1
00:00:00.200 --> 00:00:17.950
بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اهلا بكم في فيديو جديد من جديد في سلسلة مدخل الى دراسة الكتاب المقدس. وما زلنا في محتويات العهد القديم. وبنكمل محتويات

2
00:00:17.950 --> 00:00:48.250
الاسفار التاريخية والنهاردة هنتكلم عن صفر عزرا اخر سفر اتكلمنا عنه كان سفر اخبار الايام الثاني. وبداية سفر عزرا تقريبا هو نفس نهاية سفر اخبار الايام الثاني. في بداية لما بنيجي نتكلم عن مين اللي كتب سفر عزرا لازم نعرف اولا ان سفر عزرا ونحمي زمان كانوا مع بعض صفر واحد يعني هما الاتنين

3
00:00:48.250 --> 00:01:06.150
كانوا مجموعين في صفر واحد زي ما كان اخبار الايام الاول والتاني صفر واحد والملوك الاول والتاني صفر واحد وصموئيل الاول والتاني صفر واحد. في التقليد الخاص بسفر عزرا بنلاقي ان سفر عزرا في الترجمة السبعينية وفي التقليد اللاتيني فيه اكتر من صفر

4
00:01:06.350 --> 00:01:27.000
عزرا في اليوناني اسدارس. كويس ففيه في الترجمة السبعينية عزرا الاول والتاني والتالت والرابع الترجمة السبعينية وفي التقليد اللاتيني. المفروض ان عزرا الاول هو نفسه صفر عزرا العبري مترجم الى اليوناني. وعزرا التاني

5
00:01:27.000 --> 00:01:51.550
هو نفسه سفر نحمي مترجم الى اليوناني وبعدين في عزرا التالت والرابع. عزرا التالت ده كانه صيغة جديدة او تقليد مختلف لنفس سفر عزرا وعزر الرابع ده حاجة بيسموها رؤيا عزرا او حاجة زي كده سفر نبوي رؤيوي جديد مختلف عن اللي موجود في عزرا ونحن

6
00:01:51.550 --> 00:02:17.500
طيب مين اللي كاتب سفر عزرا زيه زي اخبار الايام الاول والتاني والملوك الاول والتاني وصموئيل الاول التاني الكاتب مجهول وبعدين العلماء بيستشفوا بما ان نهاية اخبار الايام التاني هو نفسه بداية سفر عزرا فهم العلماء بيعتقدوا ان الكاتب واحد او مجموعة المحررين اللي عملوا

7
00:02:17.500 --> 00:02:37.500
الاول والتاني والملوك الاول والتاني واخبار الايام الاول والتاني هم نفسهم اللي كتبوا عزرا ونحميا. وسفراي عزرا ونحمي يعتبروا الاستكمال او الامتداد الطبيعي للي انتهى اليه سفر اخبار الايام التاني. فاحنا لما بنقرأ في نهاية سفر اخبار الايام

8
00:02:37.500 --> 00:02:57.500
ان وسبى الذين بقوا من السيف الى بابل. فكانوا له ولبنيه عبيدا الى ان ملكت مملكة فارس. واحد بيقول لاكمال كلام الرب بفم ارميا حتى استوفت الارض سبوتها لانها سبتت في كل ايام خرابها مش عارف مين

9
00:02:57.500 --> 00:03:17.500
في بداية سفر عزرا خالص بنلاقي في الاصحاح الاول وفي السنة الاولى لكورش ملك فارس عند تمام كلام بفم ارم ارمي نبه الرب روح كورش ملك فارس فاطلق النداء في كل مملكته وبالكتابة ايضا قائلا كزا كزا كزا. فنهاية

10
00:03:17.500 --> 00:03:34.400
سفر اخبار الايام التاني خصوصا موضوع اتمام كلام الرب بفمي ارميا والكلام عن كورش وانه امر بالعودة من السبي ان الناس ترجع بيتها نفس الكلام اللي في الملوك التاني هو نفسه بداية عزرا

11
00:03:34.600 --> 00:03:58.400
فاغلب العلماء بيقولوا العلماء النقاد يعني بيقولوا ان اللي كتب اخبار الايام التاني او المجموعة اللي كتبت اخبار الايام الاول والتاني والملوك الاول والتاني وصموئيل الاول والتاني قم نفس المجموعة اللي كتبت عزرا ونحميها. لما بنيجي نستقرأ نص سفر عزرا لا نجد اي اشارة الى مين الكاتب

12
00:03:58.400 --> 00:04:18.400
وبنلاقي بشكل واضح جدا جدا كأن صفر عزرة عبارة عن خليط من الوثائق التاريخية القديمة تبقى بشكل تاريخي علشان تحكي المادة اللي المحررين عايزين الصفر يحكيه. كويس قوي فدي نقطة مهمة باين جدا جدا ان

13
00:04:18.400 --> 00:04:38.400
كفر عزرا زيه زي الاصفار السابقة التاريخية عبارة عن مجموعة من الوثائق التاريخية المتجمعة. اللي من ضمن المتجمع في في كلام منسوب لعزرة عزرا هو اللي بيتكلم بضمير المتكلم. لكن ده جزء بسيط جدا من الصفر حوالي اصحاحين

14
00:04:38.400 --> 00:04:56.000
والسفر كله عشر اصحاحات فباين جدا ان البداية مش عزرا هو اللي كاتبه ولا اللي بعديه عزرا هو اللي كاتبه بل ان فيه اشارة واضحة ان ده كأن جزء من مذكرات لعزرا او مصدر عزرا كتبه

15
00:04:56.150 --> 00:05:16.150
المحرر جاب هذا المصدر وراح درجه من ضمن المصادر التاريخية اللي هو استخدمها في تكوين سفر عزرا. يجب الاشارة الى ان في في احداث محكية في سفر عزرا كأن لها مقابل في سفر محمية وده بيساعد على اننا نطلع الاختلافات والتناقضات. صفر

16
00:05:16.150 --> 00:05:36.150
عزرا بيتكلم عن ايه بشكل عام صفر عزرا تقريبا متقسم لقسمين. قسم بيتكلم عن العودة من السبي واعادة بناء الهيكل من جديد والقسم التاني رجوع عزرة من السبي. بعد اكتمال الهيكل وبعدين العمل الدعوي. اللي عمله عزرا

17
00:05:36.150 --> 00:05:56.150
علشان خاطر يصلح من المجتمع اليهودي ويبطلوا الامور المعاصي والذنوب اللي هم كانوا بيعملوها علشان ربنا يرضى عنهم. والرسالة الرئيسية للصفر رغم احتواء الصفر على تفاصيل تاريخية كثيرة جدا جدا مملة. الا ان من الواضح جدا ايه

18
00:05:56.150 --> 00:06:16.150
هي الرسالة الرئيسية الا وهي انها لازم نرجع تاني نتبع الوصايا والشرائع والاحكام ونتبع شريعة موسى وننبز المخالطة مع الوثنيين وما نتجوزش من الوثنيين وما نتجوزش من الشعوب اللي حوالينا وان احنا نقاطعهم تماما من ناحية الزواج

19
00:06:16.150 --> 00:06:42.400
ننفصل عنهم تماما علشان ربنا يرضى عننا وعلشان نقدر نستمر ان احنا نعيش في خير وسلام. نبدأ قراءة في صفر عزرا الاصحاح الاول تحت عنوان كورش يأمر بعودة المسبيين طبعا هنا تقريبا الكلام ده حصل في حدود سنة خمسمية تمانية وتلاتين قبل الميلاد ده العودة من السبي. فهو بيحكي

20
00:06:42.400 --> 00:07:02.400
ان كورة شمالك فارس عند تمام كلام الرب بفم ارميا. وانا علقت على الكلام ده قبل كده ان كأن مجموعة كبيرة جدا من الاسفار النبوية والتاريخية اتكتبت في هذه الحدود. وفي نقطة مهمة لازم نركز فيها لان اغلب المسيحيين بيجوا

21
00:07:02.400 --> 00:07:20.200
استشهدوا ببعض النصوص الاسفار النبوية وبيقولوا شف ارميا قال ايه وده اتحقق كزا طب هل فعلا هذا السفر تم تدوينه قبل تدوين هذا السفر؟ يعني فيه سفر بيحكي ناحية تاريخية وفيه سفر

22
00:07:20.200 --> 00:07:41.700
احكي نبوة طب هل السفر النبوي تم تدوينه قبل الصفر التاريخي بحيث ان احنا نقدر نثبت ان النبوة اتقالت فعلا قبل تحقيق الكلام تاريخيا علشان يبقى دي فعلا نبوة ولا ده كلام اليهود دونوه تقريبا في نفس الفترة وهم

23
00:07:41.700 --> 00:08:01.700
ادعوا ان ارم يتنبأ بهذا الكلام وهم مدونين نبوة منسوبة له في سفر ارميا ومدونين تحقيق الكلام في الاسفار وبيقولوا ادي النبوة اتحققت اهي. دي مسألة في غاية الاهمية. ان انت تقدر تثبت ان النبوة اتقالت فعلا

24
00:08:01.700 --> 00:08:24.600
قبل ما الحدس التاريخي يحصل تقريبا في صعوبة شديدة ان المسيح يثبت الكلام ده. لان فيه صعوبة شديدة جدا في اثبات صفري عزرا ونحمية كتبوا امتى ؟ لان زي ما قلنا قبل كده ان عزرا ونحمي عبارة عن مجموعة من الوثائق التاريخية. تم جمعها وتحريرها وترتيبها بشكل تاريخي

25
00:08:24.600 --> 00:08:43.500
علشان تخرج الصفرين بالشكل ده. وفيه بعض المشاكل التاريخية بخصوص اسماء الملوك والملوك دي عاشت امتى وعايز انا راجع من السبي امتى طب ده فارق زمني قد كده طب الكاتب اكيد لما كتب الكلام ده عاش بعد هذه الفترة الزمنية بكتير

26
00:08:43.800 --> 00:09:03.800
هو قطعا ولا شك كاتب سفر عزرا كتب هذا الكلام بعد السبي وبعد عزرة وفي فرق في مسافة زمنية ما بين عودة بني اسرائيل من السبي في البداية وعودة عزرة من السبي عزرا عاد بعد اكتمال بناء الهيكل اللي امر به كورس في بداية الصيف

27
00:09:03.800 --> 00:09:24.000
وفي على حسب ما اتزكر ستين سنة فرق ما بين استكمال بناء الهيكل وعودة عزرا لاورشليم فده معناه ان كاتب سفري عزرا ونحميها كتب هذا الكلام بعد اكتمال الثبي وبعد عودة عزرا وبعد عودة

28
00:09:24.000 --> 00:09:46.800
نحمي او بعد كل هذه الاحداث ما تمت فبقى فيه صعوبة شديدة ان انت تقول ان النبوة فعلا تم تدوينها قبل الاحداث غالبا كل هذه الاسفار اتكتبت في فترة زمنية مقاربة كلها بعد العودة من السبي وبعد حكاية كل هذه الاحداث. طيب فهنا بيقول وفي السنة

29
00:09:46.800 --> 00:10:06.800
اولى لكورة شمالك فارس عند تمام كلام الرب بفم ارميا نبه الرب رح قرش ملك فارس. فاطلق نداء في كل مملكتي بالكتابة ايضا قائلا هكذا قال كورش ملك فارس. جميع ممالك الارض دفعها لي الرب اله السماء. وهو اوصاني ان ابني له بيتا في اورشليم التي

30
00:10:06.800 --> 00:10:26.800
في يهوذا من منكم من كل شعبه ليكن الهه معه ويصعد الى اورشليم التي في يهوذا فيبني بيت الرب اله اسرائيل هو الاله الذي في اورشليم. وكل من بقي في احد الاماكن حيث هو متغرب فلينجده اهل مكان

31
00:10:26.800 --> 00:10:46.800
بفضة وبذهب وبامتعة وببهائم مع التبرع لبيت الرب الذي في اورشليم. فهنا قلنا ان الكلام ده في غاية وان كورش ده المفروض ما هواش بيعبد الاله الحقيقي والكلام ده تاريخيا لما تيجي تشوف النقوش البابلية والكلام ده كله والمخطوطات اللي

32
00:10:46.800 --> 00:11:06.800
تم اكتشافها في بابل وحضارة ما بين النهرين والكلام ده كله. بتجد ان هو الملك كأنه بيعتبر نفسه وصي على كل وعلى كل الالهة اللي كانت بتعبد في في مملكتي. وكأن في نظرة وحدة اديان وان كل الاديان بتؤدي الى

33
00:11:06.800 --> 00:11:26.800
والله والكلام ده كله لكن هو في النهاية المستفاد ان احنا بنقدر نعرف ان العودة من السبي في حكم كورش كان حوالي سنة خمسمية تمانية وتلاتين قبل الميلاد وان كورش هذا الملك الوثني كأن اله السماء وده وصف مهم اله السماء. الرب اله السماء هو اوصاني ان ابني له

34
00:11:26.800 --> 00:11:46.800
وبيتا في اورشليم التي في يهوذا وبعدين خلى الناس ايه تتبرع لاعادة بناء الهيكل من جديد. في الاصحاح الاول من العدد رقم سبعة بيقول والملك كورش اخرج انية بيت الرب التي اخرجها نبوخذ نصر من اورشليم وجعلها في بيت الهتي

35
00:11:46.800 --> 00:12:06.800
كورش ملك فارس عن يد مرداس الخازن وعدها رئيس يهوذا. فهو بيقول يعني ان الحاجات اللي اغتنمها نبوخة بنصر لما سبأ الناس من بابل وهدم الهيكل والكلام ده كله رجع كل هذه الامور

36
00:12:06.800 --> 00:12:22.700
مرة اخرى علشان تتحط في الهيكل مرة تانية عند اكتمال البناء وبعدين هنا في نقطة في غاية الاهمية في العدد رقم تسعة بيقول وهذا عددها. ودي نقطة كأن كل هذه الامور كانت مدونة في

37
00:12:22.700 --> 00:12:42.700
بعض الوثائق التاريخية. كويس ؟ فكاتب سفر عزرا ونحميها رجع لهذه الوثائق التاريخية. وقدر يراجع هو ايه اللي اغتنمه انا بوخذ نصر لانه كله كان مدون في وثائق تاريخية عند الملك. وبعدين قعد يرص بقى لكن امر في غاية العجب. تفاصيل

38
00:12:42.700 --> 00:13:02.700
تاريخية كثيرة لا قيمة ايمانية لها. بيقعد يقول وهذا عددها. ثلاثون قسطا من ذهب والف طست من فضة وتسعة عشرون سكينا وثلاثون قدحا من ذهب واقداح فضة من الرتبة الثانية اربعمائة وعشرة. والف من انية اخرى

39
00:13:02.700 --> 00:13:19.300
جميع الانية من الذهب والفضة خمسة الاف واربعمائة فهو قعد يعد من الفضة ومن دهب وكزا عدد عدد وبعدين في الاخر بيقول جميع الانية من الذهب والفضة خمسة الاف واربعمائة

40
00:13:19.300 --> 00:13:37.350
طب تعالوا نحسبها كده ونشوف هل العدد جميع الانية من الذهب والفضة خمسة الاف واربعمائة. طيب اول حاجة تلاتين طست من دهب. تلاتين زائد الف زائد تسعة وعشرين زائد تلاتين

41
00:13:37.450 --> 00:14:02.750
زائد ربعمية وعشرة زائد الف من انية اخرى الاجمالي الفين ربعمية تسعة وتسعين. من خلال الارقام المذكورة امامنا. هنا بيقول ايه؟ جميع الانية من الذهب والفضة خمسة الاف واربعمائة. احنا حسبناها بالكالكليتر الفين ربعمية تسعة وتسعين. يعني الفين وخمسمية خليها

42
00:14:02.750 --> 00:14:29.250
وخمسمية. هنا نخليها اربعة الاف وربعمية ايه ده! العلماء طبعا بيحاولوا يجدوا حل لهذا الخطأ الحسابي البسيط جدا. لكن نرجع مرة تانية ونقول ان الكتاب المقدس بيدخل نفسه تفاصيل مملة بيذكر ارقام بتفاصيل ما لهاش اي لازمة ايمانية اطلاقا. مجرد توثيق تاريخي ممل. ويا ريته كمان عارف

43
00:14:29.250 --> 00:14:51.550
بيجمع بحسب الارقام المملة اللي هو بيحطها. فبيغلط في العدد. احنا حاسبينها الفين ربعمية تسعة وتسعين هو بيقول لأ الاجمالي خمسة الاف واربعمائة فين الصح؟ وما هو تبرير هذا الخطأ؟ لكن برجع مرة تانية واؤكد ان غالبا لما بتلاقي ارقام زي كده يا اما بتلاقي

44
00:14:51.550 --> 00:15:07.400
هو بيذكر المجموع وغلطان فيها او لما بتقارن في نصوص مقابلة بتجد ان الارقام مذكورة مرة اخرى في سفر اخر لكن الارقام بتجد فيها اختلاف. طيب قائمة العائدين من السبي

45
00:15:07.550 --> 00:15:27.550
دي اشكالية تاريخية ان في سفر نحمي الاصحاح السابع من العدد ستة للعدد تلاتة وسبعين في اخرى شبه مقابلة لهذه القائمة. وبتجد اختلافات في الاعداد. كويس؟ وده خطأ عددي اخر كبير. لان هنا مسلا

46
00:15:27.550 --> 00:15:47.550
بيقول ايه؟ هؤلاء هم بنو الكورة الصاعدون من من سبي المسبيين الذي سباهم كزا كزا كزا كزا وبعدين بتلاقي مسلا في العدد رقم اتنين عدد رجال شعب اسرائيل. كويس ؟ فهو بيجيب لك اعداد رجعت من السبي. بنوا فرعوش مش عارف

47
00:15:47.550 --> 00:16:07.550
من الفان ومائة واثنان وسبعون فعمال يعد هذه القائمة باعدادها طبعا قائمة تاريخية عددية مملة مملة ما لهاش اي فائدة ايمانية اطلاقا. كلام من الماضي لا فائدة له. له مقابل زي ما قلت في صفر نحميها اصحاح سبعة

48
00:16:07.550 --> 00:16:27.550
من العدد ستة لتلاتة وسبعين قائمة شبيهة بهذه والاعداد مختلفة. وهتلاقوا ان في اعداد تفاصيل. يعني هيقول لك ده اه عدد اللاويين كانوا كزا وده عدد عيلة كزا كانوا كزا وكزا ففي تفاصيل العدد معين لقيمة معينة حاجة معينة لها عدد معين

49
00:16:27.550 --> 00:16:47.550
لما هتقارن هتلاقي ان في اختلافات كثيرة جدا. والعلماء بيحاولوا يفسروا ايه سبب الاختلاف. وغالبا دي اخطاء تاريخية الراجل نقل من وسائق كثيرة تاريخية مختلفة. الوسائق اختلفت في العد او ايا كان. وكل هذا دليل على ان الكتاب المقدس كتاب بشري

50
00:16:47.550 --> 00:17:02.150
وده شغل محررين وعمل بشري وهكذا فادي عمال يقول لك الكهنة كزا ومش عارف مين كزا وكزا وعمال يعد. في هنا في الاصحاح التاني العدد رقم تسعة وخمسين بيقول وهؤلاء هم الذين

51
00:17:02.150 --> 00:17:22.150
عضو من تل ملح وتل حرشة كروم مش عارف مين كزا. هنا فيه تعليق بيقول ايه؟ ولن يستطيعوا ان يبينوا بيوت ابائهم ونسلهم هل هم من اسرائيل؟ يعني الناس دي ما قدرتش تثبت نسبها لبني اسرائيل وما قدرتش

52
00:17:22.150 --> 00:17:42.150
اثبت اه ان ده البيت العيلة بتاعنا في اسرائيل فده دليل ان احنا من بني اسرائيل شعب مأصل شعب نقي سلالة نقية يعني طيب فدي من ضمن الاشكالات اللي الصفر اصلا بيتعرض اليها. وان هم بيقولوا او الصفر بيبين ان هذا الاشكال نتيجة ان بني

53
00:17:42.150 --> 00:18:02.150
اسرائيل اتجوزت من الشعوب الوثنية وهكذا اللي حواليها. وخلفوا ابناء. ففي ناس رجعت من السبي مش قادرين يثبتوا اصلهم لاسرائيل هل هم فعلا من بني اسرائيل ولا لا؟ فدي بتبين اللمحة العنصرية اللي بني اسرائيل كانوا فيها. ان انت لازم تبين

54
00:18:02.150 --> 00:18:22.150
ان انت من نسل بني اسرائيل اسرائيلي خالص وتقدر تثبت نسبك. طب لو ما قدرتش تثبت نسبك ايه اللي هيحصل؟ فهنا بيقول في العدد رقم اتنين وستين ودي برضو اشارة مهمة الى وجود وثائق تاريخية فيها هذه الانساب وهذه الاعداد

55
00:18:22.150 --> 00:18:45.750
في العدد اتنين وستين بيقول ايه؟ فهؤلاء فتشوا على كتابة انسابهم فلم توجد. فرذلوا من الكهنوت. وايه كمان؟ وقال لهم الا يأكلوا من قدس الاقداس فلا يكلوا من قدس الاقداس. ليه؟ لانهم مش قادرين يثبتوا نسبهم لاسرائيل. ودول كان عددهم كزا. هنا بقى بدءا

56
00:18:45.750 --> 00:19:02.050
من الاصحاح التالت بعد ما خلاص قعد يتكلم عن الاعداد اللي رجعت من السبي بيتكلم عن اعادة بناء المزبح. اعادة بناء واعادة بناء الهيكل. اول حاجة اعادة بناء المذبح في الاصحاح التالت بيقول

57
00:19:02.200 --> 00:19:22.200
في العدد التاني وبنوا مذبح اله اسرائيل ليصعدوا عليه محرقات. كما هو مكتوب في شريعة موسى رجل الله. هنا في اشكال في تحديد ايه هو السفر المقصود بشريعة موسى رجل الله. هو مكتوب في شريعة موسى رجل الله. لكن بغض النظر

58
00:19:22.200 --> 00:19:43.300
عن ايه هو الصفر ده؟ الكتاب بيوضح ان من الرسايل الهامة لسفر عزرا ونحميها ان احنا لازم نقيم الشريعة مرة اخرى. وان احنا الثدي حصل علشان كنا منحرفين عن الشريعة وما كناش بنتبع الوصايا والشرائع والاحكام

59
00:19:43.450 --> 00:20:02.700
وان احنا هنعيش مرة اخرى في سلام امنين لما نحتكم الى الشريعة مرة اخرى ونقيم الوصايا والشرائع والاحكام فرح بنوا مذبح كما هو مكتوب في شريعة موسى رجل الله. واقاموا المذبح في مكانه لانه كان عليهم رعب من شعوب الاراضي. واصعدوا

60
00:20:02.700 --> 00:20:22.900
لديه محرقات للرب محرقات الصباح والمساء وحفظوا عيد المظال كما هو مكتوب ومحرقة يوم فيوم العدد كالمرسوم امر اليوم بيومه. يعني عاوز يقول لك انه مشوا على الوصايا والشرائع بالزبط

61
00:20:22.950 --> 00:20:46.600
ودي هي الرسالة الاساسية للصفر ان ربنا انزل شريعة لازم تتبع هذه الشريعة على قد ما تقدر بحذافيره. البدء في اعادة بناء الهيكل برضه الاصحاح التالت العدد رقم تمانية بيقول وفي السنة الثانية من مجيئهم الى بيت الله الى اورشليم في الشهر الثاني. الكلام بقى والتاريخ

62
00:20:46.600 --> 00:21:07.900
ده بس علشان خاطر يقول لك ان هم اعادوا بناء الهيكل في نفس الشهر اللي اتبنى فيه الهيكل الاولاني. فتقدر تشوف من خلال النصوص المقابلة الكلام ده ذكر فين في اعادة بناء الهيكل تقريبا في في الملوك الاول الاصلاح السادس تقريبا

63
00:21:08.050 --> 00:21:28.750
هتلاقي ان هم حرصوا ان هم يعيدوا بناء الهيكل في نفس الشهر اللي اتبنى فيه الهيكل الاولاني الاصلي اللي بناه سيدنا سليمان بحسب الاصفار الكتابية وبعدين بيقول هنا واقاموا اللاويين من ابن عشرين سنة فما فوق للمناظرة على عمل بيت الرب. وهنا

64
00:21:28.750 --> 00:21:41.600
فيه نقطة ان اللاويين من ابن عشرين سنة فما فوق. رغم ان احنا بنجد في اسفار اخرى ان اللاويين ممكن كانوا من فوق تلاتين سنة او فوق خمسة وعشرين سنة

65
00:21:41.650 --> 00:22:01.650
وفي بعض الناس بيقولوا ان ده مجرد بيان للحالة التاريخية ان ما كانش عندهم لاويين كتير كبار في السن شباب صغير فوق العشرين سنة هم اللي بدأوا يشتغلوا شغل اللاويين او شغل الكهنة ويراقبوا عمل

66
00:22:01.650 --> 00:22:21.500
ما علينا. هنا في الاصحاح التالت العدد رقم اتناشر بيقول وكثيرون من الكهنة واللاويين ورؤوس الاباء الشيوخ الذين ارأوا البيت الاول اللي هو الهيكل الاولاني بكوا بصوت عزيم عند تأسيس هذا البيت امام اعينهم

67
00:22:21.850 --> 00:22:41.100
فالنص ده اشارة الى ان السبي والعودة من السبي تم في زمن مش كبير اوي. لدرجة ان كان كان في شيوخ وكبار السن شهدوا البيت الاول كانوا لسة عايشين عند اعادة البناء

68
00:22:41.150 --> 00:22:56.500
فالبيت الاول ده طبعا احنا مش بنتكلم على ناس عايشة من ايام سيدنا سليمان لكن احنا بنتكلم على ان دي ناس كانت عايشة قبل ما نبوخة نصر هدم الهيكل الاولاني كانوا عايشين وقتها يعني كانوا

69
00:22:56.500 --> 00:23:16.650
الهدم والسبي واتسبوا ورجعوا مرة تانية كل ده جيل واحد لسه عايش عاصر كل هذا فالسبي كله على بعضه كان حوالي سبعين سنة لكن تخيل سبعين سنة ان ممكن جيل مثلا كان

70
00:23:17.250 --> 00:23:38.650
في العشرينات او كان عنده يعني كان عنده خمستاشر عشرين سنة كان عايش وشاف الهيكل وبعدين جينا ابوه خد مصر وهدم الهيكل فهم شافوا الهيكل وشافوه وهو بيتهدم وبعدين زود على العشرين سبعين سنة يعني عندك سبعين تمانين بقى عندهم حوالي تسعين سنة

71
00:23:38.700 --> 00:23:58.700
فالامر مقبول عقلا ان كان فيه ناس عصروا الهيكل الاول وعصره الهدم بتاعه وعصره السبي وفضلوا عايشين لغاية ما رجعوا من السبي. لكن الغريب هنا ان رغم ان السبي كان زمنه قليل نسبيا. سبعين سنة. الا ان ده

72
00:23:58.700 --> 00:24:19.800
معناه ان في جيل اتولد في السبي او جيلين على اقل تقدير ففي جيل او جيلين اتولدوا في السبي فالجيل او الجيلين دول اللي اتولدوا في السبي. السبي ده اثر عليهم بشكل كبير. فالسبي البابلي رغم انه كان سبعين

73
00:24:19.800 --> 00:24:42.000
سنة بس ، ورغم ان فيه ناس كانوا قبل السبي وعاصروا السبي ورجعوا من السبي وشهدوا بناء الهيكل من جديد ورغم ان السابت سبعين سنة لكن ده اثر على بني اسرائيل كثيرا جدا. وخلاهم يختلطوا بشعوب الوثنيين. وخلاهم ينسوا لغتهم العبرية

74
00:24:42.000 --> 00:25:05.900
فنوا اللغة الارامية والحروف الارامية يعني مجرد سبعين سنة من الاغتراب او التغريب ممكن يبدل حال الامة. انا بقول الكلام ده ليه؟ علشان اليهود  هم اعرف الناس بهذا ان ممكن بس في سبعين سنة نغير امة بالكامل

75
00:25:05.950 --> 00:25:25.800
طب شف كده فات على اسرائيل كم سنة؟ يعني اسرائيل كدولة حديثة اتأسست بقى لها كم سنة وآآ الناس اللي بتحاول تغرب المسلمين وتبدل حالهم بقى لهم اكتر من سبعين سنة

76
00:25:25.850 --> 00:25:52.000
فلو انتم شايفين ان الامة الاسلامية حالها تبدل وتغير بشكل كبير جدا. اعرف ان بمجهود سبعين انا بس ممكن امة باكملها تتغرب وتتغير وايضا بمجرد مجهود سبعين سنة ممكن ترجع الامة للمجد من جديد. في الاصحاح الرابع مقاومة اعادة البناء

77
00:25:52.000 --> 00:26:19.900
لأ وبعدين المقاومة في عهد احشويرش وارتحيش اسم غريب ارتحي شيستا في ارتحي استا بالسين بالشين اتنين شين او شين وصين ما علينا الحتة دي في برضو بعض المؤرخين بيتكلموا ان مين وده كان عايش امتى والكلام ده كله. بعض الاشكاليات

78
00:26:19.900 --> 00:26:41.150
تحتاج الى بعض التعمق في الدراسة التاريخية باشير اليها هنا بتلاقي في العدد رقم سبعة بالاصحاح الرابع بيقول وفي ايام ارتحيشتا كتب بشلام ومثرداس وطابئيل وسائر رفقائهم الى ارتاح شيشتا ملك فارس

79
00:26:41.200 --> 00:27:07.900
وكتابة الرسالة مكتوبة بالارمية ومترجمة بالارامية. النص بتاع ترجمة الفان دايك الترجمة السيئة  لكن المقصود ان هم كتبوا بحروف ارامية لان كان ممكن تكتب بحروف ارامية كلام عبري. وممكن تكتب بحروف ارامية كلام ارامي. فهو عاوز يقول لك ان الكتابة حرامية

80
00:27:07.900 --> 00:27:30.850
والكلام ارامي وده فيه اشارة ودلالة الى تبدل وتغير حال بني اسرائيل بسبب السبي وان هم تبنوا اللغة  اللي ملوك بابل كانوا بيتكلموا بها اللي هي الارامية. الحروف الارامية والكلام الارامي. فهنا عاوز يقول لك ان فيه ناس

81
00:27:30.850 --> 00:27:57.150
كتبوا للملك الكتاب بالارمية والكلام نفسه بالارامي. وخل بالك ان سفر عزرا ونحميها. من اللي ما زالت تحتوي على نص بالارامل. يعني اغلب السفر باللغة العبرية لكن في بعض المقاطع اللي هي زي هذه المراسلات ما زالت باللغة الارامية. فبالتالي لما احنا بنتكلم على

82
00:27:57.150 --> 00:28:17.800
غاية الكتاب المقدس واتكلمنا عنها قبل كده. العهد القديم اغلبه بالعبري مع بعض المقاطع الارامية اللي موجودة في عزرا ونحمي ودانيال  وبعدين في الاسفار اليونانية اللي هي في الترجمة السبعينية اللي مش لاقيين اصلها العبري. والعهد الجديد بالكامل مكتوب باللغة اليونانية. فتبقى لغات الكتاب

83
00:28:17.800 --> 00:28:43.250
مقدس الى عبرية ومقاطع ارامية واسفار يونانية من الترجمة السبعينية والعهد الجديد بالكامل يوناني فهنا اشارة الى تبني هذه اللغة الكتابة الارامية الحروف المربعة والكلام بيتكلموا باللغة الارامية. هنا في العدد رقم حداشر من الاصحاح الرابع بيقول هذه سورة الرسالة التي ارسلوها اليه

84
00:28:43.250 --> 00:28:59.650
الى ارتحشتا الملك. وبعدين قعد يرغي في بعض الكلام والمفروض ان الكلام ده في اصلي محفوظ بالارامية فبيقول ايه في العدد رقم خمستاشر؟ لكي تفتش في سفر اخبار ابائك المفروض الرسالة دي تحريضية

85
00:28:59.900 --> 00:29:18.200
على ان الملك يرجع عن القرار اللي كورة اش امر به باعادة بناء الهيكل. لكن هنا العلماء بشكل تاريخي ان الكلام ده ما حصلش ان لم يتم ايقاف عمل بناء الهيكل

86
00:29:18.550 --> 00:29:41.650
وان بنجد ان تاريخيا اعادة بناء الهيكل خد وقت اقل بكتير تقريبا خد ست سنوات فخد وقت اقل بكتير من اعادة بناء الهيكل الاخر طب هو ليه خد وقت اقل بكتير ؟ رقم واحد غالبا العلماء بيقولوا ان البيت الثاني لم يكن بنفس حجم وبنفس

87
00:29:41.650 --> 00:30:01.650
السي فخامة البناء الاول ده سبب ان خد ست سنوات بدل عشرين او تلاتين سنة مش فاكر. وان كون انه خلص في ست سنوات ده دليل ان لم يتم ايقاف بناء الهيكل. فالعلماء بيجدوا مشكلة تاريخية هنا. وهم في الغالب بيحلوا هذه الاشكالية بان هم

88
00:30:01.650 --> 00:30:25.950
قولوا ان غالبا هذه الرسالة التحريضية لم تكن من اجل ايقاف بناء الهيكل ولكن كانت من اجل ايقاف بناء اسوار المدينة فهم كانهم خافوا ان بني اسرائيل تعمل مدينة محصنة لها اسوار فترجع مرة تانية تكون قوة

89
00:30:25.950 --> 00:30:51.250
عسكرية فترجع مرة تانية تعمل مشكلة بالنسبة ايه؟ للملوك اللي محتلينهم. فراحوا الناس دي هؤلاء اللي عاوزين يوقفوا بناء الاسوار قالوا للملك في الرسالة لكي يفتش في سفر اخبار ابائك فتجد في سفر الاخبار وتعلم ان هذه المدينة مدينة عاصية ومضرة

90
00:30:51.250 --> 00:31:08.950
الملوك والبلاد وقد عملوا عصيانا في وسطها منذ الايام القديمة. لذلك اخربت هذه المدينة. ونحن نعلم انه اذا بنيت هذه المدينة واكملت اسوارها لا يكون لك عند ذلك نصيب في عبر النهر

91
00:31:09.500 --> 00:31:25.700
هو غالبا اكملت اسوارها وحتة المدينة لكن الهيكل نفسه هو ساب ان الهيكل تتبني ما اوقفش بناء الهيكل. المهم الاشارة هنا لكي يفتش في سفر اخبار ابائك فتجد في سفر الاخبار

92
00:31:25.850 --> 00:31:49.300
فكان فيه حاجة اسمها سفر الاخبار. وسفر الاخبار ده كانه كان عبارة عن وثائق تاريخية. الملوك كانوا بيدونوها فغالبا غالبا والله اعلم ان الصامويل الاول والتاني والملوك الاول والتاني واخبار الايام الاول والتاني من ضمن المواد اللي المحررين رجعوا اليها علشان

93
00:31:49.300 --> 00:32:09.300
ان ياخدوا منها معلومات مثل هذه اسفار الاخبار اللي الملوك كانوا بيدونوها علشان خاطر يعرفوا او تابعوا يعني يؤرخوا للفترات. فبالتالي ده ملك. ما يعرفش ايه اللي حصل. دور في سفر اخبار ابائك في الوثائق التاريخية

94
00:32:09.300 --> 00:32:29.300
الخاصة بك هتلاقي ان بني اسرائيل عملت اكثر من ثورة وعلشان كده المدينة دي تم تخريبها وده فعلا محكي في اخبار الايام الاول والتاني والملوك كان الاول والتاني لكن احنا ما بنقولش ان سفر الاخبار اللي محكى هنا هو نفسه اخبار الايام الاول والتانية او الملوك الاول والتاني

95
00:32:29.300 --> 00:32:46.450
لكن احنا بنقول ان ده دليل وجود وثائق تاريخية كان بيتم الرجوع اليها علشان ياخدوا منها معلومات تاريخية. وغالبا محرري التاريخية رجعوا لمثل هذه الوثائق. في بداية الاصحاء الخامس رسالة تتناي الى داريوس

96
00:32:46.500 --> 00:33:06.500
بيقول ايه؟ فتنبأ النبيان حجي النبي وزكريا بن عدو لليهود الذين في يهوذا وارشليهم باسم اله اسرائيل عليهم. طبعا فيه سفر اسمه حجي وفيه سفر اسمه زكريا. وغالبا الاتنين دول حج وزكريا هم المنسوب لهم

97
00:33:06.500 --> 00:33:28.800
اصفار الكلام ده غالبا حصل سنة خمسمية وعشرين قبل الميلاد وانا ليه عمال اذكر التواريخ علشان نعرف ان غالبا كل هذه الاسفار تم كتابتها بعد هذه الفترة التاريخية. غالبا كل الاسفار التاريخية اتكتبت في الفترة اللي هي

98
00:33:28.800 --> 00:33:46.150
قرن رابع قبل الميلاد قرن تالت قبل الميلاد. وخلي بالك احنا لما نقول قرن سابع قبل الميلاد وميلاديا لأ ده بعيد القرن السابع القرن السادس قرن خامس قرن رابع قرن تالت تاني الاول ميلادي

99
00:33:46.600 --> 00:34:04.700
في اول قبل الميلاد وبعدين الميلادي. فغالبا هذه الاسفار اتكتبت في القرن الرابع والخامس الميلادي. القرن الرابع يعني تلتميات لغاية الربعمية. والقرن الخامس ربعميات لغاية خمسمية. فهنا هو بيحكي احداث

100
00:34:04.750 --> 00:34:24.750
في القرن السادس قبل الميلاد في هذه الاسفار قطعا اتكتبت بعدها. فهي غالبا اتكتبت في القرن الخامس او الرابع قبل ميلاد. طبعا نرجع مرة تانية ننبه ان غالبا برضه حج وزكريا هذه الاسفار اتكتبت في نفس الفترة القرن الرابع

101
00:34:24.750 --> 00:34:38.600
والخامس قبل الميلاد ان ما كانش في القرن التالت قبل الميلاد فبالتالي نفس مشكلة تحقيق النبوة. هل النص النبوي اتكتب فعلا قبل تدوين الاحداث التاريخية وقبل حصول الاحداث التاريخية؟ فيه هنا في

102
00:34:38.600 --> 00:34:58.600
الاصحاء الخامس العدد خمسة بيقول وكانت على شيوخ اليهود عين الههم. فلم يوقفهم حتى وصل الامر الى داريوس حينئذ جاوبوا برسالة عن هذا. ثم استمروا في العمل والدنيا ما اتوقفتش. وبعدين بعثوا هم رسالة

103
00:34:58.600 --> 00:35:18.600
علشان خاطر ما يوقفش العمل. فراحوا قالوا ايه؟ في الاصحاح الخامس العدد رقم تسعة. حينئذ سألنا اولئك الشيوخ وقلنا لهم هكذا من امركم ببناء هذا البيت وتكميل هذه الاسوار؟ وسألناهم ايضا عن اسمائهم لنعلمك وكتبنا اسماء الرجال

104
00:35:18.600 --> 00:35:39.650
فدول كان بعتوا رسالة لليهود فالناس اللي وصلوا لليهود سألوا اليهود. انتم مين قال لكم تعملوا الكلام ده؟ وراحوا بعتوا الملك اسماء ورؤساهم وكذا. فراحوا اليهود ردوا قالوا ايه ؟ وبمثل هذا الجواب جاوبوا قائلين نحن عبيد اله السماء والارض

105
00:35:39.650 --> 00:35:59.650
ونبني هذا البيت الذي بني قبل هذه السنين الكثيرة. وقد بناه ملك عظيم لاسرائيل واكمله. ولكن بعد ان اسخط اباؤنا اله السماء دفعهم ليدن بوخذ نصر ملك باب الكلداني الذي هدم هذا البيت وساب الشعب الى

106
00:35:59.650 --> 00:36:19.650
ابابل على انه في السنة الاولى لكورش ملك بابل اصدر كورش الملك امرا ببناء بيت الله هذا حتى ان بيت الله كزا كزا كزا كزا كزا وبعدين في العدد رقم سبعتاشر بيقول والان اذا حسن عند الملك فليفتش في بيت خزائن

107
00:36:19.650 --> 00:36:42.800
الملك الذي هو هناك في بابل هل كان قد صدر امر من كورش الملك ببناء بيت الله هذا في اورشليم وليرسل ملك الينا مراده في ذلك فهنا فيه اكثر من نقطة. طبعا الاشارة الواضحة جدا الى ان السبي وهدم الهيكل والكلام ده كله. تم بسبب انه

108
00:36:42.800 --> 00:37:02.800
هم اسخطوا اله السماء والارض. ولكن بعد ان اسخط اباؤنا اله السماء دفعهم ليد نبوخا نصر ملك باب الذي هزم هذا البيت وساب الشعب الى بابه. كويس؟ فالرسالة الرئيسية اتبعوا الوصاية والشرائع والاحكام تعيشوا في سلام

109
00:37:02.800 --> 00:37:22.800
امنين. تسخط الرب الاله وتغضبوه. وما تتبعوش الوصايا والشرائع والاحكام. وتتبعوا المعاصي والذنوب. اللي تستوجب غضب الله عز وجل ربنا هيغضب عليكم وهيسلط عليكم اعدائكم. وبعدين اشارة مرة اخرى في العدد رقم سبعتاشر من اصحاح

110
00:37:22.800 --> 00:37:42.800
خمسة بوجود وثائق تاريخية عند الملك يقدر يرجع له فيشوف. هل فعلا كورس الملك امر بهذا ولا لأ ولو لقى ان فعلا امر يرجع يرسل مرة تانية لبني اسرائيل نشوف هنعمل ايه في الموضوع. في بداية الاصحاح السادس العدد رقم واحد بيقول حينئذ

111
00:37:42.800 --> 00:38:02.800
اذ امر داروس الملك ففتشوا في بيت الاسفار. حيث كانت الخزائن موضوعة في بابل. فاشارة مرة اخرى ان في حاجة اسمها بيت الاسفار كأن مكتبة ملكية او خزانة كتب او خزانة وثائق ايا كان. ففتشوا فيها فلقوا فعلا ان كورش امارة بكم

112
00:38:02.800 --> 00:38:22.800
كل هذا. كل هذه الاشارات مرة اخرى بزكر ان غالبا كاتب هذه الاسفار التاريخية رجع الى هذه الاسفار واستقى منها معلومات كون منها هذه الاسفار التاريخية. في الاسهار السادس العدد رقم حداشر بيقول وقد صدر مني امر ان كل انسان

113
00:38:22.800 --> 00:38:42.800
يغير هذا الكلام تصحب خشبة من بيته ويعلق مصلوبا عليها ويجعل بيته مزبلة من اجله هذا والله الذي اسكن اسمه هناك يهلك كل ملك وشعب يمد يده لتغيير او لهدم بيت الله هذا

114
00:38:42.800 --> 00:39:06.550
الذي في اورشليم انا داريوس قد امرت فليفعلوا عاجلا فهنا مفروض ان داروس اعاد رسالة لبني اسرائيل بيقول لهم فيها استكملوا وعيشوا حياتكم وابنوا الهيكل واعملوا انتم عاوزينه وكأن ملوك فارس وبابل كانوا راضيين عن بني اسرائيل اشد الرضا

115
00:39:06.600 --> 00:39:22.500
وبعدين هنا في نموذج للتحذير من التحريف في الكتب واحنا قلنا قبل كده ان في في نهاية سفر الرؤية اللي هو ان اي حد يزيد على هذا الكتاب يزيد الله عليه الضربات المكتوبة

116
00:39:22.500 --> 00:39:41.050
ان اي حد يحذف من هذا الكتاب يحذف الله اسمه من سفر الحياة وكذا وكذا فبالتالي هذه اشارة الى ان كان في ناس بتحرف الكتب قديما في العالم القديم التحريف كان بيحصل فده امر واقع التحريف كان بيحصل

117
00:39:41.100 --> 00:40:02.550
طيب لو انا عايز احمي كتابي من انه يقع فيه تحريف كنت اعمل ده ازاي؟ الحاجة الوحيدة اللي كانت في ايد الناس وقتها ان انا اخوفهم من ان هم يحرفوا. طبعا الملك بسلطته الملكية بيقول ان اي حد يحرف في الرسالة دي

118
00:40:02.550 --> 00:40:26.200
نجيب خشبة من بيته نصلبه عليها ونخلي بيته مزبلة وهكذا. طبعا لو انت ما عندكش السلطة ان انت تتعاقب الشخص اللي بيحرف فعلا بنفسك يبقى انت هتدعي ليه ربنا؟ ان ربنا يزيد عليه الضربات المكتوبة ان ربنا يحذف اسمه من سفر الحياة ان ربنا يدخله النار ان ربنا يسخطه قرد

119
00:40:26.200 --> 00:40:50.350
اي حاجة تخوفه بها. طب لو هو ما خافش من التهديد خلاص لا تملك ان انت تمنعه من التحريف. في الاصحاح السادس استكمال بناء الهيكل وتدشينه فبيقول في العدد رقم اربعتاشر وكان شيوخ اليهود يبنون وينجحون حسب نبوة حج النبي وزكريا بنعده

120
00:40:50.350 --> 00:41:10.350
واكملوا حسب امر اله اسرائيل وامر كورش وداريوس وارتحيشتا ملك فارس. وكمل هذا البيت في اليوم من شهر اذار في السنة السادسة من ملك داريوس الملك وبنو اسرائيل الكهنة واللاويون وباقي بني السبي دشنوا

121
00:41:10.350 --> 00:41:31.400
بيت الله هذا بفرح فاحنا بنتكلم عن ان هذه الاحداث غالبا حصلت سنة خمسمية وستاشر قبل الميلاد. فهنا في عندك نوع من انواع التأريخ ان استكمال بناء الهيكل وتدشينه ده تم في السنة السادسة من ملك دانيوس

122
00:41:31.450 --> 00:41:51.950
وان هم بدأوا البدء في اعادة بناء الهيكل في السنة الثانية من مجيئهم الى بيت الله الى اورشليم في الشهر الثاني من كزا كزا كزا فتقدر تحسب الهيكل خد وقت قد ايه في البناء. وبعدين في هنا اشارة الى موضوع التدشين ده بعض التفاسير بتقول

123
00:41:51.950 --> 00:42:21.950
ان اه تدشين من اصل كلمة اه اسمها ايا كان بتتنطق ازاي شدة على الكاف يعني او حنك وده اسم عيد من اعياد اليهود بيتم ممارستها في ديسمبر وسببه هو تدشين الهيكل اعادة بناء الهيكل مرة اخرى. هنا في العدد رقم تمنتاشر من الصهاع السادس

124
00:42:21.950 --> 00:42:40.650
بيقول واقاموا الكهنة في فرقهم واللاويين في اقسامهم على خدمة الله التي في اورشليم كما هو ومكتوب في سفر موسى مرة اخرى ما نعرفش تحديدا سفر موسى المقصود ده عبارة عن ايه

125
00:42:40.750 --> 00:43:00.750
فهل هو الخروج والعدد واللاوين والتكوين وكذا ده كان قصده صفر موسى ولا هو ده الصفر اللي هم قعدوا اكتشافه او اللي هم لاقوه مرة تانية واللي هو مسلا عبارة عن صفر التثنية اللي احنا اشرنا اليها ان بعد خراب الهيكل قعدوا يفتشوا فله هذا السفر

126
00:43:00.750 --> 00:43:17.900
ما نعرفش تحديدا لكن مرة اخرى هذه اشارة الى وجود تراث قديم ممكن ياخدوا منه معلومات وممكن تكون هذه هي المصادر اللي تم منها تدوين اسفار الكتاب المقدس او اسفار العهد القديم. بداية

127
00:43:17.900 --> 00:43:37.900
كان من اصحاح السابع كل اللي فات من من اول واحد لغاية ستة اول ست اصحاحات كلها بتتكلم عن اعادة بناء الهيكل وبعدين فجأة في الاصحاح السابع بننط على ان عزرا رجع من السبي. ففي ناس رجعت قبله واعادوا بناء الهيكل

128
00:43:37.900 --> 00:43:57.900
بعد فترة معينة عزرا رجع ومع ناس. فبداية الاصحاح السابع عزرا بيظهر. رغم ان ده سفر اسمه سفر عزر فالمفروض انه بيحكي عن عزرا وعزرا ما بيظهرش غير في الاصحاح السابع. والسفر اصلا كله على بعضه عشر اصحاحات. يعني عزرا

129
00:43:57.900 --> 00:44:17.900
بيظهرش الا بعد ما اكثر من نصف الصفر انتهى. في بداية الاصفار السابع تحت عنوان عزرا ياتي لاورشليم. مكتوب وبعد هذه الامور في مولك ارتحشتا ملك فارس. عزرا ابن كزا ابن كزا ابن كزا لغاية ابن هارون الكاهن الرأس. يعني نسب عزرة

130
00:44:17.900 --> 00:44:37.900
الى هارون اخو موسى. عزرا هذا صعد من بابل. وهو كاتب ماهر في شريعة موسى التي اعطاها الرب اله اسرائيل اسرائيل واعطاه الملك حسب يد الرب الهيه عليه كل سؤله. فعزرا ده رجع من السبي بعد اكتمال بناء الهيئة

131
00:44:37.900 --> 00:44:57.900
فبناء الهيكل كان امتى ؟ كان حوالي سنة خمسمية وستاشر قبل الميلاد. طب بداية احداث هذا السفر كان امتى ؟ في السنة الاولى لملك كورش. يعني فيما معناه ان عدت سنوات طويلة لغاية ما عزرا رجع بعد اعادة

132
00:44:57.900 --> 00:45:19.550
بناء الهيكل من جديد. وكل هذا علشان تتصور انكم السنين اللي عدت او الفترة التاريخية او الفترة الزمنية الكبيرة اللي هزه الاسفار التاريخية بتغطيها. وعلشان هذه الاسفار التاريخية تغطي كل هذه المدة الزمنية

133
00:45:19.600 --> 00:45:37.600
ده معناه ان كل هزه الاسفار التاريخية اتكتبت بعد كل هزه المدة الزمنية بفترة  كل ده هو اللي بيؤدي للمشاكل التاريخية اللي احنا عمالين نلاقيها في هذه الاسفار. في بقى نقطة هنا ان بنلاقي الصدوق ابن

134
00:45:37.600 --> 00:45:57.600
طوب ده ضمن نسل او نسب عزرا. وبعض العلماء والكثير من العلماء بيقولوا ان الصدوق ده هو مؤسس او هو اللي على اسمه اتسمى الفرقة اللي ذكرت في العهد الجديد في الاناجيل الصديقيين. وبعدين عزرا

135
00:45:57.600 --> 00:46:19.650
من الكتبة مكتوب ان عزر هذا صعد من بابل وهو كاتب ماهر في شريعة موسى التي اعطاها الرب الى اسرائيل. عزرة من الكتبة. ففي كتب والفريسيين والصديقين. تلات فرق او تلات جماعات يهودية مشهورة تم ذكرها في العهد الجديد. فصدوق ده

136
00:46:19.650 --> 00:46:39.650
هو اللي جت منه الصديقيين وعزره هو اللي جه منه الكتبة ومعلمي الشريعة. فهنا هو كاتب معناه ان وبيعرف يكتب بيعرف ينسخ وبنفس الوقت هو مش مجرد كاتب لكن معناه انه زي ما بيقول ماهر في

137
00:46:39.650 --> 00:46:56.600
الشريعة موسى انه كان يعرف شريعة موسى كويس قوي. خل بالك فيه اساطير كثيرة جدا بتدور حوالين عزرا. فهل عزرا ده هو نفسه عزير المذكور في القرآن الكريم. وقالت اليهود عزير ابن الله. وقالت النصارى المسيح ابن الله

138
00:46:56.700 --> 00:47:26.900
فعزرا عزير اصدارس لما بتيجي تشوف اسم عزرا عزرائز واخد بالك هي ازدراء ازدراء ازدارس الكلمة ممكن تتغير ما بين اللغات واللهجات فلو عندنا عزرا الزهد احنا ما عندناش عين في اليوناني فتبقى اي

139
00:47:27.100 --> 00:47:53.750
اي كسرة. طب والزه؟ ممكن تبقى الحرف الزيتة ممكن تتنطق. زا او زا. يبقى فيها الدال. زه. ده اللي بيخليك تفهم ان ممكن عزرا تبقى اسدارس او ازدراس ايا كان

140
00:47:54.250 --> 00:48:08.550
ممكن تبقى عزير ما علينا النقطة دي ممكن اضع بعض الروابط في وصف الفيديو عن موضوع عزرة وعزير ومن هو عزير اللي اليهود قالوا عنه انه ابن الله لكن لكن الفكرة هنا

141
00:48:08.850 --> 00:48:23.450
ان عزرا وارتباطه بشريعة موسى وانه ماهر في شريعة موسى. ومين هو اللي كتب شريعة موسى ومين هو اللي اعاد كتابة التوراة كثيرة تقول ان عزرا اعاد كتابة توراة موسى

142
00:48:23.650 --> 00:48:36.550
الكلام ده مش موجود في العهد القديم لكن موجود في بعض الاسفار اللي اليهود بيسموها اسفار ما بين العهدين. هل فعلا عزرا هو عزير بان اليهود قالوا عنه ابن الله

143
00:48:36.600 --> 00:48:53.100
وقالوا عنه ابن الله لانه اعاد كتابة التوراة وهكذا هذه المسألة تحتاج الى دراسة اه عميقة شوية. هنا في العدد رقم عشرة من الاصحاح السابع بيقول لان عزرا هيأ قلبه لطلب شريعة الرب ولا

144
00:48:53.100 --> 00:49:22.250
عملي بها وليعلم اسرائيل فريضة وقضاء. فبالتالي عزر حط في باله انه يعمل ايه؟ انه ويخلي الناس ترجع مرة اخرى تعمل بشريعة الله فريضة وقضاء وحتة فريضة دي بتشير الى ان المسألة دي لو ما عملتهاش هتتعاقب. وان هي فيها جزء بيحكم

145
00:49:22.250 --> 00:49:42.250
ان انت تحتكم الى الشريعة. وان الشريعة تقضي وتحكم بين الناس في حياتها الدنيوية. في الاصحاح السابع رسالة ارتحاشتا الملك الى عزرا فيها بقى فكرة ان الملك راضي عن عزرة جدا واللي انت هتطلبه هتاخده من عيني الاتنين واي فلوس واي حاجة

146
00:49:42.250 --> 00:50:00.800
او يعني حالة من الرخاء الشديد اللي عاشتها بني اسرائيل مرة اخرى بعد السما في العدد رقم اربعتاشر من الاصحاح السابع بيقول من اجل انك مرسل من قبل الملك ومشريه السبعة لاجل

147
00:50:00.800 --> 00:50:23.650
سؤال عن يهوذا وارشليم حسب شريعة الهك التي بيدك. شريعة الهك التي بيدك. يعني ايه شريعة ايه الهيك التي بيدك هل ده معناه ان عزرا كان معه اصفار هي الشريعة الالهية. فدي نقطة في غاية الاهمية. ان في اشارة ان عزرا

148
00:50:23.650 --> 00:50:41.400
كان معه الشريعة في يده شريعة الهية. جابها منين وهو اللي كتبها ولا لأ ولا هل الاله انزل التوراة من جديد على عزرا؟ اساطير كثيرة جدا جدا عن عزرة وعلاقته بشريعة موسى او

149
00:50:41.400 --> 00:51:05.400
والشريعة الالهية. في العدد رقم واحد وعشرين في الاصحاح السابع بيقول ومني انا الملك صدر امر الى كل الخزانة الذين في عبر النهر ان كل بما يطلبه منكم عزر الكاهن كاتب شريعة اله السماء فليعمل بسرعة. يعني ايه عبارة كاتب

150
00:51:05.400 --> 00:51:23.950
وشريعة اله السماء هل ده معناه ان عزرا اعاد كتابة الشريعة من جديد ولا ده معناه انه كان شغال كاتب للشريعة بمعنى انه بينسخ النصوص المقدسة. طبعا دي مرة اخرى اشارة الى الاساطير الكثيرة

151
00:51:23.950 --> 00:51:43.250
طيرت دائرة حوالين عزرة وعلاقته بشريعة موسى واعادة كتابة التوراة وهكذا. في العدد تلاتة وعشرين من الاصحاء السابع بيقول كل ما امر به اله السماء فليعمل باجتهاد لبيت اله السماء. لانه لماذا يكون غضب على ملك الملك وبنيه

152
00:51:43.350 --> 00:52:00.050
فهنا فيها اشارة الى ان الملك كان خايف هل هو كان مؤمن بيلاقي السماء وكان بيعبده ولا لأ؟ دي دي غالبا مش حاصلة لكن فكرة ان ايه في الهة كتيرة بتعبد في الاراضي اللي هو بيحكمها او محتلها

153
00:52:00.150 --> 00:52:16.000
وان من ضمنهم اله بني اسرائيل اللي الكتاب هنا بيذكره بانه اله السماء وفكرة اله السماء فيها اشارة الى ان اه في اله السماء وفي اله ارضه في اله الجبال واله المطر يعني كأنه تصور اقرب للوثنية. لان

154
00:52:16.050 --> 00:52:30.300
لما آآ جم مسلا بني اسرائيل في مرة في اصحاح الخامس في العدد اتناشر بيقول ولكن بعد ان اسخط اباؤنا اله السماء. فهنا برضو اله السماء. لكن في مرة تانية

155
00:52:30.350 --> 00:52:45.100
في البداية بيقول نحن عبيد اله السماء والارض فهي فكرة ان انت تقول عن الاله اللي بتعبده انه اله السماء. طب وفين اله الارض؟ وفين بقى؟ وهو هو اله في السماء فقط بيحكم السماء فقط

156
00:52:45.350 --> 00:53:06.100
يعني ما علينا فيها اشارة حبيت ان انا اوضحها. لكن غير كده ان فيها بيان للرخاء اللي بني اسرائيل كانوا عايشين في هنا في العدد رقم خمسة وعشرين الاقصاء السابع بيقول اما انت يا عزرا فحسب حكمة الهك التي بيدك ضع حكاما وقضاة

157
00:53:06.100 --> 00:53:25.650
يقضون لجميع الشعب الذي في عبر النهر من جميع من يعرف شرائع الهك. والذين لا يعرفون فعلموهم وكل من لا يعمل شريعة الهك وشريعة الملك فليقضى عليه عاجلا اما بالموت او بالنفي او بغرامة المال او بالحبس

158
00:53:25.800 --> 00:53:48.650
فهنا الملك الوثني بيساعد على تطبيق الشريعة وتعليم الشريعة وبيقول عزرا انه يقيم قضاة يحكموا حسب الشريعة الالهية كل ده ليه؟ لان الملك خايف ان هم لو ما عملوش كده الههم هيعاقبهم. وقد يشمله العقاب بالمرة الله المستعان. فيه هنا لفتة في غاية

159
00:53:48.650 --> 00:54:07.500
الغرابة ان في الاصحاح السابع العدد رقم سبعة وعشرين المفروض بنشوف ان فيه علامات تنصيص او اقواس تدل على ان رسالة ارتحيشتا الملك الى عزرا فنص الرسالة خلص. فجأة بنلاقي في العدد سبعة وعشرين بيقول ايه

160
00:54:07.500 --> 00:54:26.900
مبارك الرب اله ابائنا الذي جعل مثل هذا في قلب الملك لاجل تزيين بيت الرب الذي في اورشليم قد بسط علي ضمير المتكلم. فهنا بنلاقي ان عزرا بيتكلم بضمير المتكلم

161
00:54:27.450 --> 00:54:47.450
في بعض الترجمات بتزيد في بداية العدد سبعة وعشرين فقال عزرا. فقال عزرا كزا كزا. هل فقال عزر دي موجودة في المخطوطات ولا مش موجودة؟ كثير من الترجمات لا تضعها. فبالتالي فيه انتقال فجائي ودي من اللخبطة

162
00:54:47.450 --> 00:55:08.950
طاء اللي موجودة في هذا السفر. ان فجأة بننتقل الى عزرا بيتكلم بضمير المتكلم لغاية قاح العاشر وبعدين فجأة في الاصحاح العاشر بنلاقي ايه؟ فلما صلى عزرا واعترف. رجع مرة تانية واحد بيحكي عن عظة

163
00:55:08.950 --> 00:55:30.650
بضمير الغائب فعزرا بيتكلم بضمير المتكلم من العدد سبعة وعشرين في الاصحاح السابع لغاية بداية الاصحاح العاشر. واغلب العلماء بيسموها مزكرات عزرة. ان كأن من ضمن الوثائق اللي وقع عليها المحرر اللي وضع مادة هذا السفر

164
00:55:30.950 --> 00:55:54.500
مذكرات فيها كلام لعزرا نفسه هو اللي بيتكلم بضمير متكلم طب هل ده معناه ان عزرا هو كاتب سفر عزرا؟ دي مش نتيجة منطقية اصلا لو كانت نتيجة منطقية كنا لقينا ان الصفر من بدايته والى نهايته بيتكلم بالطريقة

165
00:55:54.500 --> 00:56:11.150
لتدل ان عزرا هو الكاتب وان عزرا هو اللي بيحكي وان عزرا هو اللي بيتكلم لكن واضح جدا جدا ان الكلام المنسوب لعزرة بضمير متكلم جزء صغير جدا من الصفر. اللي هو نص الاصحاح

166
00:56:11.150 --> 00:56:31.150
والاصحاح التامن والتاسع. والكتاب صفر عزر عشر اصحاحات. فواضح جدا خصوصا ببداية قاح العاشر فلما صلى عزرا واعترف ان ده واحد بيحكي عن عزرا ووجد بعض الوثائق التي تحتوي على كلام

167
00:56:31.150 --> 00:56:53.750
ازر نفسه ووضعها وسوء التحرير وان اللحامات ما بين المقاطع غير محكمة ده كله دليل ان ده عمل بشري فيه النقص. في بداية الاصحاح التامن قائمة برؤساء العائلات العائدين مع عزرا. زي ما قلت ان هذه القوائم

168
00:56:53.750 --> 00:57:13.750
ممكن تلاقي لها مقابل وآآ بتلاقي آآ ان الاعداد والانساب ممكن تلاقي ما بينها وما بين بعض اختلافات. وكل ده في نهاية تاريخ ممل. يعني هو لما جه يجيب كلام على لسان عزرا اللي مفروض ان هو نبي او شخصية

169
00:57:13.750 --> 00:57:37.800
جدا ومحورية في تاريخ بني اسرائيل من بعد العودة من السبي. اغلب ما ذكره على لسان عزرا آآ يعني كلام تاريخي من الماضي لا فائدة له فهنا قائمة برؤساء العائلات وبعدين الرجوع الى اورشليم. بيقعد يتكلم ما زال عايز الرب يتكلم بضمير المتكلم في بداية العدد خمستاشر

170
00:57:37.800 --> 00:57:57.800
المصحاح تمانية فجمعتهم الى النهر الجاري كزا كزا كزا. في العدد رقم واحد وعشرين عزرا بيتكلم بضمير المتكلم. وناديته هناك بصوم على نهر قهوة لكي نتذلل امام الهنا لنطلب منه طريقا مستقيمة لنا

171
00:57:57.800 --> 00:58:22.850
ولاطفالنا ولكل مالنا. هنا المفروض كانوا مسافرين وراجعين الى اورشليم ومعهم بقى هدايا وفلوس ودهب. حاجات العلماء بيقدروها بملايين الدولارات بحسب القيمة الحالية للحاجات المنصوص عليها. عزرا بيقول وناديت هناك بصوم على نهر قهوة. لكي نتذلل امام الى

172
00:58:22.850 --> 00:58:42.850
لنطلب منه طريقا مستقيمة لنا ولاطفالنا ولكل مالنا. طريق يمشوا فيه وهم مسافرين لان هم خايفين من لصوص وقطاع الطرق. فهنا بيقول لاني خجلت من ان اطلب من الملك جيشا وفرسانا لينجدونا

173
00:58:42.850 --> 00:59:03.950
فالعدو في الطريق فهم كان معهم فلوس كتيرة جدا وخايف من العدو هو اتكسف انه يطلب من الملك انه يحميه اثناء التي فبيدعوا للاله ان هو يحميه. لاننا كلمنا الملك قائلين فهو بيقول انا ليه اتكسفت ان انا اقول للملك؟ لاننا كلمنا

174
00:59:03.950 --> 00:59:23.800
الملك قائلين ان يد الهنا على كل طالبيه للخير وصولته وغضبه على كل من يتركه صمنا وطلبنا ذلك من الهنا فاستجاب لنا. هنا في اشارة ان في صوم ذكر الصوم في العهد القديم

175
00:59:23.850 --> 00:59:50.200
العدد رقم واحد وعشرين في الاصفاع التامن ناديته ناديته هناك بصوم. وبعدين هنا في العدد تلاتة وعشرين فصمنا وطلبنا ذلك من اله هنا ففي صلاة وصوم كويس الصلاة والصوم مذكورة في اكتر من مكان ممكن تراجع صاموئيل الثاني. اصحاح اتناشر عدد ستاشر. ده لما داود

176
00:59:50.200 --> 01:00:10.200
صلى وصام لما ابنه مات وكان عاوز ان الاله يحيي ابنه من جديد. وفيه في واحد اربعة وفيه في دانيال تسع تلاف صلاة وصوم. وده في سياق كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم. وفين في العهد القديم كتب على الذين من قبلكم

177
01:00:10.200 --> 01:00:27.600
لكن بتجد ان اهل العهد القديمة عارفين الصوم وعارفين قيمة الصوم كعبادة يحبها الله عز وجل. واذا اردت ان ادعو الله عز وجل ويستجيب لي ادعو الله عز وجل وانا صائم

178
01:00:27.650 --> 01:00:55.950
فكأن ده بيوافق ان الصائم له دعوة مستجابة. فكانوا بيصوموا عندما يدعون الله عز وجل علشان الصائم دعاؤه غالبا مستجاب اكثر من غيري. في الاصحاح التاسع صلاة عزرا بخصوص الزواج من الامم. بيقول ولما كملت هذه تقدم الي الرؤساء قائلين لم ينفصلوا

179
01:00:55.950 --> 01:01:25.550
كل شعب اسرائيل والكهنة واللاويين من شعوب الاراضي حسب رجاساتهم من الكنعانيين والحثيين والفرزيين واليابوسيين والعمونيين والمؤبيين والمصريين  لانهم اتخذوا من بناتهم لانفسهم ولبنيهم. واختلط الزرع المقدس بشعوب الاراضي وكانت يد الرؤساء والولاة في هذه الخيانة اولا

180
01:01:25.750 --> 01:01:51.800
فهنا من ضمن الاهداف الرئيسية للصفر. ان مش بس ان احنا لازم نلتزم بالوصايا والشرائع والاحكام. لازم كمان ننفصل طلع عن الشعوب الوثنية اللي اتجوزوا منها وخلفوا منها فراحوا راجعين لعزرا قالوا له الحق يا عزرا. ده احنا عملنا كده والشعب ما زال كده

181
01:01:52.050 --> 01:02:19.300
طب رد فعل عزرائيل فلما سمعت بهذا الامر مزقت ثيابي وردائي ونتفت شعر رأسي تقني وجلست متحيرا. انا نفسي يتعمل المشهد ده بشكل تمثيلي مزق ثيابه ورداءه ونتف شعر رأسه وذقنه. ليه يعني كل ده؟ فيه نص مقابل له في نحمي يا تلتاشر

182
01:02:19.300 --> 01:02:36.400
العدد رقم خمسة وعشرين العلماء بيعلقوا ان ده فعل فريد عزرا هو الوحيد في الكتاب المقدس اللي لما سمع معصية معينة من بني اسرائيل راح مزق ثيابه ده مشهور. لكن نتف شعر راسه

183
01:02:36.400 --> 01:02:54.550
ودقنه دي اللي ما حصلتش قبل كده. وبعدين بيعلقوا بيقولوا ان لما نحمي سمع نفس الكلام ما نتفش شعر راسه ودقنه لأ ده نتف للعصاة شعورهم آآ شعر راسهم ودقنهم. فبالتالي هنا من

184
01:02:54.550 --> 01:03:14.150
عجائب يعني ان عزرا قعد ينتف في شعر راسه ودقنه لما نحمي تواجه بنفس المشكلة نتف لهم هم شعرهم فهنا الاصحاح التاسع بدايته بيبين خصوصا لما بيقول كنعانيين ومش عارف مين وكزا وكزا وكزا والمصريين وكزا

185
01:03:14.200 --> 01:03:34.200
ان ما سابوش شعب وثني كان موجود في حوض البحر الابيض المتوسط الا واختلطوا به. ودي من ضمن الاسباب قابل رئيسية اللي جعلت حتى العهد القديم متأثر بالاساطير والخرافات والوثنيات الخاصة بالشعوب اللي عاشت

186
01:03:34.200 --> 01:03:54.200
متحولين بني اسرائيل. ليه؟ لان بني اسرائيل كانوا بيتجوزوا منهم وبيخلفوا منهم. فهنا في اشارة اللي كان من ضمن مهام عز الرئيسية ان هو ينهي هذه المهزلة الاختلاط اللي بني اسرائيل عاملينه مع الشعوب الوثنيين. فهنا بيقول

187
01:03:54.200 --> 01:04:14.200
في العدد التالت من اصحاح التاسع فلما سمعت بهذا الامر مزقت سيابي وردائي ونتفت شعر رأسي وذقني وجلست متحيرا فاجتمع الي كل من ارتعد من كلام اله اسرائيل من اجل خيانة المسبيين وانا جلست متحيرا الى تقدمة المساء قعد

188
01:04:14.200 --> 01:04:32.150
كده مش عارف يعمل ايه لغاية بالليل. في العدد رقم ستة من الاصحاح التاسع عزرا بيدعو بيقول وقلت اللهم اني اخجل واخزى من ان ارفع يا الهي وجهي نحوك ودي من ضمن الادعية الحلوة

189
01:04:32.350 --> 01:04:55.750
اني انا اشعر يا رب بالخزي والخجل من ان انا ادعوك وانا عاصي. لكن هل ده مانعه لأ ما منعوش ودي من ضمن مداخل الشيطان ان الشيطان يقول لك انت هتدعي ربنا وانت منغمس في هذه المعاصي والذنوب والاثام. يا اخي اختشي على دمك

190
01:04:56.100 --> 01:05:21.550
لما تسيب المعاصي والذنوب والاثام الاول وتتطهر وتبقى شخص كويس ابقى ادعي ربنا. لأ. عزرا ما عملش كده والمفروض الاسلام برضو بيعلم نفس الكلام ان انت برغم المعاصي والذنوب انت تبقى خجل لكن في نفس الوقت تدعو الله عز وجل انه يرحمك ويرفع عنك هذا البلاء

191
01:05:21.850 --> 01:05:41.850
كويس فهنا بيقول اللهم اني اخجل واخزى من ان ارفع يا الهي وجهي نحوك. لان ذنوبنا قد كثرت فوق رؤوسنا واثام عظمت الى السماء منذ ايام ابائنا نحن في اثم عظيم الى هذا اليوم. ولاجل ذنوبنا قد دفعنا نحن وملوكنا

192
01:05:41.850 --> 01:06:01.850
اهانتنا ليد ملوك الاراضي للسيف والسبي والنهب وخزي الوجوه كهذا اليوم. وكذا وكذا وبعدين عمال يدعو الله عز وجل ان هو يرحمهم ويغفر لهم ويرفع عنهم زنوبهم ويخلصهم من المعاصي والذنوب وهكذا. ففي هنا الاشارة ان رغم ان

193
01:06:01.850 --> 01:06:16.750
انت واقع في زنوب ومعاصي الا انك برضو تدعو الله عز وجل وما فيش مشكلة ان انت تقول يا رب انا خجلان من ان انا اطلب منك وان انا ادعوك وانا واقع في هزه المعاصي والزنوب. او ان ذنوبنا وصلت الى

194
01:06:16.750 --> 01:06:31.850
السماء لكن كأن الله عز وجل في الحديث يقول ان حتى لو بلغت ذنوب ابن ادم عنان السماء ثم استغفر الله عز وجل الله عز وجل يغفر له ولا يبالي

195
01:06:32.400 --> 01:06:56.500
فهنا بيدعو الله عز وجل ان هو يغفر لهم ويرحمهم وبرضو الرسالة الرئيسية للصفر ان هذه المعاصي والذنوب هي اللي سلطت اعدائهم عليهم. ولاجل ذنوبنا لقد دفعنا نحن وملوكنا الى السب والسيف وهكذا. في العدد رقم عشرة من الاصحاء التاسع بيقول والان فماذا نقول يا الهنا بعد هذا

196
01:06:56.500 --> 01:07:17.900
لاننا قد تركنا وصاياك التي اوصيت بها عن يد عبيدك الانبياء. عبيدك الانبياء فهنا فكرة نحن ابناء الله واحباؤه هنا الكتاب بيقول عبيدك الانبياء. الانبياء احب الناس الى الله عبيد الله عز وجل وليسوا ابنائه. وهنا برضو اشارة الى ان

197
01:07:17.900 --> 01:07:37.900
هم تركوا الوصايا فربنا سلط عليهم اعدائهم. لاننا قد تركنا وصاياك التي اوصيت بها عن يد عبيدك الانبياء قائلا ان الارض التي تدخلون لتمتلكوها هي ارض متنجسة بنجاسة شعوب الاراضي برجاساتهم التي ملأوها بها من جهة الى جهة

198
01:07:37.900 --> 01:07:57.900
بنجاستهم. هنا الجزء المهم بيقول والان فلا تعطوا بناتكم لبنيهم. ولا تأخذوا بناتهم لبنيكم لا تطلبوا سلامتهم وخيرهم الى الابد لكي تتشددوا وتأكلوا خير الارض وتورثوا بنيكم اياها الى الابد

199
01:07:58.100 --> 01:08:19.700
فهنا نفس الكلام عن الوعد والعهد والقسم والارض المقدسة وكذا وان الكلام ده لن يتم الا لو انفصلتم عن الوثنيين وهكذا فلا بناتكم يتجوزوا من ولادهم ولا ولادكم يتجوزوا من بناتهم. في العدد رقم اربعتاشر بيقول افنعود ونتعدى

200
01:08:19.700 --> 01:08:42.700
وصاياك ونصاهر شعوب هذه الرجسات؟ اما تسخط علينا حتى تفنينا؟ فلا تكون بقية ولا نجاة يعني هنرجع مرة تانية نعصي ما اللي فاضل بقى انه يحصل ان ربنا يفنينا تماما فما يكونش فيه لا بقية ولا نجاة. في الاصحاح العاشر تحت عنوان اعتراف الشعب

201
01:08:42.700 --> 01:09:03.650
وهنا دي من النصوص برضو اللي بيتم البناء عليها في العهد الجديد. ان الاعتراف له اصل في العهد القديم. واحنا قلنا قبل كده ميت مرة ان بمشكلة اسرار الكنيسة ان هم تحت القبة حبة. او بيعملوا من الحبة قبة. بمعنى ايه؟ ان النص في

202
01:09:03.650 --> 01:09:23.650
عهد القديم معناه ان الناس تعترف مباشرة لله. وان ما فيش وساطة ما بين الله والناس. وان الاعتراف المقصود به فيها ان انا اعترف بذنبي. ان انا اقول يا رب انا معترف ان انا فعلا وقعت بذنبي. اللهم انت ربي لا اله الا انت

203
01:09:23.650 --> 01:09:41.350
خلقتني وانا عبدك وانا على عهدك ووعدك ما استطعت ابوء لك من شر ما صنعت ابوء لك بنعمتك علي وابوء لك بذنبي فاغفر لي فانه ولا يغفر الزنوب الا انت. يبقى المسلمين بيعترفوا والمسلمين كمان عندهم اعتراف

204
01:09:41.550 --> 01:10:01.550
فايه يعني المعنى واضح ومفهوم. اعترف لربنا بذنبك. وربنا هيغفر لك وتطلب منه المغفرة ان انت تقول قل يا رب انا فعلا غلطان ووقعت في معصية وانا اريد منك ان تغفر لي ذنبي. هو ده الاعتراف في الاسلام وفي اليهودية ما لهوش

205
01:10:01.550 --> 01:10:23.450
اي علاقة بالاعتراف بحسب المسيحية وشغل اب الاعتراف والوسيط ما بين الله والناس والكلام ده. هنا في بداية الاصحاح العاشر بيقول فلما صلى عزرا واعترف وهو باك وساقط امام بيت الله. اجتمع عليه من اسرائيل جماعة كثيرة جدا من الرجال والنساء والاولاد لان

206
01:10:23.450 --> 01:10:43.450
الشعب بكى بكاء عظيما. هنا بقى بيقول ايه؟ اجاب فلان فلان فلان وقال لعذرا اننا قد خنا الهنا واتخذنا نساء غريبة من شعوب الارض ولكن الان يوجد رجال لاسرائيل في هذا فلنقطع الان عهدا

207
01:10:43.450 --> 01:11:07.500
مع الهنا ان نخرج كل النساء والذين ولدوا منهن حسب مشورة سيدي والذين يخشون وصيتي اليه قنا وليعمل حسب الشريعة. النص ده هو اللي على اساسه الاب داوود لمعي تكلم في فيديو خطير جدا عن المرأة المسيحية التي تتزوج

208
01:11:07.550 --> 01:11:31.500
برجل غير مسيحي خصوصا لو مسلم احنا كمسلمين بنقول ان اليهود والنصارى كفار لكن لهم وضع خاص بسبب ان هم اهل كتاب فالله عز وجل احل للرجال ان هم يتزوجوا من نساء اهل الكتاب المحصنات

209
01:11:31.500 --> 01:11:56.050
كويس طيب يبقى في حالة خاصة ان ممكن الرجل المسلم يتزوج من امرأة كتابية عفيفة محصنة لكن المرأة المسلمة لا يجوز لها ان تتزوج من رجل كتابي وغالبا الحكمة من هذا التشريع هو ان الرجل هو اللي بيكون له القوامة والسيطرة على البيت وهكذا

210
01:11:56.200 --> 01:12:13.850
فلا يجوز ان امرأة مسلمة تكون تحت طوع وحكم رجل كافر لان لا يوجد ضمان ان هو يعاملها كويس وان هي تعيش كويس وكزا او يزلها او يعملها وحش او كزا. لكن الرجل المسلم بحسب قوامته

211
01:12:13.850 --> 01:12:29.900
مأمور انه يعامل الزوجة الغير مسلمة بشكل جيد وان هو يقدر يسيطر على البيت ويحافظ على ايمان ابنائه وهكذا. ده المفروض يعني المفروض داود لمعي بقى قال ايه؟ قال لك المرأة

212
01:12:29.900 --> 01:12:50.650
التي تتزوج من رجل غير مسيحي خانت المسيح وباعت المسيح. عقابها ايه بقى الست دي اللي راحت اتجوزت شخص غير مسيحي ايه وممكن تكون خلفت منه اولاد نفس العقاب اللي مذكور هنا في الصفر. الاب داوود لمع بيقول ان هي ترجع لوحدها

213
01:12:50.700 --> 01:13:10.700
تسيب بيتها تسيب جوزها تسيب ولادها وتتوب خلاص كأنها ما خلفتهمش كأنها ما تعرفش عنهم حاجة ان ده ما حصلش. فهنا في الصفر نفس الكلام ان اي حد اسرائيلي اتجوز من خارج بني اسرائيل حتى لو له عيال

214
01:13:10.700 --> 01:13:36.400
سيب الزوج اللي مش اسرائيلي بالولاد اللي خلفهم. ويرجع لربنا لوحده كده. فهنا بيقول فلنقطع الان عهدا الهنا ان نخرج كل النساء والذين ولدوا منهن يعني اي راجل من بني اسرائيل اتجوز واحدة غير يهودية مش من بني اسرائيل وخلف منها يسيبها هي وعيالها

215
01:13:36.400 --> 01:13:57.750
قالوا ده الكلام اللي بيقوله القس داوود لمع. لكن هنا الكلام عن الرجال ان الراجل يسيب النساء واللي اتولدوا ومنها هو بيقول هي اتجوزت واحد تسيبه وتسيب ولادها كمان. هنا في العدد السادس من اصحاح العاشر بيقول ثم قام عزرا من امام

216
01:13:57.750 --> 01:14:17.750
وذهب الى مخضع كزا فانطلق الى هناك وهو لم يأكل خبزا ولم يشرب ماء. لانه كان ينوح بسبب خيانة اهل السبب هل ده وصف لصيامه؟ انه ما كلش ولا شرب خالص في العدد التامن من الصحاح العاشر بيقول وكل من لا يأتي

217
01:14:17.750 --> 01:14:40.800
في ثلاثة ايام حسب مشورة الرؤساء والشيوخ يحرم كل ماله وهو يفرز من جماعة اهل السبي فقال لك اللي مش هيستجيب لده في غضون ثلاثة ايام ما له يتحرم. يعني ايه يحرم كل ما له؟ يعني يتاخد للاله ولا

218
01:14:40.800 --> 01:14:58.550
في اي غرض دنيوي وهو يفرز من جماعة السبي خلاص يعتبروه مش من بني اسرائيل والحرم ده هو نفس المفهوم الكنسي. ان لما بيقول لك الشخص ده محروم يعني ايه محروم؟ يعني خلاص

219
01:14:58.550 --> 01:15:17.050
الكنيسة تمتنع عن انها تشاركه في الاسرار وفي التناول وفي الاعتراف وهكذا فينبذ من جسد الكنيسة ولا يكون منها ولا يدخل الكنيسة ولا يتناول معهم وما يعترفش ولا يتجوز منهم وهكذا

220
01:15:17.050 --> 01:15:37.050
ده معنى المحروم. فالحرم ده نوع من انواع التكفير انه خلاص لم يعد منا لم يعد من جماعتنا المؤمنة نعم. في العدد رقم عشرة من الاصحاح العاشر بيقول فقام عزر الكاهن وقال لهم انكم قد خنتم واتخذتم نساء غريبة

221
01:15:37.050 --> 01:15:56.350
تزيد على اثم اسرائيل. فاعترفوا الان للرب اله ابائكم واعملوا مرضاته. وانفصلوا عن شعوب الارض وعن النساء قريبا. فهو ده الاعتراف. اعترفوا لربنا بذنبكم وانفصلوا عنهم. وربنا يتوب عليكم. في اخر سفر عزرا

222
01:15:56.450 --> 01:16:16.450
تحت عنوان الذين اخطأوا بزواجهم من الامم كأن دي وثيقة تاريخية بتجرس كل اللي اتجوزوا من الامم. فلان وفلان وفلان عائلات كل اللي اتجوز من الامم مذكورين في نص تاريخي ممل ما لوش اي فايدة ايمانية. وفي الاخر في العدد اربعة واربعين بيقول

223
01:16:16.450 --> 01:16:36.450
كل هؤلاء اتخذوا نساء غريبة ومنهن نساء قد وضعن بنين. المفروض الناس دي تعمل ايه؟ زي عزر قال وزي ما الرؤساء قالوا ينفصلوا عن الستات وعن ولادهم وخلاص. يبقى دول مش من بني اسرائيل العيال يعيشوا مع

224
01:16:36.450 --> 01:17:01.000
امهاتهم الوثنيين وخلاص وهنا صفر عزرا بينتهي عند هذا الحد علشان يبين اهم حاجة في الصفر الجزء الاولاني اعادة بناء الهيكل الجزء التاني اعادة اقامة شريعة الله والعمل بالوصايا والشرائع والاحكام والانفصال عن الوثنيين. هكتفي بهذا القدر في هذا الفيديو في الفيديو القادم باذن

225
01:17:01.000 --> 01:17:21.000
بالله عز وجل نبدأ بسفر نحميه لو كان الفيديو عجبك لايك وشير وسابسكرايب واتمنى ان انت تساهم في نشر هذا الفيديو ما بين المتخصصين اللي عاوزين يدرسوا الكتاب المقدس بشكل جيد. لا تنسوني من صالح دعائكم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

226
01:17:21.000 --> 01:17:30.527