بسم الله الرحمن الرحيم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اهلا بكم في فيديو جديد من سلسلة مدخل الى دراسة الكتاب المقدس. والنهارده هنكمل كلامنا عن اسفار موسى الخمسة. وهنتكلم اكتر عن سفر التكوين
في البداية حابب افكركم ان احنا لسه معنا الملزمة الخاصة الهيكل العام لاسفار العهدين القديم والجديد دي هنخليها معنا علشان يعني تعرفنا بشكل عام ايه هي محتويات اسفار العهد القديم والعهد الجديد بشكل مختصر ومفيد
وبعدين انا طبعت في ملزمة جديدة العهد القديم كتب الشريعة كتب الشريعة ده بالمسمى الكاثوليكي المقصود به اسفار موسى الخمس. فالملزمة دي فيها اسفار موسى الخمس وبعدين طبعت ملزمة اخرى فيها كتب التاريخ او الكتب التاريخية علشان خاطر انا نزري ضعيف فاقدر آآ
اقرأ الاسفار آآ بشكل اسهل واعلم فيها بالالم الرصاص. واشتغل براحتي واكتب ملاحظاتي والكلام ده كله النص المطبوع هنا نص ترجمة الفان دايك اه بتنسيق عمودين بتنسيق عمودين وهتلاقوا اه نص الكتاب المقدس ترجمة الفاندايك تنسيق عمودين موجود على
دون المدونة عندي فتابعوا الصفحة بتاعة فيديوهات مدخل الى دراسة الكتاب المقدس اه الرابط بتاع ادوات دراسة الكتاب المقدس هتلاقوا عليها رابط النسخة دي لو فيه حد عايز يعمل ملزمة زي دي ويطبعها
احنا ان شاء الله في هذا الفيديو وفي الفيديوهات القادمة سنتصفح سريعا اسفار العهد القديم وبحسب اهمية السفر الصفر هياخد مننا بعض الوقت. هتصفحوا سريعا وهعلق سريعا جدا على النصوص اللي انا معلم عليها
بالقلم الرصاص فبالتالي انت في هذا الفيديو وفي الفيديوهات القادمة باذن الله عز وجل تكون معك نسخة من الكتاب المقدس سواء هتطبع ملزمة ولا عندك نسخة على الكمبيوتر ولا انت اصلا عندك نسخة مطبوعة انا بفضل النسخ الفرداني يعني
بقى لي فترة ما زورتش دار الكتاب المقدس لكن النسخ الفرضاني اللي هم كانوا عاملينها كانوا الاناجيل الاربعة وكان في اعمال الرسل وفي سفر الرؤيا وفي سفر المزامير وكان في اظن سفر التكوين نسخة دراسية مش عارف لو هم كملوا طباعة آآ الاسفار بتاعة العهد القديم او رسايل بولس بهذا المقاس
يعني بمقاس الايه فور عشان يبقى الكلام حجمه كبير وتقدر تقراه بسهولة وتعلم عليه بسهولة. فتكون معك نسخة من الكتاب قدس كل ما تسمع مني تعليق وقف الفيديو وحاول تدونه وتفرغه. انا طول ما انا ماشي هتكلم طبعا اسم
تمسي فراح نتكلم النهاردة عن سفر التكوين هتكلم عن رقم الاصحاح وعنوان الفقرة عنوان الفقرة اللي بيكون موجود فوق وبعدين هحاول على قد ما اقدر اذكر النصوص او انا هقرا النص فانت تدور معي سريعا وتعلم وتكتب التعليقات. وده هيكون مدخل في غاية الاهمية لمعرفة النصوص اللي احنا
نقدر ندرسها ونستفيد منها في مناقشتنا مع المسيحيين واللي احنا نقدر ننتقدها وبتبين ان الكتاب المقدس محرف وآآ ليس له كامل الموثوقية والمصداقية. فالان سنبدأ بازن الله عز وجل في تصفح سفر التكوين
اول حاجة في سفر التكوين طبعا آآ بدء الخليقة وقصة الخلق مذكورة في سفر التكوين مرتين. مرة في الاصحاح الاول مرة في قاح التاني وهتلاقوا فيه تناقضات في ترتيب ايه اللي اتخلع الاول ما بين الاصحاح الاول والاصحاح التاني. ودي نقطة في غاية الاهمية
ايه في الاصحاح الاول في العدد عشرين واحد وعشرين فخلق الله التنانين العظام. التنانين التنين المخلوقات في البحس اللي انا اشرت اليه قبل كده علم الميسولوجيا يسبت تحريف الكتاب المقدس او الاساطير الخرافية في الكتب المقدسة المسيحية راجعوا
ده قصة التنانين. وبعدين فيه عندك آآ في العدد ستة وعشرين وقال الله نعمل الانسان على صورتنا كشبهنا نصوص العدد تمانية وعشرين محتاجة دراسة من اجل مناقشة موضوع الصلب والفداء. المسيحيين بيرجعوا لهزه النصوص كويس جدا
بعدين في بداية الاصحاح الثاني في عندك فرغ الله في اليوم السابع من عمله وان الله استراح دي من ضمن النصوص اللي فيها اساءة لله عز وجل. بعد كده في العنوان بتاع ادم وحواء
في اه تكرار عملية الخلق وده دليل على ان سفر التكوين زي ما قلنا قبل كده زيه زي باقي اسفار موسى الخمسة عبارة عن اسفار اه مش مؤلفة من بنات افكار الكاتب او كتبها سيدنا موسى عليه السلام بالوحي لكنها اسفار
قرر اسفار محررة يعني مجموعة من الناس جمعوا بعض الوثائق عدلوها وزبطوها ورتبوها اخرجوها على هيئة هذا السفر فبالتالي واضح ان المحررين اللي عملوا سفر التكوين كانوا بيجمعوا اي وثائق تاريخية قديمة بتتكلم
عن سيدنا ادم وبتتكلم عن قصة الخلق. فوجدوا اكثر من وثيقة فوضعوها وراء بعض. فبالتالي هتلاقي الكلام عن بدء الخلق في الاصحاح الاول مختلف عن الكلام عن بدء الخلق في الاصحاح الثاني. بغض النزر عن التناقض في ترتيب ايه اللي اتخلى الاول؟ ممكن تجد ايضا بعض
الاوصاف في علماء بيدققوا عليها على اساس ان هي اوصاف مخالفة للحقائق العلمية. فبالتالي يبقى الكتاب المقدس فيه اخطاء علمية فيه عندك برضو الكلام عن سيدنا ادم في العدد رقم سبعة من الاصحاح التاني وشجرة الحياة كل دي نصوص من اجل دراسة عقيدة الفداء
صلب وبعدين قصة جنة عدن ووضع ادم في الجنة والكلام ده كله من العدد خمستاشر لغاية العدد خمسة وعشرين كل ده كان في مسألة الصلب والفداء. طيب سقوط الانسان برضو الاصحاح التالت والعقوبات اللي ربنا اوقعها على الاله وقصة الحية
وازاي الحية اغرت حواء فاكلت وبعدين حواء اغرت ادم فاكل لغاية اخر الاصحاح التالت كل ده كلام برضو محتاجين دراسته علشان مناقشة عقيدة الصلب والفداء طيب بعدين الاصحاح الرابع بيتكلم عن قايين وهابيل او قابيل وهابيل زي ما احنا بنعرف في الاسلام. ففي طبعا آآ
آآ في العدد رقم تسعة فقال الرب لقائين اين هابيل اخوك؟ فقال لا اعلم احارس انا لاخي كلام يعني مسيء بغض النظر النقابي ده قتل اخوه لكن يعني كلام مسيء مع الله عز وجل. هنا آآ العدد سبعتاشر
بيقول وعرف قايين امرأته. في بعض المصطلحات في ترجمة الفاندايك وانا بصمم اقرأ من ترجمة الفانديك ليه؟ لان احنا اقول ان الترجمة الاكثر شيوعا والاكثر استخداما ما بين المسيحيين الناطقين باللغة العربية. فبالتالي مهم ان انت تدرس الترجمة اللي ما بين ايديهم
بما انها ترجمة عربية تقليدية معينة وفيها الفاظ ومصطلحات معينة لان هي تعتبر نوعا ما ترجمة قديمة. تم من الانتهاء منها في النصف الثاني من القرن التسعتاشر الف تمنمية وشوية
طبعا بعديها صدرت ترجمات اخرى حديثة نقدية بهوامش وبمداخل والكلام ده كله احنا عارفينه. لكن لما تيجي يعني نتكلم مع بعض المسيحيين غالبا بيبقوا متعودين على الالفاز والمصطلحات التي يتم استخدامها في ترجمة الفان دايك. فتبقى عارف ان لما
الفان دايت بيقول وعرف قايين امرأته كلمة عرفة دي المقصود بها انه آآ عرفها بمعنى العلاقة التي تتم بين الزوجين في بعض المصطلحات كده بتبقى تعرفها بالخبرة. ان مش عارفة يعني اول مرة يتعرف عليها لأ بمعنى انه آآ عرفها
زوجية يعني طيب وبعدين برضو في العدد آآ خمسة وعشرين من الاصحاح التالت كلام عن سيدنا ادم ما علينا. في بعد كده اه اعداد آآ اسف آآ الاعمار من ادم الى نوح في الاصحاح الخامس
طبعا في كلام عاش ادم مية وتلاتين سنة وبعدين نسل سيدنا ادم وكل واحد من ابناءه عاش قد ايه يعني في نقطة نقدية بعض الاخوة بيتكلموا عنها في مسألة موتا تموت وان ادم يعتبر ما عاش يوب عند الله
وبالتالي العقوبة لادم هو انه مات قبل ما يتم يوم عند الله لان اليوم عند الله الف سنة وسيدنا ادم مكتوب عنه في الاصحاح الخامس انه مات قبل ما يتم الف سنة يبقى مات في نفس اليوم وهي دي العقوبة وخلاص. يبقى احنا مش محتاجين صلب وفداء مش محتاجين
محتاجين ان المسيح ينزل يتجسد ويصلب نقطة يعني آآ انا قلت اعطي خبرتي بشكل مختصر وبسيط لعلها تكون مفيدة طيب وبعدين في في العدد اتنين وعشرين سارة اخنوخ مع الله بعد ما ولد ميتوصولح وبعدين بيقول وصار اخنوخ مع الله ولم يوجد لان الله
اخزوا في العدد رقم اربعة وعشرين من اصحاح الخامس. والكلام عن اخنوخ وان الله اخزه. وفي نص اخر عن اخنوخ في سفر العبرانيين او رسالة رسالة العبرانيين في العهد الجديد بيتكلم ان اخنوخ لم يرى الموت. وهي مفيدة في بعض الشبهات اللي بيلقيها النصارى على اساس ان هم
قولوا المسيح اه حي الى الان ورفع الى السماء وهو حي في السماء ونبيكم مات ودفن في التراب. فبنقول يعني ان مثل هذه الصفات التي قد يتفرد بها المسيح لا تجعله الها خصوصا ان انت عندك في كتابك بعض الشخصيات الكتابية
اللي هم كمان ما ماتوش وما زالوا احياء في السماء زي مالكي صادق وزي اخنوخ وزي الشيطان وغيره. فبالتالي كون ان في في كائن معين حي الى اليوم لم يمت هذا لا يجعله الها مستحقا للعبادة. بالخبرة وبمعرفة العقائد المسيحية الرئيسية
بتقدر تعرف ايه هي النصوص اللي انا ممكن استخدمها في رد شبهات النصارى. زي مسلا لما النصارى بيستخدموا معجزات المسيح كدليل على الوهيته. وبيقولوا ان المسيح بيعمل اعمال الله اذا هو الله بسبب معجزاته والايات التي اتى به. اتى
ابيها. فبالتالي بترجع للعهد القديم وتشوف معجزات الانبياء. وتتأمل ايضا في نص العهد الجديد. وتشوف ان معجزات المسيح ليست دليلا على الوهيتي. فبالتالي اقصد ان انت بخبرتك بكلام المسيحيين وبعقائدهم بتقدر تبحس في الكتاب المقدس عن نصوص
يساعدك في الرد عليهم طيب المهم الطوفان طوفان سيدنا نوح في الاصحاح السادس من سفر التكوين. بدايتي للاصحاح السادس خرافات اطير في العدد رقم اتنين ان ابناء الله رأوا بنات الناس انهن حسنات فاتخذوا لانفسهم نساء من كل ما اختاروا
وتكون ايامه مية وعشرين سنة النص اللي بعد كده. طبعا النص الاولاني ابناء الله رأوا بنات الناس وفي بعض التفاسير وفي الترجمة السبعينية ان ابناء الله المقصود بها الملائكة وبعدين كلام بولس ان المرأة يجب ان تغطي شعرها في الكنيسة من اجل الملائكة فكأن الملاك سينظر الى شعر النساء
ويفتن بالنساء فينزلوا الملايكة مرة تانية. يتجوزوا النساء ويخلفوا بقى الجبابرة اللي عملوا مشاكل. طبعا كان فيه فيلم آآ آآ لرص الكروم ولا مش فاكر اسمه ايه الممثل الاجنبي آآ او فلك نوح يعني. كان بيصف ايه هم الجبابرة دول ويعني
فيلم بيحكي القصة الكتابية لنوح عليه السلام بتجده قد ايه يعني هم متأثرين بخرافات واساطير وان الملاك بيتزوج وخلف العماليق والجبابرة دول وبعدين انت بقى تنظر في العهد الجديد وتلاقي ان المسيح
بيقول للملايكة ما بيتجوزوش تناقض. طيب وبعدين في النص رقم تلاتة في الاصحاح السادس بيقول لا يدين روحي في الانسان الا الابدي الاله بيتكلم بيقول لا يدين روحي في الانسان الى الابد هو بشر وتكون ايامه مائة وعشرين سنة
نص زي ده مسلا انت مش فاهم معناه كويس. ويكون ايامه مائة وعشرين سنة. يعني ايه يكون ايامه مية وعشرين سنة؟ المفروض معناه ان ان اخر عمر البشرية بعد الطوفان بعد انتهاء الجيل اللي عاش الطوفان اخره هيبقى مية وعشرين سنة. فيبقى بالتالي
ما ينفعش تلاقي بعض الناس في الكتاب المقدس او في حياتنا عدوا المية وعشرين سنة. طيب افرض مسلا ان معنى النص ده انا مش فاهمه كويس وان انا فاهم معنى النص ده غلط
فبالتالي انت بترجع لتفاسير العهد القديم سواء تفاسير علمية او تفاسير حشوية ايمانية او بترجع للنسخ النقدية هي التي فيها هوامش ترجع للترجمة اليسوعية ترجع للترجمة العربية المشتركة بص على الهامش شف هم معلقين ايه على النص ده لعلك
تجد اعتراف بان ده تناقض. ان هنا الاله بيقول الانسان مش هيعدي مية وعشرين سنة. وبعدين تلاقي فيما بعد في عصر الطوفان ان سيدنا ابراهيم وسيدنا لوط وسيدنا اسحاق ومراتاته وناس كثيرة جدا جدا عاشوا اكتر من مية وعشرين سنة. يبقى الكتاب
المقدس نسب للاله الكذب. يبقى ده لا يمكن يكون كلام موحى به من الله. وده تأليف بشر وعمل تحرير وتحريف كتابا مستحقا للتقديس وليس له الموثوقية والمصداقية. يعني ايه ما لوش موسيقية ومصداقية؟ يعني الكلام منسوب لله
ربنا بيتكلم بيقول كذا وكلام ربنا غلط. المنسوب له غلط للاسف الشديد في الكتاب. فبالتالي كيف اثق في كتاب ينسب تامن لله الكلام ده لما اضعه تحت الاختبار او بالمقارنة بنصوص تانية في الكتاب اجد ان الكلام غلط. امر لا يستقيم اطلاقا
طيب وبعدين برضو الكلام عن بنات الله وابناء آآ اسف عن ابناء الله وبنات الناس والكلام ده كله. في في العدد رقم ستة اوصاف لا تليق بالله فحزن الرب انه عمل الانسان في الارض وتأسف في قلبه وقال بقى انا ايه آآ حامل الطوفان وآآ
همسح من على وش الارض كل البشرية وكل الكائنات ما عدا اللي هيدخل فولك نوح. طبعا فيه بعض التفاصيل في مثل هذه القصص زي ما قلت قبل كده سواء قصة ادم قصة نوح او القصص التانية اللي احنا هنتصفحها بعد قليل ستجد ان في
قابلها في القرآن الكريم. زي ما قلت قبل كده في تلات حالات. يا اما بيوافق القرآن. يا اما بيخالف القرآن يا اما تفاصيل احنا ما نعرفش عنها حاجة لو بيوافق القرآن يبقى بنصدقه ما فيش مشكلة وده من الحق الباقي في في كتبهم. لو بيخالف القرآن يبقى نجزم
اذ به قطعا ولا شك ونقول ان ده من التحريف والعنصر البشري اللي داخل الكتاب. طب لو تفاصيل احنا ما عندناش بها علم. غالبا بتكون تفاصيل غير مفيدة او في بعض الاحيان بتكون تفاصيل بتوضح لك القصة وبتكون مفيدة لا نصدقها ولا نكذبها. واحنا
ممكن نرويها ما فيش مشكلة مع اسنادها لكتابات بني اسرائيل. ما بنصدقهاش لئلا تكون كذب. ومن العنصر البشري والتحريف وما بنكذبهاش لعلها تكون حق. وهم نقلوها فعلا بصدق طيب هنا اسف هنا في العدد التاسع من الاصحاح السادس بيقول كان نوح رجلا بارا كاملا في اجياله
وصار نوح مع الله. فهنا ده دي من النصوص اللي احنا بنتكلم عنها في نقض الفداء والصلب. وبننقد بها كلام ان بولس بيقول ما فيش ولا بار رغم ان الكتاب المقدس بيقول ان الناس دي بارة وربنا راضي عليها وربنا اختارها
ووجدوا نعمة في عيني الرب. ده طبعا النص اللي قبله. بعدين في كلام عن العهد في العدد رقم تمنتاشر ولكن اقيم عهدي معك فتدخل الفلك انت وبنوك وامرأتك وآآ نساء بنيك معك
طيب وبعدين في في الاصحاح السابع تكملة الكلام عن الطوفان برضو في العدد الاول لان اياك رأيتك بارا الكلام عن البر واستخدامه في نقض الصلب والفداء. في اخر الاصحاح فمحى الله كل قائم على وجه الارض. الكلام ان يعني لعل هذا يوافق القصة القرآنية ان ربنا آآ
امات كل الناس على الارض لان كلهم كانوا فاسدين وعصاة لكن في فرق طبعا ما بين القصة الكتابية والقصة القرآنية ان القصة الكتابية بتقول ان سيدنا نوح ادخل معه في الفلك عدد يسير جدا جدا. برضو احنا بنقول ان سيدنا نوح آآ يعني ما امنش معه الا قليل
بحسب النص القرآني لكنه مش مقصور على آآ ولاده ومراتات ولاده والكلام ده كله. لأ فيه ناس تانية امنوا مع سيدنا نوح من قومه وركبوا معه الفلك. ما كانوش مسلا خمسة ولا ست
طيب المهم فيه بقى عفوا في الاصلاح التامن العدد الرابع خلاف خطير ما بين القرآن الكريم والكتاب المقدس. الفلك استقر فين القرآن الكريم بيصرح واستوت على الجودي. جبل الجودي ولما بتراجع بقى الخرائط القديمة سواء اللي موجودة في الكتب التاريخية او في ملاحق الكتاب المقدس. بتلاقي فرق ما بين جبل
جودي وما بين اه جبال ارارات. فهنا في العدد الرابع واستقر الفلك في الشهر السابع في اليوم السابع عشر من الشهر على جبال ارارات هل جبال ارارات هي هي جبل الجودي؟ وبعدين مين فيهم اللي صدق؟ وبعدين هم لقوا الفلك فعلا. والقرآن الكريم قال ان ربنا هيترك
الفلك اية كدليل على صدق كلام الله عز وجل في القرآن. فمثل هذه الاشياء بتدل اولا زي ما قلنا قبل كده ان القصص القرآنية ليست مقتبسة من القصص الكتابية ثانيا صدق القرآن الكريم بالادلة التاريخية. وان القرآن الكريم لما بيقول تفاصيل ما بيقولش تفاصيل وخلاص بتطلع
التفاصيل مزبوطة تاريخيا بتثبت صدق القرآن الكريم. كان فيه حلقات للشيخ عرب ربنا يحفظه ويبارك فيه. حلقات فيديو موجودة على قناة دار الشيخ كعرب على اليوتيوب وموجود على موقع الدعوة الاسلامية في قسم الفيديوهات والحلقات التلفزيونية. كلام للشيخ عرب عن فلك نوح وقصة سيدنا نوح
وان الصفر التكوين بيوصف الفلك. والحقيقة انه مش فلك. لكن الوصف القرآني العربي المبين الدقيق هو هو اللي صح وهو اللي بيقول فلك. لكن آآ الكتاب المقدس غلطان. ومسألة استخدام المسامير وهل سيدنا نوح بحسب النص
بيستخدم مسامير ولا لأ ومين فيهم اللي طلع صح طبعا القرآن هو اللي طلع صح طيب في العدد عشرين من الاصحاح التامن بيقول وبنى نوح مذبحا للرب وتنسم الرب رائحة الرضا وفيها دليل ان ربنا مش غضبان على البشرية
وربنا راضي على سيدنا نوح وما فيش مسألة الصلب والفداء والانفصال عن الله والموت الابدي والموت الروحي والكلام ده كله غير موجود موجود. ربنا راضي عن الناس دي ربنا تنسم رائحة الرضا بسبب الذبائح اللي عملوها وبسبب طاعتهم والكلام ده كله
طيب في برضو في الاصحاح التاسع عهد الله مع نوح وبعدين آآ الميثاق وان ربنا مش هيهلك للبشرية كلها مرة تانية ووضعت قوسي في قوسي في السحاب ما علينا. طيب
في بقى اولاد نوح في اخر الاصحاح التاسع والقصة القصة المخزية المنسوبة لنوح عليه السلام وفي نقطة ان في خلاف ما بين اهل الكتاب على نبوة بعض الشخصيات الكتابية. المسلمين عارفين ان سيدنا نوح نبي من الانبياء الكبار العظام
من اولي العزم من الرسل. لكن بما ان الكتاب المقدس لم ينص نصا على ان سيدنا نوح نبي ففي خلاف. طبعا ممكن في كتابات اليهود اليهود مش مختلفين او قليل منهم مختلفين. وبيصرحوا ان سيدنا نوح نبي وباين في ان ربنا بيكلمه وربنا راضي
يا عم وربنا اوحاله وربنا قال له ابني مذبح. والكلام ده حصل مع سيدنا ابراهيم وسيدنا اسحاق وسيدنا يعقوب. فبالتالي هم زي بعض بحسب الاوصاف بالكتابي لكن يمكن الكتاب المقدس نص نصا ان ابراهيم نبي هو نبي لكن نوح ما نصش عليها. فبعض
صار بيختلفوا. طبعا اللي بيجعلهم يختلفوا اكثر بسبب ان الكتاب المقدس بيوصف سيدنا نوح باوصاف مخزية. فبتلاقي هنا في الاصحاح التاسع من عدد عشرين وابتدأ نوح يكون فلاحا وشرب من الخمر وسكر وتعرى. وبعدين في
اتنين وعشرين وتلاتة وعشرين كلام يفيد وده تبحس بقى في النسخ النقدية التانية وفي التفاسير وهكزا ان ابن نوح والعياز بالله فعل الفاحشة مع ابيه. والعياذ بالله. لان انت بتجد في النص هنا
فلما استيقظ نوح من خمره في العدد اربعة وعشرين علم ما فعل به ابنه الصغير. يعني ايه فعل به وبعدين ارجع بقى للمفسرين هم المفسرين بيقولوا ايه في تفسير فعل به ابنه الصغير
الله المستعان طيب في بعد كده بنو حام وان هو جبابرة وان اسمه نمرود وعلشان كده فيما بعد الملوك اتسموا نمرود زي ما في مصر اتسموا فرعون ففرعون مش اسم علم. ده اسم للملوك ونمرود مش اسم علم. ده اسم للملوك. هو في البداية كان اسم علم بعد
دي كده تسمى الملوك ما علينا يعني ممكن بعض التفاصيل التاريخية المذكورة عن سيدنا نوح وابناء سيدنا نوح تكون مفيدة في فهم التاريخ وتكون صحيحة فعلا في الاسهال حداشر برج بابل وان ربنا نزل ويبلبل السنتهم في وصف لا يجوز وصفه لله عز وجل في هذه
القصة وقد تكون مختلطة ببعض الخرافات والاساطير الاصحاء الحداشر في العنوان من سام الى ابراهيم. هتلاقي ابناء سيدنا نوح لغاية ما وصلنا لسيدنا ابراهيم. تجد وعاش ارفكساد بعد ما ولد شالح اربعمائة وثلاث سنين
ربعمية اربعمائة وثلاث سنين ده جيل بعد الطوفان وربنا قال لا يدين روحي في الانسان واخره مية وعشرين سنة. تجد ان كزا نص ورا بعض. تلتاشر وخمستاشر سبعتاشر وتسعتاشر وواحد وعشرين وتلاتة وعشرين وخمسة وعشرين. كلهم احفاد سيدنا نوح عاشوا اكتر من مية وعشرين سنة
قال يعني ايه اخره مية وعشرين سنة؟ يمكن احنا فاهمين النص غلط. النص محتاج مراجعة. لكن ظاهرا هو متناقض مع اجيال كثيرة جدا جدا اشوي اكتر من مية وعشرين سنة
طيب وبعدين بنبدأ بقى نتكلم عن تارح التارح ده المفروض ان ابو سيدنا ابراهيم. وبعدين القرآن الكريم بيقول ابيه ازر. هو ابو سيدنا ابراهيم اسمه تارح ولا اه وبعدين تجد ان بعض علماء المسلمين يقعوا في حرج كيف نوفق ما بين القرآن الكريم والكتاب المقدس؟ ليه نقع في حرج
الكتاب المقدس محرف هي دي اول غلطة يغلطها الكتاب المقدس في بعض الناس بيقولوا هو ممكن يكون له ايه؟ اسمين ازر وطارح او ان ازرت آآ تم تحريفها لطارح ايا كان بيحاولوا يوفقوا يعني علشان يقولوا اصل الخلاف ده كأن الكتاب المقدس مرجع تاريخي موثوق فما ينفعش ان القرآن يختلف مع الكتاب
المقدس ده باطل عادي ممكن للقرآن الكريم يختلف مع الكتاب المقدس الكتاب المقدس محرف واحنا بناخد بالقرآن طيب هنا وكانت سراي عاقرا ليس لها ولد. طبعا بتلاقي ان في بعض الشخصيات اسمائها بتتغير
فتلاقي السراي هي سارة آآ زوجة سيدنا ابراهيم سيدنا ابراهيم في البداية كان اسمه ابرام. وبعد كده الكتاب المقدس بيقول ربنا بارك سماه ابراهيم لانه هيكون ابا لامم كثيرة والسراي بقى اسمها سارة ويعقوب بقى اسمه اسرائيل. فيعني تتبع تغيير الاسماء علشان تبقى عارف ان دي نفس الشخصية. في بعض
بعض الشخصيات مسلا زي في سفر الخروج يقول لك آآ حمى سيدنا موسى كان اسمه ايه؟ في مسلا في قصة سفر الخروج ما فيش نص بيقول ان الاسمين هو نفس الاسم. وممكن يكون خطأ. ممكن يكون هو له الاسمين. ما فيش مشكلة يعني
برضو الامر متكرر مع تلاميز المسيح في بعض التلاميز ليهم القاب علشان خاطر بس ايه نتأكد قبل ما نقول خطأ وقبل ما نقول التناقض. علشان المسلم يبقى له مصداقية وموسوقية لما يكلم المسيحي ولما ينتقد الكتاب المقدس. ما يكونش انتقادنا كده يعني
آآ في استعجال وآآ اي كلام بنقوله خلاص عداوة للمسيحيين وحقد وكراهية زي ما هم بيعملوا في نقض القرآن الكريم والسنة والكلام ده كله طيب هنا بيقول وكانت ايام طارح مئتين وخمس سنين. يعني برضو عدى مية وعشرين سنة. اصحاح حداشر عدد اتنين وتلاتين. دعوة سيدنا ابراهيم بتلاقي
في قصص كثيرة في القرآن الكريم عن سيدنا ابراهيم وطبعا عن سيدنا نوح ودعوته. يعني ايه؟ يعني الفوائد الايمانية. في القصص القرآنية مقارنة القصص الكتابية تجد شف نوح وسيدنا ابراهيم من انبياء اولي العزم من الرسل
فين قصصهم الدعوية مع اقوامهم؟ غير موجودة في الكتاب المقدس. فين دعوة سيدنا نوح لقومه؟ وفين بيان ان قوم سيدنا نوح كان بيعبدوا الاصنام وفين يعني سيدنا نوح له سورة في القرآن وقصته تكررت في سورة هود وفي سور اخرى. كذلك سيدنا ابراهيم له اكثر من قصة
قصة مع النمرود وقصة مع قومه اللي كانوا بيعبدوا الاصنام. وقصة مع ابيه وكلها قصص دعوية في غاية الروعة. من تاخد منها فوائد ايمانية كثيرة جدا والله الذي لا اله الا هو
قولا واحدا اللي يقرا القرآن الكريم واللي يقرا الكتاب المقدس ويقارن لا شك انه هيقول القرآن الكريم كلام الله. وان المستوى القصصي اللي موجود في الكتاب المقدس اخره ده ملحق تاريخي
نستأنس به لو عاوزين نعرف بعض التفاصيل التاريخية مع الاخذ في الاعتبار انه مليء بالاخطاء والتناقضات الله المستعان. فيه هنا في الاصحاح الاتناشر كلام عن الوعد والعهد والقسم واني اجعلك امة عزيمة واباركك واعظم اسمك
بعدين في كلام عن الارض الموعودة لنسلك اعطي هذه الارض. وفي نقطة في غاية الاهمية بسبب ان اليهود وفيما بعد بولس مشي على نفس النهج اليهودي لان هو اصلا كان يهودي في الاصل. انه خلى النسل سيدنا اسحاق بس. وسيدنا اسماعيل ما لوش علاقة بالموضوع. فمهم
جدا واحنا بندرس مسألة الوعد والعهد والقسم. والعهد مع سيدنا ابراهيم والارض والبركة والنسل والكلام ده كله ان احنا نحط في بان ان الكلام عن سيدنا ابراهيم ونسله اللي هم اسماعيل واسحاق. وان سيدنا اسماعيل مش محروم من هذا الميراث ولا حاجة
ان بالعكس الامر معمول مع سيدنا اسماعيل اولا لان هو الابن البكر وفيما بعد اقام الرب عهده مع سيدنا اسحاق فلازم مهم ان احنا نتتبع هذا الموضوع. مع الاخذ في الاعتبار ان
تسليم الارض والبركة والكلام ده كله امر شرطي اوفوا بعهدي اوف بعهدكم. فالمفروض ان ربنا قال لهم التزموا بالوصايا والشرائع والاحكام ساعطيكم الارض والبركة والنسل. ما التزموش في يوم من الايام ربنا كان بيعاقبهم
ويسلط عليهم اعدائهم ويفنيهم والتيه في سيناء والكلام ده كله. يبقى الامر مش وعد قطعي ربنا هينفزه هينفزه مش محصور في ناس لسيدنا اسحاق لوحده. لأ سيدنا اسماعيل وابناء سيدنا اسماعيل. فبالتالي احنا ممكن نقول اه نص الكتاب بيقول من النيل للفرات
علشان كده اليهود علم اسرائيل والخطين الازرق والنيل والفرات بما فيهم يعني ياخدوا من مصر لغاية العراق تكون ارضهم بحسب بالوعد احنا بنقول لهم لأ الوعد ده اتحقق خلاص. والمسلمين العرب بالنسل سيدنا اسماعيل ورثوا هزا الارض. هذه الارض
تباعهم للوصايا والشرائع والاحكام وملاكنا فعلا. وما زلنا نملك من النيل للفرات. عايزين ايه انتم طيب فهنا سيدنا ابراهيم مع مص آآ سيدنا ابراهيم في مصر ده في الاصحاح اتناشر العدد حداشر في بعض التفاصيل
يعني محتاجة بعض التدقيق. قد تكون وصف سيء لسيدنا ابراهيم عليه السلام ان هو بيقول عن زوجته ان هي اخته يعني اصل في بعض القصص لها مشابه في السنة. فلا تطعن عمياني. دور شف هل القصة دي موجودة في السنة ولا لأ؟ ما تطعنش
عمياني. وبعدين هذا يعلمك ان انت يعني ما تبقاش مستهتر وانت تنتقد النصوص الكتب المقدسة السابقة ممكن يكون فيها مشابه في القرآن او في السنة. فبالتالي لما تنقد انت عمياني تكون انت في
الوقت نفسه بتنتقد القرآن الكريم ولا حول ولا قوة الا بالله. ويؤتى الدين من قبلك وانت لا تدري. وتجد ان النصارى يقول لك شف شف الجاهل بينتقد ايه ودي موجودة عنده في السنة. وبعدين تفتح انت باب فيما بعد والعياذ بالله تقع في
بدعة فتبتدي تنكر السنة لان انت يعني بتنتقد عقلا وخلاص. من غير اي مرجعية شرعية. فبالتالي ايه ده؟ القصة فيها تفاصيل غريبة. القصة فدي خرافات واساطير القصة دي ما يصحش القصة دي ما ينفعش ما ينفعش
دور شوف الوحي افهم بعض التفاصيل لعلها تكون جائزة لعلك تجد لها نوع من انواع التأويل اللي يمشي الموضوع لكن المسائل المحكمة التي تخالف الوحي القرآني انقضها بقلب جامد. لكن ابذل اولا المجهود في التأكد من ان نقدك سليم. وانه لا يخالف اساس عندك في القرآن
وصف ده امر في غاية الاهمية طيب بعدين في عندك الاصحاح تلتاشر كلام عن سيدنا ابراهيم وسيدنا لوط واحنا بنعرف برضه من القصة القرآنية ان سيدنا ابراهيم وسيدنا لوط كانوا معاصرين لبعض. هل هم كانوا اخوات او ولاد عمة او ايا كان لكن هم كانوا معاصرين لبعض. طبعا سيدنا ابراهيم نبي سيدنا لوط
بسبب الخطية البشعة المنسوبة له في سفر التكوين فاهل الكتاب متوقفين. هل هو كان رجل بار؟ هل هو كان نبي؟ لكن احنا نجزم قطعا ولا شك ان سيدنا لوط كان نبيا
طيب في عندك هنا اصحاح تلتاشر عدد تلتاشر كلام عن سدوم وعمورة واهل سيدنا لوط وايه الافعال اللي هم اللي هم كانوا آآ بيعملوها. فيه برضو آآ كلام عن سيدنا ابراهيم في العدد اربعتاشر ارفع عينيك وانظر الموضع
كزا كزا برضه كلام داخل في نقد الوعد والعهد والقسم. وانا ازكر مرة اخرى ان في السلسلة بتاعة مدخل الى المسيحية وقراءة في الاناجيل واعمال الرسل لما تكلمت عن اعمال الرسل والاصحاح تلتاشر وكلام بولس في اعمال الرسل
عن القسم والعهد والكلام ده كله شرحت نصوص كثيرة جدا ممكن ترجعوا لها علشان تفهموا الكلام عن الوعد والعهد والقسم في الاصحاح الاربعتاشر المقطع الوحيد في سفر التكوين اللي بيتكلم عن مالكي صادق. ومالكي صادق شخصية كتابية مبهمة
يعني مذكورة فقط في سفر التكوين ذكرها بولس في رسائله اكثر من مرة مذكور في كتابات ما بين العهدين كتابات ما بين العهدين تم اكتشافها ضمن مخطوطات البحر الميت وهي مترجمة الى اللغة العربية والترجمة موجودة على مكتبة المهتدين
الاديان وموجودة على موقع الدعوة الاسلامية فملك صادق بيحكى عنه انه كان يعني بيحكى عنه في اسفار ما بين العهدين انه كان عايش في زمن نوح وانه ولد من غير اب وانه تكلم في المهد وانه رفع للسما في وقت
فان ورجع مرة اخرى في وقت سيدنا ابراهيم وبعدين بولس بيتكلم عن مالكي صادق وبيقول بلا اب بلا ام بلا نسب لا بداية ايام له ولا نهاية حياة. بل هو مشبه بابن الله
اه فبالتالي شخصية مالكي صادق من الشخصيات اللي احنا بنقارنها بالمسيح وبنقول اذا كنتم بتصفوا المسيح بكذا وكذا وكذا صادق متصل بنفس الكلام فهل نعبد ملكي صادق؟ طبعا في بعض النصارى بيقولوا طب ما هو مالك صادق اصلا هو المسيح. او ظهور من ظهورات
طبعا هذا كلام ليس عليه دليل وهي شخصية مبهمة في الكتاب والاشارة الى هذا النص العدد تمنتاشر في الاصحاح الاربعتاشر اشارة لملك صادق وعلاقته بسيدنا ابراهيم في الاصحاء الخمستاشر كلام عن العهد ايضا لا يرثك هذا. بل الذي يخرج من احشائك هو يرثك. والكلام اللي
آآ الله عز وجل بشر سيدنا ابراهيم بسيدنا اسماعيل والكلام ده كله. آآ الكلام ده انا شرحته بالتفصيل فانا الى مراجعة النصوص في الاصحاح خمستاشر من العدد اربعة لغاية سبعة ومن العدد تلتاشر لغاية ستاشر
من العدد آآ تمنتاشر لغاية بداية الاصحاح ستاشر في كلام عن هاجر عليها السلام واسماعيل عليه السلام. وكلام مهم عن سيدنا اسماعيل في الاصحاح الستاشر. هتلاقي من العدد اه اتنين وبعدين العدد عشرة وحداشر واتناشر والعدد ستاشر كله كلام عن ان سيدنا اسماعيل
نبي او مش نبي على الاقل بحسب النص الكتابي شخصية مباركة. وله جزء من الوعد والعهد. طبعا في نقطة في غاية الاهمية ان انت لما تيجي تقرا في قصة سيدنا ابراهيم سيدنا ابراهيم وساراي وهاجر وبعدين الجارية
والكتاب المقدس بيقول لأ الجارية دي سنة ابراهيم تزوجها لان بولس في العهد الجديد بيسيء الى العرب وبيقول ان هم ولاد دي الجارية لكن احنا ولاد الحرة. وكأن سيدنا ابراهيم فرق ما بين الاتنين. الاتنين كانوا زوجتين لسيدنا ابراهيم بالنص
الكتابي وبمناسبة الزوجتين وتعدد الزوجات هذا العنوان الجميل الذي نحبه جميعا العهد القديم فيه تعدد زوجات كثير جدا جدا فبالتالي بنقدر آآ انه نحاجج المسيحي ونقول له في شخصيات كتابية في غاية
اهمية ان ما كانوش كلهم سيدنا ابراهيم سيدنا موسى سيدنا اسحاق سيدنا يعقوب كلهم تزوجوا اكثر من زوجة وكان لهم اولاد كثر جدا جدا ومسألة علاقة كثرة النسل والبركة في النسل بتعدد الزوجات. يعني نقدر نحتج بهذا الكلام كله
طيب هنا في العدد رقم ستاشر من الاصحاح ستاشر كان ابرام ابن ست وثمانين سنة لما ولدت هاجر الا ابرام ان غالبا الكتاب المقدس لما تحصل نقطة فاصلة هامة الكتاب المقدس بيؤرخ بيقول لك فلان كان
عنده كم سنة لما حصل الموضوع ده؟ فبالتالي تقدر تتبع الاحداث التاريخية من خلال اعمار الاشخاص اللي الكتاب بيتكلم عنهم. فمسلا نقدر نعرف سيدنا ابراهيم كان عنده كم سنة لما ولد سيدنا اسماعيل. طب كان عنده كم سنة لما ولد سيدنا اسحاق؟ يبقى سيدنا اسماعيل اكبر من سيدنا اسحاق
قد ايه؟ وبعدين تناقش التفاصيل الكتابية. وتقول ايه ده؟ الكتاب المقدس بيصف هاجر اسماعيل عليهما السلام بوصف معين. هذا الوصف لا يتفق مع ولد عنده ستاشر سنة طب الكتاب المقدس وقصة الذبيح بيتكلم عن ان الذبيح هو اسحاق. واسحاق ده كان عنده كم سنة؟ ده كان لسه بيرضع
حسب الكتاب المقدس وازاي واحد بيرضع يقول لابوه فين فين الذبيحة وانا اعددت المحرقة ويعرف الطقوس يبقى الانسب لهذه القصة كما من المسلم؟ سيدنا اسماعيل مش سيدنا اسحاق. وتجد ان القصص مش مترتبة بشكل صحيح. والتفاصيل
التاريخية محرفة لاجل اهداف ايمانية علشان تبقى هذه الواقعة الجليلة حدثت مع سيدنا اسحاق جد اليهود مش مع سيدنا اسماعيل جد العربي اللي جه منهم النبي محمد صلى الله عليه وسلم. واللي هم لغاية اليوم بيمارسوا هذا الطقس
عيد ليهم في عيد الاضحى النقطة دي في غاية الاهمية يبقى عندك تواريخ. تواريخ تساعدك في تتبع الاعمار مقارنة الاعمار بالتفاصيل. هل التفاصيل منطقية ولا مش منطقية؟ طيب عهد الختان في الاصحاح سبعتاشر وده اصحاح مهم وانا شرحته بالتفصيل
وبعدين في الكلام عن سيدنا اسماعيل والتبشير بسيدنا اسحاق. وان الاله بيكلم سيدنا ابراهيم آآ سيدنا ابراهيم بيقول لله ليت اسماعيل يعيش امامك في العدد رقم تمنتاشر. فقال الله بل صار امرأتك تلد. وبعدين في بقى
كلام اقتبسه بولس اقتطعوا علشان آآ ياخد معنى معين في عقله عاوز يوصله. فلما جعل النصوص بتجد اه. لكن عهدي اقيمه مع اسحاق بولس اقتبس هذه النقطة. فقال لك يبقى العهد مع اسحاق بس مش مع اسماعيل. كمل النص. ففي مسألة ان انت لما تلاقي بعض النص
اوصي الكتابية في العهد الجديد اقتباسات من العهد القديم ارجع للعهد القديم. وشف العهد القديم بيقول ايه. ما تصدقش الكلام كده عمياني غالبا ستجد تحريف او اقتطاع او نوع من انواع التدليس
طيب في الاصحاح تمنتاشر الزوار الثلاثة والملايكة وفي تفاصيل مختلفة ما بينا وما بين القرآن ممكن تبقوا تراجعوها في اعداد آآ اتنين الاعداد من تسعة لخمستاشر طيب في برضو صراخ سدوم وعمورة واوصاف لا تليق بالله وفي بعض في بعض الاوصاف في
العدد رقم تلاتة وعشرين للعدد رقم خمسة وعشرين. آآ هل الله بيهلك البر بالاثيم وكلام ممكن تستخدمه في نقد الصلب والفداء. في الاصحاح تسعتاشر اه كلام عن خراب سدوم وعمورة اللي هي القرية اللي كان فيها قوم لوط وهكذا
آآ قصة سيدنا لوط مذكورة في هذا الاصحاح لغاية العدد رقم اتنين وعشرين. في با عنوان في هذا الاصحاح في الاصحاح تسعتاشر لوط وامنتاة. والكلام اخز المنسوب لسيدنا لوط عليه السلام واللي هو غير منطقي ان سيدنا لوط بنات وقالوا احنا ما فيش حد في الارض يتجوزنا ازاي ما فيش
ما فيش حد في الارض يتجوزنا. هو ده كلام بعد الطوفان يعني يعني لو كان الكلام ده بعد الطوفان كان يبقى اكثر منطقية. وكأن هلاك سدوم وعمورة ده معناه ان كل الارض هلكوا. طب يعني
تاب المقدس بيقول ان سيدنا لوط سافر بعيد عن سيدنا ابراهيم. طب ما يرجع لسيدنا ابراهيم ويتجوزوا منهم. ايه المشكلة؟ وبعدين بقى بتلاقي بنات سيدنا لوط بيقولوا اصل ما فيش حد يدخل علينا
فنروح نسقي ابانا خمر ونضجع معه نفعل معه الفاحشة علشان يخلف مننا اوحي لابينا نسلا فبالتالي تجد يعني الله المستعان آآ وقعوا في زنا محارم فعلوا الفاحشة مع ابيهما ويخلفوا منه والعياذ بالله
فيه نقطة انا نسيت اقولها عن الطوفان اه بمناسبة يعني ان الكلام غير منطقي وان الكلام ده لو كان بعض الطوفان كان يمكن يبقى منطقي. لكن كان في ناس كانوا ممكن يتجوزوا منهم مش مشكلة
لكن زي ما قلت في قصة بداية الخلق ان القصة مكررة مرتين آآ ورا بعض نفس الكلام في قصة آآ طوفان نوح عليه السلام قصة مكررة مرتين ورا بعض هم مين اللي هيركبوا الفلك وانهي اعداد من من الحيوانات سبع ازواج ولا زوجين بس ولا ايه
تجد ان في تناقض وده دليل ايضا زي ما قلت قبل كده ان المحررين كانوا بيجمعوا الوثائق المختلفة التي تتكلم عن الطوفان وجدوا اكتر من وثيقة بيتكلموا عن نفس الموضوع راحوا حطوها ورا بعض وخلاص
الله المستعان في الاصحاح عشرين تحت عنوان ابراهيم وابي ما لك ممكن يكون فيه بعض التفاصيل مسيئة لسيدنا ابراهيم عليه السلام في العدد رقم تلاتة والعدد رقم ستة وسبعة والعدد رقم حداشر واتناشر
بعدين في الاصحاح واحد وعشرين مولد اسحاق عليه السلام. آآ برضو الكلام عن الوعد والعهد والقسم آآ وبعدين طرد هاجر واسماعيل في العدد رقم تسعة بيقول لك ورأت سارة ان ابن هاجر المصري الذي ولدته لابراهيم
صح لما ترجع بقى لبعض النصوص الكتابية في العهد الجديد بولس بيقتبس النص ده ازاي وفي بعض التقاليد اليهودية يعني ايه ابن هاجر يمزح مع ابن سارة؟ يعني سيدنا اسماعيل كان بيلعب مع سيدنا
اسحاق بيقول لك يمزح يمزح ولا يضطهد ولا يضرب ولا يعني عاوز يقول لك ان سيدنا اسماعيل ده كان وحش فراح ايه ستنا هاجر عليه السلام راحت ترضاه. وقالت له ده ما يورثش مع ابني. ده ابن الجارية وانا ابن الحرة وقصة العنصرية دي. طيب
هنا آآ هاجر عليها السلام المفروض في القصة بتقول اطرد ابن الجارية وما يورثش فسيدنا ابراهيم ما عجبوش الكلام راح الله قال لسيدنا ابراهيم لانه باسحاق يدعى لك نسل وابن الجارية ايضا ساجعله امة لانه نسلك
فبالتالي نفس القصة ان سيدنا اسماعيل ماشي ستنا هاجر بحسب القصة الكتابية بتقول له ابعد ابنك عن عن ابني خلي سيدنا اسماعيل يبعد عن سيدنا اسحاق خلاص حيبعد حيسافروا وحيروح مكان تاني بعيد
لكن ده مش معناه ان خلاص سيدنا اسماعيل اصبح محروما. لا. الاله بيقول له وابن الجارية ايضا ساجعله امة لانه نسلك ضد كلام بولس والتدليس بتاعه. وبعدين طبعا آآ في هنا تفاصيل تاريخية غير منطقية. هو سيدنا ابراهيم وسيدنا اسماعيل وسيدنا اسحاق كانوا
عايشين يعني سيدنا ابراهيم ولد اسماعيل واسحاق وفيه فرق كم سنة ما بين اسماعيل واسحاق؟ لما تيجي على مولد اسحاق هيقول لك سيدنا ابراهيم كان عنده كم سنة لما ولد يبقى فرق السن لما ترجع للنص اللي بيقول سيدنا اسماعيل لما اتولد. سيدنا ابراهيم كان عنده كم سنة؟ وبعدين تيجي
تفقد هذه واقعة قرض اسماعيل عليه السلام. هنا بيقول ايه؟ فبكر ابراهيم صباحا واخذ خبزا وقربة ماء واعطاهما لهاجر. واضعا يا هما على كتفها والولد يعني شايلة الاكل والشرب والولد على كتفها. الولد ده اللي هو سيدنا اسماعيل. سيدنا اسماعيل ده كان عنده كم سنة عشان يتشال على كتف امه
تلاقي كان عنده ستاشر سنة هل يعقل ان ولد عنده ستاشر سنة ولا عنده اتناشر سنة ولا اربعتاشر سنة انا مش فاكر كان عنده كم سنة تحديدا راجعوا انتم النصوص
اكتبوها امه هتشيله على كتفه دي القصة اللي احنا نعرفها في بداية مولد سيدنا اسماعيل. ان ربنا امر سيدنا ابراهيم انه ياخد ابنه ومراته ويوديهم في واد غير ذي زرع
وبعدين حصل الهرولة ما بين الصفا والمروة والولد دب برجله وبئر زمزم والكلام ده كله هنا الكلام فسمع الله صوت الغلام. صوت الغلام كان بيعيط من الجوع وبعدين لان الله قد سمع لصوت الغلام سموه اسماعيل اقصد ان ترتيب القصص في النهاية
مش متفقة مع اه التفاصيل المزكورة مع الاعمار والكلام ده كله في الاصبع اتنين وعشرين امتحان ابراهيم. وامتحان ابراهيم هنا المقصود بها قصة الذبيح. فبيقول خد ابنك وحيدك الذي تحبه اسحاق
ده في العدد اتنين. ابنك وحيدك وحيد ومين؟ ما كان عنده اسماعيل. ازاي يقول وحيدك وبعدين لما تقرأ القصة هو سيدنا اسحاق وقتها كان عنده كم سنة. وبعدين تشوف الولد بيتكلم مع ابوه ازاي. في طفل رضيع هيتكلم
ابوه يقول له الكلام ده ففي النهاية تجد ان القصة فيها تحريف قطعا ولا شك علشان يخلوا سيدنا اسحاق هو بطل القس طيب وبعدين في في العدد اتناشر من اصحاح اتنين وعشرين كلام عن لا تمد يدك الى الغلام ولا تفعل به شيئا لان الان علمت انك خائف
لما جه يدبح علمت انك خائف الله فبالتالي ده رد على كلام بولس والنقاش اللي كان داير ما بين بولس ويعقوب ان الايمان بالاعمال ولا من غير اعمال؟ وابراهيم اصبح ضارا امام الله بالايمان بس ولا بالاعمال؟ في الكتاب المقدس بيقول لا
ربنا كلمه وقال له انا علمت انك خائف الله كزا لما جه يدبح. لما فعل ايمانه باعماله. فاقصد ان هذه الفقرة مهمة في نقد كلام بولس عن الصلب والفداء وعن كلامه الخاص بالعهد الجديد. وان العهد الجديد ايمان بدون اعمال ندخل الجنة
في الاصحاح تلاتة وعشرين موت سارة وان هي كمان عدت مية وعشرين سنة وبعدين في كلام بقى عن القبر وسيدنا ابراهيم هيدفن امنا سارة فين؟ طبعا في كلام عن دفن سارة وهاجر وابن
ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب وبعدين في كلام في اعمال الرسل عن الدفن هيكون فين والقبر ده اشتراه من مين وبكام القبر اشتراه من مين وبكام الكلام ده مزكور هنا فتجد ان في تناقض ما بين العهد الجديد والعهد القديم في قصة آآ القبر ده واشتراه من مين واشتراه
كام ومين اللي ادفن فيه وكان موجود فين بالزبط؟ اقصد ان فيه كثير من الاحيان تفاصيل عن العهد القديم تذكر في العهد الجديد لما تيجي تراجعها فعلا في العهد القديم تجد ان في تناقضات واختلافات. يبقى ترجع للنسخ النقدية زي الترجمة العربية المشتركة او الترجمة اليسوعية علشان
تعرف لما تيجي تقرا في العهد الجديد هو فين النص ده في العهد القديم؟ الاشارة الى النصوص المقابلة آآ الاصحاح اربعة وعشرين اصحاح ورفقة. الرفقة دي المفروض زوجة لسيدنا اسحاق
كلام بشع ومن اصول وثنية مذكورة لسيدنا آآ اسحاق لسيدنا ابراهيم بخصوص اسحاق يعني ومذكور ايضا مرة اخرى مش فاكر مع يعقوب او مع سيدنا يوسف. تقريبا مع سيدنا يوسف
هنا ننص اربعة وعشرين العدد رقم اتنين. وقال ابراهيم لعبده الكبير لعبده كبير بيته المستولي على كل مكان. ضع يدك تحت فخذي فاستحلفك بالرب اله السماء واله الارض يعني دي صيغة قسم
يقسم بطريقة معينة ضع يدك تحت فخذه هل النص كان بيقول فعلا ضع يدك تحت فخذي ولا النص كان بيقول امر اخر قبيح جدا جدا وسيء يعني امر جنسي قبيح له علاقة بالالهة
الوثنية وتقديس الاعضاء الذكورية والعياز بالله امر بشع راجع بقى الترجمة اليسوعية الهامش بيقول ايه في النص ده؟ هل النص كان بيقول ضع يدك تحت فخذي ولا كان بيقول ايه بالزبط؟ الله المستعان
فهنا في العدد رقم تسعة من اصحاح اربعة وعشرين فوضع العبد يده تحت فخذ ابراهيم مولاه طبعا بقى مش وضع يدوي تحت فخذي عمل حاجة تانية والعياذ بالله الله المستعان. وحلف له يعني هو ده القسم
لا حول ولا قوة الا بالله هنا في الاصحاح اربعة وعشرين العدد ستاشر كلام عن رفقة وكانت الفتاة حسنت المنظر جدا وعذراء لم يعرفها رجل. النص ده يعني مفيد لما ترجع للكتاب بتاع عبري عربي ما بين السطور وتراجع الالفاز العبرية والكلام
اللي احنا بننتقد به النبوة اشعياء هو ده العذراء تحبل وتلد ابنا؟ وهل النص في العبرية معناه عزراء؟ تحديدا هنا النص بيقول فتاة عذراء لم يعرفها رجل طيب ما علينا. اقصد ان في بعض الاحيان لما تيجي تراجع ترجمة نص
بتجد ان الترجمة خاطئة لاهداف ايمانية معينة طب عايز اعرف النص مترجم صح ولا غلط؟ اعرف منين؟ ترجع لبعض الادوات ترجع لبرنامج الايسوورد ترجع للعبري عربي ما بين السطور ترجع للبرنامج الانترلينيور سكريتشر انا ليزر. ساضع في اسفل الفيديو رابط كيف
تعرف صحة ترجمة النصوص من اللغات الاصلية. راجعوا الفيديو ده وراجعوا ايضا فيديو شرح برنامج الايسورد ساضع الرابط تحت اسفل الفيديو هيساعد في مسل هزا الموضوع. اقصد ان الكلمة هنا تم ترجمتها لكزا. الكلمة العبرية اهي. فارجع لنص اخر في نفس الكلمة العبرية بس اترجم
وازاي؟ ترجم بطريقة تانية. طب اشمعنى هنا ترجمتها بالشكل ده؟ علشان انت عايز النص يقول كده لهدف ايماني معين طيب وبعدين هنا في اه كلام في اخر الاصحاح اربعة وعشرين
آآ هو ذا رفقة قدامك خذها واذهب فلتكن زوجة لابن سيدك كما كلم الرب عندما سمع ابراهيم كلامه انه سجد للرب الى الارض طبعا آآ بغض النزر عن التفاصيل دي بتجد تكرار ممل جدا. في الكتاب المقدس. يعني ايه تكرار ممل؟ وده هنشوفه بطريقة بشعة في سفره
الخروج صفر لاوين والعدد والتسنية. ان السفر بيقول تفاصيل معينة. تفاصيل ان الرب كلمني وقال لي اعمل ازا فانا عملت كزا واستنيت كزا وشفت كزا فحصل كزا وبعدين حصل فعلا ان الاله قال عليه
فبعدين ييجي الراجل ده يعيد تكرار كل القصة علشان بيحكيها. واحد يسأله هو انت عملت كده ليه؟ فتلاقي صفحة ونص تتكرروا من جديد. اصل الرب كلمني وقال لي اعمل كزا فانا رحت كزا
ما لسه الكلام ده مزكور. طب ما تقوم كاتب سطر واحد وتقول فذكر لهم كزا اللي اتقال من قبل كده وخلاص. لأ تجد مسلا في سير في الخروج والكلام ده انا هعيده مرة تانية لما اجي اتكلم عن سفر الخروج. ابني المذبح المذبح بالطريقة دي
هيكل بالطريقة دي والبخور ومش عارف مين واستخدم كزا وكزا وكزا. اربع خمس ست سبع عشر صفح اوصاف الزي يبني المدبح والهيكل وهكزا وبعدين ييجي يقول لك ايه؟ وسيدنا موسى عمل كده لأ ده يقول لك وسيدنا موسى
وتلاقي تكرار عمل الهيكل بنفس الاوصاف والمزبح كزا وكزا وكزا تلاقي العشر سفح يتكرروا من اول وجديد ما يقول وفعل موسى كما امره الرب وخلاص. لأ تلاقي عشرين صفحة اعمل ايه
عشرين صفحة انا عملت اللي ربنا قاله فيبقى الكتاب اربعين صفحة متكررة مرتين. الله المستعان. اللي يتأمل في مثل هذا يعرف قطعا ولا شك قيمة القرآن الكريم. وان ما فيش لغو كده وكلام متكرر على الفاضي وخلاص. الله المستعان
هنا في كلام فقال العبد هو سيدي فاخذت البرقع وتغطت في العدد رقم خمسة وستين من الاصحاح اربعة الكلام عن اه البرقع والحجاب والنقاب في العهد القديم. وهل هي كانت مجرد عادة ولا كانت عبادة
هل ده كان حال زوجات الانبياء ولا لأ؟ زي ما كان حال امهات المؤمنين وهكذا. في الاصحاح خمسة وعشرين وده اخر اصحاح هنتكلم عنه في هذا الفيديو ونبقى نكمل سفر التكوين في فيديو اخر لسفر التكوين كبير خمسين اصحاح فهنقسمه على فيديوهين
هنا موت ابراهيم بيتكلم عن ابراهيم وبيتكلم عن نسل ابراهيم وسيدنا ابراهيم عاش قد ايه فبيقول لك عاش مية خمسة وسبعين سنة اكتر من مية وعشرين هو كمان. وبعدين بنوا اسماعيل نسل سيدنا اسماعيل. لما تراجع نسل سيدنا اسماعيل وتربطه
بنسب سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم وبعدين الكلام عن بعض النبوات في العهد القديم اللي منسوبة لقدار او لنبايوت او كزا. طب ومين دول اللي منسوب لهم نبوات وهيجي نبي من نسلهم يقول لك ده النبي ده هيعيش في المكان اللي عاش فيه ابناء كيدار
ابناء كيدار دول كانوا ناس لسيدنا اسماعيل. تعرف الكلام ده منين؟ اه ساعات بتلاقي معلومات تاريخية مفيدة في ذكر الانساب اللي موجود في اه اه سفر التكوين وفي غيره. فبالتالي انا بقول اه احنا نتعامل مع الكتاب المقدس على انه كتاب تاريخي اكثر من انه كتاب اه موحى به
من الله طبعا هنا اثنى عشر رئيسا يلد ومش عارف مين مين الاثنى عشر رئيسا دول آآ ده بحسب نبوة كانت مزكورة لسيدنا اسماعيل قبل كده. هنا كان فيه واحد شيعي يقول لك آآ اثنا عشر رئيسا يلد دول الائمة الاسم
طبعا ده تهريج لان فيما بعد في نصوص بتوضح ان الاتناشر دول هم ابناء سيدنا اسماعيل هم الاثنى عشر رئيسا ولده يعني واتناشر رئيس فيما بعد بقوا قبائل العرب طيب فيه بقى كلام عن يعقوب وعيسو
في الاصحاح خمسة وعشرين من العدد تسعتاشر. يعقوب وعيسى. يعقوب ابن سيدنا اسحاق وعيسو ده المفروض اخو يعقوب عليه السلام قصة مخزية هو المفروض كان في حاجة اسمها حق البكورية والابن البكر هو اللي بيبقى رئيس وهو اللي بيبقى له البركة والكلام ده
كله فعيسوا هو البكر ويعقوب جه بعديه هم كانوا توأم بس عيسوا اتولد الاول ويعقوب اعقبه فعشان كده اسمه يعقوب. ما علينا. دايما العهد القديم الاسماء بمعاني لغوية. فهنا بيقول لك ان عيسوا ابن النبي باع البكورية بطبق عدس
في غاية السخافة. وبعدين فيما بعد بتجد ان يعقوب اللي هو نابي من الانبياء قطعا ولا شك ومزكور كده في القرآن اسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط فيعقوب نبي يعقوب سرق البكورية ولا ضحك على اخوه خد البكورية بطبق عدس وفي قصة اخرى يسرق البركة من اخيه. بكذب واحتيال
والعياز بالله. احنا هنتوقف عند الاصحاح ستة وعشرين اسحاق وابي ما لك وآآ ساكتفي بهذا القدر في هذا الفيديو في نهاية هذا الفيديو كالعادة لو كان الفيديو عجبكم اتمنى ان انتم تدعموا الفيديو بلايك وشير
ومنتظر ارائكم ومقترحاتكم في التعليقات. ولو ما كنتوش اشتركتم في القناة اعملوا سبسكرايب كذلك تابعوا قنواتنا الاخرى على اليوتيوب. قناة البينة الدعوية قناة سؤالات للرد على الشبهات. قناة مكافح الشبهات
الى ان نلتقي في فيديو اخر باذن الله استودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته