1
00:00:00.100 --> 00:00:25.200
بسم الله الرحمن الرحيم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بكم في فيديو جديد من سلسلة مدخل الى دراسة الكتاب المقدس. ولسه في محتويات العهد القديم وفي محتويات الاسفار التاريخية. والنهاردة هنتكلم عن سفر صموئيل الثاني

2
00:00:30.100 --> 00:00:50.100
المرة اللي فاتت انتهينا من سفر صموئيل الاول وقلنا ان سفر صموئيل الاول بينتهي عند مقتل شاول. شاول بينتحر راجل حامل سلاح شاول بينتحر بعديه وولاد شاول اتقتلوا وهكذا. بداية سفر صامويل التاني زي ما قلنا ان هو عبارة

3
00:00:50.100 --> 00:01:10.100
عن ان داوود بيسمع خبر مقتل شاول وبعدين بيتم مسحه ملكا على اسرائيل بشكل رسمي لان سفر التمويل الثاني تم مسح شاول. وبعد كده الرب ندم انه جعل شاو الملك. فبعدين اختار داوود انه يبقى ملك. لكن لم يتم

4
00:01:10.100 --> 00:01:23.200
مسح داوود كملك بشكل رسمي على اسرائيل بسبب النزاعات والانشقاقات اللي ما بينه وما بين شاول وشاول كان عايز يقتل سيدنا داود ما خلاص شاول مات في اخر الصموئيل الاول

5
00:01:23.450 --> 00:01:48.000
في سفر صامويل التاني بيتم مسح داوود كملك بشكل رسمي على اسرائيل. وبعدين بقية الصفر صراعات ونزاعات انشقاقات على الملك ما بين سيدنا داوود اللي هو الملك وفي طرف آآ بعض ابناء سيدنا داوود بينزعوا ابوهم سيدنا داوود عليه السلام على الملك

6
00:01:49.000 --> 00:02:18.850
وفي طرف تاني بعض ابناء او اقارب عائلة شاول. عاوزين يسترجعوا ملك شاول قريبهم فالسنفرو الصامويل الثاني معزمه ما لوش لازمة ومعظمه حروب واعتداءات ومعظمه تفاصيل في الصراعات والنزاعات اللي ما بين داوود وداوود عليه السلام واولاده او داوود عليه السلام وبقية عائلة شاول بس تفاصيل مملة جدا. شخصيات كثيرة

7
00:02:18.850 --> 00:02:38.850
جدا جدا جدا تم ذكرها في سفر صامويل الثاني. ممكن ما يعني محتاج تتبع للشخصيات اللي بتظهر في الصفر. علشان تبقى واخد ده مين بالزبط ؟ غالبا هيطلع واحد من اولاد سيدنا داوود عليه السلام او واحد من اقارب شاول الذي يريد ان يرجى

8
00:02:38.850 --> 00:03:03.050
ملك شاول مرة اخرى. المهم تعالوا آآ نبدأ آآ ونقرأ محتويات الصفر. لكن ازكر مرة اخرى ان الصفر كاتبه مجهول. وان العنوان صامويل الثاني ده ما كانش موجود واصلا لان احنا قلنا قبل كده ان الصموئيل الاول والتاني مع بعض كان اسمهم الملوك الاول والملوك الاول والتاني مع بعض كان اسمهم الملوك التاني

9
00:03:03.050 --> 00:03:23.050
تالي اسم صامويل ما كانش على الصفر اصلا. وبعدين صموئيل ده مات في بداية الاصحاح الخمسة وعشرين. من صاموئيل الاول. فمين اللي كتب سفر صاموئيل تاني ما احناش عارفين بتنسب لعزر النبي ولا تنسب لاي واحد من الانبياء اللي كانوا عايشين في عصر الملوك او ما

10
00:03:23.050 --> 00:03:43.300
الله اعلم طيب في بداية الاصحاح الاول تحت عنوان داوود يسمع بمقتل شاول في العدد رقم اتنين او في بدايته خالص من العدد رقم الاول بيقول وكان بعد موت شاول ورجوع داوود من مضاربة العمالقة ان داود اقام

11
00:03:43.300 --> 00:04:03.300
في سقلغ او سقلغة ايا كان اسامي غريبة. وفي اليوم الثالث آآ اذا برجل اتى من المحلة من عند شاول والثيابه ممزقة وعلى رأسه تراب. فلما جاء الى داوود خر الى الارض وسجد. فهو

12
00:04:03.300 --> 00:04:26.550
المفروض ان دي من ضمن النصوص اللي احنا بنستدل بها ان كان في سجود بحسب العهد القديم فبالتالي السجود ده عبادة ولا مش عبادة ونقدر نفرق ازاي في سياق ردودنا على النصوص اللي فيها ناس بيجوا للمسيح ويسجدون له. والنصارى بعدين بيقولوا ايه ده؟ ده بيعبدوا المسيح. بنقول

13
00:04:26.550 --> 00:04:42.050
قل لهم لأ ده امر كان بيحصل في بني اسرائيل بغض النزر عن صدق هذه الوقائع او كاذبيها. لكن الكتاب المقدس بيقول ان ده امر معتاد طيب مين اصلا الراجل ده اللي جه سجد داوود المفروض انه كان واحد

14
00:04:42.700 --> 00:05:02.700
من العبيد ايا كان كان عبد مين فهو جه آآ اخبر سيدنا داود باللي حصل وبمقتل شاول. ففي الاصحاح اول العدد رقم اربعتاشر بيقول ايه؟ فقال له داوود كيف لم تخف ان تمد يدك لتهلك مسيح الرب

15
00:05:03.000 --> 00:05:23.150
ثم دعا داوود واحدا من الغلمان وقال تقدم اوقع به. فضربه فمات. فقال له داود دمك على رأسك لان فمك شاهد عليك قائلا انا قتلت مسيح الرب الراجل ده جه بيبلغ

16
00:05:23.300 --> 00:05:41.450
سيدنا داود باللي حصل فالمفروض ان هو بيقول ايه؟ انه آآ قتله ولا حاجة زي كده بغض النزر عن النص انا مش فاهم ليه سيدنا داود قتله رغم ان القصة في اخر الصحاح الاول

17
00:05:41.700 --> 00:05:55.350
آآ في اخر صامويل الاول في الاصحاح واحد وتلاتين بيقول ان شاول سقط على السيف وقتل نفسه وحامل سيفه راح مقلده. اللي هو في اخذ شاول السيف وسقط عليه ولما

18
00:05:55.350 --> 00:06:15.350
رأى حامل السلاح لانه قد مات شاول سقط هو ايضا على سيفه ومات. فالحقيقة ان الشاوري هو اللي قتل نفسه. الراجل ده جه يبلغهم بحاجة سيدنا داوود ان ده اعتراف بان الراجل ده هو اللي قتل مسيح الرب اللي هو شاول فيستحق القتل هو كمان رغم ان الحقيقة ان شاول سقط على السيف ومات

19
00:06:15.350 --> 00:06:31.700
مش كان يمكن يتعالج ولا حاجة الله المستعان. تحت عنوان داوود ينوح على شاول ودي من ضمن النصوص الغريبة والعجيبة والمحيرة بغض النزر مش اول نص هنقراه تاني نص لكن المهم هنا

20
00:06:31.850 --> 00:06:48.150
تحت عنوان داوود يا نوح على شاول في العدد رقم تمنتاشر. وقال ان يتعلم بنو يهوذا نشيد القوس. هو وذا ذلك مكتوب في صفر يا شرف احنا جبنا سيرة سفر ياسر قبل كده

21
00:06:48.200 --> 00:07:02.850
في حروب يسوع الننون وبيقول دامت الشمس وقف مش عارف مين كزا لغاية ما حارب سيدنا يسوع ابن النون ودخل بيت المقدس اليس هذا مكتوب في سفر يا شراب فقلنا ان

22
00:07:03.000 --> 00:07:18.350
سفر ياسر داخل من ضمن الاسفار المفقودة طبعا بغض النظر ان صفر ياسر تم اكتشافه ولا لأ زي ما قلت قبل كده. لكن مش ده السفر الوحيد في اسفار تانية سفر حروب الرب. واصفار كتيرة جدا جدا جدا

23
00:07:18.350 --> 00:07:38.850
هنقراها في اخبار الايام الاول والتاني. او الكتاب المقدس بيشير اليها في اخبار الايام الاول والتاني. فزي ما قلت قبل كده وباكرر ليه الاسفار دي ما دخلتش العهد القديم رغم ان واضح جدا ان فيها محتوى مهم لدرجة ان كتبت العهد القديم بيقتبسوا منه

24
00:07:39.450 --> 00:07:59.450
وليه هذه الاسفار اللي هي صفر وسفر حروب الرب وغيرها من الاسفار المفقودة في العهد القديم؟ ما تكونش بمثابة اسفار العهد القديم عند كتبة العهد الجديد. كتبة العهد الجديد بيقتبسوا من اسفار العهد القديم. فاسفار العهد القديم موحى بها من من

25
00:07:59.450 --> 00:08:14.750
الله اوليها قيمة مهمة جدا ايا كان. طب ليه هذه الاسفار ما تكونش هي ايضا بالنسبة لكتبة العهد القديم زي في اسفار العهد الجديد زي اسفار العهد القديم بالنسبة لكتبة العهد الجديد

26
00:08:14.850 --> 00:08:34.900
ما علينا هنا النص الغريب والعجيب ايضا في الاصحاء الاول تحت عنوان داود ينوح على شاول العدد رقم ستة وعشرين. من ضمن نشيد القوس اللي مفروض داود قال ان يتعلم بنو يهوذا الكلام ده

27
00:08:35.200 --> 00:08:56.300
هو مفروض بيرسي او بيقول كلام يعني اثناء حزنه على سماعه خبر موت او مقتل يونسان في الحرب فهو بيقول ايه في العدد ستة وعشرين؟ بيقول قد تضايقت عليك يا اخي يونسان. يعني انا متضايق اوي علشانك يا اخي يونسان

28
00:08:56.300 --> 00:09:15.450
كنت حلوا لي جدا محبتك لي اعجب من محبة النساء. كيف سقط الجبابرة وبادت الات الحرب. هنا الغريب في المسألة هذا الوصف اللي بيقول محبتك لي اعجب من محبة النساء

29
00:09:15.700 --> 00:09:38.900
يعني كأن بيقول ان علاقة المحبة اللي ما بين داوود وما بين يونسان اقوى واعجب من الرجل للنساء المسألة دي دفعت الكثير من الاخوة ان هم يقولوا كان في علاقة شذوذ جنسي والعياذ بالله ما بين

30
00:09:38.900 --> 00:09:58.700
داود عليه السلام ويونسان بحسب نصوص الكتاب المقدس. وده امر بشع جدا وسيء جدا. الكتاب بينسبه لسيدنا داوود زي ما نسب فان سلامي للكفر وعبادة الاصنام ونسب لنوح السكر ولوط النزانة مع ابنتي والكلام الفاضي الكتير الموجود في الكتاب المقدس المنسوب للانبياء

31
00:09:59.250 --> 00:10:24.250
لكن الزاهر الكتاب لا يدل على اي علاقة زي كده وده مفروض كلام قاله سيدنا داود بعد مقتل يونسان في بعض الاخوة كثيرا جدا بيختبسوا هذا النص في سياق انه ده كلام بيقوله سيدنا داوود ليونثان بشكل مباشر فبيتغزل

32
00:10:24.250 --> 00:10:46.700
وبيقول له كنت حلوا لي جدا. يعني ايه كنت حلوا لي ايه ايه الوصف الغريب ده؟ ومحبتك له اعجب من محبة النساء. يعني ايه يعني فطبعا كنت حلوا لي جدا مش المقصود بها تعبير يعبر عن حلاوة الطعم اللي ممكن الرجل يعبر به عن

33
00:10:46.700 --> 00:11:06.500
طاقته بزوجته او بامرأته مش ده المقصود لكن هو المفروض ان سيدنا داود بيقول ان يونسان ده كان ممتاز جدا معه وكان بيساعده كثيرا جدا في انه يهرب من مكايد ابوه شاول اللي كان عاوز يقتل سيدنا داود

34
00:11:06.700 --> 00:11:19.250
وبعدين الوصف برضه محبتك له اعجب من محبة النساء يعني كأنه عاوز يقول ان العلاقة الاخوية اللي ما بينهم اقوى من اي علاقة ومن اي حب ممكن يربط رجل بامرأة

35
00:11:19.850 --> 00:11:39.700
برضه الوصف غريب لكن ما فيش اي سياق يخليك تحس ان ده في سياق شزوز جنسي كان ما بينهم. والكتاب لا يعطي اي سياق  يعني يخليك تتصور هذا الا لو اقتطعت هزا النص من سياقه

36
00:11:39.900 --> 00:11:56.600
ان ده رساء من سيدنا داوود بعد موت يوناسان. بغض النزر يعني انا لا لا اريد ان اخز دور المحامي عن الكتاب المقدس وبعدين يجي اخوة واخوات يزعلوا ويقولوا هو انت ليه محموق كده وبتدافع ما تخلي النصارى هم اللي يدافعوا

37
00:11:56.750 --> 00:12:16.100
انا زي ما قلت قبل كده اولا في انتقادات اعلى واقوى بكثير جدا ممكن ناخذها على الكتاب المقدس او على عقائد النصارى. علشان نتناقش فيها. مش لازم كل انتقاداتنا كن في باب النصوص الغير اخلاقية

38
00:12:16.300 --> 00:12:33.150
او القصص الجنسية او النصوص الجنسية في الكتاب المقدس. وبعدين حتى لو هنفتح باب النصوص الجنسية او القصص الغير اخلاقية والجنسية في الكتاب المقدس في نصوص اسرح من كده واوضح من كده واقوى

39
00:12:33.150 --> 00:12:52.650
من كده بكتير نقدر ننتقدها على المسيحي ونقول له ان هذا الكلام لا يجوز ان ينسب لله او ان ربنا يوحي بهذا الكلام او يرضى بهذا الكلام في كتاب موحى به من الله. والمفروض ان هذا الكتاب رسالة من الله للبشرية

40
00:12:53.250 --> 00:13:17.200
كويس وقلت قبل كده ان علشان ما تمسكش مسألة ضعيفة وتتكلم فيها مع المسيحي وبعدين المسيحي لا يقتنع او لا يجد فعلا ان ده امر يستحق النقد فبالتالي المسيحي يفقد ثقته ثقته فيك وفي نقدك فبالتالي ما يسمحلكش بعد كده او لما تيجي تنتقد

41
00:13:17.200 --> 00:13:30.900
في شيء قوي فعلا هو محل انتقاد ييجي يقول لك ما انت مرة قبل كده او مرتين قلت كلام فاضي مش انتقاد حقيقي فانا مش مش هسمع لك او انت خلاص ما

42
00:13:30.900 --> 00:13:54.950
اش ليك قبول عند المسيح علشان يسمع لك او انه يلتفت الى كلامك ويأخذه بمحمل الجدية. ما علينا. طيب في بداية الاصحاح الثاني تحت عنوان داوود يمسح ملكا على يهوذا خلاص بشكل رسمي بقى داوود ملك. رغم انه تم مسحه من قبل صاموئيل

43
00:13:54.950 --> 00:14:15.250
من زمان لكنه ما مسكش ملك حقيقي او بشكل رسمي. واحنا قلنا ان ده نفس الكلام حصل مع شاول برضه. المهم ففي العدد رقم اربعة بيقول واتى رجال يهوذا ومسحوا هناك داوود ملكا على بيت يهودا خلاص بقى ملك وخلي بالك هنا بيت داود

44
00:14:15.250 --> 00:14:35.100
فوق بيت يهوذا وبعدين اسرائيل وبعدين هيبقى ملك على الاتنين ويحكم كل اسرائيل او كل الاسباط يعني دي لسه مرحلة اولية من حكمه. لسة ما عملش اللي متى المسكين بيحب يسميه المملكة المتحدة. اللي هو كل الاسباط ما هو

45
00:14:35.100 --> 00:14:52.500
ومش متفرجين لمكانين رئيسيين طيب ما علينا  طيب هنا في الحرب ما بين داوود وبيتشاول بيبتدي يحكي لك ان دارت حرب ان في ناس من بيت شاول حبت ان هي تستعيد ملك

46
00:14:52.500 --> 00:15:08.100
شاول وبدأت تنازع سيدنا داود على على الملك وهكذا. برضو في الاصحاح تلاتة بيحكي لك نفس الكلام تحت الحرب بين داوود وبيت شاول من العدد رقم واحد بيقول وده خلي بالك

47
00:15:08.650 --> 00:15:32.100
من ضمن التقسيم السيء في الكتاب المقدس. انه بدا اصحاحا جديدا رغم ان الموضوع الجديد تحت عنوان جديد اسمه النير ينضم الى جيش داود انا لو هقسم الكتاب وادركت ان الجزء اللي هو فيه خلاصة الكلام عن الحرب بين داوود وبيتشاور كنت

48
00:15:32.100 --> 00:15:56.100
ما قسمش اصحاح جديد هنا لأ. اضع بداية الاصحاح التالت عندي بداية الكلام عن ابنير ينضم الى جيش داود واخلي الكلام الباقي ده يبقى في نهاية الاصحاح آآ الثاني وخلاص ما علينا. آآ امثلة كثيرة عن سوء التقسيم. وزي ما قلنا الكتاب المقدس

49
00:15:56.900 --> 00:16:19.100
كتاب بشري من بدايته والى نهايته. وحتى في المسائل الصغيرة التافهة اللي هي تقسيم الكتاب الى الاصحاحات واعداد حتى هذا الموضوع الصغير تم بمجهود بشري والاهتمام فيه ما كانش قد كده. الله المستعان. فبالتالي بقت

50
00:16:19.100 --> 00:16:46.200
التقسيمات فيها علل ويظهر فيها نقص الله المستعان كأن كل شيء في الكتاب يظهر نقصه وبشريته فهنا بيقول في بداية الاصحاح التالت تحت عنوان الحرب بين داوود وبيت شاول وكانت الحرب طويلة بين بيت شاول وبيت داوود وكان داود يذهب ويتقوى وبيت شاول يذهب يضعف. يعني مع الوقت سيدنا داوود كان بيبقى اقوى

51
00:16:46.200 --> 00:17:16.200
بيتشاول بيبقى اضعف وولد لداوود بنين بنون في حبرون. وكان بكره ام نون من اخي نعمة الي خل بالك هنا في مسألة احنا بنعرف ان سيدنا داود اللي ملك من بعده او ورس الملك سيدنا سليمان وورث سليمان داود. ده القرآن بيقول كده. هنا الكتاب المقدس

52
00:17:16.200 --> 00:17:39.950
ان سيدنا سليمان لما ورث الملك من ابيه داود هو ما كانش الاحق بالملك كالعادة زي ما بني اسرائيل اعترضوا على شاول وقالوا شاول ده مش احق بالملك منا وكزا وقعدوا يتناقشوا وبعدين في الاخر قبلوا برضو الكتاب المقدس بيصور ان سيدنا سليمان ما كانش

53
00:17:39.950 --> 00:17:54.800
الاحق بالملك ومتى المسكين بيلقي بعض الضوء على هزه المسألة ان سيدنا سليمان اضطر انه يعمل زي ما تقول كده تصفية سياسية للناس اللي كانوا قبله علشان يمسك هو الملك

54
00:17:54.900 --> 00:18:18.250
وده يعني سمعنا قصص عن الكلام ده في الممالك سواء بريطانيا او غيرها او الصين او ايا كان لما كانت ممالك اه ولي العهد رقم عشرين يعني في تسعتاشر واحد قبله احق يمسكه الملك. يقوم هو يحاول يقتل التسعتاشر اللي قبله. علشان يمسك هو الملك بعد ما

55
00:18:18.250 --> 00:18:39.750
اب موتى وايا كان او الملك يموت ما علينا. فهنا بيقول البكر كان امنون وبعدين وثنيه كلاب كزا كزا كزا وبعدين في الاخر خالص المفروض ان ان سيدنا سليمان هنا مش لسة مزكور يعني والسالوس والثالث ابشالوم كزا كزا

56
00:18:39.750 --> 00:18:56.900
والرابع كزا والخامس كزا والسادس كزا خلاص هؤلاء ولدوا لداوود في حبرون. لسة سيدنا سليمان ما اتولدش لكن اللي اقصده من هنا ان كان في ناس كتير قبل سيدنا سليمان. فبالتالي هم مفروض بالترتيب

57
00:18:56.950 --> 00:19:19.600
احق بالملك منه في الاصحاح التالت تحت عنوان ابنير ينضم الى جيش داود في العدد رقم اربعتاشر بيقول ايه وارسل داوود رسلا الى ابن شاول بغض النزر يعني ايه الاسامي الغريبة

58
00:19:21.050 --> 00:19:44.500
فبيقول له ايه ده؟ يقول اعطني امرأتي ميكال التي خطبتها لنفسي بمئة بمئة غلفة من الفلسطينيين احنا كنا قرينا القصة دي في صموئيل الاول ان سيدنا آآ سيدنا داود شاول كان عاوز يجوزه بنته. فحب ان هو يوقعه في مكيدة فقال له

59
00:19:44.550 --> 00:20:00.300
آآ قدم لي ميت غلفة من الفلسطينيين عشان تتجوز وبعدين لما قدم فعلا شاول ما جوزوش البنت اللي وعدوا بها اتجوزوا واحدة تانية. فهنا كأن سيدنا داود بيقول له بقى يعني ايه انا قدمت المهر وشاول كان قايل لي ان انا

60
00:20:00.300 --> 00:20:26.550
انا ما هتجوز المرأة الفلانية ميكائيل فجوزها لي اللي هو ابن شاول ده فارسل اسبوشث واخذها من عند رجلها يعني هي كانت متجوزة خلي بالك ده احنا لسه ما وصلناش لقصة امرأة اوريا الحسي اللي داود سيدنا سيدنا داود منسوب له والعياز بالله انه هيخطف

61
00:20:26.550 --> 00:20:45.650
او يغتصبها وهي متجوزة وبعدين يعمل مكيدة لقتل زوجها فيتزوجها من بعد موته كأن دي قصة شبيهة. وان يعني اه الست دي انا عايز اتجوزها لكن هي متجوزة فاسبوشز ده ابن شاول

62
00:20:45.700 --> 00:21:13.650
ارسل واخذها من عند رجلها من فلطئيل ابن لايش وكان رجلها يسير معها ويبكي وراءها الى بحورين فقال له ابناير اذهب ارجع فرجع يعني كأن ده جواز بالغصب الله المستعان. وده رد على بعض الشبهات اللي النصارى بيحاولوا يصوروا فيها

63
00:21:14.100 --> 00:21:31.600
النبي محمد صلى الله عليه وسلم اتجوز دي بالغصب ولا اتجوز دي ازاي؟ كل ده كلام فاضي. الكلام ده عندكم انتم منسوب للانبياء. في الكتاب المقدس فبالتالي لو تنزلا لو كان النبي محمد صلى الله عليه وسلم عمل كده؟ هل ده يقدح في نبوته

64
00:21:31.650 --> 00:21:51.650
كان يبقى قادح في نبوة سيدنا داود لانه عمل كده مرتين مرة مع امرأة اوريا الحسي ودي المرة الاشهر لما خطفها واغتصبها وكذا والمرة دي لما خد المرأة من زوجها وجوزها كان وهي مبعوتة لسن داوود جوزها كان ماشي معها بيعيط عليها ولا

65
00:21:51.650 --> 00:22:10.850
كان بيحبها ولا ايا كان  هنا في العدد رقم تمنتاشر برضه في الاصحاح التالت بيقول فالان افعلوا لان الرب كلم داوود قائلا اني بيد داوود عبدي اخلص شعبي اسرائيل من يد الفلسطينيين ومن ايدي جميع اعدائهم

66
00:22:10.850 --> 00:22:29.900
فالنص ده مفاده ان سيدنا داود ايضا كان مخلصا ويخلص شعبه والخلاص في العهد القديم بمعنى انه يخلص شعبه من اعدائهم ويعبدوا الله بلا خوف منقذين من يد اعدائهم والكلام اللي احنا قلناه قبل كده

67
00:22:30.250 --> 00:22:57.300
في الاصحاح الرابع تحت عنوان مقتل مقتل اشبوشث اللي هو ابن شاول اللي عمل الجوازة اللي فاتت دي في العدد رقم حداشر بيقول ايه فكم بالحري اذا كان رجلان باغيان يقتلان رجلا صديقا في بيتي على سريري

68
00:22:57.300 --> 00:23:23.750
فالان اما اطلب دمه من ايديكما وانزعكما من الارض وامر داوود الغلمان قتلوهما وقطعوا ايديهما وارجلهما وعلقوهما على البركة في حبرون واما رأس اشبوشاس فاخذوه ودفنوه في قبر ابنير في حبرون

69
00:23:24.050 --> 00:23:46.600
القصة دي غالبا على ما تذكر ان الاتنين دول اللي المقصد من قراءة النصوص يعني اللي بيعترضوا على حد الحرابة او عقوبة الحرابة ان تقطع ايديهم وارجلهم من خلاف او يصلبوا او كذا

70
00:23:46.600 --> 00:24:09.250
سمى الاية القرآنية بتقول كعقوبات الهية فاحنا شفنا اصلا في العهد القديم ان في عقوبات انه كان بيصلب الملك. وبيحرق المدينة وبيعمل كزا وكزا. نفس الكلام هنا المفروض بحسب ما اتزكر ان الاتنين دول قتلوا اشبوس. ده اللي اسمه غريب

71
00:24:09.700 --> 00:24:34.050
وبعدين تقريبا راحوا جم لسيدنا داوود نفس الكلام لما الراجل راح بلغ سيدنا داود دا شاول بات انت اللي قتلته راح قاتله وبعدين انتم اللي قتلتم ده فراح قطع ايديهما وارجلهما وعلقوهما على البرك. الله المستعان. فبالتالي اللي بيعترضوا اعترضوا على

72
00:24:34.050 --> 00:24:55.550
كل العقوبات القاسية الشديدة واحنا يعني كتعليقا على العقوبة سواء كانت قطع يد او كانت رجم او كانت جلد ودي اخف العقوبات او كانت صلب او قطع الايدي والارجل من خلاف كل هذه العقوبات

73
00:24:55.700 --> 00:25:21.000
تعزيرية علشان خاطر الناس ما تعملش الجرائم البشعة اللي لها هذه العقوبات القوية الشديدة فبالتالي الهدف مش تطبيق هذه العقوبة وخلاص لكن لأ ان تطبيقها يؤدي الى الردع. يؤدي الى ان الجرائم والفواحش

74
00:25:21.100 --> 00:25:46.950
اللي لها هذه العقوبات ما ترتكبش. الناس تخاف وترتدع لان الذي يعني العبد يقرع بالعصا والحر تكفيه الاشارة. يعني ايه الكلام ده؟ يعني ربنا قال ما تعملش الحر اللي بيحترم نفسه واللي بيقدر كلام الله عز وجل واللي بيعبده ويعظمه ويبجله وكذا

75
00:25:47.200 --> 00:26:04.550
هينفز الامر مش محتاج عقوبة رادعة لكن الشخص ده اللي بيهين نفسه بمعصيته لله عز وجل وبيقع في فاحشة الزنا او بيسرق او بيقطع الطريق على الناس ويروع عنهم وكزا

76
00:26:04.600 --> 00:26:26.800
ده بقى يقرع بالعصا يحتاج الى ان يتأدب. فيه ناس نفسيتهم كده ما يلتزموش غير لو في عصاية لكن مش كل الناس كده داود يملك على اسرائيل خلاص هو ملك على يهوذا واسرائيل بقت فيه المملكة المتحدة دي. ففي الاصحاح الخامس العدد رقم تلاتة بيقول

77
00:26:26.800 --> 00:26:42.650
وجاء جميع شيوخ اسرائيل الى الملك الى حبرون. فقطع الملك داوود معهم عهدا في حبرون امام الرب. ومسحوا داوود ملك كان على اسرائيل فبقى ايه صاحب المملكة المتحدة بيحكم كل بني اسرائيل

78
00:26:43.000 --> 00:27:03.000
في العدد رقم اربعة بيقول وكان داود ابن ثلاثين سنة حين ملك. وملك اربعين سنة. دا بيفكرك بالنص بتاع شاول اللي هو في اصحاح في الصموئيل الاول تلتاشر واحد ان كان شاول ابن سنة فينا بيقول كان داود ابن سلاسين سنة حين ملك وملك اربعين سنة

79
00:27:03.000 --> 00:27:21.650
الاربعين سنة دول هو بيقسمها في حبرون ملكة على يهودها سبع سنين وستة اشهر وفي اورشليم ملك ثلاثا وثلاثين سنة على جميع اسرائيل ويهودها. فكان المملكة المتحدة اسرائيل ويهوذا. لان فيما بعد

80
00:27:22.250 --> 00:27:38.100
بعد موت سيدنا سيدنا سليمان المملكة ستنشق مرة اخرى فسيدنا داوود هو اول ملك يحكم على الاتنين. بحسب ما انا متذكر يعني. انا اظن شاو لم يحكم لم يحكم على الاثنين يعني. المهم

81
00:27:38.100 --> 00:28:00.550
في الصحراء الخامس العدد رقم تلتاشر تحت عنوان داوود يفتح اورشليم. برضو كلام عن آآ نساء سيدنا داوود واولاده. فهنا بيقول في العدد تلتاشر واخذ داوود ايضا سراريا ونساء من اورشليم بعد مجيئه من حبرون. سراري يعني اماء

82
00:28:01.600 --> 00:28:21.600
ونساء يعني زوجات الثابت لسيدنا داوود سواء في الاسلام او في اليهودية والمسيحية انه تزوج كثيرا وكان عنده كسور جدا. هنا بيقول فولد ايضا فولد ايضا لداوود بنون وبنات. وهذه اسماء الذين ولدوا له في اورشليم

83
00:28:21.600 --> 00:28:45.100
اه اه الشمعون وشباب وناثان ناسان ده غير يناسان. والسليمان واه يبحار واليشوع ونافع كزا كزا والشمع وكزا كزا. المهم ان سيدنا سليمان من الذين ولدوا في اورشليم غير اللي ولدوا في حبرون

84
00:28:45.550 --> 00:29:07.000
ده علشان الترتيب وسيدنا سليمان يعني قبليه ناس كتير فاشمعن بحسب الرواية التوراتية ملك ملك سليمان على ده بعد داوود احنا القرآن ما بيقولناش يعني لكن على الاقل القرآن ما بيسبتش ان سيدنا سليمان كانه

85
00:29:07.800 --> 00:29:26.650
تخطى حق او اخذ ما ليس له بحق او كذا يعني. لكن الكتاب المقدس ظاهره كده هنا داوود يهزم الفلسطينيين حرب كالعادة تحت عنوان اصعاد التابوت الى اورشليم فين اصحاح السادس

86
00:29:27.600 --> 00:29:46.950
ان من العدد الاول وجمع داوود ايضا جميع المنتخبين في اسرائيل ثلاثين الفا. والاعداد طبعا فيها افورة في العدد الثاني وقام داوود وذهب هو وجميع الشعب الذي معه من بعلة يهوذا ليصعدوا من هناك تابوت الله الذي

87
00:29:46.950 --> 00:30:13.950
يدعى عليه بالاسم اسم رب الجنود الجالس على الكروبين على الكروبين هنا فيه نقطتين في النص مسألة ان التابوت ده الزي يدعى عليه بالاسم بالاسم حاسين تقريبا ولا ايا كان بالعربي يعني. ان هو كانه فيها دلالة

88
00:30:14.850 --> 00:30:35.750
ان اسم الله مقدس جدا عند بني اسرائيل الى درجة انه ما بيذكرش الاسم نفسه. لكن بيقول يعني التابوت ده كان بيدعى عليه يعني كانه بيقول كان بيطلق عليه لفظ الجلالة اسم الاله

89
00:30:35.850 --> 00:30:51.600
ايه هو اسم الاله؟ ما بنقولوش واخد بالك ازاي؟ طيب اسم رب الجنود. الجالس على الكاروبين. ايه الجالس على الكاروبين؟ يا اما احتاج بعض الرجوع الى بعض المراجع او الى نصوص اخرى في العهد

90
00:30:51.600 --> 00:31:11.300
قديم المهم غالبا الكاروبيم والشوروبيم دول يعني الكاروبيم اول ذكر له كان فيه آآ صفر بالتكوين اللي هو آآ الملاك الحارس على شجرة الحياة مذكور في نهاية آآ الاصحاح التالت

91
00:31:11.750 --> 00:31:31.450
اللي هو بيقول ايه؟ فطرد الانسان واقام شرقي جنة عدن الكاروبين ولا هيب صيف متقلب. ده في التكوين تلاتة اربعة وعشرين فالكروبين ده جنس من الملائكة او رتبة من الملائكة كانوا بيه مشروبين ومش عارف مين

92
00:31:33.700 --> 00:32:01.300
بغض النظر يعني احنا كمسلمين نعرف كثيرا عن الملائكة واوصاف الملائكة وادوار الملائكة او يعني وظائفهم اللي الله عز وجل حددها وكزا وقوتهم وعظمتهم وكزا وصفاتهم وافعالهم نعرف كثيرا لكن انا حسب علمي لا لا نذكر رتب معينة كأن في ملايكة اسمهم كروبين وملايكة اسمها الشروبيم وهكذا

93
00:32:01.300 --> 00:32:21.300
ده من العلوم اللي موجودة عند اهل الكتاب واحنا بننقل عنهم لا نصدقهم ولا نكذبهم يعني. مين الكاروبين دول ومين الشروبين ممكن ترجع لدائرة المعارف الكتابية وقاموس الكتاب المقدس او اي موسوعة من اللي بتفسر الكلمات اللي موجودة في النصوص علشان تقرأ اكتر عن الكاروبيم والشروبين دول. لكن

94
00:32:21.300 --> 00:32:37.800
هنا كانه الجالس على الكيروبين. وفيه نصوص تانية كان وسيلة انتقال للرب الاله انه بيركب على الملاك والملاك يعني ايا كان يعني. في بعض الاوصاف ساعات بتبقى لا تليق بالله عز وجل

95
00:32:37.900 --> 00:33:00.700
في النهار السادس العدد رقم اربعة وكان آآ اخي يسير امام التابوت. ده واحد يعني اسم واحد. وداوود وكل بيت اسرائيل خلي بالك الوصف يلعبون امام الرب بكل انواع الالات من خشب السرو بالعيدان وبالرباب وبالدبان

96
00:33:00.700 --> 00:33:24.900
وبالجنوك وبالصنوج يعني التابوت بيتم نقله وداوود ومعه الناس التانيين قاعدين زي ما بيقولوا ايه كرنفال عارفين الكرنفال مسيرة كده ماشية واحتفال ورقص وزيطة ونار وطبل وزمر وكزا دي عادة يهودية

97
00:33:25.100 --> 00:33:45.850
طبعا احنا يعني المسألة دي الكتاب بينسبها لسيدنا داود اللي هي المسألة اللي فيما معناها عبادة الله بالموسيقى النصارى عندهم ده ورثوا ده من اليهود اللي بينسبوا ده للانبياء اللي اساسهم سيدنا داوود

98
00:33:46.450 --> 00:34:08.100
احنا عندنا لفظ في السنة انه مزمار ال داوود او مزامير ال داود والمقصود بها مزامير ال داوود مش ان سيدنا داود كان بيعزف على مزمار وبيعبد الله بالمزمار لأ المقصود بها انه ترتيله للكلام وادعائه يعني دعاؤه

99
00:34:08.100 --> 00:34:29.500
بصوت شقي وجميل جدا جدا وتلاوة رائعة وتجويد وكذا ده المعنى لكن الكتاب بيقول يا عبادة الله بالموسيقى وبعدين اليهود النصارى ايضا عندهم عبادة الله بالموسيقى والالحان الكنسية وكذا وبعدين عند المسلمين

100
00:34:29.550 --> 00:34:53.900
الاحاديث التي تقول بحرمة المعازف والات الموسيقى وكذا فبالتالي هل ده كان شرع فعلا يعني انا اتوقف لا اصدق ولا اكذب لكن في يعني لفتة معينة في هذه القصة اني كان اللي عمله سيدنا داود

101
00:34:54.350 --> 00:35:13.050
اهم من نفسه وميكال بنت شاول دي لما شافت سيدنا داود بيرقص وكذا امام الرب وكأن ما فيهاش هيبة ما فيهاش هيبة الحاكم او فقد يعني زي ما نقول كده ايه

102
00:35:13.600 --> 00:35:37.700
فقد هيبته ورزانته واستقامته. المعنى ده فسقطت من عيني امرأته فاحنا بنقول لأ ده حتى يعني في الروايات اللي بتقول ان انت لو رايح المسجد متأخرا ما تجريش لأ تمشي هادي

103
00:35:37.800 --> 00:35:54.700
وعليك هيبة ووقار دي الكلمة اللي انا كنت عايز اقولها انه فقد وقاره وهيبته لو انت متأخر على الصلاة في الاسلام لأ ما تجريش ما تفقدش وقارك. تذهب متأنيا وبوقار

104
00:35:54.900 --> 00:36:13.900
وايضا هيئة الصلاة نفسها بوقار حتى ان المسلمين اهل السنة والجماعة بيعيبوا على الصوفية شغل يعني الرقص في العبادة كده ويروح ويجي ويقعد يترنح وكزا. ده شغل يهود الله المستعان

105
00:36:14.250 --> 00:36:38.050
فيعني ده امر بالنسبة للمسلمين مرفوض ومحرم. والعبادات الاسلامية كلها فيها وقار لان هذا ما يستحقه الله عز وجل منك. ان انت تعبده وانت آآ محتفز بوقارك وباحترامك لان ده

106
00:36:38.800 --> 00:36:59.550
اسلوب تقف به امام الله حتى طريقة الصلاة بالاستسلام وكذا وانت خاشع وتنظر الى محل السجود فيها انت شكلك فيها وقار وخشوع وادب واحترام وهذا ما يليق بك عندما تقف امام الله عز وجل

107
00:37:00.050 --> 00:37:19.200
ما علينا يعني هنا كان بيقول يعني قعدوا يرقصوا وكذا وكذا فيه هنا نقطة غريبة في القصة قبل ما نقرأ النصوص بتاعة ميكال دي اللي زعلت من سيدنا داود لما كان بيرقص

108
00:37:19.200 --> 00:37:42.700
التابوت هنا بيقول ايه في الاصحاح ستة العدد ستة. ولما انتهوا الى بيدر ناخون مد عزة يده الى تابوت الله سكه مد ايده على التابوت واضح انه عمل حاجة قبل اوانها. فايه اللي حصل

109
00:37:44.650 --> 00:38:05.000
هنا بيقول وضربه الله هناك لاجل غفله. فمات هناك لدى تابوت الله يعني هو مد ايده على التابوت ربنا ضربه مات، يعني ابتلاه بشيء مات يعني. صاعقة ايا كان  شف رد الفعل المنسوب لداود

110
00:38:05.050 --> 00:38:27.000
في العدد تمانية فاغتاظ داوود لان الرب اقتحم عزة اقتحاما وسمى ذلك الموضع فارس عزة الى هذا اليوم. يعني ايه حمى غضب؟ داوود لان الرب اقتحم عزة اقتحاما مش عاجبه اللي حصل

111
00:38:27.050 --> 00:38:46.900
ربنا كان مفروض يستأزنه يعني ايه؟ او النص مترجم غلط فيه مشكلة يعني الله المستعان في الاصحاح ستة العدد رقم اربعتاشر نفس مسألة عبادة الله بالرقص بيقول وكان داود يرقص بكل قوته امام الرب

112
00:38:46.900 --> 00:39:06.200
بيقول لقواتي امام الرب يعني بيبذل اقصى مجهوده في الرقص طيب وبعدين في العدد ستاشر بيقول ولما دخل تابوت الرب مدينة داود اشرفت ميكال بنت شاول من الكوة يعني بصت من الشباك او فتحة يعني

113
00:39:07.150 --> 00:39:29.150
ورأت الملك داوود يطفر ويرقص امام الرب فاحتقرته في قلبها يعني قالت ايه ايه اللي بيعمله داود دا بغض النزر ان دي مش حجة يعني لكن فيها بيان ان سيدنا داود بهذا الرقص فقد هيبته

114
00:39:29.300 --> 00:39:59.150
وبعدين بتجد كأني آآ في نصوص تانية داوود اه ميكيل بن تشاول بتقول لسن داوود في العدد رقم عشرين فخرجت ميكال بانتشاوي لاستقبال داوود وقالت ما كان اكرم ملك اسرائيل اليوم. انت ما كنتش في اكرم حالاتك يعني. حيث تكشف اليوم في اعين اماء عبيده كما

115
00:39:59.150 --> 00:40:20.700
تكشف احد السفهاء. يعني من الرقص وكذا تكشف او ايا كان بغض النزر يعني ده كلام يعمله واحد سفيه الله المستعان طيب طبعا سيدنا داود قال لك لا دا مش دا دا انا اعمل كدا افقد كرامتي امام الرب دا تواضع يعني. طبعا هي المسألة الله المستعان

116
00:40:20.700 --> 00:40:41.150
العبادات المفروض توقيفية. فهي الاصل في المسألة هو ده وحي ولا مش وحي علشان نعترض رحنا بنقارن بالعبادة الاسلامية بنقول لا ان العبادة في الاسلام فيها وقار وكزب وما فيهاش اهانة للشخص بالعكس بتشوفه وبتحترمه وبتقدره وبيزهر عليه الوقار والهيبة وهكذا

117
00:40:42.400 --> 00:40:58.500
هنا في الاصحاء السابع من النصوص المفصلية تخطو عنوان وعد الله لداوود هنا احنا قلنا الوعد والعهد والقسم وقلنا ان الوعد والعهد والقسم لما كنا بنتكلم من اول قصة سيدنا ابراهيم وكذا

118
00:40:59.800 --> 00:41:18.000
ان السواق هو وعد او عهد او قسم ممكن يكون مشروط او غير مشروط يعني ايه مشروط او غير مشروط؟ مشروط بمعنى ايه؟ ان انا اوعدك او اقسم لك او اتعهد

119
00:41:18.150 --> 00:41:37.500
باني افعل كذا لو انت عملت كذا فدا وعد او عهد او قسم مشروط وممكن يكون وعد وعهد وقسم غير مشروط غير مشروط يعني ايه؟ يعني انا اوعد او اتعهد او اقسم اني

120
00:41:37.500 --> 00:41:55.000
افعل كذا مني لنفسي مش منتظر منك انت تعمل شيء علشان عشان انا اعمل فهنا النصارى بيقولوا بيزعموا ان ده وعد او قسم القسم الذي اقسم الله عز وجل لداوود

121
00:41:55.100 --> 00:42:14.150
دي نصوص قالها بولس في اعمال الرسل اللي الساعة تلاتاشر. وانا عندي محاضرات مستفيضة في الاصحاح تلتاشر من اعمال الرسل ده والكلام عن الوعد والعهد والقسم مهم ممكن يرجع له في سلسلة محاضرات مدخل الى المسيحية وقراءة في الاناجيل واعمال الرسل. المهم

122
00:42:14.950 --> 00:42:38.800
النصارى بيدعوا ان القسم اللي اقسمه الله لداوود ده قسم او وعد غير مشروط. يعني ايه؟ يعني ربنا هيحققه كده كده سواء سيدنا داوود صالح وجيد واولاده كويسين ومشوا على الوصايا والشرائع والاحكام او ما وصيوش ما مشوش على الوصايا والشرائع والاحكام

123
00:42:39.700 --> 00:42:58.750
الكلام ده يعني محتاج بعض التأمل وبعدين في النهاية نقرأ الوعد او القسم ونسأل هل ده تحقق فعلا ولا لا وكيف تحقق؟ والنصارى عندهم بعض الردود على المسألة لكن كلها ردود واهية ليست حقيقية يعني

124
00:42:59.600 --> 00:43:22.650
طيب هنا في اصحاء السابع العدد رقم اتنين بيقول ان الملك قال لنا ثاني النبي مين نسان النبي ده؟ اولا قطعا ولا شك مثاني النبي ده مش هو ينسان المنشاوي. ده كان مات خلاص. وده اول ظهور لواحد جديد اسمه نثان النمل

125
00:43:22.950 --> 00:43:41.500
نسان النبي ده بقى نبي معاصر لسيدنا داود ولا احد ابناؤه اللي اسمه ناثان؟ لان سيدنا داود كان عنده ابن اسمه ناثان اللي هو المذكور في الاسحاق الخامس العدد رقم اربعتاشر. وناسان وسليمان

126
00:43:41.950 --> 00:44:07.300
فسليمان ده كان نبي. طب وناسان ده كمان كان نبي ما علينا فيه خلاف يعني النصارى او اليهود بيقولوا ده نبي ظهره كان معاصر لسيدنا داود وخلاص طيب هنا لما نتكلم بقى عن الوعد او القسم الذي اقسمه الله لداوود

127
00:44:08.400 --> 00:44:33.400
هنا بيقول ايه من العدد رقم اتناشر اتناشر من الاصحاح سبعة سبعة اتناشر بيقول متى كملت ايامك واضطجعت مع ابائك اقيموا بعدك نسلك الذي يخرج من احشائك واثبت مملكته هو يبني بيتا لاسمي

128
00:44:33.550 --> 00:44:58.400
وانا اسبت كرسي مملكته الى الابد انا اكون له ابا وهو يكون لي ابنا. ان تعوج اؤدبه بقضيب الناس وبضربات بني ادم. ولكن لا تنزع منه كما نزعتها من شاول الذي آآ آآ ازلته من امامك

129
00:44:58.400 --> 00:45:17.450
ويأمن بيتك ومملكتك الى الابد امامك كرسيك يكون ثابتا الى الابد لما نيجي نعلق على هزه النصوص ونشوف بقى ايه هو القسمة والوعد الابدي في المسألة بنيجي نشوف اهو وانا اسبتكم

130
00:45:17.450 --> 00:45:40.400
روسيا مملكتي الى الابد. يعني كرسي مملكة داوود تفضل موجودة على طول للابد. وبعدين ايه؟ ولكن رحمتي لا تنزع منه وبعدين ويأمن بيتك ومملكتك الى الابد امامك. كرسيك يكون ثابتا الى الابد. احنا بنقول

131
00:45:41.550 --> 00:45:56.650
ظاهر النصوص واضح وان المسألة متعلقة بمملكة سيدنا داوود وان المملكة ستظل موجودة الى الابد وكرسيه موجودة الى الابد. وولاده ونسله من بعده والكلام ده كله الى ابد امين كويس

132
00:45:57.300 --> 00:46:20.050
وبعدين ولا تنزع رحمته ربنا مش هيغضب عليه زي ما غضب على شاول ومحى مملكته وهكزا طيب هل الكلام ده حصل ما حصلش الواقع ان سيدنا سليمان مسك بعد سيدنا سليمان اتدمرت المملكة وعمرها ما عادت زي ما كانت

133
00:46:20.200 --> 00:46:34.250
بعد السبي البابلي واللي عمله نبوخة بنصر وهدم الهيكل وكذا. عمرها ما رجعت زي ما كانت وبعدين فين بقى ابناء سيدنا سليمان اللي ماسكين الحكم الى الابد يعني المفروض لغاية الان

134
00:46:34.600 --> 00:46:52.750
طبعا النصارى بيدعوا ان هذا الكلام هو مستمر في ملك سيدنا المسيح عيسى ابن مريم عليه السلام اللي هو ابن داود ابن ابراهيم زي ما انجيل متى بيقول فبالتالي آآ المسيح ملك

135
00:46:53.250 --> 00:47:17.250
يعني بقى هو الملك واستلم كرسي داود وملك المسيح الى الابد. فيبقى الكلام ده اتحقق ده طبعا كلام مع احترامنا يعني كلام روحي بحت لكنه مش ظاهر النصوص وما عليهوش اي دليل. واصلا المسيح عليه السلام ليس من نسل سيدنا داود اصلا

136
00:47:17.650 --> 00:47:36.250
لان ربطه بسن داود عن طريق يوسف النجار. يوسف النجار مش ابوه اصلا وستنا مريم عليها السلام ليست من نسل داوود نسب المسيح في انجيل متى بينتهي عند يوسف النجار

137
00:47:36.300 --> 00:47:53.800
رجل مريم ونسب المسيح في انجيله قد ينتهي عند يوسف النجار رجل مريم. فبالتالي ربط المسيح بداود عن طريق يوسف النجار. يوسف النجار مش مش ابوه اصلا فده اي كلام اي كلام دي اشكالية كبيرة عند النصارى

138
00:47:54.300 --> 00:48:13.600
كلام ربنا كده راح ما تحققش ولا ده كذب على الله؟ بني اسرائيل كذبوا على الله وادعوا هذا كأن بني اسرائيل كانوا عاوزين نصوص مفادها ان المملكة ستستمر سواء احنا ملتزمين ولا مش ملتزمين

139
00:48:14.350 --> 00:48:32.950
لان شاول ما كانش ملتزم فايه اللي جرى له؟ ربنا اه غضب عليه ومات هو وولاده ومملكته انتهت عيل الكاهن ما كانش ملتزم ايه اللي جرى له وهكذا. كلهم ما كانوش ملتزمين. فايه اللي جرى لهم؟ خلصوا وانتهوا. وربنا غضب عليهم وابادهم

140
00:48:32.950 --> 00:48:54.600
وهلكوا وده كلام كل اسفار موسى الخمسة تقريبا من الخروج للتسنية وكمان كلام سيدنا يسوع ابن نون المنسوب له في الاسفار التاريخية نفس الموضوع فاشمعنا هنا لأ ربنا قال حيملكه والى الابد وتثبت وكذا

141
00:48:55.000 --> 00:49:22.450
طيب سؤال اخر نقد اخر للنصارى هو مش العهد مع سيدنا ابراهيم كان ابدي والختان ايه علامة العهد الابدي راح فين دلوقتي فكرة اصلا عهد قديم وعهد جديد فين الفكرة دي من العهود الابدية اصلا

142
00:49:23.100 --> 00:49:47.500
فين العهود الابدية؟ اذا كان اصلا انتم بتؤمنوا ان اي عهود حتى وان قيل عنها انها عهود ابدية مع سيدنا ابراهيم نقدت. والنصارى ما ما بيختتنوش بحاجة ولا بيلتزموا بالوصايا والشرائع والاحكام لان الاختتان كان مجرد رمز للالتزام بكل الوصايا والشرائع

143
00:49:48.300 --> 00:50:09.750
مشكلة عند النصارى في هذه المسألة فهو اه بيقولوا ده غير مشروط لكن في النهاية هل هو تحقق؟ لم يتحقق فيبقى في مشكلة وبعدين انتم اصلا بتنقضوا العهود الابدية زي عهد الله مع سيدنا ابراهيم في سفر التكوين. والختان العهد الابدي

144
00:50:10.200 --> 00:50:37.750
فين هو ما مش ابدي ولا حاجة. فلسها التامن انتصارات داوود بيقول في العدد رقم آآ عشرة وكان بيده آنية فضة وانية ذهب وانية نحاس وهذه ايضا قدسها الملك داوود للرب مع الفضة والذهب الذي قدسه من جميع الشعوب الذين اخضعوا. فده نفس الكلام في مسألة

145
00:50:37.750 --> 00:50:59.100
الغنائم انها بتقدس للرب مش بياخدوها لمنفعتهم الشخصية وبعدين بيقول في العدد خمستاشر وملك داود على جميع اسرائيل. وكان داود يجري قضاء وعدلا لكل شعبه يعني كان ملكا قاضيا يحكم بالعدل

146
00:50:59.750 --> 00:51:19.200
ماشي وبعدين اصححت التاسع برضو كلام عن انشقاقات وكزا مش مشكلة. في الاصحاح العاشر تحت عنوان داوود يهزم العمونيين في العدد رقم تلاتة بيقول فقال رؤساء بني عمون لحنون سيدهم

147
00:51:19.300 --> 00:51:42.200
هل يكرم داوود اباك في عينيك حتى ارسل اليك معزيين اليس لاجل فحص المدينة وتجسسها وقلبه وقلبها ارسل داوود عبيده اليك؟ يعني سيدنا داود ارسل اتنين المفروض دروس لتعزية او ايا كان يعني مش هدفه الحرب

148
00:51:42.250 --> 00:52:10.600
ففي ناس كلموا بني عمون دول بيقولوا له لا خلي بالك سيدنا داود دا مخادع ده بعته للتجسس وكذا  فاخذ حنون عبيد داوود وحلق انصاف لحاهم وقص ثيابهم من الوسط الى استاههم. ثم اطلقهم. يعني بغض النزر خلاهم عريانين من تحت

149
00:52:10.900 --> 00:52:34.900
وقص انصاف لحاهم. يعني فكرة اللي بنشوفه في الافلام يحلق نص شنب ولا نص لحيته. دي عقوبة من زمان لكن  الشاهد من النص ان الرجال كانوا ملتحين سيدنا داود نفسه كان ملتحي سيدنا هارون كان ملتحي. كل الانبياء كانوا ملتحين

150
00:52:35.100 --> 00:52:55.650
حتى في صور سيدنا المسيح المنسوبة له من قبل النصارى. ايضا بيرسموه ملتحي مش مش بيرسموه اه امرض او كذا يعني حليق اللحية وفكرة ان لو كانوا عاوزين يحلقوا لحاهم كانوا حلقوا

151
00:52:56.700 --> 00:53:19.300
منتهى الجهل ان ييجي شخص يقول اللحية كانت عادة وليست عبادة في سنة النبي محمد صلى الله عليه وسلم خلي بالك اسلام البحيري هزا الفاجر اللي بيقول ان اوعوا تصدقوا ان النبي كان بالهيئة البشعة دي. انه ملتحي وكذا ومقصر شاربه. رغم ان يعني الروايات والاحاديث

152
00:53:19.300 --> 00:53:37.100
تعني النبي في اطلاق اللحية كامر باطلاق اللحية وقص الشارب كثيرة جدا جدا جدا. كثيرة جدا جدا جدا. سواء باطلاق او قرينة مع خالفوا اليهود والنصارى وخالفوا المجوس او ايا كان

153
00:53:38.050 --> 00:54:02.000
طيب الفكرة ايه؟ ان لو كان الصحابة والنبي عايزين يحلو لحيتهم كانوا حلقوا. لان كان فيه امواس منذ قديم وكان فيه الات حلاقة منذ القديم فده استهبال يعني. الراجل اللي يقول لك اصل يا جماعة دي كانت عادة. هم لو كان عندهم حلاقين ما كانوش قصوا لحاهم. يا عم الحاج ده من ايام سيدنا داود

154
00:54:02.000 --> 00:54:27.350
لو كانوا عاوزين يحلقوا لحاهم كانوا يقدروا يحلقوا منتهى الجهل فقط يعني عاوزين ننقد ثوابت الدين وخلاص يعني مسألة ان النبي كان ملتحيا ده من ثوابت الدين سواء انت عاوز تخليها امر مهم او امر مش مهم مش دي قضيتنا. احنا عندنا كمسلمين كل الاوامر الموحى بها من الله

155
00:54:27.350 --> 00:54:47.450
بنفس الاهمية ما فيش امر اقل اهمية انفض له ما اعملوش مش مهم الامر ده وامر اهم هو طبعا فيه في الاجر يتفاوت لكن كله من عند الله ده المفروض عقلية المسلم انه كله يتساوى لانه كله من عند الله. وده كان حال الصحابة

156
00:54:48.000 --> 00:55:08.900
ما فيش حاجة اسمها اصل دي سنة مؤكدة ولا واجب ولا مستحب؟ لأ الصحابة كانوا بيعملوا كل حاجة جت عن طريق الوحي. والمفروض احنا كمان نعمل كده الله المستعان. فبالتالي لحية النبي محمد صلى الله عليه وسلم ده امر ثابت قطعا ولا شك

157
00:55:10.150 --> 00:55:26.350
امر النبي باطلاق اللحية امر سابت قطعا ولا شك. ما ينفعش حد يطعن فيه انت مش عاوز تلتزم او عاوز يعني شايف انها حاجة وحشة او مش قابلها او ممكن الشاب يربي دقنه روشنة واستايل لكن

158
00:55:26.350 --> 00:55:47.000
تدينا لأ دي قضيتك انت لكن انت تنكر المسألة حتى تبرر لنفسك المرأة دي لا تريد ان تلتزم بالحجاب. اصل الحجاب اصلا مش شريعة. الحجاب اصلا مش فرد ده استهبال. انا باضحك على نفسي علشان ابرر لنفسي معصيتي

159
00:55:47.400 --> 00:56:02.950
لكن لأ لو انت بقى شخص في قلبك تقوى وورع وانت عاصي على الاقل اعترف بانك عصي. الشريعة بتقول كده بس انا مش ملتزم ربنا يهديني. وكلنا كده في مسائل معينة

160
00:56:03.500 --> 00:56:24.100
لكن ان انا ابرر معصيتي باني اقول اللحية اصلا النبي ما كانش ملتحي اصلا اصلا النبي ما كانش مرتاح. الحجاب مش من الشريعة اصلا كده من بابه. يا سلام الله المستعان. رغم ان المسائل دي ثابتة قطعية في الشريعة. الله المستعان

161
00:56:25.100 --> 00:56:48.250
في الاصحاح حداشر القصة الرائعة داوود وبالشبع بالشبع امرأة اورية الحسي المرأة اللي سيدنا داود بيقال عن انه كان يعني كان فوق سطح فوق سطح البيت شايف امرأة بتستحمى فهو لا يغض بصره

162
00:56:48.450 --> 00:57:10.900
يعني حتى لو شاف امرأة بتستحمى يعني يحول وجهه عنها. هو مفروض في قصره اعلى الجبل ومطلع على الناس اللي تحته. ده المفروض الصورة لمدينة داود داود وهكذا انه كان فوق الجبل فكان يقدر مطلع على كل الناس وكان يعني نظره

163
00:57:11.000 --> 00:57:34.550
ايا كان بقى فالشاف امرأة بتستحم مش يغض بزره وبصره ويستغفر الله عز وجل لأ شافها جميلة وكذا وكذا فقال هاتوا لي البنت دي  خدها اتجع معها وكزا وبعدين ايه ده دي طلعت مرات اوريا الحسي احد قادة الجيش

164
00:57:35.200 --> 00:57:56.750
طب اوريل حسي في الحرب دلوقتي فانا استغليت غيبة واحد من من قواد الجيش واغتصبت مراته وبعدين لما رجع اوريل حسي علشان الموضوع يعدي يا اورية روح عند زوجتك النهاردة

165
00:57:57.300 --> 00:58:21.350
وبات معها النهاردة. ليه؟ علشان يحصل جماع فقضية الاغتصاب لو حبلت هذه المرأة من الاغتصاب تتنسب لاوريال حسي انت ناسي يا قرية لما رجعت من من الحرب ورحت على طول رايح لزوجتك اكيد حبلت منك. لان انت عاشرتها

166
00:58:21.500 --> 00:58:43.650
فور عودتك من الحرب لكن اوريل حسي طلع انسان نبيل لان الحرب ما كانش لسه خلصت فراح قال لداوود الملك يا داوود ازاي انا ارجع وانام في حضن زوجتي اتنعم بها واكل وارتاح وكذا

167
00:58:43.700 --> 00:59:04.750
وفي حرب شغالة والناس بتموت. هو انا ما عنديش دم! وحياتك ما اعمل كده! وطبعا الحلف بغير الله في الكتاب بيقول وحياتك وحياة فرعون وكزا شفنا الكلام ده فكأن سيدنا داود والعياذ بالله الحيلة الاولى ما نفعتش. فراح عامل ايه

168
00:59:05.000 --> 00:59:28.300
قال لك انا هكتب مكتوب للقادة ان لما ورق الحس يرجع للحرب فاجعلوه في مقدمة الصفوف عشان يموت وبعد ما مات يوم سيدنا داود يتزوج بالشبع امرأة اريال حسي. وبالشبع دي اللي اغتصبها سيدنا داود

169
00:59:29.200 --> 00:59:51.950
والعياز بالله المنسوب له هذا الكلام زورا وبهتانا مكتوب مكتوب عنها في انجيل متى فيه انجيل متى مكتوب ايه وداوود الملك ولد سليمان من التي لاري يعني المرأة اللي كانت لاوريال حسي اللي هي بالشبع

170
00:59:52.000 --> 01:00:18.800
طبعا في كثير من الاخوة بيعتقدوا ان اه ده النص بيقول سليمان من التي لاريها يعني سيدنا سليمان كان ابن زنا والعياذ بالله حسب الكتاب المقدس؟ لأ الولد اللي ولد من زنا واغتصاب والعياذ بالله الكتاب المقدس بيقول ان ده مات. وللاسف كثير من الاخوة والاخوات الى اليوم

171
01:00:19.200 --> 01:00:38.050
لما بييجوا ينتقدوا القصة يقوموا مزودين عليها ده ده سيدنا سليمان ابن زنا. لان هو من التي لاريا اللي هي بالشبع القصة بتاعتها موجودة في الاسهال الحداشر. يا جماعة اقروا اقروا بشكل متواصل ما تقتطعوش

172
01:00:38.250 --> 01:00:55.750
علشان نقدكم يكون بناء ويكون له مصداقية طب النصارى ما بيقروش كتبهم. طب احنا كمان لما ننتقد ما نقراش وما نلتزمش بمعايير علمية فالولد ده اللي جاء من زنا واغتصاب

173
01:00:55.850 --> 01:01:16.850
ده مات عقوبة لسيدنا سليمان لكن فيما بعد سيدنا سليمان كانه تاب او كذا يعني  ولد له او انجب سليمان من بيت سبع اللي كانت لاوريا طيب انا لن اقرأ النصوص

174
01:01:17.350 --> 01:01:41.850
ولو ان النصوص ممكن اعلق عليها. لكن خلاص يعني هذه فائدة القصة هي من الاصحاح حداشر للعدد. رقم واحد لغاية ممكن لغاية العدد رقم واحد وعشرين حداشر من واحد لواحد وعشرين قصة سيدنا داوود في الاول انه شاف المرأة بتستحم

175
01:01:42.050 --> 01:01:57.300
فرأى من على السطح امرأة تستحم وكانت جميلة المنظر جدا ما غضش بصره. لاحز ان هي جميلة وفتن بها فبعت لها وكذا والمهم ان الكتاب بيقول ان هو لما اغتصبها كانت مطهرة من طمسها

176
01:01:58.100 --> 01:02:17.000
اللي هي عادة النساء الشهرية كأن دي تفصيلة هامة ان يعني المشكلة لو كان سيدنا داود اغتصبها وجمعها في وقت طمسها دي كانت هتبقى مصيبة سودا. ربنا ما يرضهاش لكن اطمنوا يا جماعة

177
01:02:17.250 --> 01:02:31.500
هو اغتصبها وجامعها وهي كانت مطهرة من تنسيق وبعدين ارسل لاولياء الحثي قال له ارجع كزا كزا وبقية القصة. الله المستعان. في العدد رقم واحد ستة وعشرين من الاصحاح حداشر في نقطة

178
01:02:31.800 --> 01:02:53.200
بيقول فلما سمعت امرأة اورية انه قد مات اري رجلها ندبت بعلها يعني كأنها كانت بتحبه والمسألة ما كانش على هواها يمكن او ايا كان. ما علينا. ولما مضت المناحة ارسل داوود وضمها الى بيته. اتجوزها بعد ما

179
01:02:53.200 --> 01:03:08.800
جوزها قتله مع سبق الاصرار والترصد. وصارت له امرأة وولدت له ابنا بس ده مش سيدنا سليمان واما الامر الذي فعله داوود فقبح في عيني الرب. هنا النص ده مهم عند النصارى

180
01:03:09.200 --> 01:03:29.750
انه عاوز يقول لك شف خلي بالك يا تاعب او يا ابو المنتصر يا اللي بتنتقد الكتاب شف الكتاب ما بيقولكش دي حاجة حلوة. لأ قبحا الامر الذي فعله داوود قبح في عيني الرب. يعني دي كانت حاجة طب ما طبعا الزنا منصوص عليه في الكتاب انه امر قبيح

181
01:03:30.400 --> 01:03:56.400
لكن هل هذا مبرر اني احط في دماغ الناس افكار شريرة هذه هي القضية لا تجد هذا ابدا في القرآن ولا في السنة الافكار الشريرة دي اجمالا من غير اي تفاصيل ومن غير اي كيفيات القرآن بينهى عنها ولو هي امر فاحشة جنسية وحاجة زي كده

182
01:03:56.400 --> 01:04:17.950
قرآن بيكني عنها او بيوصفها بطريقة ما تجبش في دماغك افكار شهوانية او او شريرة او شيطانية وده امر في غاية الاهمية. لكن الكتاب بيوصف لك التفاصيل. فبالتالي ايه ده؟ هو انا كان خطر على بالي قبل كده اعمل كده

183
01:04:18.100 --> 01:04:32.200
وبعدين الشيطان يفتح لك باب. طب ما تعمل كده وبعدين يا اخي تب زي ما انت هتبقى احسن من داوود بحسب الكتاب المقدس والعياز بالله الامر ده في غاية الاهمية. في دي مسألة

184
01:04:32.450 --> 01:05:01.700
ان اصلا تفاصيل الفواحش والمنكرات ده امر سيء غير مقبول. لانه بيثير في الذهن كيفية الوقوع في الفواحش والاثام والذنوب والمعاصي وكل المصايب دي دي مسألة تاني مسألة طيب في المسائل اللي الكتاب زكرها بالتفصيل لكن الكتاب ما قالش ان ده قبح في عيني الرب

185
01:05:01.850 --> 01:05:19.200
هل ده يبقى دليل ان ده مش امر قبيح وان ربنا رضي بالكلام ده فدي مسألة هتبقى في غاية السوء بالنسبة للنصارى لان تلت تربع القصص الغير اخلاقية والجنسية والفواحش والاثام والذنوب دي

186
01:05:19.550 --> 01:05:40.050
مش اه مذيلة بعبارة ان ده قبيح في عين الرب لان كان في حوار ما بينا وما بين احد النصارى انه عاوز يقول لك اه اصل الكتاب بيعمل كده علشان انت تعرف المعصية فما تعملهاش. يا سلام! فلازم يعني كيف تزني بدون معلم

187
01:05:40.150 --> 01:05:58.250
وبعدين ده زنا يا جماعة ما تعملوهوش. طب افرض القصة عجبتني يا اخي انا مريض نفسيا او الشيطان بيوسوس لي وايا كان  طيب ثانيا آآ قبح الامر هل في كل النصوص الاله هل قبح في عينيه هذا الامر؟ لأ

188
01:05:58.300 --> 01:06:14.900
يبقى ده معناه انه كان حلو؟ الله المستعان. فدي من اغرب واوحش القصص. اللي منسوبة لسيدنا داوود واللي موجودة في المقدس اصلا لانها نسبة اغتصاب الكلام ده قالوا متى المسكين

189
01:06:15.300 --> 01:06:32.900
في كتابه تاريخ اسرائيل وحارب المرجع على الشاشة وقفوا الفيديو واقروه ان متى المسكين قال سيدنا داود اغتصب امرأته اولياء الحسي وبعدين قتل زوجها مع سبق الاصرار والترصد يعني يعني ده قتل عمد

190
01:06:33.150 --> 01:06:47.000
سيدنا داود المفروض يقتل قصاد اوريا الحسي فين الورع؟ ان سيدنا داود لما جا له الناس اخبروه بشاول ايه ده؟ ده انت قتلت مسيح الرب موت. والاتنين التانيين ده انتم هيقطع ايديكم وارجلكم

191
01:06:47.000 --> 01:07:07.250
وبعدين وانت عندما قتلت عمدا واغتصبت زوجة هزا الرجل ده التوراة بتقول ان اللي يزني بامرأة لها بعل يا اما يرجم هو لوحده او الاتنين يرجموا علشان سواء صوتت او ما صوتتش. النصوص اللي احنا قلنا عليها دي

192
01:07:07.800 --> 01:07:24.150
طب ده اغتصبها فيستحق الرجم  وكمان قتل جوزها مع سبق الاصرار والترصد يعني اكثر من حكم قتل على سيدنا داوود والعياذ بالله الله المستعان. الله المستعان. امر سيء جدا في الاصحاح الاتناشر

193
01:07:24.350 --> 01:07:42.650
نسان ده مفروض احد الانبياء بيوبخ داوود ناثان يوبخ داوود اللي هو نسان النبي دا او نثان ابنه او ايا كان. ما ما احناش عارفين نثان مين بالظبط في الاسحار الاتناشر العدد رقم سبعة بيقول فقال ناثان لداود

194
01:07:42.700 --> 01:08:04.100
انت هو الرجل هكذا قال الرب الاله بغض النظر يعني في مثل معين مسان ضربه لسيدنا داود فنثان قال له مين بقى الراجل في هذا المسل وايه حكمه؟ زي ما المسيح قال لهم ده كزا كزا وضرب المسل بتاع الكرامين دول وبعدين

195
01:08:04.100 --> 01:08:26.650
قال الناس اللي بيقتلوا الكرامين وبيسلبوهم وكزا. الرب يعمل فيهم ايه؟ فراح قال لهم اه ده انتم حكمتم على نفسيكم. فنفس الكلام سيدنا داود حكم على نفسي بحسب القصة فقال نسان لداوود انت هو الرجل. هكذا قال رب اله اسرائيل انا مسحتك ملكا على اسرائيل وانقذتك من يد شاول واعطيتك بيت سيدك

196
01:08:26.650 --> 01:08:49.150
سيدك في حضنك واعطيتك بيت اسرائيل كزا كزا كزا كزا كزا وبعدين بيقول ايه لمازا احتقرت كلام الرب في العدد تسعة الشر في عينيه قد قتلت اري الحس بالسيف. يعني انت قتلته واخذت امرأته لك امرأة واياه قتلت بسيف بني عمون. والان

197
01:08:49.150 --> 01:09:10.950
لا يفارق السيف بيتك الى الابد. ازاي؟ وراجع بقى القسم القسم اللي هو بيقول يأمن بيتك ومملكتك. ويأمن بيتك ومملكتك الى الابد. يأمن ازاي هنا بيقول السيف مش هيفارق الى الابد الى الابد الى الابد ناسخ ومنسوخ

198
01:09:12.200 --> 01:09:34.600
طيب هنا بيقول والان لا يفارق السيف بيتك الى الاباء بيتك الى الابد لانك احتقرتني واخذت امرأة اوريا الحسي لتكون لك امرأة هكذا قال انذاك اقيم عليك الشر من بيتك واخذ نسائك امام عينيك واعطي واعطي هن

199
01:09:34.600 --> 01:10:00.850
لقريبك فيضجع مع نسائك في عين هذه الشمس ايه ده يعني ربنا بيقول لسيدنا داود  انت لما اخزت امرأة اوريا الحسي وزنيت بها واغتصبتها والعياز بالله ايه العقوبة اللي نسائك واحد من اقربائك

200
01:10:00.950 --> 01:10:18.800
هيزني بهم في عيني هذه الشمس. يعني في عز الضهر فعل فاضح في الطريق العام وكأن يعني تعرف انت لو القصة مثلا بغض النظر هي القصة باطلة من اولها لاخرها هو يعني سيدنا داود كان قتل اوريا الحسي

201
01:10:19.000 --> 01:10:43.550
وزنى واغتصب مراته علشان احنا ننتقد كلام الرب اللي مبني عليه ده من اكذب الكذب على الله وعلى نبيه. داود عليه افضل الصلاة والسلام وصف سيدنا داود في القرآن وسيدنا سليمان في القرآن ما لوش حل. يا جماعة ده اكبر دليل عند المسلمين على الاقل

202
01:10:43.950 --> 01:11:04.200
ان ده تحريف ما بعده تحريف قصة كاملة اصحاح عليها اصحاح تاني توعد من الرب مبني على الفاحشة المنسوبة لسيدنا داود. ودا كذب مبني على الكذب كل ده تحريف وكل ده نحن نجزم بان هذا كذب

203
01:11:04.450 --> 01:11:22.700
الله المستعان فالمهم المسألة بقى بتوصل لان ربنا يعاقب على الزنا بالزنا وكأن يعني العقوبة جزاء من جنس العمل واحد اختصم مراتك فانت تختصم مراته. وهذا حرام شرعا في عند المسلمين اصلا

204
01:11:22.900 --> 01:11:41.400
الله المستعان  هنا بيقول فقال داود لناثان قد اخطأت الى الرب فقال ناثان لداود الرب ايضا قد نقل عنك خطيتك لا تموت يعني انت قلت انا اخطأت فخلاص مش هتموت لان حكم سيدنا داود الموت

205
01:11:42.100 --> 01:12:05.900
غير انه من اجل انك قد جعلت بهذا الامر اعداء الرب يشمتون فالابن المولود لك يموت. اللي هو من الزنا موت وبعدين المفروض ان سيدنا داود الولد بدأ يمرض وبعدين في العدد رقم ستاشر بيقول ايه؟ فقال داود

206
01:12:05.900 --> 01:12:32.500
فسأل داود الله من اجل الصبي وصام داوود صوما ودخل وبات مضطجعا على الارض فقام شيوخ بيته عليه ليقيموه عن الارض فلم يشأ ولم يأكل معهم خبزا افضل الصيام في الشريعة الاسلامية صيام سيدنا داوود. لكن شف بقى هم بيقولوا ان سيدنا داود صام ليه؟ علشان هذا الابن الذي جاء من الزنا ما يموتشي

207
01:12:32.500 --> 01:12:50.500
وكأنه هو يعارض حكم الله او او يرجو من الله ان يرفع هذا الحكم او ايا كان هنا في العدد رقم عشرين من اصحاح الاتناشر بيقول فقام داوود عن الارض واغتسل وادهن ده امتى

208
01:12:51.150 --> 01:13:10.000
بيسأل عن الولد قالوا له الولد مات هو كان مهمل في نفسه كان صايم وما بياكلش وكذا لما سمع ان الولد مات عمل ايه كانه فيما معناه طب خلاص بقى بلاه صوم الصوم مجابش نتيجة

209
01:13:10.200 --> 01:13:26.400
اقوم بقى اكل واغسل وشي وادهن وازبط نفسي. القصة فيها اساءة ادب فيها نوع من الوصف ده انا لا اقبله ان كأن خلاص بقى ما دام ربنا ما تقبلش فانقطع عن الصوم

210
01:13:26.650 --> 01:13:50.550
وآآ ارجع ادخل واشرب تاني عادي ما خلاص العيل مات يعني طيب هنا في العدد رقم اربعة وعشرين وعز داوود بل سبعة امرأته ودخل اليها واضطجع معها فولدت ابنا فدعا اسمه سليمان والرب احبه

211
01:13:50.600 --> 01:14:07.550
فخلاص الولد اللي جه من زنا مات بعد ما سيدنا داود صامه كذا الولد مات دخل على امرأته عزاها واضطجع معها وخلف منها سيدنا سليمان في نهاية هذا الفيديو كالعادة لو كان الفيديو عجبكم اتمنى تعملوا لايك وشير

212
01:14:07.600 --> 01:14:31.600
ومنتظر ارائكم ومقترحاتكم وتعليقاتكم في التعليقات. واللي ما اشتركش في القناة يعمل سبسكرايب. وما تنسوش القنوات الصديقة قناة البينة الدعوية وقناة مكافح الشبهات وقناة سؤالات للرد على الشبهات الى ان نلتقي قريبا جدا باذن الله عز وجل في فيديو قادم. استودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته