينهم ويتركني وينكث عهدي الذي قطعته معه فيشتعل غضبي عليه في ذلك اليوم. واتركه احجب وجهي عنه فيكون مأكلة ونصيبه وتصيبه الشرور كثيرة وشدائد. حتى يقول في ذلك اليوم اما لان اله

151
00:51:32.000 --> 00:51:56.300
ليس في وسطي اصابتني هذه الشوكة مثلا. ما علينا بغض النظر عن الاسلوب لكن نفس الفائدة المتكررة هيحافظ على الوصايا هينال البركة وهيفضل في الارض وهكذا. ما يتبعش الوصايا الشرائع والاحكام ربنا هيذله ربنا هيتركه ربنا هيسلط عليه اعداءه يمتلكون ارضه ويبيدوا ويهلكوا والكلام ده كله

152
00:51:56.350 --> 00:52:14.300
في الاصحاح واحد وتلاتين برضه بيقول ايه في العدد رقم اربعة وعشرين. فعندما آآ كمل موسى كتابة كلمات هذه التوراة في كتاب الى تمامها امر موسى اللاويين حاملي تابوت عهد الرب قائلا

153
00:52:14.400 --> 00:52:31.600
يعني خلاص خلص كتابة الشريعة والتوراة وخلاص بقت عندهم الوصايا كلها كاملة وسيدنا موسى كتبها وبعدين راح يكلمهم بقى اللي هم اللاويين حاملة تابوت عهد الرب قال لهم ايه ؟ خذوا كتاب التوراة هذا

154
00:52:31.750 --> 00:52:51.750
وضعوه بجانب تابوت عهد الرب الهكم. ليكون هناك شاهدا عليكم. لاني انا عارف تمردكم ورقابكم الصلبة هو ذا وانا بعد حي معكم اليوم قد صرتم تقاومون الرب. فكم بالحري بعد موتي؟ يعني انا عارف ان انتم هتقاوموا الرب. ده وانا لسة

155
00:52:51.750 --> 00:53:20.450
تعايش معكم بتعملوا ده. فماذا بعد موتي؟ اجمعوا الي كل شيوخ اسباطكم وعرفائكم لانطق في مسامعهم بهذه الكلمات. واشهد عليهم السماء والارض. لاني عارف انكم بعد موتي يفسدون وتزيغون عن الطريق الذي اوصيتكم به ويصيبكم الشر في اخر الايام لانكم تعملون الشر امام الرب

156
00:53:20.450 --> 00:53:40.100
حتى تغيظوه باعمال ايديكم. هنا الكلام دا فيه فوائد كثيرة جدا جدا. ودي من اهم النصوص اللي بنستشهد بها على ان في طائفة معينة من بني اسرائيل فريق معين من بني اسرائيل هم اللي مسئولين عن

157
00:53:40.250 --> 00:54:05.000
الحفاظ على نص الكتاب تعليم نص الكتاب وتعليم بني اسرائيل الالتزام بالوصايا والشرائع والاحكام وهكذا لان انت بتجد في القرآن فريق من الذين اوتوا الكتاب بعض الجهلاء يقولون ده مش كل بني اسرائيل او مش كل اهل الكتاب هم اللي حرفوا. ده فريق فده معناه ان الكتاب محفوظ. لأ هو الفريق

158
00:54:05.000 --> 00:54:25.950
ده مقصود به ايه؟ مقصود به اللاويين. كهنة اللاويين حاملي تابوت عهد الرب اللي سيدنا موسى استأمنهم واستحفظهم وسلمهم كتاب التوراة وقال لهم المفروض تحافزوا عليه. وما تزودوش عليه. ولا تنقصوا منكم

159
00:54:26.050 --> 00:54:51.700
وهكذا فبالتالي احنا بنقول ايه بنقول اني كردا يعني على الشبهة اللي بيتقال هو ربنا مش قادر يحفظ كلامه وده كلام مكرر. فاحنا بنقول لأ العيب مش في الله العيب في الله لو ربنا قال انه هيحفظ الكتاب. وما اتحفظش في النهاية. لكن ايه اللي حصل؟ ربنا انزل كتاب سيدنا

160
00:54:51.700 --> 00:55:17.650
سيدنا موسى كتب كل شيء وسلمه لبني اسرائيل فبقت بني اسرائيل الكهنة اللاويين حاملي تابوت عهد الرب بقوا هم المسئولين عن حفظ الكتاب والحفاز عليه والعمل به وتعليمه وهكذا فخلاص دي بقت من ضمن مسؤوليتهم وبقت من ضمن ابتلائهم وامتحانهم واختبارهم

161
00:55:18.000 --> 00:55:47.350
هل هتعملوا بالوصية وتحافزوا على الكتاب ومش هتزوده ولا هتنقصوا وهتعلموه وهتعملوا به وهكذا. ما عملوش للاسف فده مصداق لقوله تعالى بما استحفزوا من كتاب الله وكانوا عليه شهداء يعني شهدوا على انفسهم ان هم استلموا الكتاب وربنا انزل عليهم التوراة فيها هدى ونور. وسيدنا موسى

162
00:55:47.350 --> 00:56:03.850
بلغ الرسالة وادى الامانة ونصح الامة وكشف الغمة وكذا لكن هم في النهاية لم يكونوا امناء اف لعل عدم امانتهم يبطل امانة الله او يعيب في الله حاشا. هم اللي وحشين

163
00:56:04.200 --> 00:56:19.800
ما كانوش امناء اما اولا فلانهم استؤمنوا على اقوال الله. فماذا ان كان قوم لم يكونوا امناء؟ ده في روميا بداية الاصحاح التالت بولس بيقول الكلام ده. استؤمنوا على اقوال الله وما كانوش امناء

164
00:56:20.100 --> 00:56:42.600
طيب ونفس الكلام اللي عدته قبل كده في اعمال الرسل على لسان ستيفانوس الذين اخذتم الناموس بترتيب ملائكة ولم تحفظوه اي لم تحافظوا عليه كما تسلمتموه من الملائكة فبالتالي لما هو بيقول لاني عارف انكم بعد موتي تفسدون. وفساد الكتب

165
00:56:43.700 --> 00:57:03.700
وتزيغون عن الطريق الذي اوصيتكم به ويصيبكم الشر كزا كزا لانكم تعملون الشر امام الرب حتى تغيظوه باعمال ايديكم الاغاظة باعمال ايديهم يتضمن اللي قاله القرآن فويل للذين يكتبون الكتاب بايديهم ثم يقولون هذا من عند الله

166
00:57:03.700 --> 00:57:23.700
بي ثمنا قليلا. فويل لهم مما كتبت ايديهم وويل لهم مما يكسبون. يغيظوه باعمال ايديهم. والنصوص المشهورة آآ اه اللي هو بيقول اه كيف تقولون نحن حكماء وشريعة الرب معنا حقا الى الكذب حولها قلم الكتبة الكاذب في

167
00:57:23.700 --> 00:57:49.850
تمانية تمانية تقريبا. ان كنت متذكر يعني  المسألة واضحة جدا جدا زي ما القرآن بيقول هم كان مطلوب منهم وامروا ان يحافظ على الكتاب ويحفظوه ويعملوا به وامناء على اقوال الله يحافظوا عليه ويعملوا به ويعلموه وهكذا. ولم يكونوا امناء

168
00:57:49.950 --> 00:58:09.950
في الاصحاح اتنين وتلاتين نشيد موسى ما فيش يعني فيه بعض الابتهالات الجيدة يعني ما فيش مشكلة. آآ في الاصحاح تلاتة وتلاتين آآ تحت عنوان موسى يبارك الاسباط. بيقول ايه؟ تلاتة وتلاتين واحد وهذه هي البركة التي بارك بها موسى

169
00:58:09.950 --> 00:58:29.100
رجل الله بني اسرائيل قبل موته. فقال جاء الرب من سيناء واشرق من سعير وتلألأ من جبل فاران واتى من ربوات القدس وعن يمينه نار شريعة لهم طيب هنا في كثير من الاخوة مقتنعين

170
00:58:29.200 --> 00:58:58.000
ان النص ده فيها نبوة عن سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم وهم بيقولوا ان هذا النص بيذكر اهم الاماكن الجغرافية اللي ربنا اوحى اليها اوحى فيها لانبيائه فبالتالي القضية لو هي متعلقة بسيدنا محمد صلى الله عليه وسلم. المسلمين بيقولوا ايه؟ المسألة متعلقة بجبل فاران

171
00:58:58.700 --> 00:59:25.200
فين جبل فاران فيه خلاف ما بين علماء النصارى جبل فران ده كان فين ففي بعض المراجع المسيحية بيقول ان جبل فاران كان المكان اللي سكن فيه سيدنا اسماعيل فبالتالي يبقى نبوة متعلقة بسيدنا اسماعيل والمكان اللي عاش فيه. والنبي اللي هييجي من نسله يبقى دي نبوة

172
00:59:26.300 --> 00:59:42.150
طبعا في بعض الاخوة قالوا لي انا بحثت في مراجع تاريخية علشان اشوف ده فاران فين وفيه بعض الخرائط بتجعل مكانه في فلسطين او حاجة يبقى هو وما لوش علاقة بسيدنا محمد صلى الله عليه وسلم. المسألة محتاجة تدقيق تاريخي كبير

173
00:59:42.750 --> 01:00:02.050
لان الخرايط ممكن تزور وتحرف او يحصل فيها اختلافات او ايا كان. وده مش بعيد عن النصارى الذين حرفوا كتبهم وقتلوا انبيائهم اليهود والنصارى الله المستعان. مش بعيد يعني يحرفوا في في آآ

174
01:00:02.200 --> 01:00:21.750
خرايطهم يعني. في الاصحاح اربعة وتلاتين تحت عنوان موت موسى. ومن الادلة الواضحة ان سيدنا موسى مش هو الذي كتب هذا الكلام بيقول في العدد خمسة فمات هناك موسى عبدالرب في ارض مؤاب حسب قول الرب ودفنه في الجواء في ارض مؤاب مقابل بيت فغور ولا

175
01:00:21.750 --> 01:00:38.500
لم يعرف انسان قبره الى هذا اليوم رغم انه بيوصف هو دفن فين بس هو بيقول لغاية النهاردة ما حدش يعرف هو ادفن فين تحديدا. يعني مش تلاقيه ينقبر في بني اسرائيل بيدعوا ان هم محتفزين بقبر سيدنا داود

176
01:00:38.600 --> 01:00:55.150
لكن فين قبر سيدنا موسى؟ مش عارفين قبره فين الى هذا اليوم طبعا قلنا الى هذا اليوم الاشارة التاريخية الواضحة ان هذا الكتاب تاريخ تم تدوينه بعد لحظة وقوع الحدث بكثير

177
01:00:55.300 --> 01:01:15.300
فبالتالي هو بيحكي ايه اللي حصل؟ سيدنا موسى مات ودفنوه ولغاية النهاردة ما نعرفش دفن فين. وبعدين بيقول ايه؟ وكان موسى ابن مائة وعشرين سنة حينما ولم تكل عينه ولا ذهبت نضارته. يعني كان لسة شباب. شكله شباب رغم انه مات وعنده مية وعشرين سنة. فبكى بنو اسرائيل موسى في

178
01:01:15.300 --> 01:01:29.700
مؤب ثلاثين يوما فكملت ايام بكاء مناحة موسى. يعني فضلوا يعيطوا عليه. وبعدين في الاخر خالص قال لك يسوع خلاص امتلأ روح الحكمة وبقى هو اللي قائد لاسرائيل بعد سيدنا موسى

179
01:01:29.950 --> 01:01:49.850
في العدد رقم عشرة بيقول ولم يقم بعد نبي في اسرائيل مثل موسى الذي عرفه الرب وجها لوجه. يعني هو يعني قطعا ولا شك هو بيتكلم عن عن هذه الاحداث بعد ما انبياء كثر بعثوا في بني اسرائيل فبيقول لغاية النهاردة

180
01:01:50.100 --> 01:02:15.050
ما فيش نبي بعث من بعد موسى كان زيه بيقول في الايات وكل حاجة وهكذا. طيب فيبقى احنا كده خلصنا سفر التثنية يبقى احنا خلصنا اصفار موسى خمسة اهم اسفار في الكتاب المقدس بالكامل. اصفار موسى الخمسة هي اللي فيها اهم تاريخ من ادم لغاية سيدنا

181
01:02:15.050 --> 01:02:35.250
موسى موت موسى وهارون وفيها كل التشريعات وكل امور الكهنة والكلام ده كله. باقي اسفار العهد القديم بتكمل تاريخ بني اسرائيل تاريخ محض. ما فيش تشريع خلاص. تاريخ محض. الاسفار التاريخية اللي هنبدأ من سفر يسوع في المرة القادمة

182
01:02:35.250 --> 01:03:00.250
ملزمة جديدة لكتب التاريخ الاسفار التاريخية من اول يشوع لغاية عزرا ونحمي. وبعدين في اسفار الاندية الكبار واسفار الانبياء الصغار. كل هذه الاسفار تاريخ بحت بيتكلم على هؤلاء الانبياء وهذه الفترات التاريخية الطويلة. وممكن يذكر بعض النبوات وبعض المعلومات وبعض الكلام اللي قاله

183
01:03:00.250 --> 01:03:21.000
لكن خلاص ما فيش تشريع جديد. كلهم ماشيين بحسب شريعة موسى والاصفار الحكمية والشعرية دي آآ مواعظ واشعار والكلام ده كله هنبقى نتكلم عنه فيما بعد لكن احنا قطعنا شوط ممتاز جدا باننا خلصنا اصفار موسى الخمسة والحمد لله رب العالمين

184
01:03:21.300 --> 01:03:40.750
كالعادة في نهاية هذا الفيديو لو كان الفيديو عجبكم اتمنى تعملوا له لايك وشير. ومنتظر ارائكم ومقترحاتكم واسئلتكم في التعليقات ولو ما كنتوش اشتركتم في القناة اعملوا سبسكرايب. واتمنى من الاخوة الافاضل والاخوات الفضليات ان هم يشتركوا معي في نشر هذه المادة ونشر هذه الفيديوهات

185
01:03:40.750 --> 01:04:00.850
ويتفاعلوا معي لان تشجيعكم من اهم اسباب اكمالي لهذه السلسلة. وان شاء الله ستكتمل باذن الله عز وجل وكالعادة انصحكم بمتابعة القنوات الاخرى الصديقة. قناة البينة الدعوية وقناة مكافح الشبهات وقناة سؤالات للرد على الشبهات

186
01:04:01.350 --> 01:04:10.530
الى ان نلتقي في فيديو اخر باذن الله عز وجل قريب جدا. استودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته