1
00:00:00.100 --> 00:00:23.700
بسم الله الرحمن الرحيم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اهلا بكم في فيديو جديد من سلسلة مدخل الى دراسة الكتاب المقدس. واحنا لسة في محتويات العهد القديم. وهنكمل في محتويات الاسفار التاريخية وهنكمل

2
00:00:23.700 --> 00:00:51.050
في محتويات سفر القضاة احنا وقفنا عند الاصحاح العاشر من سفر القضاة وتحت عنوان افتاح واحد من القضاة. واحنا قلنا ان في بعض القضاة يا دوبك سفر القضاة بيجيب سيرته في سطرين تلاتة عاش قد ايه وعمل ايه ومات امتى ومش عارف مين في سطرين تلاتة بيوجز تاريخ

3
00:00:51.050 --> 00:01:11.050
هذا القاضي محرر هذا السفر لا يجد في حياة هذا القاضي امرا مميزا مهما علشان خاطر ايه آآ يحكيه عن لكن في بعض القضاة زي ما شفنا آآ الراجل اللي كان اسمه آآ جدعون جبار البأس ودبورة والناس دي سفر قضاة

4
00:01:11.050 --> 00:01:31.050
افرد لهم صفحتين تلاتة. فهنا يفتح الجيل عادي من الناس برضه اللي سفر القضاة آآ افرد لهم بعض المساحة يعني في الكلام. فهنا في الاصحاح الحداشر من العدد رقم ستة تحت عنوان يفتاح. بيقول وعاد بنو اسرائيل يعملون

5
00:01:31.050 --> 00:01:54.350
الشر في عيني الرب وعبد البعليم والعشتروس والهة ارام والهة الصيدون والهة مؤاب والهة بني عمون والهة الفلسطينيين وتركوا الرب ولم يعبدوه خلي بالك يعني فكرة آآ ان انت تربط ما بين هذه الظروف التاريخية وما بين آآ مدى الانحراف

6
00:01:54.350 --> 00:02:14.350
اللي حاصل في تاريخ بني اسرائيل. يعني الانحراف ما كانش بسيط ان هم يتركوا عبادة الله بالكلية ويروحوا يعبدوا يعبدوا اصنام واوستان وينغمسوا في حياة وثنية كاملة. الامر ده مش طبيعي على الاطلاق. وبعدين قارن ده

7
00:02:14.350 --> 00:02:34.350
مسألة الحفاظ على التوراة من التحريف. وقارن ده او ضيف عليه مسألة حقيقة قتلهم للانبياء المرسلين. فتجد ان ده مش تاريخ الطبيعي في ان هم يحافزوا على التوراة. خصوصا زي ما احنا قلنا

8
00:02:34.350 --> 00:02:53.300
ان هم اللي كانوا المسئولين عن ان هم يحافظوا على الوصايا والشرع والاحكام والتوراة والعمل بها وتعليمها ونشرها فدي مسألة في غاية الاهمية. في بعض الناس بيقولوا طيب ما في انبياء كثر بعثوا

9
00:02:53.950 --> 00:03:16.000
المسألة فيها بعض التفصيل ممكن نبقى نتكلم عنها بعدين على اساس ان فيه بعض الناس بيقولوا ان وجود هؤلاء الانبياء كان ضمان فاظ على الكتاب وده امر غير صحيح في نظري او مش ضروري او مش لازم بمعنى ان ما دام فيه نبي يبقى الكتاب كان محفوظ. مش بالضرورة

10
00:03:16.000 --> 00:03:36.000
ولا تكون كده. لكن ممكن نبقى نتناقش في المسألة دي فيما بعد. لكن اللي انا عاوز اقوله ان تاريخ بني اسرائيل الطبيعي ان الكتاب يحرف تاريخ النصارى ايضا الطبيعي ان الكتاب يحرف. لكن لما تشوف بقى تاريخ المسلمين لأ كان فيه استقرار وكان فيه

11
00:03:36.000 --> 00:03:55.050
اه دولة اسلامية وكان فيه فتوحات اسلامية وامبراطورية اسلامية وكان فيه رخاء لمدة قرون فبالتالي لأ ده امر طبيعي ان المسلمين يحافزوا على دينهم ويحافزوا على كتابهم ويحافزوا على تعليمهم وهكزا. فهنا خلاص يعني

12
00:03:55.050 --> 00:04:17.800
يفتح الجلعادي ده بعث لما كان بني اسرائيل كانوا بيعبدوا البعاليم والعشتروت والهة كل الناس اللي حواليهم. فحمى غضب على اسرائيل وباعهم بيد الفلسطينيين وبيد بني عمون فالمهم يعني الفلسطينيين دول بهدلوهم وضربوهم وزلوهم

13
00:04:18.000 --> 00:04:46.000
ما علينا. في الاصحاح العاشر العدد رقم تلتاشر  في وسط كلام منسوب للاله بيقول ايه؟ المفروض فقال الرب لبني اسرائيل كزا كزا وبعدين؟ وانتم قد تركتموني الهة اخرى. لذلك لا اعود اخلصكم. امضوا واصرخوا الى الالهة التي آآ آآ مش عارف مين اللي

14
00:04:46.000 --> 00:05:06.000
للاسف منصوح آآ لتخلصكم هي في زمان ضيقكم. يعني المهم الكلام ايه؟ اصل المسألة دي ممكن تكون طب هو ربنا ما خلصهمش خلاص بعد كده ولا حصل خلاص ولا المقصود ايه بالزبط ان ربنا مش هيخلصكم؟ فدي ده امر

15
00:05:06.000 --> 00:05:25.550
مشكل لان هنا مفروض الاله بيقول خلاص انتم تركتموني وعبدتم الهة اخرى لذلك لا اعود اخلصكم هل المقصود بالكلام ده هذا الجيل ولا خلاص علشان بني اسرائيل يعني عملوا الحوار ده كزا مرة

16
00:05:26.050 --> 00:05:42.050
فخلاص ربنا قال انا مش هنصركم تاني نقطة من اول السطر. مش هخلصكم تاني نقطة من اول السطر. ده امر مشكل يعني. الزريف بقى في الموضوع  خلاص الاله قال لا اعود اخلصكم. فايه اللي حصل

17
00:05:42.600 --> 00:06:04.000
فقال اه اه فقال بنو اسرائيل للرب اخطأنا فافعل بنا كل ما يحصل في عينيك. يعني اعمل اللي يرضيك انما انقذنا هذا اليوم. يعني الرب قال انا مش هخلصكم. لا اعود اخلصكم. فبني اسرائيل قالوا يا رب اعمل فينا اللي يحسن في

18
00:06:04.000 --> 00:06:29.750
عينيك اللي ترضاه بس خلصنا فالاله عمل ايه بقى شوفوا النص المصيبة وازالوا الالهة الغريبة من وسطهم وعبدوا الرب فضاقت نفسه بسبب مشقة اسرائيل ده الكلام ده عن الاله فضاقت نفسه بسبب مشقة اسرائيل

19
00:06:30.350 --> 00:06:50.750
يعني ايه صداقة نفسه؟ يعني تعالى الله عما يصفون علوا كبيرا. هقول ايه بس اكتر من كده وصف سيء جدا ينسب لله عز وجل. شف بقى الترجمات التانية بتترجم النص ده ازاي؟ انا مش متذكر هعرض على الشاشة

20
00:06:50.800 --> 00:07:03.700
تقريبا يعني قال ان الاله اشفق عليهم او رحمهم او حاجة زي كده. طب نبص بقى على العبري عربي ما بين السطور انا مش فاكر في ايه حاعرض على الشاشة

21
00:07:03.750 --> 00:07:23.750
ونشوف انهي ترجمة هي اللي بتقول الترجمة الصحيحة بحسب النص العبري. يعني لو النص العبري بيقول فضاق نفسه يبقى فضاقت نفسه. ما جيش انا اقول اصل ربنا يقصد بفضاقة نفسه انه هيرحمهم او سمع لصوت

22
00:07:23.750 --> 00:07:49.050
او اشفق عليهم او كذا. فانفض للنص بيقول ايه واكتم انا بمعناه ده مش تفسير انت يعني المسألة دي يعني اللي انا عاوز اقوله ايه ترجمة الفانديك ترجمة قديمة لكن في احيان كثيرة جدا جدا ترجمة الفان دايك هي اللي بيكون فيها الترجمة الصحيحة فعلا

23
00:07:49.050 --> 00:08:05.150
والادق للنص بغض النظر ان هي ترجمة تقليدية بغض النظر ان هي ترجمة قديمة من الف تمنمية خمسة وستين ولا حاجة زي كده الترجمات التانية رغم ان هي ممكن تكون نقدية

24
00:08:05.350 --> 00:08:27.100
ودراسية وبدنجانية وزي ما انت عاوز تقول. لكن مع ذلك تجد فيها تدليس. يعني انا كمترجم احسن صورة نص وازيل الاشكال من النص اثناء الترجمة. فالقارئ النص فيه مشكلة. بس انا ازلت المشكلة لما ترجمت

25
00:08:27.100 --> 00:08:42.300
ودلست وده نوع من انواع التحريف ده تحريف بيحصل فين؟ اثناء الترجمة. ما هواش حاصل في النص الاصلي او او في النص بلغته الاصلية مش حاصل. لكن وانا وانا بترجم

26
00:08:42.350 --> 00:09:01.550
بلاقي في النص الاصلي بلغتي الاصلية اشكال انا ازيل هذا الاشكال اثناء الترجمة. وده نصب واحتيال. عشان كده بنقول ما زال التحريف مستمرا. على درجات كثيرة من ضمنها اثناء الترجمة. ان انا بترجم على مزاجي

27
00:09:01.600 --> 00:09:18.100
واقول اه بدل ما اقول فضاقت نفسه فتبقى ازاي اصف ربنا بضاقة نفسه وايه الوصف ده؟ اقول لا هو يقصد كزا وانا ام طيعني انا اخترت الفاظ احسن من الوحي الالهي

28
00:09:18.950 --> 00:09:38.300
امر في غاية الخطورة. المفروض المسلمين بيعتقدوا ان القرآن الكريم كلام الله. وان الله عز وجل كلامه احسن الكلام واضبط الكلام واحكم الكلام وهكذا ما فيش كلام احسن من كلام ربنا

29
00:09:39.450 --> 00:09:58.650
فيما يخص المعنى الذي يريد الله عز وجل ان افهمه من الكلام التعبير عن هذه المعاني الله عز وجل تكلم باحسن الكلام وافصح الكلام وهكذا فما ينفعش حد يقول ايه ؟ لأ الاية دي كانت ممكن تكون في صياغة افضل

30
00:09:59.150 --> 00:10:17.300
او ان انا لما اجي اترجم اقول لأ ده انا كان ممكن اختار كلمات احسن من الكلمات المقابلة للنص الاصلي لكن النصارى ما عندهمش كل الكلام ده. النصارى عندهم مشاكل في النص الاصلي. النص الاصلي بيتكلم بطريقة

31
00:10:17.500 --> 00:10:31.750
لا تليق سواء الفاظ جنسية او اوصاف مهينة لله او كلام قبيح او كلام لا يجوز او ايا كان مش دي قضيتنا انا ام غير ده في الترجمة وازيل الاشكال وخلاص

32
00:10:31.800 --> 00:11:01.800
في الاصحاح حداشر بيقول وكان يفتح الجلعادي الجلعادي جبارة بأس وهو ابن امرأة زانية طبعا دي تفصيلة مهمة يعني. الكتاب اللي بيخلد ذكر ابناء او ان هم كانوا زناة زي رحاب الزانية في بداية سفر يسوع. هنا يفتح الجيل العادي. ده كان ابن زنا. وعاوز يقول لك

33
00:11:01.800 --> 00:11:17.500
عن ابن زنا دي كانت مشكلة في قصته ولا ايا كان لكن يعني الكتاب وجد ان المسألة دي الحقيقة مسألة هامة كان لازم الكتاب يذكرها انه يفتح الجلعادي ده ابن زينب

34
00:11:17.500 --> 00:11:32.250
المفروض ان يفتح الجلعادي ده كان من القضاة ولا كان يعني الله المستعان مشكلة يعني في الاصحاح الحداشر من العدد تسعة بيقول فكان رح الرب على يفتاح اللي هو ابن الزنا ده

35
00:11:32.300 --> 00:11:49.700
يعني كان نبي نبي او قاضي واحنا قلنا ان ظاهر الكتاب ان معظم القضاة دول كانوا انبياء او القضاة دول انبياء اصلا. ده ابن زنا ومع ذلك هو نبي او قاضي لبني اسرائيل. فعبر جلعاد ومنس وعبر

36
00:11:49.700 --> 00:12:13.600
سجل عاد كزا كزا كزا كزا فالخارج الذي يخرج من من ابواب بيتي للقائي عند رجوعي بالسلامة من عند بني عمون يكون للرب محرقة النص ده ركزوا فيه تاني. المفروض خلاص فكان رح الرب على يفتاح فعبر جلعاد ومنس وعبر كزا كزا كزا كزا. ونذر يفتاح

37
00:12:13.600 --> 00:12:31.450
عذرا للرب قائلا. يعني ربنا نصره وروح الرب كانت على يفتاح. فيفتاح الجلعان دي ابن الزنا قال انا هنظر للرب نزر يعني وعد مني لما يحصل كزا هعمل كزا لله

38
00:12:31.500 --> 00:12:51.500
كنوع من انواع التعبد لله. مسألة النذر في الاسلام ده من ابواب الفقه. وفيها ضوابط واحكام. واحنا قرينا قبل كده في سفر التثنية او في الاسفار الخاصة بالشريعة. ان النذير ده لازم يكون هو في حالة معينة. ما يسكرش

39
00:12:51.500 --> 00:13:10.250
ما يعملش مش عارف مين طيب. وضابط النذر نفسه. يعني انا ساقدم نذرا لله. النذر ده نفسه ما فيهوش  يعني مسلا هقول انا هقدم نذر يا رب ان انا اقدم قربان لله. هل يجوز

40
00:13:10.450 --> 00:13:29.300
ان انا والعياذ بالله اقدم ابني قربان خلي بالك القضية ليست مثل ما امر الله عز وجل ابراهيم ان يذبح ابنه المسألة مختلفة تماما. ده اختبار خاص لسيدنا ابراهيم مش شريعة عامة

41
00:13:30.000 --> 00:13:51.000
لكن هنا يفتاح الجلعادي قال ايه؟ قال نزر نظرا للرب ان دفعت بني عمون ليدي يعني لو انتصرت عليهم فالخارج الذي يخرج من ابواب بيتي للقائي عند رجوعي بالسلامة من عند بني عمون يكون للرب

42
00:13:51.050 --> 00:14:16.300
واصعده محرقة يعني اول حد قبله يخرج من باب البيت ويستقبلني اول حد يخرج من باب البيت ويستقبلني هقدمه محرقة للرب من اهل بيته دي وثانية بحتة مع ان سفر التثنية بيقول يا جماعة ما تقدموش بني ادمين

43
00:14:16.800 --> 00:14:41.600
محرقة للرب وده راجل روح الرب كانت عليه والدنيا عقلك يا جماعة المشكلة يعني دايما بقول يعني هو ده هيطلع اكتر من اللي منسوب لسليمان انه كفر وعبد الاصنام ده قدم بنته محرقة وخالف الوصية اللي بتقول ما ينفعش نقدم بني ادمين محرقة للرب

44
00:14:41.800 --> 00:15:03.300
سبحان الله! فالمهم في الاخر ايه اللي حصل انتصر هو على بني عمون ومفروض بقى يقدم النذر ايه اللي حصل؟ في العدد اربعة وتلاتين من الاصحاح الحداشر. ثم اتى يفتاح الى المصفاة الى بيتي. واذا بابنته خارجة

45
00:15:03.300 --> 00:15:26.050
للقائه بضفوف ورقص. لبس كده. بنته اول واحدة استقبلته. وهي وحيدة ما عندوش بنت تانية. لم يكن له ابن ولا ابنة غيرها. وكان لما رآها انه مزق ثيابه مزق ثيابه يعني حزنا وكآبة وده شغل يهود برضه

46
00:15:26.500 --> 00:15:48.500
وقال اه يا بنتي قد احزنتني حزنا وصرت بين مكدرية. يعني انت كدرتيني  هضطر اقدمك محرقة لاني قد فتحت فمي الى الرب ولا يمكنني الرجوع. هو فتح فمه للرب بحرام

47
00:15:48.750 --> 00:16:17.150
ما يرجعش عنه؟ وهل ده يجوز اصلا القصة في غاية الغرابة يعني واحد يقول يا رب لو وفقتني وكملت السلسلة بتاعة الفيديو دي هروح اشرب صندوق بيرة وبعدين ربنا وفقني وكملت فاقول لأ ده انا لازم بقى اوفي بنزري لان انا وعدت ربنا ان لما يوفقني هقوم شارب صندوق بيرة

48
00:16:17.150 --> 00:16:37.900
والبيرة حرام خمر. سبحان الله! فين التقوى والورع؟ في اني عايز التزم بالنذر والنذر نفسه حرام  لعل ده دليل مدى تأسرهم بالوثنيين اللي حواليهم ودليل على ان الوصايا خلاص فقدت. فين سفر التوراة

49
00:16:37.900 --> 00:16:55.650
اللي موسى عليه السلام كتبه وسلموا ليشوع وسلموا للكهنة حامل للاويين الكعنة حاملة تابوت عهد وقال لهم تفضلوا محافزين على الوصايا اللي فيه. اللي من ضمن الوصايا دي ما ترموش ابن في النار

50
00:16:56.100 --> 00:17:18.650
وما تقلدوش الكفار في عبادتهم المهم فهنا بيقول لاني قد فتحت فمي الى الرب ولا يمكنني الرجوع. فقالت له يا ابي هل فتحت فاك الى الرب فافعل بي كما خرج من فمك بما ان الرب قد انتقم لك من اعدائك بني عمون. فخلاص يعني

51
00:17:18.650 --> 00:17:42.200
البنت تقية وورعة وبتقول له ما دام انت فتحت فمك للرب وقلت ان انت يبقى اعمل ثم قالت لابيها فليفعل لي هذا الامر يعني انا بس مش طالبة منك غير حاجة. اتركني شهرين فاذهب وانزل على الجبال وابكي عزراويتي

52
00:17:42.200 --> 00:18:11.450
انا وصاحباتي البنت ما اتجوزتش قبل كده وهتموت عذراء فبتقول لي يعني ايه سبني آآ اروح شهرين في الجبال ابكي عذرويتي وبعدين ابقى قدمني محرقة الله المستعان. فقال اذهبي وارسلها الى شهرين فذهبت هي وصاحباتها وبكت عزراويتها على الجبال. وكان عند نهاية الشهرين

53
00:18:11.450 --> 00:18:28.300
رجعت الى ابيها ففعل بها نذره الذي نذر. يعني قدمها محرقة وهي لم تعرف رجلا هي دي المشكلة يعني كأن القصة دي ما فيهاش غلطة او ما فيهاش حاجة محزنة او ما فيهاش حاجة غلط وحشة

54
00:18:28.300 --> 00:18:55.500
غير يا حرام البنت اتحرقت وما كانتش لسه اتجوزت انا انا يعني لما فعلا استيفان شرمنتيه قال لك كتاب غريب ومحير صدق  فهنا خلاص فصارت عادة في اسرائيل ان بنات اسرائيل يذهبن من سنة الى سنة لينحن على بنت مفتاح الجلعاد

55
00:18:55.500 --> 00:19:09.050
اربعة ايام في السنة علشان آآ يقدمها محرقة وكانت لسه عزراء لم تعرف رجلا. هنا في الاصحاح الاتناشر يفتحوا شف النص ده بيقول ايه في الاصحاح الاتناشر العدد رقم اربعتاشر

56
00:19:09.150 --> 00:19:29.150
الكتاب لما بيقول تفاصيل يعني تفاصيل اكيد اكيد لها قيمة ما لهاش حل. شف العدد هنا بيقول ايه. من الاتناشر العدد تلتاشر واربعتاشر. وقضى بعده لاسرائيل يعني بقى قاضي عبدون. ابن هليل

57
00:19:29.150 --> 00:19:58.700
او الفرعة وتوني ما علينا بالاسامي. في العدد رقم اربعتاشر وكان له اربعون ابنا ثلاثون حفيدا يركبون على سبعين جحشا اربعين وتلاتين يعني سبعين فبيركبوا على سبعين جحش. ياه  عيني هتدمع

58
00:19:58.750 --> 00:20:27.800
انا مش عارف كنت هعمل ايه من غير المعلومة دي  الله المستعان زتونة الصفر. شمشون الجبار طبعا شمشون ودليلة قصة معروفة والف ليلة وليلة وحركات يعني لكن نادرا ما حد يعرف ان الشمشون ودليلة دي اصلا قصة كتابية. تخيل

59
00:20:28.350 --> 00:20:49.650
في الاصحاح التلاتاشر مولد شمشون. فبيقول ايه؟ كأن الشمشون ده يعني لما تقراه تحس للي اتقال عن المسيح وولادته في انجيل متى او غيره. هنا تقول ايه في الاصحاح التلاتاشر؟ العدد رقم اتنين

60
00:20:49.800 --> 00:21:10.450
وكان رجل من سرعة من عشيرة الدانيين اسمه منوح. وامرأته عاقر لم تلد. فتراءمت ملاك الرب للمرأة وقال لها ها انت عاقر لم تلدي. ولكنك تحبلين وتلدين ابنا وكان ناقص يكتبوا ايه

61
00:21:10.450 --> 00:21:32.200
يسوع ما علينا. والان فاحذري ولا تشربي خمرا ولا مسكرا ولا تأكلي شيئا نجسا. نفس الكلام الشخصي ده مقدم فما ينفعش لا يشرب خمر ولا ياكل حاجة نجسة. النصارى يقولوا لك ايه؟ هو احنا اتكلمنا كتير على مسألة تحريم الخمر في الكتاب المقدس

62
00:21:32.200 --> 00:21:50.550
بس الكتاب المقدس قطعا ولا شك بيقول الخمر مش للناس المقدسين القريبين من الله عز وجل فهنا بيقول فها انت تحبلين وتلدين ابنا ولا يعلو موسى رأسه. يعني عمر ما هيجي موسى على راسه

63
00:21:50.550 --> 00:22:15.100
يعني شعره من ولادته هيفضل يطول. ويكبر وما يتحلقلوش ابدا. ما حدش يحلق شعره ولا في موس يجي عند شعره المسألة دي مهمة طيب لان الصبي يكون نذيرا لله من البطن. وهو يبدأ يخلص اسرائيل من يد الفلسطينيين. فهو هيبقى مخلص

64
00:22:15.200 --> 00:22:33.850
والشخص المفروض مقدس ونذير للرب وله علاقة وطيدة بالله والكلام ده كله انا لا انسى ابدا الفيديو بتاع الراجل الملحد اللي لما جه ينتقد المسيحية او ينتقد الكتاب المقدس على اساس ان ده كلام موحى به من

65
00:22:33.850 --> 00:22:56.550
الله وبيعبر عن نوع من انواع التواصل ما بيني وما بين الله ان ربنا اراد ان هذا الكتاب يكتب بوحي وانا اقرأ هذا الكتاب فيكون هذا الكلام تواصل ما بيني وما بين الله واعرف عن الله وعن رسالتي وعن ارادتي وهكذا

66
00:22:57.200 --> 00:23:23.500
وبعدين تطلع بقى قصة زي قصة شمشون. شمشون مفرد له الاصحاح تلتاشر والاربعتاشر والخمستاشر والستاشر لغاية الاخر لغاية الاخر. يعني كم؟ واحد اتنين تلاتة اربع اصحاحات. في مقابل يعني واحد اتنين تلاتة اربعة اربع صفحات كاملة في الصفر. فالمفروض يعني القصة

67
00:23:23.500 --> 00:23:43.400
مهمة والراجل محرر هذا الصفر وجد ان قصة شمشون يعني لازم نتعلمها ولازم نقراها ولازم نخلي هذه القصة في الكتاب فاديني بقى القصة بقى يعني اديني قصة عظة وعبرة وحاجة حلوة يعني. وريني

68
00:23:43.500 --> 00:24:05.150
فانك خلاص هو نذير لله من البطن وهو يخلص اسرائيل من يد الفلسطينيين وبعدين؟ في الاصحاح تلتاشر العدد رقم تلتاشر اتناشر فقال ملاك الرب لمنوح من كل ما قلت للمرأة فلتحتفظ من كل ما يخرج من جفنة الخمر لا تأكل

69
00:24:05.150 --> 00:24:25.350
وخمرا ومسكرا لا تشرب وكل نجس لا تأكل لتحذر من كل ما اوصيتها. فقال لك يعني خلاص لازم بقى قداسة ما نعيش فيها علشان الابن ده اللي هو شمشون النذير لله. فهنا برضه في الاصلاح تلتاشر قال لك ايه؟ فقال منوح

70
00:24:25.350 --> 00:24:42.300
لملاك الرب. ما اسمك حتى اذا جاء كلامك نكرمك ده هو مش دريان مين اللي بيكلمه الملاك ده يعني. مش دريان مين اللي بيكلمه. فقال له ملاك الرب لماذا تسأل عن اسمي وهو عجيب

71
00:24:42.300 --> 00:25:04.350
عجيبا مشيرا مش عارف مين الها قديرا ابا ابديا عليه الصلاة والسلام. نص بتاع اشعيا ده. يعني النصارى بيقولوا ايه ده زهور من زهورات الرب ده الرب نفسه هو اللي بيكلمهم. فبيقول ما تسألش عن اسمي وهو عجيب. يعني ايه يعني عجيب يعني

72
00:25:05.050 --> 00:25:30.050
ما علينا المهم فاخذ منوح جدي المعزة والتقدمة اه واصعدهما الى الصخرة على صخرة على الصخرة للرب فعمل عملا عملا عجيبا ومنوح وامرأته ينظران فكان عند اللهيب عن المذبح نحو السماء ان ملاك الرب صعد في لهيب المذبح وما نوح وامرأته ينظران. يعني

73
00:25:30.500 --> 00:25:59.550
كانه  هو جه منوح يقدم التقدمة فجه النار والملاك طلع مع النار يعني عرض كده خطير يبين يعني ان الامر جلل وان ده ملاك الرب وكذا. فهنا بيقول ايه  فكان عند صعود اللهيب عن المذبح نحو السما ان ملاك الرب صعد في لهيب المذبح ومنوح وامرأته ينظران فسقطا على وجهيهما الى الارض

74
00:25:59.550 --> 00:26:16.000
لم يعد ملاك الرب يتراءى لما نوح ومراتي. حينئذ عرف منوح انه ملاك الرب. فقال منوح لامرأته نموت موتا لاننا قد رأينا الله هم ما رأوش الله ولا حاجة رأوا ملاك الرب

75
00:26:16.450 --> 00:26:39.250
وخلط فيه خلط في الكلام الخلط ده كان من ضمن اسباب ان النصارى يقولوا دي ظهورات للرب في العهد القديم. الاله نفسه كان بيظهر ليه؟ لان يعقوب لما صار انسان قال له اتركني ومش عارف مين انا مش هسيبك فالدعي اسم المكان في نئيل لاني نزرت

76
00:26:39.250 --> 00:27:04.250
طه وجها لوجه ونجيت نفسي فهنا برضو قالوا نموت موتا لاننا رأينا الله مشكلة يعني هم ما لقوش الله ولا حاجة المهم فقالت له امرأته لو اراد الرب ان يميتنا لما اخذ من يدنا محرقة وتقدمة. كزا كزا المهم فولدت المرأة

77
00:27:04.250 --> 00:27:25.000
ابنا ودعت اسمه شمشون فكبر الصبي وباركه الرب. خلاص. قصة طويلة عن الجو الخاص بولادة شمشون وايه اللي حصل لغاية ما اتولد؟ في الاصحاح الاربعتاشر مرة واحدة زواج شمشون. هنا

78
00:27:25.350 --> 00:27:48.450
قصة غريبة جدا في بداية الاصحاح الاربعتاشر بيقول ونزل شمشون الى تنة مكان. ورأى امرأة في تنة من بنات الفلسطينيين  اللي مفروض بني اسرائيل مفروض ما يتجوزوش منهم. وما يخالطهمش وما يعاشروهمش. دي وصايا مكتوبة في سفر التثنية. وده مين؟ ده نذير

79
00:27:48.450 --> 00:28:03.850
الرب المقدس من بطن امه اللي الملاك بشر به فالمهم فصعد واخبر اباه وامه قد رأيت امرأة في تمنة من بنات الفلسطينيين فالان خذها لي امرأة عايز اتجوزها يا ابويا

80
00:28:03.950 --> 00:28:23.600
فقال له ابوه اليس في بنات اخوتك يعني بمعنى اتجوز من بني اسرائيل. وفي كل شعب امرأة حتى انك ذاهب لتأخذ امرأة من الفلسطينيين من الفلسطينيين الغلف يعني مش من اللي بيتبعوا الوصايا

81
00:28:23.650 --> 00:28:40.550
مش من ابناء سيدنا ابراهيم. مش من نسل اسحاق. مش من اللي يعرفوا الشريعة فقال شمشون اياها خذ لي لانها حسنت في عيني. جميلة او ايا كان او حسنت في عينيه بمعنى هو حبها ايا كان

82
00:28:40.550 --> 00:29:00.900
يعني ولم يعلم ابوه وامه ان ذلك من الرب ربنا هو اللي قال له اتجوز الست دي طب وبعدين عاوزين بقى نشوف طيب لو كان جواز شمشون من الست دي امر الهي. ايه الفايدة ولا طلع لي بقى الحكمة ووريني الست دي خدمت

83
00:29:00.900 --> 00:29:21.750
شمشون او خدمة بني اسرائيل ازاي؟ المهم خلاص كزا كزا كزا كزا كزا وعملوا وليمة ومش عارف مين. في الاخر  في الاصحاح اربعتاشر العدد رقم خمستاشر. وكان في اليوم السابع انهم قالوا لامرأة شمشون. تملقي

84
00:29:21.750 --> 00:29:49.250
رجلك لكي يظهر لنا الاحجية. لان لا نحرقك وبيت ابيك بنار. آآ يسلبون دعوتمونا ام لا؟ ما علينا. قصة عجيبة والمفروض الست دي يا اما بقى هتخون شنشون وتعطي امور معينة للفلسطينيين ولا ايه اللي هيحصل ؟ المهم في الاخر ايه اللي حصل

85
00:29:49.450 --> 00:30:11.050
في العدد رقم تسعتاشر وحل عليه رح الرب فنزل كزا كزا وقتل منهم ثلاثين رجلا واخذ سلبهم واعطى الحلل لمظهر الاحجية ما غضبه وصعد الى بيت ابيه فصارت امرأة شمشون لصاحبه الذي كان يصاحبه

86
00:30:11.550 --> 00:30:29.400
يعني المرأة دي اللي كانت بامر رب في الاخر يعني كانت مجرد زي ما تقول طعم علشان يحصل شيء ما بين شمشون والفلسطينيين فرح في شمشون راح قتل تلاتين واحد ومش عارف خد ايه في الاخر ورجعها لمين وفي الاخر

87
00:30:29.400 --> 00:30:47.100
ايه المرأة دي اداها لصاحبه اللي مش عارف مين قصة يعني عجيبة وايه المستفاد منها؟ ولا حاجة  شمشون يثأر من الفلسطينيين. في الاصحاء الخمستاشر العدد رقم اربعة بيقول ايه؟ وذهب شمشون

88
00:30:47.300 --> 00:31:06.500
وامسك ثلاثمائة ابن اوا ثلاثمائة ابن اوا يعني ايه ابن اوا. وبص في الترجمات التانية يعني ذئب او ثعلب او ايا كان واخذ مشاعل وجعل ذنبا الى ذنب يعني مسك التعاليب ربط ديولها في بعض

89
00:31:06.750 --> 00:31:32.550
منزر تخيلوا يعني يعني تلتميت تعلب ربط ديولهم في بعض ووضع مشعلا بين كل ذنبين في الوسط. يعني عندك توم التعلب قل لي تعلبين مربوطين بديول بعض ده شف الكتاب واهمية هذه التفاصيل يعني. والا ما كانش هيبقى في اهمية من اني اشرح لك

90
00:31:32.550 --> 00:31:49.900
كل ده يعني فربط ديولهم في بعض وراح حط مشعل ما بين كل تعلبين يعني عندنا تلتميت تعلب وخمسين مشعل وعندك شمشون ده عمال يربط ويحط مشعل ويربط ويحط مشعل. طب وبعدين يعني

91
00:31:50.600 --> 00:32:16.200
ثم اضرم المشاعل نارا ولعها بنار وبعدين ايه واطلقها بين زروع الفلسطينيين. شف بقى يعني ايه الحلاوة دي ايه السلاح العبقري ده ان عشان يولع في زروع الفلسطينيين جاب التعالب وربط كل اتنين في ديل وحط المشعل في النص فكانك بقى يعني تخيل معي المنزر. عارف انت

92
00:32:16.200 --> 00:32:36.200
اللي بتجر العربيات في الاسكيمو دول تعلبين مربوطة ديلهم في بعض وبيجروا وراهم مشعل فالنار تتسحب وراء التعلم. وراح اطلق بقى تلتميت تعلب بمية وخمسين مشعل في وسط الزروع والتعالب دي بقى يعني معجزة معجزة

93
00:32:36.500 --> 00:33:02.700
يا رب يا رب هنا في الاصحاح خمستاشر برضه العدد رقم خمستاشر بيقول ايه؟ ووجد لحى حمار طريا لحى يعني فك الحمار او ايا كان عضو من اعضاء الحمار عضم يعني. فمد يده واخذه وضرب به

94
00:33:02.700 --> 00:33:22.400
الف رجل شف بقى الارقام مسك ايه عضمة ولا ازاي فك حمار وراح ضرب به الف راجل يعني عارف انت لما جم الناس اتكوموا فوقيه وكانوا لابسين بدل كتيرة كده سودا. والاف

95
00:33:22.400 --> 00:33:43.500
اتكوموا عليه وراح هو نافضهم كلهم وضاربهم كلهم وعزهم  الف رجل ضاربهم بلحى حمار. فقال شمشون بلحية حمار كومة كومتين بلحى حمار قتلت الف رجل يعني انشد بيت من الشعر انا بحمار بلحمار قتلت الف رجل

96
00:33:43.550 --> 00:34:03.600
تفاصيل في غاية الاهمية الحقيقة. شمشوم ودليلة ده غير بقى مراته الاولانية اللي استخدمها علشان يموت تلاتين واحد. دليلة بقى شمشونة جليلة. في الاصحاح ستاشر بيقول ثم ذهب شمشون الى غزة. ورأى هناك امرأة زانية فدخل اليها

97
00:34:03.700 --> 00:34:28.200
دخل اليها يعمل ايه؟ ما علينا مش مشكلة فاحاطوا به ومش عارف مين وكانوا عاوزين يقتلوه خلاص خلصت القصة دي. بيدخل بيوت دعارة عادي. كان بيعمل ايه؟ كان بيعظها ما علينا. في العادة رقم اربعة وكان بعد ذلك انه احب امرأة في وادي صورة. اسمها دليلة

98
00:34:28.200 --> 00:34:57.900
فصعد اليها اقطاب الفلسطينيين وقالوا لها تملقي وانظري بماذا قوته العظيمة ماذا نتمكن منه لكي نوثقه لاذلاله فنعطيك كل واحد الفا ومئة شاق الفضة  الفلسطينيين عرفوا ان شمشون الجبار ده بقوته العزيمة احب امرأة معينة من اعدائه

99
00:34:58.800 --> 00:35:18.400
هو واضح ان كان له مزاج يعني بيدخل عند امرأة زانية وكان بيشوف نساء الناس اللي مفروض ما يتجوزش منهم وحصلت في عيني ما علينا هم عرفوا ان هو حب دليلا فراحوا اعداء شمشون راحوا دي دليلة قالوا له قالوا لها تملقيه يعني. ايا كان اتدلعي عليه او

100
00:35:18.400 --> 00:35:44.700
ان انت تعرفي منه المعلومات. احنا عاوزين ننتصر عليه. اعرفي منه المعلومات علشان نعرف ايه سر قوته العظيمة عشان نقدر ننتصر عليه فالمهم الست دي بقى شف يعني هتحاول ازاي تعرف المسألة. فقال الدليل لشمشون ده العدد مباشرة بعد ما قالوا لها كل واحد هديكي مية آآ

101
00:35:44.700 --> 00:36:08.250
آآ كل واحد الفا ومائة شاق الفضة فقال الدليل الشمشون اخبرني بماذا قوتك العظيمة؟ ده اول مرة دليلة راحت على طول وش مش تملق بقى بقدر انا واحد بقى يقول لك اصل الكتاب بصراحة ما بيجبش التفاصيل اللي ما لهاش لازمة. الكتاب ده مش هيقعد يقول لك ان قعدت تتدلع عليه ومش عارف مين لأ الكتاب

102
00:36:08.250 --> 00:36:26.800
ادخل في الموضوع على طول يا سيدي طيب وبعدين؟ فقال الدليل لشمشون اخبرني بماذا قوتك العظيمة؟ وبماذا توثق لي باذلالك الراجل الملحد لما جه يتريق على القصة دي قال لك ايه

103
00:36:27.050 --> 00:36:48.850
قال لك البت دي هبلة ولا عبيطة ولا شكلها كده ولا ايه بالزبط ؟ يعني اللي هو ايه اه فين التملق؟ دي رايحة تقول له قول لي قوتك علشان اذلك. او قل لي اربطك بايه علشان اذلك. كده وش يعني. مش مسلا تقول له ايه ده ده انت

104
00:36:48.850 --> 00:37:17.750
انت قوي قوي وبعدين مع الوقت فقال لا شمشون اذا اوثقوني بسبعة اوتار طرية لم تجف اضع كواحد من الناس. فراحت رابطاه فجم يقتلوه فقطع الحبال وراح ضاربهم فراحت الست زعلت منه. فقالت دليل لشمشون انت كدبت علي وهو كزب فعلا

105
00:37:18.400 --> 00:37:34.350
طيب بداه نفس قصة الكذب في الحرب ومش عارف مين. كذب فاخبرني الان بماذا توثق؟ انا زعلانة منك. قل لي بجد. يعني هو خلاص ما عرفش. يا خاينة يا بنت اللزينة ويقوم ضاربها طاردها ولا قاتلها ولا

106
00:37:34.350 --> 00:37:54.350
ايا كان انت ضحكت علي وانا قلت لك على سر وروحت قايلاه لاعدائي بس انا يعني الحمد لله طلعت ما قولتلكيش الحقيقة المفروض بقى لما تيجي تقول له لأ قل لي بقى الحقيقة المفروض اربطك بايه؟ يديها بالقلم على وشها ولا ايا كان. فقال لها اذا اوثقوا

107
00:37:54.350 --> 00:38:14.350
بحبال جديدة لم تستعمل اضعف واصير كواحد من الناس. راحت جايبة حبال جديدة راحت رابطاه جم يقتلوه. فك الحبال طه وراح ضاربهم. فدليلة راحت قايلة له تاني. انت كدبت علي تاني فاخبرني بماذا توثق؟ فقال

108
00:38:14.350 --> 00:38:31.050
قال لها اذا ضفرت سبع خصل رأسي مع مش عارف مين اه فراحت مضفرة له شعره وراحت عاملة مش عارف مين وما حصلش فالولية دي راحت قالت ايه بقى كيف تقول احبك

109
00:38:31.250 --> 00:38:47.000
وقلبك ليس معي. هو ذا ثلاث مرات حاولت اقتلك وانت بتقول لي الكزب مش بتقول لي ازاي ازلك! ازاي تبقى بتقول ان انت بتحبني! وكل ما اسألك ازاي اذلك! انت ما بتقوليش ازاي

110
00:38:47.000 --> 00:39:09.000
ده كلام ناس عاقلين دي قصة فالمهم شمشون المغفل ده آآ بكلمتين الحب الحلوين دول راح قايل لها بقى فعلا السر. ولما كانت تضايقه بكلامها كانه يعني من الزن على الودان امر من السحر. ضاقت نفسه

111
00:39:09.000 --> 00:39:32.950
الى الموت  فكشف لها كل قلبه وقال لها لم يعلوا موسى رأسي. لاني نذير الله من بطن امه. فان اه تفارقني قوتي واضعف واسير كواحد من الناس. يعني قوتي الشعري. انا نذير للرب من بطن امه ما فيش موس جه على راسي

112
00:39:32.950 --> 00:39:50.400
او حلقتوا لي شعري او لو شعري اتحلق هيضيع قوتي طبعا الشخص الملحد ده قال لك ايه؟ هو مفروض نذير للرب يعني ايه؟ يعني هو ما يحلقش شعره شعره يفضل يطول ما يتحلقش

113
00:39:50.450 --> 00:40:07.450
مش انه شعره ما يتحلقش وخلاص. طب لو شعره اتحلق غصب عنه كده النذر اتكسر ما علينا يعني القصة دي فلسفية. يعني انت جيت على الحتة دي وعاوز منطقها وتعقلنها ما علينا. فهنا بيقول لك ايه خلاص

114
00:40:07.800 --> 00:40:30.150
راحت حالقاله شعره وخلاص ضعف وكتفوه وقالت الفلسطينيون عليك يا شمشون فانتبه من نومه وقال اخرج حسب كل مرة وانتفض كزا كزا ولم يعلم ان الرب قد فارقه اذا في العدد رقم عشرين

115
00:40:30.750 --> 00:40:53.750
الرب فرقه له عشان شعره اتحلق. فاخذه الفلسطينيون وقلعوا عينيه ونزلوا به الى غزة واوثقوه بسلاسل نحاس وكان يطحن في بيت السجن وابتدأ شعر رأس ينبت بعد ان حلق خلي بالك

116
00:40:54.750 --> 00:41:16.900
الدكتور منقذ السقار كان له يعني من ضمن اللفتات الغريبة في القصة قال لك ايه طب الفلسطينيين عرفوا ان قوته في شعر راسه المفروض يبقى كل يوم الصبح اول شيء يتعمل ايه اللي يحصل؟ يحلقوا له شعره علشان ما يقواش تاني. لأ دول رموه في السجن

117
00:41:16.900 --> 00:41:34.850
مربط بستانس الحديد او نحاس او ايا كان بس سابوا شعره يطول تاني. ايه الغباء اللي في كل تفاصيل القصة دي فالمهم في الاخر موت شمشون. بدأوا بدأ شعره يطول. فقال شمشون للغلام الماسك بيدي دعني المس الاعمدة مش

118
00:41:34.850 --> 00:41:51.350
تعرف مين ؟ وكان البيت مملوء رجالا ونساء وكان هناك جميع اقطاب الفلسطينيين وعلى السطح نحو ثلاثة الاف رجل وامرأة ينظرون لاعب شمشون يعني هم جابوه في مكان كده ورابطينه في العمود ولا رابطينه في حتة

119
00:41:51.400 --> 00:42:09.700
والمكان ده كل الدنيا فيه تلت تلاف واحد عالسطح يعني دي من ضمن الحاجات اللي هم ايه الشخص الملحد ده اتريق عليه قال لك انهي بيت ولا انهي مكان اللي كان بضخامة ان السطح لوحده يبقى عليه تلات تلاف واحد. ده استاد كورة ده

120
00:42:09.700 --> 00:42:35.750
استاذ ما علينا خلص استاد. طب استاد هيجي يهدوا شمشون عارف علي وعلى اعدائي؟ هي القصة دي. ويهد المعبد على دماغهم كلهم انهي معبد اللي فيه عمود لو اتشال كله هيتهد على دماغ التلات الاف واحد اللي على السطح واللي مش في السطح وكده. وكان البيت مملوءا رجالا ونساء وكان هناك جميع اقطاب الفلسطينيين

121
00:42:35.750 --> 00:42:53.300
وعلى السطح نحو ثلاثة الاف رجل وامرأة ينظرون لعب شمشون. فدعا شمشون الرب وقال يا سيدي الرب اذكرني وشددني يا الله هذه المرة فقط فانتقم نقمة واحدة عن عيني من الفلسطينيين. يعني هم عشان خلعوا له عينه وهو هينتقم

122
00:42:53.450 --> 00:43:20.650
قصة جبل حلال يعني ولا ايا كان مسلسلات رمضان دي وقبض شمشون على العمودين المتوسطين اللذين كانا البيت قائما عليهما. عمودين كده راح ولا ايا كان. فالبيت وقع واستند عليهما الواحد بيمينه والاخر بيساره وقال شمشون لتمت نفسي مع الفلسطينيين

123
00:43:22.100 --> 00:43:41.450
وانحنى بقوة كزا كزا وراح دفع وعلى كل الشعب الذي فيه فكان الموتى الذين اماتهم في موتي اكثر من الذين اماتهم في حياتهم  عملية انتحارية طبعا النصارى يقولوا لك يعني شف دي اقدم قصة لعملية انتحارية

124
00:43:42.500 --> 00:44:02.450
انه علي وعلى اعدائي وراح هدم المعبد عليهم وموت مع موتي قتل ناس كتيرة جدا بالميت تلت تلاف واحد  ودي قصة شمشون ودليلة في الكتاب المقدس. سبحان الله العزيم في الاصحاء السبعتاشر تحت عنوان اصنام ميخا

125
00:44:02.600 --> 00:44:21.350
بيقول في العدد الاول وكان رجل من جبل فريم اسمه ميخا. وبعدين اه يعني بيقول ايه فقالت امه مبارك انت من الرب يا ابني ميخا دا مبارك من الرب. المهم ما له ميخا دا

126
00:44:21.400 --> 00:44:50.850
في العدد خمسة وكان للرجل ميخا بيت للالهة وثني وبيعمل اصنام فعمل آآ افودا وترافين وما علينا اسامي اصنام دي ولا ايه ما تفهمش! وملأ يد واحد من بنيه قال له كاهنا وفي تلك الايام لم يكن ملك في اسرائيل كان كل واحد يعمل ما يحسن في عينيه

127
00:44:51.050 --> 00:45:11.150
هنا بغض النزر يعني عاوز يقول لك ما فيش قاضي ما فيش حد يعني وميخا ده كان بيعمل اصنام وكان من افرايمه. المهم اه بغض النزر عن اكيد العظة العزيمة اللي هناخدها من قصة ميخا بتاع الاصنام داهو الا ان النص هنا في العدد ستة بيقول

128
00:45:11.150 --> 00:45:27.300
وفي تلك الايام لم يكن ملك في اسرائيل وكان كل واحد يعمل ما يحصل في عينيه طب ده عصر القضاة ما كانش لسه فيه نظام الملوك. عصر الملوك ده لسه هيبتدي من ايام آآ طالوت

129
00:45:29.750 --> 00:45:51.900
طلوط وداوود يعني في صموئيل الاول هنبتدي ندخل في عصر الملوك فده دليل ان هذا السفر كتب بعد عهد القضاة او عصر القضاة بفترة طويلة بعد بعد تاريخ كل الناس دي. انا قلت ان في اشكال في معرفة كاتب سفر القضاة. اولا لان السفر مش

130
00:45:51.900 --> 00:46:15.150
منسوب لشخص بشكل بعنوان مش زي مسلا سفر يشوع او صموئيل الاول او آآ عزرا او نحمي او اي نبي من الانبياء عنوان السفر على اسمه ده اول اشكال. تاني اشكال انه بيغطي فترة تاريخية طويلة. تالت اشكال انه واضح انه اتكتب يا اما في عصر الملوك او بعده

131
00:46:15.150 --> 00:46:39.450
والعصر ده كان فيه انبياء كثر. فيبقى مين اللي كتبه مش عارفين في الصعيد تمنتاشر هنا آآ في الاصاع التمنتاشر من العدد رقم تلاتين بيقول واقام بنو دان لانفسهم التمثال المنحوت يعني عبدوا اوثان. وبعدين في العدد واحد وتلاتين ووضعوا لانفسهم تمثال ميخا المنحوت الذي عمله

132
00:46:39.450 --> 00:46:59.450
كل الايام التي كان فيها بيت الله في شيلوه. يعني بيقول لك التدني وصل لدرجة ايه انه كانوا بيعبدوا الاوثان والاصنام بتاعة ميخا دي. دي كل فكرة الحقبة دي اللي هي اللي كان فيها واحد

133
00:46:59.450 --> 00:47:20.000
اسمه ميخا بتاع اصنام مفرد له اه اصحاحين. في التسعتاشر اللاوي وسريته. يعني اللاوي وكان عنده امة عبدة يعني. طيب اكيد برضه عزة عزيمة هناخدها في الاصحاح التسعتاشر العدد رقم اتنين

134
00:47:20.050 --> 00:47:42.850
فزنت عليه سريته وذهبت من عنده الى بيت ابيها في بيت لحم يهودا. قصة زنا. واحد لاوي مش مزكور اسمه في العدد الاول من الاصحاح بيقول كان رجل لاوي متغربا. مش عارف مين في جبل افرايم. فاتخذ له له امرأة

135
00:47:42.850 --> 00:48:13.650
مسترية والسرية دي زنت. وبعدين رجعت لبيت ابوها فقام رجلها وصار وراءها ليطيب قلبها ويردها. يا حنين! راح اتزنت فهيروح وراها علشان يطيب قلبها ويردها. المهم القصة بتكمل في العدد رقم اتنين وعشرين بيقول وفيما هم يطيبون قلوبهم. شف الحنينين. اذا برجال المدينة

136
00:48:13.650 --> 00:48:37.150
رجال بني بلي عال احاطوا بالبيت قارعين الباب. وكلموا الرجل صاحب البيت الشيخ قائلين يا ترى بقى هيطلبوا ايه؟ هم هو راح البيت وراء السارية الزانية دي علشان يطيب قلبها. وهم بيطيبوا قلوب بعض. جم من ناس اهل البيت بيخبطوا. وبعدين بيكلموا

137
00:48:37.150 --> 00:49:08.650
والراجل صاحب البيت بيقولوا له ايه اخرج الرجل الذي دخل بيتك فنعرفه طبعا القصة واضح ان هي ايه؟ يعني ايه فنعرفه لأ قصدهم يعني شذوذ جنسي ده مقصد النص زي قوم لوط كده. فخرج اليهم الرجل صاحب البيت وقال لهم لا يا اخوتي لا تفعلوا شرا. ده الدليل ان كان يقصد امر

138
00:49:08.650 --> 00:49:27.950
سيئا. بعدما دخل هذا الرجل بيتي لا تفعلوا هذه القباحة القباحة دي مش هنا ما تعملوش القباحة دي. هو ده ابنتي العذراء وسريته. دعوني اخرجهما فاذلوه وافعلوا بهما ما يحسن في اعينكم

139
00:49:28.000 --> 00:49:43.700
الواحد في بداية القصة كان هيقول ايه؟ ايه الراجل الشهم ده بيدافع عن الراجل بيقول له لأ يا جماعة دي قباحة. ما تعملوش القباحة دي. خدوا آآ بنتي العذراء. وآآ

140
00:49:43.700 --> 00:50:11.300
السرية بتاعة الراجل اذلوهما. شف اللفظ. اذلوهما زي ما انتم عايزين  حسبي الله ونعم الوكيل. ايه القصة دي ؟ وبعدين فرحوا الناس قالوا ايه ؟ يعني شف شف الكلام هو ده ابنتي العذراء وسريته دعوني اخرجهما فاذلوهما وافعلوا بهما ما

141
00:50:11.300 --> 00:50:28.350
يحسن في اعينكما يعني هتذلوهم تغتصبوهم ولا تعملوا بهم اللي انتم عاوزينه. اللي انتم شايفينه حلو اعملوه. لكن القباحة قال لي انتم لأ فبيقول لك شف واما هذا الرجل فلا تعملوا به هذا الامر القبيح

142
00:50:28.850 --> 00:50:50.100
اقول ايه بس فلم يرد فلم يرد الرجال ان يسمعوا له. فامسك الرجل سريته واخرجها اليهم خارجا الراجل فدى نفسه كأنه جاب السارية ورماه لهم. فالناس دول عملوا ايه في السارية دي ؟ شف بقى تفاصيل الكتاب

143
00:50:50.100 --> 00:51:13.250
الجميلة فعرفوها وتعللوا بها الليل كله الى الصباح يعني الرجال دول مع السرية المفردة دي الكتاب بيعلمنا ايه بالزبط الكتاب بيعلمنا ايه يعني بيحط ايه؟ بيحط افكار ايه في دماغنا

144
00:51:13.850 --> 00:51:40.550
حسبنا الله ونعم الوكيل   وبعدين وعند طلوع الفجر اطلقوها خلاص كانت بتموت فجاءت المرأة عند اقبال الصباح وسقطت عند باب بيت الرجل فبعدين فقام السيدة كزا كزا كزا كزا وجيه يعني قومي نزهب فلم يكن مجيب. ما بتردش

145
00:51:40.550 --> 00:52:02.300
عليه يعني يا دوبك صحتها بعد اللي حصل لها ده صحتها جابتها ان هي تروح لغاية باب بيته وسقطت عند باب البيت. يلا يا بنتي نقوم ورانا شغل ولا ايا كان يعني بغض النزر عن اللي حصل ياللا يعني مش هنقضيه على كعب. فما فيش مجيب

146
00:52:02.300 --> 00:52:30.650
قال بيته واخذ السكين يعني شذوذ ماشي وبعدين بقى ايه قتل ودماء يعني فعلا السفر ده مليان من كل العيوب الاستفان شرابانتيه زكرها ودخل بيته واخذ السكين. وامسك سريته وقطعها مع عظامها الى

147
00:52:30.650 --> 00:52:52.350
اثنتي عشرة قطعة جزار تخيل بعد ما حصل فيها اللي حصل وماتت من جراء اللي حصل فيها راح هو خدها وراح مقطعها اتناشر حتة وبعدين وارسلها الى جميع تخوم اسرائيل لكل سبت حتة من جسمها

148
00:52:52.750 --> 00:53:14.800
وكل من رأى قال لم يكن ولم يرى مثل هذا من يوم صعود بني اسرائيل من ارض مصر الى هذا اليوم. تبصروا فيه وتشاوروا وتكلموا مش عارف اعلق اقول ايه طيب. في الاصحاح العشرين هنشوف بقى الاسرائيليين هيعملوا ايه في الحوار ده

149
00:53:15.050 --> 00:53:38.000
في العدد خمسة بيقول فقام علي هو بيحكي القصة لبني اسرائيل. فسمع بنو بنيامين ان بني اسرائيل قد صعدوا الى المصفاة. وقال بنو اسرائيل تكلموا. كيف فكانت هذه القباحة عاوزين نعرف القصة القبيحة دي. احكوا لنا القصة القبيحة دي يا جماعة. فاجاب الرجل اللاوي دعا للمرأة المقتولة

150
00:53:38.000 --> 00:54:01.200
كأن الراجل ده يعني شوية وطوق النور والاجنحة هترفرف مش هو اللي اداها لها. يعني مش هو اللي خد السارية دي واعطاها للرجال ما دافعش عنها مثلا ولا قال لأ ده بحياتي افديكي ولا ده هو اللي اعطى المرأة للرجال. فالناس بتقول يعني يا جماعة احكوا لنا

151
00:54:01.200 --> 00:54:20.750
القصة الابيحة دي فهنا بيحكي فبيقول ايه فقام علي اصحابه جبعة واحاطوا علي بالبيت ليلا وهموا بقتلي. لا هم ما كانوش عاوزين يقتلوك الحياة. كانوا عاوزين حاجة تانية فالمهم واذلوا سريتي حتى ماتت

152
00:54:20.950 --> 00:54:40.950
القصة دي هي اللي حصلت هم قالوا بكل ادب يا جماعة احنا عاوزين الراجل ده في شيء يعني. فقالوا لا يا جماعة القباحة دي ما تعملوهاش هنا خدوا بنتي وسريقة الراجل ده. وفي الاخر راح الراجل ده دفع اليهم السارية. فراح حصل اللي حصل وماتت. هو هنا ليه بيحول القصة؟ ما

153
00:54:40.950 --> 00:55:05.150
واذلوا السرية حتى ماتت فامسكت سريتي وقطعتها وارسلتها الى جميع حقول ملك اسرائيل لانهم فعلوا رذالة وقباحة في اسرائيل. هو كلكم بنو اسرائيل هاتوا حكمكم ورأيكم ها هنا. فخلاص يعني قال القصة دي اللي حصلت هتبقى سبب بقى النخوة

154
00:55:05.150 --> 00:55:25.150
فيهم وهيقولوا لأ ده احنا لازم الناس الوحشين دول ننتقم منهم. حصل مشاكل يعني مع بنيامين دول بنوا بنيامين دول سفر بيحكي عنهم حصل معهم بعض المشاكل ما علينا. فتقريبا كلهم ماتوا او اتقتلوا او حاجة زي كده. فبيدوروا بقى احنا عاوزين

155
00:55:25.150 --> 00:55:47.950
نساء لهذا الصبتم المهم يعني اخر اخر القصة الخاصة ببنوا بنيامين ما تهمناش هي في الاخر مفادها ان حصل مشكلة وكانوا عاوزين السبت ده يتجوز من جديد علشان ما يندثرشي. فراحوا متجوزين من بنات الناس اللي حواليهم اللي مفروض ما يتجوزوش منها

156
00:55:47.950 --> 00:56:07.950
وكزا وكزا الصفر بيختم آآ العبارة اللي في العدد رقم خمسة وعشرين. الاصحاح واحد وعشرين في تلك الايام لم يكن ملك في اسرائيل كل واحد عمل ما حسن في عينيه. وكده خلصنا من سفر القضاة. الفيديو القادم باذن الله عز وجل

157
00:56:07.950 --> 00:56:30.850
هندخل في سفر راعوس وندخل ايضا في سفر صموئيل الاول. ويبقى احنا كده شغالين في الاسفار التاريخية بشكل جيد والحمد لله رب العالمين في نهاية هذا الفيديو كالعادة لو كان الفيديو عجبكم اتمنى تعملوا لايك وشير. ومنتظر ارائكم ومقترحاتكم واسئلتكم في التعليقات. واتمنى اللي ما اشتركش

158
00:56:30.850 --> 00:56:43.150
في القناة يعمل سبسكرايب كذلك تساعده في نشر الفيديوهات ما بين المهتمين. جزاكم الله خيرا. شاركوا معنا في هذا الاجر. وادعوا الله عز وجل ان هذا المشروع يكتمل على خير ويكون

159
00:56:43.150 --> 00:57:01.850
نافعا في مجال رد الشبهات والحوار الاسلامي المسيحي ودعوة غير المسلمين من من اليهود والنصارى ولا ننسى ان اه نشير الى القنوات الصديقة علشان تطلعوا على الفيديوهات اللي عليها. قناة البينة الدعوية وقناة مكافح الشبهات

160
00:57:01.850 --> 00:57:14.450
وقناة سؤالات للرد على الشبهات الى ان نلتقي في فيديو قادم قريب جدا بازن الله عز وجل. استودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته