1
00:00:00.100 --> 00:00:26.000
بسم الله الرحمن الرحيم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بكم في فيديو جديد من سلسلة مدخل الى دراسة الكتاب المقدس. وما زلنا في محتويات العهد القديم في محتويات الاسفار التاريخية. والنهاردة هنكمل محتويات سفر صموئيل الاول

2
00:00:31.050 --> 00:00:46.150
احنا وقفنا عند الاصحاح اربعة وعشرين تحت عنوان داود يستبقي شاول حيا واللي فات ملخصه او اهم ما فيه هو ان شاول الملك وابنه يونثان كانوا بيخوضوا حروب وبعدين الحرب اللي كانت ضد الفلسطينيين

3
00:00:46.150 --> 00:01:08.950
مين اللي كان فيه جليات او جالوت وبعدين سيدنا داود عسكري في جيش شاول الملك قتل آآ آآ جلياط او لوط ايا كان وهما راجعين من الحرب اا بدأ اا اا بعض النساء ينشدوا اا بعض الاناشيد كمدح في شاول وداوود لكن شاول وجد

4
00:01:08.950 --> 00:01:32.050
لان المدح كان لسيدنا داوود اكتر فبدأ يبقى فيه غيرة من شاول آآ اتجاه داوود وما بقاش حابب وجود سيدنا داود وبدأ يحاول يقتله وكل ما يحاول يقتله يوناثان كان بينبه داوود عليه السلام فما كانش بيعرف شاول انه يقتل سيدنا داود. ففي الاخر راح

5
00:01:32.050 --> 00:01:52.050
شاول ايل لداود يا ابن المتعوجة المتمردة وحاول يفهمه يعني ان ما دام داوود موجود انت مش هتملك من بعدي بل بالعكس سيدنا داود هو اللي يملك. فلازم نتحد شاول ويونسان على قتل داود. ما علينا لكن احنا بنلاقي بقى زي في

6
00:01:52.050 --> 00:02:10.800
اربعة وعشرين ان الساعات سيدنا داوود عليه السلام كان بتجي له فرصة ان هو اللي يقتل شاول ومع ذلك ما كانش بيرضى انه يقتل شاول وكان بيقول لشاول ده انت مسيح الرب وانا مش عاوز اقتلك انت ليه بتدفعني لان انا اعمل كده طب ما نعمل

7
00:02:10.800 --> 00:02:35.350
عهد ومصالحة وما تقتلنيش والكلام ده كله ما علينا في الاصحاح اربعة وعشرين العدد رقم خمسة وكان بعد ذلك ان قلب داوود آآ ضربه على آآ قطعه طرفا جب تشاول. فقال لرجاله حاشا لي من قبل الرب ان اعمل هذا الامر بسيدي بمسيح الرب. فامد

8
00:02:35.350 --> 00:02:54.600
يدي اليه لانه مسيح الرب هو. فوبخ داود رجاله بالكلام ولم يدعهم يقومون على الشاوي. يعني في قلم من المراحل سيدنا داود كان عنده رجال رجاله يعني مستخبيين في مكان معين كان ممكن يقتله شاول

9
00:02:54.850 --> 00:03:17.750
وكانوا قريبين جدا من شاول لدرجة ان سيدنا داوود قدر انه يقطع طرف الجبة او ايا كان يعني خد حتة من هدوم شاول وقال لهم يا جماعة ما ينفعش ان احنا نقتل شاول ده مسيح الرب والكلام ده كله. وبعدين في العدد رقم تمانية سم قام داود بعد ذلك وخرج من الكهف ونادى

10
00:03:17.750 --> 00:03:35.050
شاول قائلا يا سيدي الملك. ولما التفت شاول الى ورائه خر داوود على وجهه الى الارض وسجد فدي من ضمن النصوص سيدنا داوود اللي هو المفروض النبي الملك المسيح المختار من الله بيسجد لشاول اللي بقى شرير دلوقتي وعاوز

11
00:03:35.050 --> 00:03:53.250
اقتله. فطبعا مسألة السجود هل عبادة ومش عبادة ودي من ضمن النصوص؟ اللي احنا بنقدر نرد بها على آآ شبهات النصارى اللي اللي بيجيبوا بعض النصوص فيها ناس سجدوا للمسيح وبعدين بيدعوا ان دي سجود عبادة

12
00:03:53.250 --> 00:04:12.950
فاحنا بنقول لهم لأ انتم ازاي بتقدروا تفرقوا ما بين سجود العبادة وسجود التقديس والتعظيم والتوقير والكلام ده كله وبعدين يعني النقاش ده احنا تكلمنا عنه قبل كده وقلنا ان طب افرض العهد القديم بيقول للرب الهك تسجد

13
00:04:12.950 --> 00:04:30.550
اياه وحده تعبد. يعني اللي الرب لاك تسجد يعني ما تسجدش غير للاله فبالتالي هل فعلا الانبياء سجدوا لغير الله؟ وهل في فعلا حاجة اسمها السجود لله كعبادة في سجود تاني تعظيم

14
00:04:31.550 --> 00:04:51.750
وهل ده فعل حسن عمله الانبياء ولا فعل قبيح زي الزنا المنسوب لهم وهكذا طيب ما علينا. فالمهم خر داوود على وجهه الى الارض وسجد وقال داوود لشاول. لماذا تسمع كلام الناس القائلين هو ذا داوود يطلب اذيتك. هو ذا قد

15
00:04:51.750 --> 00:05:09.350
رأت عيناك اليوم هذا كيف دفعك الرب اليوم ليدي في الكهف؟ وقيل لي ان اقتلك ولكنني اشفقت عليك وقلت لا امد الى سيدي لانه مسيح الرب هو. يعني جت له الفرصة انه يقتل شاون ومع ذلك ما رضيش يقتله. وبعدين

16
00:05:09.550 --> 00:05:29.650
فانظر يا ابي المفروض سيدنا داود بيقول للشاول يا ابي والشاول بيقول له يا ابني على اساس ان داوود من سني ونسان ابن شاول يعني فانظر يا ابي انظر ايضا طرف جبتك بيدي. فمن قطع طرف جبتك وعدم قتلي اياك اعلم وانظر

17
00:05:29.650 --> 00:05:49.100
انه ليس في يدي شر ولا جرم ولم اخطئ اليك وانت تصيد نفسي لتأخذها يعني هو عاوز يقول انا جت لي الفرصة ان انا اموتك بس ما موتكش والدليل ان انا قطعت حتة من هدومك واهي معي ومع ذلك انا ما قتلتكش. كان في

18
00:05:49.100 --> 00:06:02.850
قدرت لكن انا ما قتلتكش وبعدين يقضي الرب بيني وبينك وينتقم لي الرب منك ولكن يدي لا تكون عليك. يعني كانه بيدعي على شاول بس بيقول انا مش هانتقم لنفسي. ربنا ينتقمني

19
00:06:02.850 --> 00:06:22.200
علشان انت كل شوية تحاول تقتلني وانا جات لي الفرصة ان انا اقتلك بس انا مش هاقتلك. مش هانتقم لنفسي. هاسيب ربنا ينتقم لي طيب وبعدين كما يقول مثل القدماء من الاشرار يخرج شر ولكن يدي لا تكون عليك. آآ وراء من خرج ملك

20
00:06:22.200 --> 00:06:44.100
اسرائيل وراء من انت مطارد وراء كلب ميت وراء برغوث واحد كأن ده شعر قاله القدماء سيدنا داود بيقتبسه بغض النزر هو جاب الكلام ده منين ولا ده الشهر القديم فعلا ولا لأ؟ فيه بعض المراجع يعني كتب مقدسة دراسية او حاجات زي كده ممكن

21
00:06:44.100 --> 00:06:59.000
وتكتب لنا في الهامش هل ده الشعر كان موجود قديما؟ وهل هو موجود في مرجع ما بين ايدينا دلوقتي لان في بعض الاحيان في العهد الجديد بولس بيقتبس من بعض الاشعار من هوميراس ومن غيره

22
00:06:59.250 --> 00:07:19.250
ففي بعض الكتب المقدسة الدراسية بتقول لنا ده اقتباس. بولس اقتبسه من شعر قديم موجود فعلا ما بين ايدينا دلوقتي وهو مسلا الاصحاح كزا او الفصل كزا من الشعر القديم ده. ما علينا مش دي قضيتنا. انا بلفت الانزار الى ان في بعض الاخوة

23
00:07:19.250 --> 00:07:47.300
والاخوات ساعات بسبب عمل قديم تجميعي لمثل النصوص الغريبة والمحيرة فبيجي الاخ او الاخت يقرا النص وهو ما قراش لا قبله ولا بعده وبعدين يمسك النص ويبتدي يسخر اه مين المسيحي من خلال هذا النص او يسخر من كتابه او ايا كان؟ فيقتطع النص فيقول ايه مسلا

24
00:07:47.400 --> 00:08:16.350
بيقول وراء من خرج ملك اسرائيل وراء من انت مطارد وراء كلب ميت وراء برغوث واحد فيقول لك ايه شف الكتاب المقدس بيقول ان ملك اسرائيل بيطارد برغوت وياخد النص على انه حرفي على ان فعلا المقصود ان كان فيه ملك ابن مجنونة ماشي بطارة برغوت وبيفلي الارض عشان

25
00:08:16.350 --> 00:08:37.500
دور على برغوت. واصلا من خلال سياق النص سيدنا داوود ما يقصدش ان ملك اسرائيل بيدور على برغوت. يعني بيدور على لا هو بيقول بيمثل نفسه ببرغوت او بيمثل نفسه بكلب ميت. بغض النزر عن سوء التشبيه ما علينا. لكن هو بيقول يعني ان

26
00:08:37.500 --> 00:08:54.550
ملك اسرائيل شأنه اعلى من انه يضيع وقته في انه يطارد سيدنا داود علشان يقتله ما يقصدش ان الملك فعلا بيدور على برغوت ومضيع وقته في انه يدور على برغوت و بيفلي النجيلة عشان يلاقي برغوت

27
00:08:54.650 --> 00:09:18.750
فبالتالي انا اتمنى انا قلت قبل كده كتير جدا لما تنتقد الكتاب المقدس وبعدين المسيحي يلاقي الموضوع تافه وليس فيه اي نقد. ومع زلك انت قايم نايم بتقول الانتقاد وبتعيده وبتزيده ده بيفقد مصداقيتك. امام الشخص المسيحي اللي بيسمع لك او بيطلع على نقدك وهكزا

28
00:09:18.900 --> 00:09:39.850
فبالتالي لما تنتقد لازم تبذل مجهود علشان تشوف هو ده نقد فعلا يستحق الطرح ولا لأ؟ علشان لما مسيحي راجع ورايا يجد ان ده فعلا نقد فيبقى عندي مصداقية عند المستمع المسيحي اللي بيطلع على نقدي

29
00:09:40.350 --> 00:09:55.450
في الاصحاح خمسة وعشرين تحت عنوان داوود ونابال وابيدجيل المفروض دي واقعة يعني حصلت ما بين سيدنا داوود والاتنين دول نابال دا تقريبا الراجل وابيدجيل دي مراته نبال دا كان شرير وابي الجايل دي كانت ست

30
00:09:55.450 --> 00:10:12.850
طيبة ومش عارف مين المهم في بداية الاسحاق خمسة وعشرين في العدد رقم واحد ومات صموئيل فاجتمع جميع اسرائيل وندبوه ودفنوه في بيته في الرامة. فخلاص صموئيل كان شخصية اساسية

31
00:10:12.900 --> 00:10:37.000
في سفر صموئيل الاول مات في الاصحاح خمسة وعشرين في بدايته خالص. يعني من اول الاصحاح خمسة وعشرين لغاية نهاية الصفر ما فيش وجود للصاموئيل والصفر تقريبا واحد وتلاتين اصحاح. يعني ست اصحاحات في النهاية ده صموئيل ما لوش دور فيها. احنا قلنا الشخصيات الاساسية في الصفر هو

32
00:10:37.000 --> 00:10:58.700
هو اه عالي الكاهن ده في الاول خالص ومات. وبعدين في صاموئيل وبعدين شاول وابنه يوناثان وسيدنا داود. دول الشخصيات الرئيسية المهم في الاصحاح ستة وعشرين تحت عنوان داوود يعفو عن شاول ثانية مرة تانية سيدنا داوود المفروض بتجي له فرصة انه

33
00:10:58.700 --> 00:11:15.050
ويقتل شاول الملك اللي بيحاول يقتل داود كتير وسيدنا داود بيعفو عنه الاصحاح آآ ستة وعشرين العدد رقم عشرين. نفس الكلام والان لا يسقط دمي الى الارض امام وجه الرب. لان ملك

34
00:11:15.050 --> 00:11:33.450
اسرائيل قد خرج ليفتش على برغوث واحد كما آآ آآ كما يتبع الحجل في الجبال. بغض النظر عن الترجمة القديمة لكن نفس التعليق بتاع برغوت واحد ده على اساس ان مش المقصود برغوت فعلا

35
00:11:33.900 --> 00:11:58.150
لكن المقصود ان الملك شاول شأنه اعظم من انه يسيب كل مشاغله ويفضل يدور على سيدنا داود علشان يحاول يقتله اصحاح سبعة وعشرين تحت عنوان داوود بين الفلسطينيين ودي نقطة غريبة في الصفر كأن سيدنا داود كان معاشر الفلسطينيين اللي مفروض ما يعاشرهمش وساكن عندهم وهربان من شاول علشان بيحاول يقتله فراح

36
00:11:58.150 --> 00:12:18.500
للناس اللي مفروض ما يعاشرهمش ما علينا هنا من ضمن الكلام عن حروب سيدنا داود الاصحاح سبعة وعشرين العدد رقم تسعة وضرب داوود الارض ولم يستبق رجلا ولا امرأة واخذ غنما وبقرا وحميرا وجمالا وثيابا ورجع

37
00:12:18.500 --> 00:12:40.700
الى اخير بردو كلام تاني في العدد رقم حداشر. فلم يستبق داوود رجلا ولا امرأة حتى يأتي الى جد اذ قال لا يخبروا عنا قائلين هكذا فعل داوود. وهكذا عادته كل ايام اقامته في بلاد الفلسطينيين. يعني هنا

38
00:12:40.700 --> 00:12:58.800
قتل كل الرجال والنساء ولم يستبقي احد مش عشان ربنا قال له كده ولا حاجة لأ. قال لك علشان ما يتعرفش مين اللي عمل كده. علشان ما يتقالش ان داوود هو اللي عمل كده. في الاصحاح تمانية وعشرين تحت عنوان شاول وعرافة عين دور

39
00:12:59.750 --> 00:13:29.000
القصة دي طويلة شوية هي تقريبا كل الاصحاح تمانية وعشرين من اغرب القصص اللي في الكتاب المقدس بالكامل وبتأصل للخرافة وبتأصل للدجل والشعوذة وتحضير الارواح وامكانية استعادة روح معينة او احضار روح معينة علشان تكلمها وتعرف منها بعض الامور او تستشيرها او تسألها عن حاجة

40
00:13:29.350 --> 00:13:49.350
ودي مسائل مخالفة للشريعة الاسلامية قطعا ولا شك. يعني مسألة الذهاب الذهاب اصلا للدجال او للعراف ده محرم تماما مجرد الاستماع للقول وهكذا محرم وعليه عقوبة شرعية. يعني المسألة عند المسلمين واضحة قطعا ولا شك. في مسألة

41
00:13:49.350 --> 00:14:13.900
انا كنت عايز اقولها يعني فيما يخص الخرافة والاساطير كتأصيل شرعي علشان يبقى نقدنا منضبط. ايه هي الخرافة وايه هي الاسطورة الخرافة والاسطورة مش مجرد الشيء اللي تستغربه بعقلك. والا سترد امور امور كثيرة جدا جدا. يعني ممكن شخص يقول الجن خرافة

42
00:14:13.900 --> 00:14:39.500
الملايكة اللي لها ستميت جناح خرافة. بعض قصص الاولين خرافات واساطير. وازاي يونس لبث في بطن الحوت وكذا كل دي خرافات واساطير. ليه؟ لانه هو مستغرب شيء بعقله شايف ان الامر ده غريب ما يحصلش بسبب عقله وبحكمه العقلي فبيرفض ويقول لك دي خرافة واسطورة. لأ

43
00:14:40.300 --> 00:15:00.750
الضابط عندنا ان الخرافة والاسطورة هي الامور المنكرة التي لم تأتي في الوحي. يعني اه ممكن يكون فيها قصة ان امر غريب عقلا لكنه مخالف لما عندنا شرعا وفي الوحل

44
00:15:00.850 --> 00:15:19.050
دي الاسطورة دي الخرافة دي الوثنية امتى اقول ان هذه الممارسة وثنية مش مجرد انه فعل معين كان بيعمله الوثنيين. لا طب ما يفرض ده طقس معين من بقايا وحي تعلموه من الانبياء

45
00:15:19.050 --> 00:15:45.500
واختلط الحق بالباطل يبقى ترفضه كله علشان حصل اختلاط بين حق وباطل لأ المفروض الانتقاد اساسه يبنى على انه مخالف للوحي عندنا فبالتالي ده امر مخالف للوحي العرافة والدجل وتحضير الارواح ده امر مخالف للوحي. يبقى دي خرافات

46
00:15:45.500 --> 00:16:02.050
طير ودي امور مرفوضة لان لما جه مسلا آآ اسلام بحيري يعترض يقول لك ما فيش حاجة في الدنيا اسمها سحر وكذا وكان بيعترض بعقلي على حديث سحر النبي صلى الله عليه وسلم

47
00:16:02.150 --> 00:16:16.700
انا مش في محل ان انا ارد على الشبهة وكذا لكن اقصد اقول في النهاية ما دام الامر سابت في الوحي الحديس ده صحيح. ومقبول من الامة الاسلامية طوال التاريخ الاسلامي. ولم ينتقد الا من

48
00:16:16.700 --> 00:16:45.000
المتأخرين لكنه مقبول عند السلف لتاريخ طويل من الزمن. وثابت بعلم علم الحديث والاسانيد وعلم الرجال وكذا ان الحديس صحيح وبلغ اعلى درجات الصحة. يبقى خلاص. يبقى ده صحيح امر انا استنكره بعقلي لكنه ثابت في القرآن. وعندنا ثابت في القرآن وثابت في السنة ان في سحر وفي علاج

49
00:16:45.850 --> 00:16:59.800
في القرآن والسنة والرقية الشرعية وهكذا. يبقى ما اقولش دي خرافة. ما دام ثابتة في الوحي خلاص. يبقى اصدق واذعن واؤمن واطيع. اعمل العقلي فقط في مسألة هل ده ثابت ولا لأ

50
00:16:59.900 --> 00:17:20.400
بضوابط علمية مش على هوى وبحسب ما انا شايف ده ثابت ولا مش ثابت؟ لا بحسب ضوابط علمية وبحث وتدقيق وفحص وتمحيص وكذب ثبت انه صحيح يبقى اقبل كل ما فيه. خلاص. مهما كان

51
00:17:20.600 --> 00:17:38.550
الله المستعان. الحديث اللي بيقول ان فلان ركب على بقرة والبقرة تكلمت وقالت ما خلقت لهذا فالناس تعجبت وقالت بقرة تتكلم ده خبر اخبرهن النبي محمد صلى الله عليه وسلم عن امر حصل في الماضي

52
00:17:39.800 --> 00:17:56.150
فالنبي محمد صلى الله عليه وسلم قال انا اؤمن بهذا وابو بكر وعمر فيما معنى الحديث كذا يعني. خلاص الحديث ثبت ده وحي خبر وحي ما دام ثبت انه وحي يبقى ما فيش اعتراض. لا يحق لك ان تعترض

53
00:17:57.050 --> 00:18:14.350
الله المستعان. هو ده الاستسلام والاذعان والخضوع وهو ده الايمان. التصديق ثبت ان الوحي قال خبر معين ان في حاجة اسمها جن. ومخلوقة من النار وهم بيشوفونا احنا مش قادرين نشوفهم. يبقى في

54
00:18:14.350 --> 00:18:30.550
فعلا جن ثبت ان فيه خلاص يبقى فيه ملائكة وكذا. امور قديمة من اخبار السابقين يبقى نصدق قطعا ولا شك. فقط نعمل  في اثبات هل ده ثابت عن الوحي ولا لأ

55
00:18:31.300 --> 00:18:51.300
ثبت عن الوحي يبقى استسلم وازعن واطيع وهو ده منهج المسلمين. القصة بقى الغريبة بتاعة الشاون صموئيل كان مات فهنا في الاصحاح تمانية وعشرين في العدد رقم تلاتة بيقول ومات صاموئيل وندبه كل اسرائيل ودفنوه في الراما في مدينته

56
00:18:51.300 --> 00:19:07.200
وكان شاول قد نفى اصحاب الجان والتوابع من الارض هو بيجيب سيرة صاموئيل ليه انه مات ما ذكرها قبل كده في الاصحاح خمسة وعشرين في بدايته. هو عاوز ينبهك ان الواقعة دي لها علاقة بصموئيل بس

57
00:19:07.200 --> 00:19:25.150
تموئيل ده كان ميت ودفنوه  وبعدين بيقول لك ان الشاول الملك نفى اصحاب الجان والتوابع من الارض. الجان اللي هم الجن يعني ناس مسخرين جن او بيستخدموا الجن في امور سحر ودجل

58
00:19:25.150 --> 00:19:45.350
كذا والتوابع نفس المعنى ان ساحر له جن تابع له بيستخدمه في اي مسألة غير شرعية او ايا كان فالمفروض ان التوراة في العهد القديم في سفر التثنية بيقول ان صاحب الجان والعرفة والتابع كزا دول لهم عقاب ويرجموا وهكزا

59
00:19:45.350 --> 00:20:01.400
خلاص ده ثابت في الشريعة فبالتالي المفروض لما شاور نفاهم ده يعني امر عقوبة بس مش هي العقوبة الشرعية ما علينا يعني كان المفروض يرجمهم او يقتلهم. هو كان نفاهم خلاص وبعدين ايه اللي حاصل

60
00:20:02.200 --> 00:20:26.600
في العدد سبعة من الاصحاح آآ تمانية وعشرين بيقول فقال شاو لعبيده فتشوا لي على امرأة صاحبة جان. فاذهب اليها واسألها. كان في حرب تقريبا مقدم عليها شاول الفلسطينيين فصاموئيل كان مات طب انا هستشير مين؟ مين هيكلم الرب ويقول لي انا هنتصر ولا مش هنتصر؟ هي دي كانت

61
00:20:26.600 --> 00:20:46.350
يعني. حتى سيدنا داود نقل له كزا مرة انه قبل ما يحارب يا رب انت هتدفعهم ليدي فاقبل واقدم واحارب ولا اهرب ولا اعمل ايه؟ فهو برضه الشاول عاوز يعرف نفس الكلام. فعاوز واحدة تعرف يعني ساحرة او كذا علشان يسألها

62
00:20:46.550 --> 00:21:09.400
فتنكر شاول ولبس ثيابا اخرى وذهب هو ورجلان معه وجاؤوا الى المرأة ليلا. يعني اتنكر علشان ما تعرفش ان هو الملك. لان الملك حاكم عليهم احكام فهتخاف  وقال اعرفني بالجان واصعدي لي من اقول لك. يعني هتحضر ارواح وهتستخدم جن في معرفة غيب

63
00:21:09.550 --> 00:21:28.000
ده شرك وقل زي ما انت عاوز تقول يعني النقد اساسه ان ده مخالف للشريعة الاسلامية. مخالف لعقيدتنا فبالتالي ده باطل قطعا ولا شك. ويبقى الكتاب المقدس بيأصل لهزه الخرافات والاساطير وبيتكلم عنها على انها دي

64
00:21:28.000 --> 00:21:46.650
حقيقة حصلت وان شاور راح للعرافة اللي عندها جن وقالت له وقال لها كزا كزا واصعدت له. هو بيقول ايه اصعدي لي من اقول لك يعني كأن الشاول صموئيل ده في الهاوية لان هو هيطلب انه يصعد روح صاموئيل

65
00:21:46.900 --> 00:22:13.300
فكأن الصامويل ده في الهاوية في جهنم وفكرة بقى ان جهنم تحت الارض ويعني النظام الطبقي ده ان جهنم تحت الارض ايوة احنا بنؤمن ان جهنم دركات والجنة درجات يعني اعلى واسفل. لكن مش مش الفكرة ان احنا بنقيس على الارض اللي احنا عايشين عليها دلوقتي

66
00:22:13.500 --> 00:22:38.150
الكرتون بتاع توم اند جيري لما كان يبقى ملاك يطلع بالسلم لفوق لو هيدخل النار بقى هيبقى في الارض. النار دي تحت الارض لأ الفكرة مش كده ده عالم غيبي. ايوة فيه اعلى واسفل لكن في عالم غيبي مش حسب النار مش تحتينا في الارض. الله المستعان. المهم

67
00:22:38.150 --> 00:22:49.400
يعني واصعدي لي من اقول لك؟ فقالت له المرأة هو ذا انت تعلم ما فعل شاول. هي مش واخدة بالها ان اللي بيكلمها ده شاول اصلا. فهي بتقول له يعني انت عارف الكلام

68
00:22:49.400 --> 00:23:11.150
ده ممنوع وشاول مفانة وكذا. كيف قطع اصحاب الجن والتوبة من الارض؟ فلماذا طابع شركا لنفسي لتميتها؟ يعني لو شاول عرف هيموتني  فحالف لها شاول بالرب قائلا حي هو الرب انه لا يلحقك اثم في هذا الامر. طبعا هي مش عارفة ان ده شاول نفسه لكن ما علينا. فقالت

69
00:23:11.150 --> 00:23:28.650
المرأة من اصعد لك؟ فقال اصعدي لي الصاموئيل. صموئيل النبي. اولا فيه فكرة ايه ؟ صاموئيل النبي في جهنم تحت الصعيدي هو تحت في الهاوية ودي فكرة يعني مصيبة سودا

70
00:23:28.800 --> 00:23:50.200
موجودة في العهد القديم موجودة ايضا في العهد الجديد وفي بعض بعض النصوص المنسوبة للمسيح في الاناجيل بتقول نفس الكلام وبعدين بولس بنى على الفكرة الباطلة اليهودية دي فكرة بقى ان لازم المسيح نفسه ينزل الى الهاوية علشان

71
00:23:50.200 --> 00:24:09.950
حرر الناس من سجن ابليس وان كل الناس اللي بتموت دول تحت سلطان الشيطان لازم يؤمنوا بالفداء والصلب عشان يتحرروا. حتى الانبياء تحت سلطان الشيطان. وكل ده مخالف للعقيدة الاسلامية. لكن دي عقيدة النصارى وهي ما

72
00:24:09.950 --> 00:24:28.700
على امور في العهد القديم اهم بيقول لك اصعدي يعني هو في الهاوية تحت ما علينا  فهنا بيقول من اصعد لك؟ فقال اصعدي لي صاموئيل. فلما رأت المرأة صموئيل صرخت بصوت عظيم. وكلمت المرأة

73
00:24:28.700 --> 00:24:50.850
تساول قائلة لماذا خدعتني وانت شاوي؟ هي عرفت منين ان ده شاول لعلي يعني هي ما علينا. فقال لها الملك لا تخافي فماذا رأيت؟ يعني ادى لها الامان فقالت المرأة لشاول رأيت الهة يصعدون من الارض

74
00:24:51.500 --> 00:25:11.350
نص مشكل في الترجمة هو بيقول انا شفت الهيم دا الهيم طالع انا جعلتك الها لفرعون وهارون اخوك يكون نبيك انا قلت انكم الهة وبنو العلي كلكم لكنكم مثل الناس تموتون. وكأحد الرؤساء تسقطون. وصف

75
00:25:11.400 --> 00:25:33.300
المخلوق بانه اله او الهيم او يطلق عليه لفظ جلالة او اسم من اسماء الله لكنه مش اسم حصري يعني يهوى اللي بيترجم في اللغة العربية الى الرب ده اسم حصري ما بيطلقش غير على اله بني اسرائيل اله ابراهيم واسحاق ويعقوب. بيتقال عنه

76
00:25:33.300 --> 00:25:46.500
وما فيش حد تاني بيتقال عنه يهوى لكن الوهيم تتقال عن اي حد. عن الاله خالق السماوات والارض في البيت اللي خلق الله. الله الهيم. تتقال عن الله وتتقال عن

77
00:25:46.500 --> 00:26:03.800
غيره زي ما اتقالت عن سيدنا موسى وده اشكال في حد ذاته وقلنا قبل كده ان لو حتى المسيح اتقال عنه انه اله او الله  كده صراحة ده مش دليل انه فعلا اله حقيقي مستحق العبادة. لان فيه ناس كثر

78
00:26:04.450 --> 00:26:20.150
خلي بالك احنا عندنا لفظ الجلالة الله اسم علم على ذات الاله لا يسمى به غيره يعني الله عندنا زي يهوى بالنسبة لليهود ما فيش حد تاني يتقال عنه الله هذا الاسم بلفظه هكذا

79
00:26:20.300 --> 00:26:44.700
لفظ الجلالة الله ما يتسماش به حد تاني غير ذات الاله عز وجل لكن الوهيم اطلقت على كزا حد. فيه اس اطلقت على كزا حد فبالتالي لو المسيح اتقال عنه سؤس او اتقال عنه الهيم ده مش دليل الوهية. بسبب ان الكتاب فيه هذه الاشكالية

80
00:26:45.400 --> 00:27:02.950
موسى اتقال عنه الوهيم القضاة اتقال عنهم الوهيم مش صامويل اتقال عنه الوهيم وهكذا. وطبعا في الترجمة السبعينية الوهيم دي هتتقلب ثيوس  فبالتالي لا ثيوس دليل ان ده اله حقيقي مستحق العبادة. ولا الهيم

81
00:27:03.200 --> 00:27:19.900
دليل انه الى حقيقي مستحقي العبادة طيب فهنا بتقول قال اه فقال لها الملك لا تخافي فماذا رأيت؟ فقالت المرأة لشاو رأيت الهة يصعدون من الارض. فقال لها ما هي صورته

82
00:27:19.900 --> 00:27:43.100
فقالت رجل شيخ صاعد وهو مغطى بجبة فالمفروض بالوصف ده عرف ان ده صموئيل. فعلي مشاوي لانه صاموئيل فخر على وجهه الى الارض وسجد فقال صموئيل لشاول ماذا اقلقتني باصعادك اياي؟ يعني ايه اقلقتني

83
00:27:43.800 --> 00:28:12.200
ده بيؤثر على عقيدة النصارى فيما بعد الموت وان اليهود والنصارى فيه منهم من يعتقدوا ان مرحلة القبر دي الميت كانه نايم. يعني لا يعيش حياة برزخية فيها نعيم او فيها عذاب او فيها سؤال ايا كان. لكن المسلمين ما بيعتقدوش بكده. هنا لما بيقول له لماذا اقلقتني كان انا

84
00:28:12.200 --> 00:28:36.650
كنت نايم تحت وانت صحتني واسعدتني ما علينا ان في مشاكل كثيرة كما قلت من قبل يعني النصارى واليهود وقعوا في انواع كفر كتيرة جدا يعني احنا عندنا كمسلمين اركان الايمان الايمان بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر والقدر خيري وشره

85
00:28:36.700 --> 00:29:02.650
وتحت كل عنوان مسائل وتفصيلات لو قعدنا نشوف ان كما هو مذكور في العقيدة الاسلامية. ده الايمان الصحيح. اي اعتقاد اخر في يبقى كفر ستجد بقى ان اليهود والنصارى عندهم عقائد مقابلة للي عندنا كفر كتيرة جدا في كل هذه الابواب. في الايمان بالله وملائكته

86
00:29:02.650 --> 00:29:28.300
كتبه ورسله واليوم الاخر خلي بالك باب اليوم الاخر ده اوسع ابواب العقيدة الاسلامية. زي ما قلت قبل كده. لان بيدخل من تحتها آآ بيدخل تحتها آآ الموت القبر آآ علامات الساعة الصغرى علامات الساعة الكبرى الحشر الحساب الجنة والنار ابواب كبيرة جدا جدا

87
00:29:28.300 --> 00:29:43.000
وفيها عند المسلمين اخبار وايات كسيرة جدا جدا ده عند اليهود والنصارى اقل بكثير في هذا الباب. لكن اللي عندهم غالبا مخالف للي عندنا. او لو حتى اللي مذكور في كتابهم

88
00:29:43.000 --> 00:29:59.050
موافق للي عندنا تجد ان عقيدة النصراني او اليهودي مختلفة يعني مسلا لو قلنا الجنة فيها اكل وشرب ونعيم جسدي مادي. النصراني يقول لك لأ احنا ما عندناش الكلام ده. يا ابني الكتاب بيقول لأ احنا ما عندناش

89
00:29:59.400 --> 00:30:23.700
ده كفر في حد ذاته. الله المستعان  طيب فهنا بيقول لماذا اقلقتني باصعادك اياي؟ فقال شاول قد ضاق بي الامر جدا الفلسطينيون يحاربونني كزا كزا كزا ولم يعد يجيبني لا بالانبياء ولا بالاحلام كزا كزا. لماذا تسألني الرب فارقك؟ لانك لم تسمع صوت الرب؟ طبعا

90
00:30:23.700 --> 00:30:46.250
المهم في العدد تسعتاشر ويدفع الرب اسرائيل ايضا معك اليد الفلسطينيين وغدا انت وبنوك تكونون معي يعني هتموتوا فصاموئيل تنبأ له ده حضر الروح روح صاموئيل ورخصموئيل قالت له الحقيقة لان هو فعلا في اخر الصفر

91
00:30:46.500 --> 00:31:01.000
صموئيل آآ شاول وولاده الاتنين بيموتوا فكأن يعني الموضوع نفعه. هو طبعا كان يأمل ان الصموئيل يقول له ازاي ينتصر عليهم او كذا؟ لكن هو بشره بانه هيموت هو وولاده

92
00:31:01.000 --> 00:31:22.050
وعلشان الشرور اللي هو عملها ومع الاخذ في الاعتبار ان ده مسيح الرب وشخص كان مختار وحلت عليه روح الرب وكان بيتنبأ وكذا الله المستعان هنا بيقول في العدد عشرين فاسرع شاول وسقط على طوله الى الارض وخاف جدا من كلام صاموئيل وايضا لم تكن فيه قوة لانه لم يأكل طعاما

93
00:31:22.050 --> 00:31:41.800
النهار كله هو الليل. فدي قصة في غاية الغرابة من اغرب قصص سفر صاموئيل الاول الاصحاح تسعة وعشرين وتلاتين وواحد وتلاتين يعني خلاص الصفر بيخلص كلها اخبار عن حروب ما فيهاش اي معلومات آآ

94
00:31:41.800 --> 00:32:08.100
قد كده يعني في النهاية في الاصحاح واحد وتلاتين تحت عنوان شاول يقتل نفسه المشكلة يعني الانتحار في الكتاب المقدس ومسألة هل الانتحار حلال ولا حرام؟ يعني هل الانتحار خطية؟ ولا مش خطية

95
00:32:08.300 --> 00:32:31.050
الكتاب بيذكر كم لا بأس به من حالات الانتحار العقيدة المسيحية في صورتها البروتستانتية تشجع على الانتحار المسألة دي في غاية الخطورة كان الاخ عبدالعزيز كنا اشترينا كتاب اسمه الموت في مفهوم المسيحي

96
00:32:31.800 --> 00:32:50.300
آآ كتاب مشترك تأليفه ما بين اتنين بروتستانت فمن ضمن المفاهيم اللي تعرضوا لها في الكتاب مفهوم الانتحار وهل الانتحار خطية ولا مش خطية ففي النهاية بحسب ما اتذكر اظنه قال ان يعني

97
00:32:50.750 --> 00:33:13.750
فيما معناه ان حتى لو انتحرت والانتحار خطية انت في الاخر برضه داخل الجنة. بالمفهوم البروتستانتي وفكرة اصفي لحظة ان انت قتلت نفسك وانتحرت خطية هتدخل النار وتخلد فيها لأ مش هتدخل النار وتخلد فيها

98
00:33:13.900 --> 00:33:39.150
الكتاب بيذكر الانتحار سواء بنفسه. او انه امر شخص انه يقتله مش عدوه صديقه او فكرة الموتة الرحيم يعني في مسائل عند المسلمين تحتاج دراسة موسعة ومحظورات يا اما الانتحار يعني محرم بشكل واضح في الاسلام او مسائل تانية تحتاج مباحث فقهية زي

99
00:33:39.150 --> 00:33:58.950
مسألة الموت الرحيم وكزا لكن الكتاب كانه وجهة نزره في المسألة ان ده امر عادي يعني شف انت مسلا اه دماغك اتفتحت وخايف لا تقول امرأة قتلت فلان اقتل نفسك ولا خلي حد يقتلك عشان تخلص من العار

100
00:33:58.950 --> 00:34:17.650
او كذا يعني المسألة مسألة صعبة في الكتاب يمكن احنا في مجال الحوار الاسلامي المسيحي وفي مقارنة الاديان غالين بعد ما بنهتمش غير في مسألة نقد والوهية المسيح او الكلام

101
00:34:17.700 --> 00:34:43.750
في الباب الخاص بالايمان بالله لو هنتكلم اكتر هنقول الكتب المقدسة يعني نادرا ما بنتوسع في مسائل اخرى. كلام الملائكة والجن. الكلام عن اليوم الاخر. الكلام عن الموت والانتحار عن الشريعة واحكام فقهية. المسائل دي لما بتقارن ما بين الاسلام والمسيحية

102
00:34:43.950 --> 00:35:04.050
بتعطي يعني رفع لقيمة الاسلام في اعين الشخص اللي بيقارن بشكل كبير جدا جدا. انا زي ما قلت قبل كده مسألة مقارنة الاديان عندي في الاصل ان انا ابين افضلية الاسلام

103
00:35:04.150 --> 00:35:24.700
على سائر الاديان الاخرى ما تخليش بقى المقارنة في امر ضيق خصوصا ان احنا في عصر محتاجين نعرف الدين بينزمني حياتي قد ايه. في فروع مختلفة من من من حياتي. مسائل فقهية مسائل تشريعية مسائل ايمانية مسائل غير

104
00:35:24.700 --> 00:35:44.750
مش بس الايمان بالله فالمفروض ان احنا يعني نبذل مجهود في دراسة كل هذه الامور. السحر ما بين الاسلام والمسيحية. الموت اليوم الاخر ما بين الاسلام والمسيحية. العالم الغيبي الملائكة والجن ما بين الاسلام والمسيحية. دي

105
00:35:44.750 --> 00:36:01.350
مسائل محتاجة ابحاث. معظم الناس الله ما بين الاسلام والمسيحية. الكتب المقدسة ما بين الاسلام والمسيحية. بالكتير بعد كده الانبياء ما بين والمسيحية خلاص خلص الكلام على كده ناس كتيرة بتيجي تسألني بتقول لي

106
00:36:01.400 --> 00:36:13.600
يعني كل حاجة احنا كتبنا في كل حاجة سواء عني او عن غيري يقول لك هو انت سبت لنا حاجة نكتب فيها؟ يا اخي مع احترامي لكل الناس هذا جهل شديد

107
00:36:13.750 --> 00:36:33.900
لو انت فاكر ان خلاص ما فيش حاجة تانية يتكتب فيها آآ ده جهل شديد يعني الاخوة اللي بتحضر في رسايل ماجستير ودكتوراه وكذا طب اكتب في ايه انا مش لاقي كل خلاص كل حاجة لأ هي لأ يا جماعة في كتير في مسائل كتير هيتكتب فيها مش عاوز اطيل اكتر من كده

108
00:36:34.000 --> 00:36:51.400
في التعليقات دي يعني. المهم في الاصحاح واحد وتلاتين تحت عنوان شاول يقتل نفسه. هنا في العدد رقم تلاتة واشتد الحرب على شاول فاصابته فاصابه الرماة يعني آآ سهم جاله يعني

109
00:36:51.700 --> 00:37:12.700
رجال القصي فانجرح جدا من الرماة صاب كتير فقال شاور لحامل سلاحي حامل سلاحه ده يعني تحس انه غلام شايل له مسلا سيوف او دروع وماشي جنبه في الحرب ناولني سيف ناولني رمح ماشي ما علينا

110
00:37:13.400 --> 00:37:39.200
انا كنت اقول مسل تاني فقلت بلاش يعني ندخل في سياسة. فقال شاور لحامل سلاحه استل سيفك واطعني به لان لا يأتي هؤلاء الغلب ويطعنونني ويقبحونني يعني عاوز يقول لك يعني اقتلني انا شكلي كده كده ميت. فاقتلني قبل ما تقتل بايديهم ويعملوا في اللي يعملوه. ويعني يمكن

111
00:37:39.200 --> 00:37:56.800
او كذا يعني فبيقول لك يعني انت اقتلني احسن. فلم يشأ حامل سلاحه لانه خاف جدا يعني حامل السلاح ما رضيش يقتله. فراح شاوي القاتل نفسه. فاخذ شاول السيف وسقط عليه سقط عليه يعني كانه

112
00:37:56.800 --> 00:38:15.900
حط السيف وراح واقع عليه كده غز نفسه طعن نفسه بالسيف  الله المستعان ولما رأى حامل السلاح انه قد مات شاول سقط هو ايضا على سيفه ومات معه. المسألة في يعني اتنين انتحروا وشاول

113
00:38:15.900 --> 00:38:37.200
سقط على سيفه وقتل نفسه وحامل السلاح سقط ايضا على سيفه ومات معه يعني مسألة عدم الصبر على البلاء ده امر يعني بيفرق كتير جدا بيفرق كتير جدا في مستوى ايمان الشخص ان انت عندك الايمان ان انت تتحمل هذا البلاء

114
00:38:37.400 --> 00:38:58.650
وان انت تتدبر اسم الله الاول والاخر وان كل شيء دنيوي مخلوق له اخر لكن الله عز وجل هو الذي ليس بعده شيء هو الوحيد الذي باقي الى الدوام ده المعنى يعني

115
00:38:58.750 --> 00:39:17.600
ان انت بتتحمل امر شاق ساكن في الدور الفلاني وما فيش اسانسير تتحمل كل شيء له اخر سواء تعبك في صعود السلم له اخر او ان ربنا يكرمك ويركب اسانسير في يوم من الايام. كل شيء له اخر

116
00:39:18.350 --> 00:39:40.350
فمهما طال العذاب لا يمكن هيدوم الى الابد مهما طال ومهما قسى وكل ما تصبر على مرض او على ابتلاء ربنا يرقيك في الدرجات اكسر واكسر وتتحمل وتبقى ده عمل قلبي انا بتحمل لله عز وجل

117
00:39:41.350 --> 00:40:00.000
وده امر يمكن في قصة من قصص سيدنا داود في صموئيل التاني واحد كان بيشتمه فكزا فقال انا هتحمل هزا الازى لله لعل الله يغفر لي لعل الله عز وجل بهذا البلاء بلاء يرفع عني او يدفع عني ما هو اعظم من هذا واجل. وهكذا. فالصبر ده امر

118
00:40:00.050 --> 00:40:20.700
هام جدا يعني الله المستعان هنا في النهاية بيقول في واحد وتلاتين تمانية وفي الغد لما جاء الفلسطينيون آآ آآ ليعروا القتلى يعني بيشوفوا وهم قتلوا مين بقى وجدوا شاول وبنيه الثلاثة ساقطين في جبل جلبوع

119
00:40:21.150 --> 00:40:43.650
بيمسلوا بالجثث بقى فقطعوا رأسه ونزعوا سلاحه وارسلوا الى ارض الفلسطينيين في كل جهة لاجل التبشير في بيت اصنامهم وفي الشعب يعني ده كان انتصار عزيم ووضعوا سلاحه في بيت عسكروت يعني خدوا سلاحه رمز وسمروا جسده على سور بيت الشام. الله المستعان

120
00:40:43.800 --> 00:41:09.250
فالمهم كده احنا خلصنا من سفر الصموئيل الاول اللي بدأ بعالي الكاهن وبعدين صموئيل بعدين شاول ويونثان وداوود في النهاية بينتهي صاموئيل الاول بيموت المنتحرا وولاده التلاتة ماتوا. ولسه سيدنا داود لسه لم يمسح كملك رسميا على اسرائيل. كل

121
00:41:09.250 --> 00:41:37.350
كل الصفر صموئيل الاول صراعات ما بين شاول وداوود على مين اللي يبقى الملك والغيرة والكلام ده كله شاول بيحاول يقتل سيدنا داود لو ندخل على سفر صموئيل الثاني ونعرف به نفس الكلام زي ما قلنا قبل كده ان في الاصل الصموئيل الاول والصاموئيل الثاني كانوا صفر واحد

122
00:41:37.400 --> 00:42:00.000
وكان اسمهم الملوك الاول وبعدين الملوك الاول والملوك الثاني كانوا صفر واحد. واسمهم الملوك الثاني. كويس؟ ممتاز نفس اشكالية مين كاتب سفر صامويل الثاني؟ ما نعرفش. مستحيل بقى يكون صامويل علشان صامويل كان ميت اصلا. مات في الاسحاق خمسة وعشرين من الصموئيل الاولين

123
00:42:00.000 --> 00:42:15.550
يبقى مين اللي كتب صموئيل التاني؟ وبعدين نفس اشكالية اصلا الصفرين دول ما كانش مكتوب عليهم اسم صاموئيل اصلا. كان مكتوب عليهم الملوك الاول. فيبقى مين اللي كتب وعهد الملوك كان فيه انبياء كتير؟ وبعدين هو اتكتب اصلا

124
00:42:15.550 --> 00:42:35.650
في عهد الملوك ولا ما بعد عهد الملوك؟ ومنطقيا لو قلنا ان سفر صموئيل التاني بينتهي باخبار في اخر حياة سيدنا داود. يبقى اكيد السفرين دول لان هم كانوا صفر واحد. اتكتبوا على الاقل

125
00:42:35.850 --> 00:42:55.000
في اخر حياة سيدنا داود. يعني لما اقول الصفر دا بيحكي فترة زمنية من هنا لهنا ما ينفعش تقول لي يبقى تاريخيا الصفر ده اتكتب هنا. لأ ده لازم يكون اتكتب هنا. بعد ما الحقبة الزمنية اللي الصفر بيحكي عنه يكون

126
00:42:55.000 --> 00:43:21.050
انتهى ممكن يكون اتكتب على فترات مش مشكلة. لكنه في النهاية السفر ختم وآآ اصبح صالحا عن ان الناس تقراه اكيد بعد الفترة الزمنية اللي هو وقف عندها فالفترة الزمنية اللي هو وقف عندها يعني في اخر حياة سيدنا داود. فهل السفر ده اتكتب في اخر حياة سيدنا داود؟ مين اللي كتبه

127
00:43:21.100 --> 00:43:34.550
آآ الزريف ان انت ما تلاقيش نصارى يقولوا ان سيدنا داوود هو الذي كتب هذا السفر وما تلاقيش حد بيقول سليمان هو الذي كتب هذا السفر. كأن في قناعة عند الباحثين

128
00:43:34.600 --> 00:43:54.000
ان خلاص الاسفار دي كلها القضاة صاموا ايه الاول؟ صاموا ايه للتاني؟ الملوك الاول؟ الملوك التاني اخبار الايام الاول؟ اخبار الايام التاني وبعدين عزرا ونحمي واستر كان كل هزه الاسفار كتبت يا اما في عهد عزرا يا اما بعده

129
00:43:54.550 --> 00:44:12.550
حتى اصفار موسى الخمس وده امر يمكن في المستقبل هنتكلم عنه بالتفصيل لما نحكي عن الاسفار ازاي محررة ومصادر الاسفار ايه ونقرأ اقوال بعض العلماء وكذا لكن لكن ما علينا انا اقصد في النهاية

130
00:44:12.750 --> 00:44:36.800
ان معظم هذه الاسفار اتكتبت غالبا بعد العودة من السبي البابلي في محاولة للحفاز على اللي موجود في ذاكرة بني اسرائيل من اي حاجة تعلموها سواء من سيدنا موسى من اخبار الانبياء الاوائل الاباء من سيدنا ادم لغاية سيدنا يوسف

131
00:44:37.900 --> 00:44:59.300
او عن داوود وسليمان وعهد العز والمملكة وكذا يعني ايه؟ نبوه خذ نصر هدم الدنيا كلها وساباهم وخدهم على بابل العراق فخلاص يعني الحضارة الخاصة ببني اسرائيل انتهت وعمر ما بني اسرائيل عادوا

132
00:44:59.350 --> 00:45:19.500
زي ما كانوا قبل السبي عمرهم فكأن بعد العودة من السبي ومشكلة فقدانهم للغة العبرية وكذا يعني نريد ان ندون اللي نعرفه واللي احنا فاكرينه من فرصنا في محاولة ان الشعب مرة اخرى يرجع زي ما كان

133
00:45:19.650 --> 00:45:37.300
قبل السبي البابلي فالمهم يعني مين اللي كتب سمجو المجاهيل؟ طب صمو ايه للتاني ده بيتكلم عن ايه؟ احنا خلاص عرفنا صامويل الاول من عيل الكاهن لغاية متشاوي صاموئيل التاني بيبدأ بقصة ان داود عرف ان شاول مات

134
00:45:37.650 --> 00:45:53.800
وبعدين رسميا المفروض ان سيدنا داود يبقى ملك فخلاص هو المفروض صاموئيل مسحه كملك. من زمان. بس كان فيه نزاع ما بين شاول وسيدنا داوود على مين اللي هيمسك الملك

135
00:45:53.800 --> 00:46:11.650
فعلا وان ساوي اللي ما كانش عايز فكرة ان ملكه ينتهي وكان عاوز ان ابنه يوناثان ملكه يثبت من بعده وكذا وكل ده طبعا ما حصلش. فالصموئيل التاني الشاي والعرف اه داود عرف ان شاول مات او انتحر وايا كان

136
00:46:11.850 --> 00:46:31.050
وبعدين داوود بيبقى ملك بشكل رسمي وبعدين بقية الصفر بيحكي عن ايه سفر الصامويل التاني ده ممل الى اقصى حد. مليان شخصيات ما تفهمش هم مين معظمهم يا اما قرايب شاول يا اما قرايب داوود اولاده

137
00:46:31.200 --> 00:46:54.200
وكلهم بيحاربوا بعض على الملك فالمفروض ان داود هو الملك والناس عمالة بقى تصارع داوود على الملك يا اما بقايا آآ ابناء شاول او احفاد شاول ايا كان يا اما ابناء سيدنا داوود نفسه ولاده بيحاربوه على الملك

138
00:46:55.000 --> 00:47:16.000
في واحد اسمه ابشلوم ابشلوم ده مفرد له صراع كبير ما بينه وما بين سيدنا داود ان ابشالوم كان بينازع ابوه في الحكم طبعا لما نيجي نقرأ في صامويل التاني هيتحكي بقى ان سيدنا داود بدأ يتجوز كتير وبقى عنده نساء كتير وسراري وبعدين خلف ولاد كتير

139
00:47:16.000 --> 00:47:34.600
وبعدين الصفر بيزكر اجمالا اسامي الولاد غالبا هتلاقي بقى يعني مصايب حصلت من ولاد سيدنا داوود دول الله المستعان. طبعا صموئيل التاني بقى هي اللي فيها قصة ان سيدنا داود خطف امرأة اوريا الحس آآ الحسي

140
00:47:35.400 --> 00:48:03.800
اغتصبها وبعدين قتل جوزها وفيها قصة آآ الواد اللي والعياذ بالله اراد ان يزني باخته اللي هي ام نون وثمار النون ده واحد من ابناء داوود والثمار ده بنت من بنات داود. لكن هم مش شققا يعني مش شقائق. مش من نفس الاب والام. من نفس الاب لكن من ام مختلفة

141
00:48:04.700 --> 00:48:27.050
ويغتصب اخته ويزلها ومش عارف مين وبعدين اخوه يقتله علشان ينتقم لاخته. وبعدين ابن داوود يحاول وكل السفر انشقاقات وحروب واعتداءات وساعات امور غير اخلاقية وهكذا. وانتحار وزي ما انت عايز. لكن للاسف

142
00:48:27.050 --> 00:48:46.950
او مش للاسف يعني انا ما لي! الصفر مليان تفاصيل تاريخية ما لهاش اي قيمة فلذلك باذن الله عز وجل احنا هنفوت على سفر صموئيل سريعا جدا سفر صامويل الثاني هنفوت عليه سريعا جدا. لكن في فيديو قادم باذن الله عز

143
00:48:46.950 --> 00:49:13.300
لاني لا اريد ان اطيل في هذا الفيديو. فكده احنا عرفنا كمقدمة محتوى صفر صموئيل داود عرف بموت شاول بامانة صراعات وانشقاقات وحروب واعتداءات الصفر بينتهي عند نهاية حياة داود. الصفر ما بينتهيش بموته. لكن بيحكي انه خلاص بقى عجوز وشاخ وبيحكي ان سيدنا داود بنى

144
00:49:13.300 --> 00:49:36.250
وقعد يرتل ويحمد الله عز وجل. فموت سيدنا داود هيبقى في بداية الملوك الاول. وبعد كده سيدنا سليمان بقى يمسك الملك في نهاية هذا الفيديو كالعادة لو كان الفيديو عجبكم اتمنى تعملوا لايك وشير. ومنتظر ارائكم ومقترحاتكم وتعليقاتكم في التعليقات. واللي ما اشتركش في

145
00:49:36.250 --> 00:49:51.350
قناة يعمل سبسكرايب وساعده على نشر الفيديو وساعده على نشر البلاي ليست وشاركونا في الاجر. ولا ننسى ان نشير الى القنوات الصديقة وتابعوا والاعمال اللي فيها قناة البينة الدعوية قناة مكافح الشبهات

146
00:49:51.500 --> 00:50:04.651
وقناة سؤالات للرد على الشبهات الى ان نلتقي في فيديو اخر قريبا جدا باذن الله عز وجل استودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته