1
00:00:00.100 --> 00:00:23.650
بسم الله الرحمن الرحيم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اهلا بكم في فيديو جديد من سلسلة مدخل الى دراسة الكتاب المقدس. والنهارده هنكمل كلامنا عن اسفار موسى الخمسة. وهنتكلم اكتر عن سفر التكوين

2
00:00:29.000 --> 00:00:47.450
في البداية حابب افكركم ان احنا لسه معنا الملزمة الخاصة الهيكل العام لاسفار العهدين القديم والجديد دي هنخليها معنا علشان يعني تعرفنا بشكل عام ايه هي محتويات اسفار العهد القديم والعهد الجديد بشكل مختصر ومفيد

3
00:00:47.700 --> 00:01:11.850
وبعدين انا طبعت في ملزمة جديدة العهد القديم كتب الشريعة كتب الشريعة ده بالمسمى الكاثوليكي المقصود به اسفار موسى الخمس. فالملزمة دي فيها اسفار موسى الخمس وبعدين طبعت ملزمة اخرى فيها كتب التاريخ او الكتب التاريخية علشان خاطر انا نزري ضعيف فاقدر آآ

4
00:01:11.850 --> 00:01:34.900
اقرأ الاسفار آآ بشكل اسهل واعلم فيها بالالم الرصاص. واشتغل براحتي واكتب ملاحظاتي والكلام ده كله النص المطبوع هنا نص ترجمة الفان دايك اه بتنسيق عمودين بتنسيق عمودين وهتلاقوا اه نص الكتاب المقدس ترجمة الفاندايك تنسيق عمودين موجود على

5
00:01:34.900 --> 00:01:51.250
دون المدونة عندي فتابعوا الصفحة بتاعة فيديوهات مدخل الى دراسة الكتاب المقدس اه الرابط بتاع ادوات دراسة الكتاب المقدس هتلاقوا عليها رابط النسخة دي لو فيه حد عايز يعمل ملزمة زي دي ويطبعها

6
00:01:51.400 --> 00:02:08.750
احنا ان شاء الله في هذا الفيديو وفي الفيديوهات القادمة سنتصفح سريعا اسفار العهد القديم وبحسب اهمية السفر الصفر هياخد مننا بعض الوقت. هتصفحوا سريعا وهعلق سريعا جدا على النصوص اللي انا معلم عليها

7
00:02:08.750 --> 00:02:25.850
بالقلم الرصاص فبالتالي انت في هذا الفيديو وفي الفيديوهات القادمة باذن الله عز وجل تكون معك نسخة من الكتاب المقدس سواء هتطبع ملزمة ولا عندك نسخة على الكمبيوتر ولا انت اصلا عندك نسخة مطبوعة انا بفضل النسخ الفرداني يعني

8
00:02:25.850 --> 00:02:50.750
بقى لي فترة ما زورتش دار الكتاب المقدس لكن النسخ الفرضاني اللي هم كانوا عاملينها كانوا الاناجيل الاربعة وكان في اعمال الرسل وفي سفر الرؤيا وفي سفر المزامير وكان في اظن سفر التكوين نسخة دراسية مش عارف لو هم كملوا طباعة آآ الاسفار بتاعة العهد القديم او رسايل بولس بهذا المقاس

9
00:02:50.750 --> 00:03:10.750
يعني بمقاس الايه فور عشان يبقى الكلام حجمه كبير وتقدر تقراه بسهولة وتعلم عليه بسهولة. فتكون معك نسخة من الكتاب قدس كل ما تسمع مني تعليق وقف الفيديو وحاول تدونه وتفرغه. انا طول ما انا ماشي هتكلم طبعا اسم

10
00:03:10.750 --> 00:03:33.700
تمسي فراح نتكلم النهاردة عن سفر التكوين هتكلم عن رقم الاصحاح وعنوان الفقرة عنوان الفقرة اللي بيكون موجود فوق وبعدين هحاول على قد ما اقدر اذكر النصوص او انا هقرا النص فانت تدور معي سريعا وتعلم وتكتب التعليقات. وده هيكون مدخل في غاية الاهمية لمعرفة النصوص اللي احنا

11
00:03:33.700 --> 00:03:51.200
نقدر ندرسها ونستفيد منها في مناقشتنا مع المسيحيين واللي احنا نقدر ننتقدها وبتبين ان الكتاب المقدس محرف وآآ ليس له كامل الموثوقية والمصداقية. فالان سنبدأ بازن الله عز وجل في تصفح سفر التكوين

12
00:03:51.350 --> 00:04:11.350
اول حاجة في سفر التكوين طبعا آآ بدء الخليقة وقصة الخلق مذكورة في سفر التكوين مرتين. مرة في الاصحاح الاول مرة في قاح التاني وهتلاقوا فيه تناقضات في ترتيب ايه اللي اتخلع الاول ما بين الاصحاح الاول والاصحاح التاني. ودي نقطة في غاية الاهمية

13
00:04:11.350 --> 00:04:31.350
ايه في الاصحاح الاول في العدد عشرين واحد وعشرين فخلق الله التنانين العظام. التنانين التنين المخلوقات في البحس اللي انا اشرت اليه قبل كده علم الميسولوجيا يسبت تحريف الكتاب المقدس او الاساطير الخرافية في الكتب المقدسة المسيحية راجعوا

14
00:04:31.350 --> 00:04:51.350
ده قصة التنانين. وبعدين فيه عندك آآ في العدد ستة وعشرين وقال الله نعمل الانسان على صورتنا كشبهنا نصوص العدد تمانية وعشرين محتاجة دراسة من اجل مناقشة موضوع الصلب والفداء. المسيحيين بيرجعوا لهزه النصوص كويس جدا

15
00:04:51.350 --> 00:05:06.150
بعدين في بداية الاصحاح الثاني في عندك فرغ الله في اليوم السابع من عمله وان الله استراح دي من ضمن النصوص اللي فيها اساءة لله عز وجل. بعد كده في العنوان بتاع ادم وحواء

16
00:05:06.300 --> 00:05:26.300
في اه تكرار عملية الخلق وده دليل على ان سفر التكوين زي ما قلنا قبل كده زيه زي باقي اسفار موسى الخمسة عبارة عن اسفار اه مش مؤلفة من بنات افكار الكاتب او كتبها سيدنا موسى عليه السلام بالوحي لكنها اسفار

17
00:05:26.300 --> 00:05:46.300
قرر اسفار محررة يعني مجموعة من الناس جمعوا بعض الوثائق عدلوها وزبطوها ورتبوها اخرجوها على هيئة هذا السفر فبالتالي واضح ان المحررين اللي عملوا سفر التكوين كانوا بيجمعوا اي وثائق تاريخية قديمة بتتكلم

18
00:05:46.300 --> 00:06:06.300
عن سيدنا ادم وبتتكلم عن قصة الخلق. فوجدوا اكثر من وثيقة فوضعوها وراء بعض. فبالتالي هتلاقي الكلام عن بدء الخلق في الاصحاح الاول مختلف عن الكلام عن بدء الخلق في الاصحاح الثاني. بغض النزر عن التناقض في ترتيب ايه اللي اتخلى الاول؟ ممكن تجد ايضا بعض

19
00:06:06.300 --> 00:06:28.900
الاوصاف في علماء بيدققوا عليها على اساس ان هي اوصاف مخالفة للحقائق العلمية. فبالتالي يبقى الكتاب المقدس فيه اخطاء علمية فيه عندك برضو الكلام عن سيدنا ادم في العدد رقم سبعة من الاصحاح التاني وشجرة الحياة كل دي نصوص من اجل دراسة عقيدة الفداء

20
00:06:28.900 --> 00:06:49.900
صلب وبعدين قصة جنة عدن ووضع ادم في الجنة والكلام ده كله من العدد خمستاشر لغاية العدد خمسة وعشرين كل ده كان في مسألة الصلب والفداء. طيب سقوط الانسان برضو الاصحاح التالت والعقوبات اللي ربنا اوقعها على الاله وقصة الحية

21
00:06:49.900 --> 00:07:13.150
وازاي الحية اغرت حواء فاكلت وبعدين حواء اغرت ادم فاكل لغاية اخر الاصحاح التالت كل ده كلام برضو محتاجين دراسته علشان مناقشة عقيدة الصلب والفداء طيب بعدين الاصحاح الرابع بيتكلم عن قايين وهابيل او قابيل وهابيل زي ما احنا بنعرف في الاسلام. ففي طبعا آآ

22
00:07:13.150 --> 00:07:33.150
آآ في العدد رقم تسعة فقال الرب لقائين اين هابيل اخوك؟ فقال لا اعلم احارس انا لاخي كلام يعني مسيء بغض النظر النقابي ده قتل اخوه لكن يعني كلام مسيء مع الله عز وجل. هنا آآ العدد سبعتاشر

23
00:07:33.150 --> 00:07:53.150
بيقول وعرف قايين امرأته. في بعض المصطلحات في ترجمة الفاندايك وانا بصمم اقرأ من ترجمة الفانديك ليه؟ لان احنا اقول ان الترجمة الاكثر شيوعا والاكثر استخداما ما بين المسيحيين الناطقين باللغة العربية. فبالتالي مهم ان انت تدرس الترجمة اللي ما بين ايديهم

24
00:07:53.150 --> 00:08:08.750
بما انها ترجمة عربية تقليدية معينة وفيها الفاظ ومصطلحات معينة لان هي تعتبر نوعا ما ترجمة قديمة. تم من الانتهاء منها في النصف الثاني من القرن التسعتاشر الف تمنمية وشوية

25
00:08:09.050 --> 00:08:29.050
طبعا بعديها صدرت ترجمات اخرى حديثة نقدية بهوامش وبمداخل والكلام ده كله احنا عارفينه. لكن لما تيجي يعني نتكلم مع بعض المسيحيين غالبا بيبقوا متعودين على الالفاز والمصطلحات التي يتم استخدامها في ترجمة الفان دايك. فتبقى عارف ان لما

26
00:08:29.050 --> 00:08:52.150
الفان دايت بيقول وعرف قايين امرأته كلمة عرفة دي المقصود بها انه آآ عرفها بمعنى العلاقة التي تتم بين الزوجين في بعض المصطلحات كده بتبقى تعرفها بالخبرة. ان مش عارفة يعني اول مرة يتعرف عليها لأ بمعنى انه آآ عرفها

27
00:08:52.150 --> 00:09:13.800
زوجية يعني طيب وبعدين برضو في العدد آآ خمسة وعشرين من الاصحاح التالت كلام عن سيدنا ادم ما علينا. في بعد كده اه اعداد آآ اسف آآ الاعمار من ادم الى نوح في الاصحاح الخامس

28
00:09:13.900 --> 00:09:33.900
طبعا في كلام عاش ادم مية وتلاتين سنة وبعدين نسل سيدنا ادم وكل واحد من ابناءه عاش قد ايه يعني في نقطة نقدية بعض الاخوة بيتكلموا عنها في مسألة موتا تموت وان ادم يعتبر ما عاش يوب عند الله

29
00:09:33.900 --> 00:09:53.900
وبالتالي العقوبة لادم هو انه مات قبل ما يتم يوم عند الله لان اليوم عند الله الف سنة وسيدنا ادم مكتوب عنه في الاصحاح الخامس انه مات قبل ما يتم الف سنة يبقى مات في نفس اليوم وهي دي العقوبة وخلاص. يبقى احنا مش محتاجين صلب وفداء مش محتاجين

30
00:09:53.900 --> 00:10:17.050
محتاجين ان المسيح ينزل يتجسد ويصلب نقطة يعني آآ انا قلت اعطي خبرتي بشكل مختصر وبسيط لعلها تكون مفيدة طيب وبعدين في في العدد اتنين وعشرين سارة اخنوخ مع الله بعد ما ولد ميتوصولح وبعدين بيقول وصار اخنوخ مع الله ولم يوجد لان الله

31
00:10:17.050 --> 00:10:37.050
اخزوا في العدد رقم اربعة وعشرين من اصحاح الخامس. والكلام عن اخنوخ وان الله اخزه. وفي نص اخر عن اخنوخ في سفر العبرانيين او رسالة رسالة العبرانيين في العهد الجديد بيتكلم ان اخنوخ لم يرى الموت. وهي مفيدة في بعض الشبهات اللي بيلقيها النصارى على اساس ان هم

32
00:10:37.050 --> 00:10:57.050
قولوا المسيح اه حي الى الان ورفع الى السماء وهو حي في السماء ونبيكم مات ودفن في التراب. فبنقول يعني ان مثل هذه الصفات التي قد يتفرد بها المسيح لا تجعله الها خصوصا ان انت عندك في كتابك بعض الشخصيات الكتابية

33
00:10:57.050 --> 00:11:17.050
اللي هم كمان ما ماتوش وما زالوا احياء في السماء زي مالكي صادق وزي اخنوخ وزي الشيطان وغيره. فبالتالي كون ان في في كائن معين حي الى اليوم لم يمت هذا لا يجعله الها مستحقا للعبادة. بالخبرة وبمعرفة العقائد المسيحية الرئيسية

34
00:11:17.050 --> 00:11:37.050
بتقدر تعرف ايه هي النصوص اللي انا ممكن استخدمها في رد شبهات النصارى. زي مسلا لما النصارى بيستخدموا معجزات المسيح كدليل على الوهيته. وبيقولوا ان المسيح بيعمل اعمال الله اذا هو الله بسبب معجزاته والايات التي اتى به. اتى

35
00:11:37.050 --> 00:11:57.050
ابيها. فبالتالي بترجع للعهد القديم وتشوف معجزات الانبياء. وتتأمل ايضا في نص العهد الجديد. وتشوف ان معجزات المسيح ليست دليلا على الوهيتي. فبالتالي اقصد ان انت بخبرتك بكلام المسيحيين وبعقائدهم بتقدر تبحس في الكتاب المقدس عن نصوص

36
00:11:57.050 --> 00:12:19.800
يساعدك في الرد عليهم طيب المهم الطوفان طوفان سيدنا نوح في الاصحاح السادس من سفر التكوين. بدايتي للاصحاح السادس خرافات اطير في العدد رقم اتنين ان ابناء الله رأوا بنات الناس انهن حسنات فاتخذوا لانفسهم نساء من كل ما اختاروا

37
00:12:19.950 --> 00:12:39.950
وتكون ايامه مية وعشرين سنة النص اللي بعد كده. طبعا النص الاولاني ابناء الله رأوا بنات الناس وفي بعض التفاسير وفي الترجمة السبعينية ان ابناء الله المقصود بها الملائكة وبعدين كلام بولس ان المرأة يجب ان تغطي شعرها في الكنيسة من اجل الملائكة فكأن الملاك سينظر الى شعر النساء

38
00:12:39.950 --> 00:12:59.950
ويفتن بالنساء فينزلوا الملايكة مرة تانية. يتجوزوا النساء ويخلفوا بقى الجبابرة اللي عملوا مشاكل. طبعا كان فيه فيلم آآ آآ لرص الكروم ولا مش فاكر اسمه ايه الممثل الاجنبي آآ او فلك نوح يعني. كان بيصف ايه هم الجبابرة دول ويعني

39
00:12:59.950 --> 00:13:19.950
فيلم بيحكي القصة الكتابية لنوح عليه السلام بتجده قد ايه يعني هم متأثرين بخرافات واساطير وان الملاك بيتزوج وخلف العماليق والجبابرة دول وبعدين انت بقى تنظر في العهد الجديد وتلاقي ان المسيح

40
00:13:19.950 --> 00:13:37.050
بيقول للملايكة ما بيتجوزوش تناقض. طيب وبعدين في النص رقم تلاتة في الاصحاح السادس بيقول لا يدين روحي في الانسان الا الابدي الاله بيتكلم بيقول لا يدين روحي في الانسان الى الابد هو بشر وتكون ايامه مائة وعشرين سنة

41
00:13:37.750 --> 00:13:57.750
نص زي ده مسلا انت مش فاهم معناه كويس. ويكون ايامه مائة وعشرين سنة. يعني ايه يكون ايامه مية وعشرين سنة؟ المفروض معناه ان ان اخر عمر البشرية بعد الطوفان بعد انتهاء الجيل اللي عاش الطوفان اخره هيبقى مية وعشرين سنة. فيبقى بالتالي

42
00:13:57.750 --> 00:14:11.450
ما ينفعش تلاقي بعض الناس في الكتاب المقدس او في حياتنا عدوا المية وعشرين سنة. طيب افرض مسلا ان معنى النص ده انا مش فاهمه كويس وان انا فاهم معنى النص ده غلط

43
00:14:11.500 --> 00:14:31.500
فبالتالي انت بترجع لتفاسير العهد القديم سواء تفاسير علمية او تفاسير حشوية ايمانية او بترجع للنسخ النقدية هي التي فيها هوامش ترجع للترجمة اليسوعية ترجع للترجمة العربية المشتركة بص على الهامش شف هم معلقين ايه على النص ده لعلك

44
00:14:31.500 --> 00:14:51.500
تجد اعتراف بان ده تناقض. ان هنا الاله بيقول الانسان مش هيعدي مية وعشرين سنة. وبعدين تلاقي فيما بعد في عصر الطوفان ان سيدنا ابراهيم وسيدنا لوط وسيدنا اسحاق ومراتاته وناس كثيرة جدا جدا عاشوا اكتر من مية وعشرين سنة. يبقى الكتاب

45
00:14:51.500 --> 00:15:11.500
المقدس نسب للاله الكذب. يبقى ده لا يمكن يكون كلام موحى به من الله. وده تأليف بشر وعمل تحرير وتحريف كتابا مستحقا للتقديس وليس له الموثوقية والمصداقية. يعني ايه ما لوش موسيقية ومصداقية؟ يعني الكلام منسوب لله

46
00:15:12.000 --> 00:15:31.400
ربنا بيتكلم بيقول كذا وكلام ربنا غلط. المنسوب له غلط للاسف الشديد في الكتاب. فبالتالي كيف اثق في كتاب ينسب تامن لله الكلام ده لما اضعه تحت الاختبار او بالمقارنة بنصوص تانية في الكتاب اجد ان الكلام غلط. امر لا يستقيم اطلاقا

47
00:15:31.700 --> 00:15:53.600
طيب وبعدين برضو الكلام عن بنات الله وابناء آآ اسف عن ابناء الله وبنات الناس والكلام ده كله. في في العدد رقم ستة اوصاف لا تليق بالله فحزن الرب انه عمل الانسان في الارض وتأسف في قلبه وقال بقى انا ايه آآ حامل الطوفان وآآ

48
00:15:53.600 --> 00:16:13.600
همسح من على وش الارض كل البشرية وكل الكائنات ما عدا اللي هيدخل فولك نوح. طبعا فيه بعض التفاصيل في مثل هذه القصص زي ما قلت قبل كده سواء قصة ادم قصة نوح او القصص التانية اللي احنا هنتصفحها بعد قليل ستجد ان في

49
00:16:13.600 --> 00:16:33.600
قابلها في القرآن الكريم. زي ما قلت قبل كده في تلات حالات. يا اما بيوافق القرآن. يا اما بيخالف القرآن يا اما تفاصيل احنا ما نعرفش عنها حاجة لو بيوافق القرآن يبقى بنصدقه ما فيش مشكلة وده من الحق الباقي في في كتبهم. لو بيخالف القرآن يبقى نجزم

50
00:16:33.600 --> 00:16:53.600
اذ به قطعا ولا شك ونقول ان ده من التحريف والعنصر البشري اللي داخل الكتاب. طب لو تفاصيل احنا ما عندناش بها علم. غالبا بتكون تفاصيل غير مفيدة او في بعض الاحيان بتكون تفاصيل بتوضح لك القصة وبتكون مفيدة لا نصدقها ولا نكذبها. واحنا

51
00:16:53.600 --> 00:17:20.400
ممكن نرويها ما فيش مشكلة مع اسنادها لكتابات بني اسرائيل. ما بنصدقهاش لئلا تكون كذب. ومن العنصر البشري والتحريف وما بنكذبهاش لعلها تكون حق. وهم نقلوها فعلا بصدق طيب هنا اسف هنا في العدد التاسع من الاصحاح السادس بيقول كان نوح رجلا بارا كاملا في اجياله

52
00:17:20.400 --> 00:17:40.400
وصار نوح مع الله. فهنا ده دي من النصوص اللي احنا بنتكلم عنها في نقض الفداء والصلب. وبننقد بها كلام ان بولس بيقول ما فيش ولا بار رغم ان الكتاب المقدس بيقول ان الناس دي بارة وربنا راضي عليها وربنا اختارها

53
00:17:40.400 --> 00:17:57.050
ووجدوا نعمة في عيني الرب. ده طبعا النص اللي قبله. بعدين في كلام عن العهد في العدد رقم تمنتاشر ولكن اقيم عهدي معك فتدخل الفلك انت وبنوك وامرأتك وآآ نساء بنيك معك

54
00:17:57.050 --> 00:18:23.000
طيب وبعدين في في الاصحاح السابع تكملة الكلام عن الطوفان برضو في العدد الاول لان اياك رأيتك بارا الكلام عن البر واستخدامه في نقض الصلب والفداء. في اخر الاصحاح فمحى الله كل قائم على وجه الارض. الكلام ان يعني لعل هذا يوافق القصة القرآنية ان ربنا آآ

55
00:18:23.000 --> 00:18:44.600
امات كل الناس على الارض لان كلهم كانوا فاسدين وعصاة لكن في فرق طبعا ما بين القصة الكتابية والقصة القرآنية ان القصة الكتابية بتقول ان سيدنا نوح ادخل معه في الفلك عدد يسير جدا جدا. برضو احنا بنقول ان سيدنا نوح آآ يعني ما امنش معه الا قليل

56
00:18:44.600 --> 00:19:00.050
بحسب النص القرآني لكنه مش مقصور على آآ ولاده ومراتات ولاده والكلام ده كله. لأ فيه ناس تانية امنوا مع سيدنا نوح من قومه وركبوا معه الفلك. ما كانوش مسلا خمسة ولا ست

57
00:19:00.900 --> 00:19:31.400
طيب المهم فيه بقى عفوا في الاصلاح التامن العدد الرابع خلاف خطير ما بين القرآن الكريم والكتاب المقدس. الفلك استقر فين القرآن الكريم بيصرح واستوت على الجودي. جبل الجودي ولما بتراجع بقى الخرائط القديمة سواء اللي موجودة في الكتب التاريخية او في ملاحق الكتاب المقدس. بتلاقي فرق ما بين جبل

58
00:19:31.400 --> 00:19:55.400
جودي وما بين اه جبال ارارات. فهنا في العدد الرابع واستقر الفلك في الشهر السابع في اليوم السابع عشر من الشهر على جبال ارارات هل جبال ارارات هي هي جبل الجودي؟ وبعدين مين فيهم اللي صدق؟ وبعدين هم لقوا الفلك فعلا. والقرآن الكريم قال ان ربنا هيترك

59
00:19:55.400 --> 00:20:20.350
الفلك اية كدليل على صدق كلام الله عز وجل في القرآن. فمثل هذه الاشياء بتدل اولا زي ما قلنا قبل كده ان القصص القرآنية ليست مقتبسة من القصص الكتابية ثانيا صدق القرآن الكريم بالادلة التاريخية. وان القرآن الكريم لما بيقول تفاصيل ما بيقولش تفاصيل وخلاص بتطلع

60
00:20:20.350 --> 00:20:40.350
التفاصيل مزبوطة تاريخيا بتثبت صدق القرآن الكريم. كان فيه حلقات للشيخ عرب ربنا يحفظه ويبارك فيه. حلقات فيديو موجودة على قناة دار الشيخ كعرب على اليوتيوب وموجود على موقع الدعوة الاسلامية في قسم الفيديوهات والحلقات التلفزيونية. كلام للشيخ عرب عن فلك نوح وقصة سيدنا نوح

61
00:20:40.350 --> 00:21:00.350
وان الصفر التكوين بيوصف الفلك. والحقيقة انه مش فلك. لكن الوصف القرآني العربي المبين الدقيق هو هو اللي صح وهو اللي بيقول فلك. لكن آآ الكتاب المقدس غلطان. ومسألة استخدام المسامير وهل سيدنا نوح بحسب النص

62
00:21:00.350 --> 00:21:17.400
بيستخدم مسامير ولا لأ ومين فيهم اللي طلع صح طبعا القرآن هو اللي طلع صح طيب في العدد عشرين من الاصحاح التامن بيقول وبنى نوح مذبحا للرب وتنسم الرب رائحة الرضا وفيها دليل ان ربنا مش غضبان على البشرية

63
00:21:17.400 --> 00:21:37.400
وربنا راضي على سيدنا نوح وما فيش مسألة الصلب والفداء والانفصال عن الله والموت الابدي والموت الروحي والكلام ده كله غير موجود موجود. ربنا راضي عن الناس دي ربنا تنسم رائحة الرضا بسبب الذبائح اللي عملوها وبسبب طاعتهم والكلام ده كله

64
00:21:37.600 --> 00:21:51.850
طيب في برضو في الاصحاح التاسع عهد الله مع نوح وبعدين آآ الميثاق وان ربنا مش هيهلك للبشرية كلها مرة تانية ووضعت قوسي في قوسي في السحاب ما علينا. طيب

65
00:21:52.000 --> 00:22:12.000
في بقى اولاد نوح في اخر الاصحاح التاسع والقصة القصة المخزية المنسوبة لنوح عليه السلام وفي نقطة ان في خلاف ما بين اهل الكتاب على نبوة بعض الشخصيات الكتابية. المسلمين عارفين ان سيدنا نوح نبي من الانبياء الكبار العظام

66
00:22:12.000 --> 00:22:32.000
من اولي العزم من الرسل. لكن بما ان الكتاب المقدس لم ينص نصا على ان سيدنا نوح نبي ففي خلاف. طبعا ممكن في كتابات اليهود اليهود مش مختلفين او قليل منهم مختلفين. وبيصرحوا ان سيدنا نوح نبي وباين في ان ربنا بيكلمه وربنا راضي

67
00:22:32.000 --> 00:22:52.000
يا عم وربنا اوحاله وربنا قال له ابني مذبح. والكلام ده حصل مع سيدنا ابراهيم وسيدنا اسحاق وسيدنا يعقوب. فبالتالي هم زي بعض بحسب الاوصاف بالكتابي لكن يمكن الكتاب المقدس نص نصا ان ابراهيم نبي هو نبي لكن نوح ما نصش عليها. فبعض

68
00:22:52.000 --> 00:23:11.500
صار بيختلفوا. طبعا اللي بيجعلهم يختلفوا اكثر بسبب ان الكتاب المقدس بيوصف سيدنا نوح باوصاف مخزية. فبتلاقي هنا في الاصحاح التاسع من عدد عشرين وابتدأ نوح يكون فلاحا وشرب من الخمر وسكر وتعرى. وبعدين في

69
00:23:12.000 --> 00:23:31.450
اتنين وعشرين وتلاتة وعشرين كلام يفيد وده تبحس بقى في النسخ النقدية التانية وفي التفاسير وهكزا ان ابن نوح والعياز بالله فعل الفاحشة مع ابيه. والعياذ بالله. لان انت بتجد في النص هنا

70
00:23:32.100 --> 00:23:49.050
فلما استيقظ نوح من خمره في العدد اربعة وعشرين علم ما فعل به ابنه الصغير. يعني ايه فعل به وبعدين ارجع بقى للمفسرين هم المفسرين بيقولوا ايه في تفسير فعل به ابنه الصغير

71
00:23:49.550 --> 00:24:14.900
الله المستعان طيب في بعد كده بنو حام وان هو جبابرة وان اسمه نمرود وعلشان كده فيما بعد الملوك اتسموا نمرود زي ما في مصر اتسموا فرعون ففرعون مش اسم علم. ده اسم للملوك ونمرود مش اسم علم. ده اسم للملوك. هو في البداية كان اسم علم بعد

72
00:24:14.900 --> 00:24:36.750
دي كده تسمى الملوك ما علينا يعني ممكن بعض التفاصيل التاريخية المذكورة عن سيدنا نوح وابناء سيدنا نوح تكون مفيدة في فهم التاريخ وتكون صحيحة فعلا في الاسهال حداشر برج بابل وان ربنا نزل ويبلبل السنتهم في وصف لا يجوز وصفه لله عز وجل في هذه

73
00:24:36.750 --> 00:25:00.350
القصة وقد تكون مختلطة ببعض الخرافات والاساطير الاصحاء الحداشر في العنوان من سام الى ابراهيم. هتلاقي ابناء سيدنا نوح لغاية ما وصلنا لسيدنا ابراهيم. تجد وعاش ارفكساد بعد ما ولد شالح اربعمائة وثلاث سنين

74
00:25:00.600 --> 00:25:24.600
ربعمية اربعمائة وثلاث سنين ده جيل بعد الطوفان وربنا قال لا يدين روحي في الانسان واخره مية وعشرين سنة. تجد ان كزا نص ورا بعض. تلتاشر وخمستاشر سبعتاشر وتسعتاشر وواحد وعشرين وتلاتة وعشرين وخمسة وعشرين. كلهم احفاد سيدنا نوح عاشوا اكتر من مية وعشرين سنة

75
00:25:24.600 --> 00:25:36.500
قال يعني ايه اخره مية وعشرين سنة؟ يمكن احنا فاهمين النص غلط. النص محتاج مراجعة. لكن ظاهرا هو متناقض مع اجيال كثيرة جدا جدا اشوي اكتر من مية وعشرين سنة

76
00:25:36.650 --> 00:26:03.250
طيب وبعدين بنبدأ بقى نتكلم عن تارح التارح ده المفروض ان ابو سيدنا ابراهيم. وبعدين القرآن الكريم بيقول ابيه ازر. هو ابو سيدنا ابراهيم اسمه تارح ولا اه وبعدين تجد ان بعض علماء المسلمين يقعوا في حرج كيف نوفق ما بين القرآن الكريم والكتاب المقدس؟ ليه نقع في حرج

77
00:26:03.250 --> 00:26:27.000
الكتاب المقدس محرف هي دي اول غلطة يغلطها الكتاب المقدس في بعض الناس بيقولوا هو ممكن يكون له ايه؟ اسمين ازر وطارح او ان ازرت آآ تم تحريفها لطارح ايا كان بيحاولوا يوفقوا يعني علشان يقولوا اصل الخلاف ده كأن الكتاب المقدس مرجع تاريخي موثوق فما ينفعش ان القرآن يختلف مع الكتاب

78
00:26:27.000 --> 00:26:44.950
المقدس ده باطل عادي ممكن للقرآن الكريم يختلف مع الكتاب المقدس الكتاب المقدس محرف واحنا بناخد بالقرآن طيب هنا وكانت سراي عاقرا ليس لها ولد. طبعا بتلاقي ان في بعض الشخصيات اسمائها بتتغير

79
00:26:45.100 --> 00:27:10.100
فتلاقي السراي هي سارة آآ زوجة سيدنا ابراهيم سيدنا ابراهيم في البداية كان اسمه ابرام. وبعد كده الكتاب المقدس بيقول ربنا بارك سماه ابراهيم لانه هيكون ابا لامم كثيرة والسراي بقى اسمها سارة ويعقوب بقى اسمه اسرائيل. فيعني تتبع تغيير الاسماء علشان تبقى عارف ان دي نفس الشخصية. في بعض

80
00:27:10.100 --> 00:27:28.400
بعض الشخصيات مسلا زي في سفر الخروج يقول لك آآ حمى سيدنا موسى كان اسمه ايه؟ في مسلا في قصة سفر الخروج ما فيش نص بيقول ان الاسمين هو نفس الاسم. وممكن يكون خطأ. ممكن يكون هو له الاسمين. ما فيش مشكلة يعني

81
00:27:28.950 --> 00:27:48.950
برضو الامر متكرر مع تلاميز المسيح في بعض التلاميز ليهم القاب علشان خاطر بس ايه نتأكد قبل ما نقول خطأ وقبل ما نقول التناقض. علشان المسلم يبقى له مصداقية وموسوقية لما يكلم المسيحي ولما ينتقد الكتاب المقدس. ما يكونش انتقادنا كده يعني

82
00:27:48.950 --> 00:28:10.200
آآ في استعجال وآآ اي كلام بنقوله خلاص عداوة للمسيحيين وحقد وكراهية زي ما هم بيعملوا في نقض القرآن الكريم والسنة والكلام ده كله طيب هنا بيقول وكانت ايام طارح مئتين وخمس سنين. يعني برضو عدى مية وعشرين سنة. اصحاح حداشر عدد اتنين وتلاتين. دعوة سيدنا ابراهيم بتلاقي

83
00:28:10.200 --> 00:28:30.300
في قصص كثيرة في القرآن الكريم عن سيدنا ابراهيم وطبعا عن سيدنا نوح ودعوته. يعني ايه؟ يعني الفوائد الايمانية. في القصص القرآنية مقارنة القصص الكتابية تجد شف نوح وسيدنا ابراهيم من انبياء اولي العزم من الرسل

84
00:28:30.350 --> 00:28:50.350
فين قصصهم الدعوية مع اقوامهم؟ غير موجودة في الكتاب المقدس. فين دعوة سيدنا نوح لقومه؟ وفين بيان ان قوم سيدنا نوح كان بيعبدوا الاصنام وفين يعني سيدنا نوح له سورة في القرآن وقصته تكررت في سورة هود وفي سور اخرى. كذلك سيدنا ابراهيم له اكثر من قصة

85
00:28:50.350 --> 00:29:05.850
قصة مع النمرود وقصة مع قومه اللي كانوا بيعبدوا الاصنام. وقصة مع ابيه وكلها قصص دعوية في غاية الروعة. من تاخد منها فوائد ايمانية كثيرة جدا والله الذي لا اله الا هو

86
00:29:06.950 --> 00:29:22.500
قولا واحدا اللي يقرا القرآن الكريم واللي يقرا الكتاب المقدس ويقارن لا شك انه هيقول القرآن الكريم كلام الله. وان المستوى القصصي اللي موجود في الكتاب المقدس اخره ده ملحق تاريخي

87
00:29:22.500 --> 00:29:42.050
نستأنس به لو عاوزين نعرف بعض التفاصيل التاريخية مع الاخذ في الاعتبار انه مليء بالاخطاء والتناقضات الله المستعان. فيه هنا في الاصحاح الاتناشر كلام عن الوعد والعهد والقسم واني اجعلك امة عزيمة واباركك واعظم اسمك

88
00:29:42.050 --> 00:30:02.050
بعدين في كلام عن الارض الموعودة لنسلك اعطي هذه الارض. وفي نقطة في غاية الاهمية بسبب ان اليهود وفيما بعد بولس مشي على نفس النهج اليهودي لان هو اصلا كان يهودي في الاصل. انه خلى النسل سيدنا اسحاق بس. وسيدنا اسماعيل ما لوش علاقة بالموضوع. فمهم

89
00:30:02.050 --> 00:30:22.050
جدا واحنا بندرس مسألة الوعد والعهد والقسم. والعهد مع سيدنا ابراهيم والارض والبركة والنسل والكلام ده كله ان احنا نحط في بان ان الكلام عن سيدنا ابراهيم ونسله اللي هم اسماعيل واسحاق. وان سيدنا اسماعيل مش محروم من هذا الميراث ولا حاجة

90
00:30:22.050 --> 00:30:37.850
ان بالعكس الامر معمول مع سيدنا اسماعيل اولا لان هو الابن البكر وفيما بعد اقام الرب عهده مع سيدنا اسحاق فلازم مهم ان احنا نتتبع هذا الموضوع. مع الاخذ في الاعتبار ان

91
00:30:37.900 --> 00:30:57.900
تسليم الارض والبركة والكلام ده كله امر شرطي اوفوا بعهدي اوف بعهدكم. فالمفروض ان ربنا قال لهم التزموا بالوصايا والشرائع والاحكام ساعطيكم الارض والبركة والنسل. ما التزموش في يوم من الايام ربنا كان بيعاقبهم

92
00:30:57.900 --> 00:31:20.650
ويسلط عليهم اعدائهم ويفنيهم والتيه في سيناء والكلام ده كله. يبقى الامر مش وعد قطعي ربنا هينفزه هينفزه مش محصور في ناس لسيدنا اسحاق لوحده. لأ سيدنا اسماعيل وابناء سيدنا اسماعيل. فبالتالي احنا ممكن نقول اه نص الكتاب بيقول من النيل للفرات

93
00:31:20.650 --> 00:31:42.100
علشان كده اليهود علم اسرائيل والخطين الازرق والنيل والفرات بما فيهم يعني ياخدوا من مصر لغاية العراق تكون ارضهم بحسب بالوعد احنا بنقول لهم لأ الوعد ده اتحقق خلاص. والمسلمين العرب بالنسل سيدنا اسماعيل ورثوا هزا الارض. هذه الارض

94
00:31:42.100 --> 00:32:02.950
تباعهم للوصايا والشرائع والاحكام وملاكنا فعلا. وما زلنا نملك من النيل للفرات. عايزين ايه انتم  طيب فهنا سيدنا ابراهيم مع مص آآ سيدنا ابراهيم في مصر ده في الاصحاح اتناشر العدد حداشر في بعض التفاصيل

95
00:32:02.950 --> 00:32:22.950
يعني محتاجة بعض التدقيق. قد تكون وصف سيء لسيدنا ابراهيم عليه السلام ان هو بيقول عن زوجته ان هي اخته يعني اصل في بعض القصص لها مشابه في السنة. فلا تطعن عمياني. دور شف هل القصة دي موجودة في السنة ولا لأ؟ ما تطعنش

96
00:32:22.950 --> 00:32:42.950
عمياني. وبعدين هذا يعلمك ان انت يعني ما تبقاش مستهتر وانت تنتقد النصوص الكتب المقدسة السابقة ممكن يكون فيها مشابه في القرآن او في السنة. فبالتالي لما تنقد انت عمياني تكون انت في

97
00:32:42.950 --> 00:33:02.950
الوقت نفسه بتنتقد القرآن الكريم ولا حول ولا قوة الا بالله. ويؤتى الدين من قبلك وانت لا تدري. وتجد ان النصارى يقول لك شف شف الجاهل بينتقد ايه ودي موجودة عنده في السنة. وبعدين تفتح انت باب فيما بعد والعياذ بالله تقع في

98
00:33:02.950 --> 00:33:22.350
بدعة فتبتدي تنكر السنة لان انت يعني بتنتقد عقلا وخلاص. من غير اي مرجعية شرعية. فبالتالي ايه ده؟ القصة فيها تفاصيل غريبة. القصة فدي خرافات واساطير القصة دي ما يصحش القصة دي ما ينفعش ما ينفعش

99
00:33:22.500 --> 00:33:50.600
دور شوف الوحي افهم بعض التفاصيل لعلها تكون جائزة لعلك تجد لها نوع من انواع التأويل اللي يمشي الموضوع لكن المسائل المحكمة التي تخالف الوحي القرآني انقضها بقلب جامد. لكن ابذل اولا المجهود في التأكد من ان نقدك سليم. وانه لا يخالف اساس عندك في القرآن

100
00:33:50.600 --> 00:34:15.200
وصف ده امر في غاية الاهمية طيب بعدين في عندك الاصحاح تلتاشر كلام عن سيدنا ابراهيم وسيدنا لوط واحنا بنعرف برضه من القصة القرآنية ان سيدنا ابراهيم وسيدنا لوط كانوا معاصرين لبعض. هل هم كانوا اخوات او ولاد عمة او ايا كان لكن هم كانوا معاصرين لبعض. طبعا سيدنا ابراهيم نبي سيدنا لوط

101
00:34:15.200 --> 00:34:27.800
بسبب الخطية البشعة المنسوبة له في سفر التكوين فاهل الكتاب متوقفين. هل هو كان رجل بار؟ هل هو كان نبي؟ لكن احنا نجزم قطعا ولا شك ان سيدنا لوط كان نبيا

102
00:34:28.050 --> 00:34:50.100
طيب في عندك هنا اصحاح تلتاشر عدد تلتاشر كلام عن سدوم وعمورة واهل سيدنا لوط وايه الافعال اللي هم اللي هم كانوا آآ بيعملوها. فيه برضو آآ كلام عن سيدنا ابراهيم في العدد اربعتاشر ارفع عينيك وانظر الموضع

103
00:34:50.100 --> 00:35:10.100
كزا كزا برضه كلام داخل في نقد الوعد والعهد والقسم. وانا ازكر مرة اخرى ان في السلسلة بتاعة مدخل الى المسيحية وقراءة في الاناجيل واعمال الرسل لما تكلمت عن اعمال الرسل والاصحاح تلتاشر وكلام بولس في اعمال الرسل

104
00:35:10.100 --> 00:35:30.150
عن القسم والعهد والكلام ده كله شرحت نصوص كثيرة جدا ممكن ترجعوا لها علشان تفهموا الكلام عن الوعد والعهد والقسم  في الاصحاح الاربعتاشر المقطع الوحيد في سفر التكوين اللي بيتكلم عن مالكي صادق. ومالكي صادق شخصية كتابية مبهمة

105
00:35:30.150 --> 00:35:50.850
يعني مذكورة فقط في سفر التكوين ذكرها بولس في رسائله اكثر من مرة مذكور في كتابات ما بين العهدين كتابات ما بين العهدين تم اكتشافها ضمن مخطوطات البحر الميت وهي مترجمة الى اللغة العربية والترجمة موجودة على مكتبة المهتدين

106
00:35:50.850 --> 00:36:10.850
الاديان وموجودة على موقع الدعوة الاسلامية فملك صادق بيحكى عنه انه كان يعني بيحكى عنه في اسفار ما بين العهدين انه كان عايش في زمن نوح وانه ولد من غير اب وانه تكلم في المهد وانه رفع للسما في وقت

107
00:36:10.850 --> 00:36:24.100
فان ورجع مرة اخرى في وقت سيدنا ابراهيم وبعدين بولس بيتكلم عن مالكي صادق وبيقول بلا اب بلا ام بلا نسب لا بداية ايام له ولا نهاية حياة. بل هو مشبه بابن الله

108
00:36:24.100 --> 00:36:44.100
اه فبالتالي شخصية مالكي صادق من الشخصيات اللي احنا بنقارنها بالمسيح وبنقول اذا كنتم بتصفوا المسيح بكذا وكذا وكذا صادق متصل بنفس الكلام فهل نعبد ملكي صادق؟ طبعا في بعض النصارى بيقولوا طب ما هو مالك صادق اصلا هو المسيح. او ظهور من ظهورات

109
00:36:44.100 --> 00:37:09.200
طبعا هذا كلام ليس عليه دليل وهي شخصية مبهمة في الكتاب والاشارة الى هذا النص العدد تمنتاشر في الاصحاح الاربعتاشر اشارة لملك صادق وعلاقته بسيدنا ابراهيم في الاصحاء الخمستاشر كلام عن العهد ايضا لا يرثك هذا. بل الذي يخرج من احشائك هو يرثك. والكلام اللي

110
00:37:09.200 --> 00:37:29.200
آآ الله عز وجل بشر سيدنا ابراهيم بسيدنا اسماعيل والكلام ده كله. آآ الكلام ده انا شرحته بالتفصيل فانا الى مراجعة النصوص في الاصحاح خمستاشر من العدد اربعة لغاية سبعة ومن العدد تلتاشر لغاية ستاشر

111
00:37:29.200 --> 00:37:55.550
من العدد آآ تمنتاشر لغاية بداية الاصحاح ستاشر في كلام عن هاجر عليها السلام واسماعيل عليه السلام. وكلام مهم عن سيدنا اسماعيل في الاصحاح الستاشر. هتلاقي من العدد اه اتنين وبعدين العدد عشرة وحداشر واتناشر والعدد ستاشر كله كلام عن ان سيدنا اسماعيل

112
00:37:55.800 --> 00:38:15.800
نبي او مش نبي على الاقل بحسب النص الكتابي شخصية مباركة. وله جزء من الوعد والعهد. طبعا في نقطة في غاية الاهمية ان انت لما تيجي تقرا في قصة سيدنا ابراهيم سيدنا ابراهيم وساراي وهاجر وبعدين الجارية

113
00:38:16.400 --> 00:38:36.400
والكتاب المقدس بيقول لأ الجارية دي سنة ابراهيم تزوجها لان بولس في العهد الجديد بيسيء الى العرب وبيقول ان هم ولاد دي الجارية لكن احنا ولاد الحرة. وكأن سيدنا ابراهيم فرق ما بين الاتنين. الاتنين كانوا زوجتين لسيدنا ابراهيم بالنص

114
00:38:36.400 --> 00:38:54.100
الكتابي وبمناسبة الزوجتين وتعدد الزوجات هذا العنوان الجميل الذي نحبه جميعا العهد القديم فيه تعدد زوجات كثير جدا جدا فبالتالي بنقدر آآ انه نحاجج المسيحي ونقول له في شخصيات كتابية في غاية

115
00:38:54.100 --> 00:39:13.200
اهمية ان ما كانوش كلهم سيدنا ابراهيم سيدنا موسى سيدنا اسحاق سيدنا يعقوب كلهم تزوجوا اكثر من زوجة وكان لهم اولاد كثر جدا جدا ومسألة علاقة كثرة النسل والبركة في النسل بتعدد الزوجات. يعني نقدر نحتج بهذا الكلام كله

116
00:39:13.300 --> 00:39:33.300
طيب هنا في العدد رقم ستاشر من الاصحاح ستاشر كان ابرام ابن ست وثمانين سنة لما ولدت هاجر الا ابرام ان غالبا الكتاب المقدس لما تحصل نقطة فاصلة هامة الكتاب المقدس بيؤرخ بيقول لك فلان كان

117
00:39:33.300 --> 00:39:53.300
عنده كم سنة لما حصل الموضوع ده؟ فبالتالي تقدر تتبع الاحداث التاريخية من خلال اعمار الاشخاص اللي الكتاب بيتكلم عنهم. فمسلا نقدر نعرف سيدنا ابراهيم كان عنده كم سنة لما ولد سيدنا اسماعيل. طب كان عنده كم سنة لما ولد سيدنا اسحاق؟ يبقى سيدنا اسماعيل اكبر من سيدنا اسحاق

118
00:39:53.300 --> 00:40:21.400
قد ايه؟ وبعدين تناقش التفاصيل الكتابية. وتقول ايه ده؟ الكتاب المقدس بيصف هاجر اسماعيل عليهما السلام بوصف معين. هذا الوصف لا يتفق مع ولد عنده ستاشر سنة طب الكتاب المقدس وقصة الذبيح بيتكلم عن ان الذبيح هو اسحاق. واسحاق ده كان عنده كم سنة؟ ده كان لسه بيرضع

119
00:40:21.400 --> 00:40:42.750
حسب الكتاب المقدس وازاي واحد بيرضع يقول لابوه فين فين الذبيحة وانا اعددت المحرقة ويعرف الطقوس يبقى الانسب لهذه القصة كما من المسلم؟ سيدنا اسماعيل مش سيدنا اسحاق. وتجد ان القصص مش مترتبة بشكل صحيح. والتفاصيل

120
00:40:43.350 --> 00:41:03.350
التاريخية محرفة لاجل اهداف ايمانية علشان تبقى هذه الواقعة الجليلة حدثت مع سيدنا اسحاق جد اليهود مش مع سيدنا اسماعيل جد العربي اللي جه منهم النبي محمد صلى الله عليه وسلم. واللي هم لغاية اليوم بيمارسوا هذا الطقس

121
00:41:03.350 --> 00:41:27.650
عيد ليهم في عيد الاضحى النقطة دي في غاية الاهمية يبقى عندك تواريخ. تواريخ تساعدك في تتبع الاعمار مقارنة الاعمار بالتفاصيل. هل التفاصيل منطقية ولا مش منطقية؟ طيب عهد الختان في الاصحاح سبعتاشر وده اصحاح مهم وانا شرحته بالتفصيل

122
00:41:28.500 --> 00:41:49.050
وبعدين في الكلام عن سيدنا اسماعيل والتبشير بسيدنا اسحاق. وان الاله بيكلم سيدنا ابراهيم آآ سيدنا ابراهيم بيقول لله ليت اسماعيل يعيش امامك في العدد رقم تمنتاشر. فقال الله بل صار امرأتك تلد. وبعدين في بقى

123
00:41:49.050 --> 00:42:14.600
كلام اقتبسه بولس اقتطعوا علشان آآ ياخد معنى معين في عقله عاوز يوصله. فلما جعل النصوص بتجد اه. لكن عهدي اقيمه مع اسحاق بولس اقتبس هذه النقطة. فقال لك يبقى العهد مع اسحاق بس مش مع اسماعيل. كمل النص. ففي مسألة ان انت لما تلاقي بعض النص

124
00:42:14.600 --> 00:42:30.950
اوصي الكتابية في العهد الجديد اقتباسات من العهد القديم ارجع للعهد القديم. وشف العهد القديم بيقول ايه. ما تصدقش الكلام كده عمياني غالبا ستجد تحريف او اقتطاع او نوع من انواع التدليس

125
00:42:31.800 --> 00:42:57.050
طيب في الاصحاح تمنتاشر الزوار الثلاثة والملايكة وفي تفاصيل مختلفة ما بينا وما بين القرآن ممكن تبقوا تراجعوها في اعداد آآ اتنين الاعداد من تسعة لخمستاشر طيب في برضو صراخ سدوم وعمورة واوصاف لا تليق بالله وفي بعض في بعض الاوصاف في

126
00:42:57.050 --> 00:43:19.000
العدد رقم تلاتة وعشرين للعدد رقم خمسة وعشرين. آآ هل الله بيهلك البر بالاثيم وكلام ممكن تستخدمه في نقد الصلب والفداء. في الاصحاح تسعتاشر اه كلام عن خراب سدوم وعمورة اللي هي القرية اللي كان فيها قوم لوط وهكذا

127
00:43:19.900 --> 00:43:46.700
آآ قصة سيدنا لوط مذكورة في هذا الاصحاح لغاية العدد رقم اتنين وعشرين. في با عنوان في هذا الاصحاح في الاصحاح تسعتاشر لوط وامنتاة. والكلام اخز المنسوب لسيدنا لوط عليه السلام واللي هو غير منطقي ان سيدنا لوط بنات وقالوا احنا ما فيش حد في الارض يتجوزنا ازاي ما فيش

128
00:43:46.700 --> 00:44:00.400
ما فيش حد في الارض يتجوزنا. هو ده كلام بعد الطوفان يعني يعني لو كان الكلام ده بعد الطوفان كان يبقى اكثر منطقية. وكأن هلاك سدوم وعمورة ده معناه ان كل الارض هلكوا. طب يعني

129
00:44:00.400 --> 00:44:14.750
تاب المقدس بيقول ان سيدنا لوط سافر بعيد عن سيدنا ابراهيم. طب ما يرجع لسيدنا ابراهيم ويتجوزوا منهم. ايه المشكلة؟ وبعدين بقى بتلاقي بنات سيدنا لوط بيقولوا اصل ما فيش حد يدخل علينا

130
00:44:14.850 --> 00:44:41.100
فنروح نسقي ابانا خمر ونضجع معه نفعل معه الفاحشة علشان يخلف مننا اوحي لابينا نسلا فبالتالي تجد يعني الله المستعان آآ وقعوا في زنا محارم فعلوا الفاحشة مع ابيهما ويخلفوا منه والعياذ بالله

131
00:44:41.250 --> 00:44:55.000
فيه نقطة انا نسيت اقولها عن الطوفان  اه بمناسبة يعني ان الكلام غير منطقي وان الكلام ده لو كان بعض الطوفان كان يمكن يبقى منطقي. لكن كان في ناس كانوا ممكن يتجوزوا منهم مش مشكلة

132
00:44:55.000 --> 00:45:17.600
لكن زي ما قلت في قصة بداية الخلق ان القصة مكررة مرتين آآ ورا بعض نفس الكلام في قصة آآ طوفان نوح عليه السلام قصة مكررة مرتين ورا بعض هم مين اللي هيركبوا الفلك وانهي اعداد من من الحيوانات سبع ازواج ولا زوجين بس ولا ايه

133
00:45:17.600 --> 00:45:34.550
تجد ان في تناقض وده دليل ايضا زي ما قلت قبل كده ان المحررين كانوا بيجمعوا الوثائق المختلفة التي تتكلم عن الطوفان وجدوا اكتر من وثيقة بيتكلموا عن نفس الموضوع راحوا حطوها ورا بعض وخلاص

134
00:45:34.800 --> 00:45:52.400
الله المستعان في الاصحاح عشرين تحت عنوان ابراهيم وابي ما لك ممكن يكون فيه بعض التفاصيل مسيئة لسيدنا ابراهيم عليه السلام في العدد رقم تلاتة والعدد رقم ستة وسبعة والعدد رقم حداشر واتناشر

135
00:45:52.650 --> 00:46:12.050
بعدين في الاصحاح واحد وعشرين مولد اسحاق عليه السلام. آآ برضو الكلام عن الوعد والعهد والقسم آآ وبعدين طرد هاجر واسماعيل في العدد رقم تسعة بيقول لك ورأت سارة ان ابن هاجر المصري الذي ولدته لابراهيم

136
00:46:12.050 --> 00:46:30.750
صح لما ترجع بقى لبعض النصوص الكتابية في العهد الجديد بولس بيقتبس النص ده ازاي وفي بعض التقاليد اليهودية يعني ايه ابن هاجر يمزح مع ابن سارة؟ يعني سيدنا اسماعيل كان بيلعب مع سيدنا

137
00:46:30.750 --> 00:46:50.250
اسحاق بيقول لك يمزح يمزح ولا يضطهد ولا يضرب ولا يعني عاوز يقول لك ان سيدنا اسماعيل ده كان وحش فراح ايه ستنا هاجر عليه السلام راحت ترضاه. وقالت له ده ما يورثش مع ابني. ده ابن الجارية وانا ابن الحرة وقصة العنصرية دي. طيب

138
00:46:51.050 --> 00:47:13.050
هنا آآ هاجر عليها السلام المفروض في القصة بتقول اطرد ابن الجارية وما يورثش فسيدنا ابراهيم ما عجبوش الكلام راح الله قال لسيدنا ابراهيم لانه باسحاق يدعى لك نسل وابن الجارية ايضا ساجعله امة لانه نسلك

139
00:47:13.600 --> 00:47:29.950
فبالتالي نفس القصة ان سيدنا اسماعيل ماشي ستنا هاجر بحسب القصة الكتابية بتقول له ابعد ابنك عن عن ابني خلي سيدنا اسماعيل يبعد عن سيدنا اسحاق خلاص حيبعد حيسافروا وحيروح مكان تاني بعيد

140
00:47:30.050 --> 00:47:54.500
لكن ده مش معناه ان خلاص سيدنا اسماعيل اصبح محروما. لا. الاله بيقول له وابن الجارية ايضا ساجعله امة لانه نسلك ضد كلام بولس والتدليس بتاعه. وبعدين طبعا آآ في هنا تفاصيل تاريخية غير منطقية. هو سيدنا ابراهيم وسيدنا اسماعيل وسيدنا اسحاق كانوا

141
00:47:54.500 --> 00:48:14.500
عايشين يعني سيدنا ابراهيم ولد اسماعيل واسحاق وفيه فرق كم سنة ما بين اسماعيل واسحاق؟ لما تيجي على مولد اسحاق هيقول لك سيدنا ابراهيم كان عنده كم سنة لما ولد يبقى فرق السن لما ترجع للنص اللي بيقول سيدنا اسماعيل لما اتولد. سيدنا ابراهيم كان عنده كم سنة؟ وبعدين تيجي

142
00:48:14.500 --> 00:48:44.300
تفقد هذه واقعة قرض اسماعيل عليه السلام. هنا بيقول ايه؟ فبكر ابراهيم صباحا واخذ خبزا وقربة ماء واعطاهما لهاجر. واضعا يا هما على كتفها والولد يعني شايلة الاكل والشرب والولد على كتفها. الولد ده اللي هو سيدنا اسماعيل. سيدنا اسماعيل ده كان عنده كم سنة عشان يتشال على كتف امه

143
00:48:44.300 --> 00:48:54.300
تلاقي كان عنده ستاشر سنة هل يعقل ان ولد عنده ستاشر سنة ولا عنده اتناشر سنة ولا اربعتاشر سنة انا مش فاكر كان عنده كم سنة تحديدا راجعوا انتم النصوص

144
00:48:54.300 --> 00:49:14.700
اكتبوها امه هتشيله على كتفه دي القصة اللي احنا نعرفها في بداية مولد سيدنا اسماعيل. ان ربنا امر سيدنا ابراهيم انه ياخد ابنه ومراته ويوديهم في واد غير ذي زرع

145
00:49:14.850 --> 00:49:34.550
وبعدين حصل الهرولة ما بين الصفا والمروة والولد دب برجله وبئر زمزم والكلام ده كله هنا الكلام فسمع الله صوت الغلام. صوت الغلام كان بيعيط من الجوع وبعدين لان الله قد سمع لصوت الغلام سموه اسماعيل اقصد ان ترتيب القصص في النهاية

146
00:49:34.900 --> 00:49:52.700
مش متفقة مع اه التفاصيل المزكورة مع الاعمار والكلام ده كله في الاصبع اتنين وعشرين امتحان ابراهيم. وامتحان ابراهيم هنا المقصود بها قصة الذبيح. فبيقول خد ابنك وحيدك الذي تحبه اسحاق

147
00:49:52.700 --> 00:50:11.250
ده في العدد اتنين. ابنك وحيدك وحيد ومين؟ ما كان عنده اسماعيل. ازاي يقول وحيدك وبعدين لما تقرأ القصة هو سيدنا اسحاق وقتها كان عنده كم سنة. وبعدين تشوف الولد بيتكلم مع ابوه ازاي. في طفل رضيع هيتكلم

148
00:50:11.250 --> 00:50:31.200
ابوه يقول له الكلام ده ففي النهاية تجد ان القصة فيها تحريف قطعا ولا شك علشان يخلوا سيدنا اسحاق هو بطل القس طيب وبعدين في في العدد اتناشر من اصحاح اتنين وعشرين كلام عن لا تمد يدك الى الغلام ولا تفعل به شيئا لان الان علمت انك خائف

149
00:50:31.200 --> 00:50:52.850
لما جه يدبح علمت انك خائف الله فبالتالي ده رد على كلام بولس والنقاش اللي كان داير ما بين بولس ويعقوب ان الايمان بالاعمال ولا من غير اعمال؟ وابراهيم اصبح ضارا امام الله بالايمان بس ولا بالاعمال؟ في الكتاب المقدس بيقول لا

150
00:50:53.100 --> 00:51:12.600
ربنا كلمه وقال له انا علمت انك خائف الله كزا لما جه يدبح. لما فعل ايمانه باعماله. فاقصد ان هذه الفقرة مهمة في نقد كلام بولس عن الصلب والفداء وعن كلامه الخاص بالعهد الجديد. وان العهد الجديد ايمان بدون اعمال ندخل الجنة

151
00:51:12.950 --> 00:51:29.200
في الاصحاح تلاتة وعشرين موت سارة وان هي كمان عدت مية وعشرين سنة وبعدين في كلام بقى عن القبر وسيدنا ابراهيم هيدفن امنا سارة فين؟ طبعا في كلام عن دفن سارة وهاجر وابن

152
00:51:29.200 --> 00:51:52.450
ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب وبعدين في كلام في اعمال الرسل عن الدفن هيكون فين والقبر ده اشتراه من مين وبكام القبر اشتراه من مين وبكام الكلام ده مزكور هنا فتجد ان في تناقض ما بين العهد الجديد والعهد القديم في قصة آآ القبر ده واشتراه من مين واشتراه

153
00:51:52.450 --> 00:52:12.450
كام ومين اللي ادفن فيه وكان موجود فين بالزبط؟ اقصد ان فيه كثير من الاحيان تفاصيل عن العهد القديم تذكر في العهد الجديد لما تيجي تراجعها فعلا في العهد القديم تجد ان في تناقضات واختلافات. يبقى ترجع للنسخ النقدية زي الترجمة العربية المشتركة او الترجمة اليسوعية علشان

154
00:52:12.450 --> 00:52:27.450
تعرف لما تيجي تقرا في العهد الجديد هو فين النص ده في العهد القديم؟ الاشارة الى النصوص المقابلة آآ الاصحاح اربعة وعشرين اصحاح ورفقة. الرفقة دي المفروض زوجة لسيدنا اسحاق

155
00:52:27.600 --> 00:52:45.650
كلام بشع ومن اصول وثنية مذكورة لسيدنا آآ اسحاق لسيدنا ابراهيم بخصوص اسحاق يعني ومذكور ايضا مرة اخرى مش فاكر مع يعقوب او مع سيدنا يوسف. تقريبا مع سيدنا يوسف

156
00:52:45.850 --> 00:53:05.000
هنا ننص اربعة وعشرين العدد رقم اتنين. وقال ابراهيم لعبده الكبير لعبده كبير بيته المستولي على كل مكان. ضع يدك تحت فخذي فاستحلفك بالرب اله السماء واله الارض يعني دي صيغة قسم

157
00:53:05.050 --> 00:53:22.800
يقسم بطريقة معينة ضع يدك تحت فخذه هل النص كان بيقول فعلا ضع يدك تحت فخذي ولا النص كان بيقول امر اخر قبيح جدا جدا وسيء يعني امر جنسي قبيح له علاقة بالالهة

158
00:53:22.800 --> 00:53:39.350
الوثنية وتقديس الاعضاء الذكورية والعياز بالله امر بشع راجع بقى الترجمة اليسوعية الهامش بيقول ايه في النص ده؟ هل النص كان بيقول ضع يدك تحت فخذي ولا كان بيقول ايه بالزبط؟ الله المستعان

159
00:53:40.200 --> 00:53:56.000
فهنا في العدد رقم تسعة من اصحاح اربعة وعشرين فوضع العبد يده تحت فخذ ابراهيم مولاه طبعا بقى مش وضع يدوي تحت فخذي عمل حاجة تانية والعياذ بالله الله المستعان. وحلف له يعني هو ده القسم

160
00:53:56.900 --> 00:54:21.450
لا حول ولا قوة الا بالله هنا في الاصحاح اربعة وعشرين العدد ستاشر كلام عن رفقة وكانت الفتاة حسنت المنظر جدا وعذراء لم يعرفها رجل. النص ده يعني مفيد لما ترجع للكتاب بتاع عبري عربي ما بين السطور وتراجع الالفاز العبرية والكلام

161
00:54:21.450 --> 00:54:40.700
اللي احنا بننتقد به النبوة اشعياء هو ده العذراء تحبل وتلد ابنا؟ وهل النص في العبرية معناه عزراء؟ تحديدا هنا النص بيقول فتاة عذراء لم يعرفها رجل طيب ما علينا. اقصد ان في بعض الاحيان لما تيجي تراجع ترجمة نص

162
00:54:40.900 --> 00:55:03.950
بتجد ان الترجمة خاطئة لاهداف ايمانية معينة طب عايز اعرف النص مترجم صح ولا غلط؟ اعرف منين؟ ترجع لبعض الادوات ترجع لبرنامج الايسوورد ترجع للعبري عربي ما بين السطور ترجع للبرنامج الانترلينيور سكريتشر انا ليزر. ساضع في اسفل الفيديو رابط كيف

163
00:55:04.600 --> 00:55:24.600
تعرف صحة ترجمة النصوص من اللغات الاصلية. راجعوا الفيديو ده وراجعوا ايضا فيديو شرح برنامج الايسورد ساضع الرابط تحت اسفل الفيديو هيساعد في مسل هزا الموضوع. اقصد ان الكلمة هنا تم ترجمتها لكزا. الكلمة العبرية اهي. فارجع لنص اخر في نفس الكلمة العبرية بس اترجم

164
00:55:24.600 --> 00:55:44.850
وازاي؟ ترجم بطريقة تانية. طب اشمعنى هنا ترجمتها بالشكل ده؟ علشان انت عايز النص يقول كده لهدف ايماني معين طيب  وبعدين هنا في اه كلام في اخر الاصحاح اربعة وعشرين

165
00:55:44.900 --> 00:56:04.900
آآ هو ذا رفقة قدامك خذها واذهب فلتكن زوجة لابن سيدك كما كلم الرب عندما سمع ابراهيم كلامه انه سجد للرب الى الارض طبعا آآ بغض النزر عن التفاصيل دي بتجد تكرار ممل جدا. في الكتاب المقدس. يعني ايه تكرار ممل؟ وده هنشوفه بطريقة بشعة في سفره

166
00:56:04.900 --> 00:56:23.950
الخروج صفر لاوين والعدد والتسنية. ان السفر بيقول تفاصيل معينة. تفاصيل ان الرب كلمني وقال لي اعمل ازا فانا عملت كزا واستنيت كزا وشفت كزا فحصل كزا وبعدين حصل فعلا ان الاله قال عليه

167
00:56:24.050 --> 00:56:39.400
فبعدين ييجي الراجل ده يعيد تكرار كل القصة علشان بيحكيها. واحد يسأله هو انت عملت كده ليه؟ فتلاقي صفحة ونص تتكرروا من جديد. اصل الرب كلمني وقال لي اعمل كزا فانا رحت كزا

168
00:56:39.850 --> 00:56:57.900
ما لسه الكلام ده مزكور. طب ما تقوم كاتب سطر واحد وتقول فذكر لهم كزا اللي اتقال من قبل كده وخلاص. لأ تجد مسلا في سير في الخروج والكلام ده انا هعيده مرة تانية لما اجي اتكلم عن سفر الخروج. ابني المذبح المذبح بالطريقة دي

169
00:56:57.900 --> 00:57:14.700
هيكل بالطريقة دي والبخور ومش عارف مين واستخدم كزا وكزا وكزا. اربع خمس ست سبع عشر صفح اوصاف الزي يبني المدبح والهيكل وهكزا وبعدين ييجي يقول لك ايه؟ وسيدنا موسى عمل كده لأ ده يقول لك وسيدنا موسى

170
00:57:14.750 --> 00:57:29.400
وتلاقي تكرار عمل الهيكل بنفس الاوصاف والمزبح كزا وكزا وكزا تلاقي العشر سفح يتكرروا من اول وجديد ما يقول وفعل موسى كما امره الرب وخلاص. لأ تلاقي عشرين صفحة اعمل ايه

171
00:57:29.700 --> 00:57:50.900
عشرين صفحة انا عملت اللي ربنا قاله فيبقى الكتاب اربعين صفحة متكررة مرتين. الله المستعان. اللي يتأمل في مثل هذا يعرف قطعا ولا شك قيمة القرآن الكريم. وان ما فيش لغو كده وكلام متكرر على الفاضي وخلاص. الله المستعان

172
00:57:51.800 --> 00:58:11.800
هنا في كلام فقال العبد هو سيدي فاخذت البرقع وتغطت في العدد رقم خمسة وستين من الاصحاح اربعة الكلام عن اه البرقع والحجاب والنقاب في العهد القديم. وهل هي كانت مجرد عادة ولا كانت عبادة

173
00:58:11.800 --> 00:58:31.000
هل ده كان حال زوجات الانبياء ولا لأ؟ زي ما كان حال امهات المؤمنين وهكذا. في الاصحاح خمسة وعشرين وده اخر اصحاح هنتكلم عنه في هذا الفيديو ونبقى نكمل سفر التكوين في فيديو اخر لسفر التكوين كبير خمسين اصحاح فهنقسمه على فيديوهين

174
00:58:31.200 --> 00:58:53.700
هنا موت ابراهيم بيتكلم عن ابراهيم وبيتكلم عن نسل ابراهيم وسيدنا ابراهيم عاش قد ايه فبيقول لك عاش مية خمسة وسبعين سنة اكتر من مية وعشرين هو كمان. وبعدين بنوا اسماعيل نسل سيدنا اسماعيل. لما تراجع نسل سيدنا اسماعيل وتربطه

175
00:58:53.700 --> 00:59:20.000
بنسب سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم وبعدين الكلام عن بعض النبوات في العهد القديم اللي منسوبة لقدار او لنبايوت او كزا. طب ومين دول اللي منسوب لهم نبوات وهيجي نبي من نسلهم يقول لك ده النبي ده هيعيش في المكان اللي عاش فيه ابناء كيدار

176
00:59:20.450 --> 00:59:41.950
ابناء كيدار دول كانوا ناس لسيدنا اسماعيل. تعرف الكلام ده منين؟ اه ساعات بتلاقي معلومات تاريخية مفيدة في ذكر الانساب اللي موجود في اه اه سفر التكوين وفي غيره. فبالتالي انا بقول اه احنا نتعامل مع الكتاب المقدس على انه كتاب تاريخي اكثر من انه كتاب اه موحى به

177
00:59:41.950 --> 00:59:59.550
من الله طبعا هنا اثنى عشر رئيسا يلد ومش عارف مين مين الاثنى عشر رئيسا دول آآ ده بحسب نبوة كانت مزكورة لسيدنا اسماعيل قبل كده. هنا كان فيه واحد شيعي يقول لك آآ اثنا عشر رئيسا يلد دول الائمة الاسم

178
00:59:59.550 --> 01:00:17.900
طبعا ده تهريج لان فيما بعد في نصوص بتوضح ان الاتناشر دول هم ابناء سيدنا اسماعيل هم الاثنى عشر رئيسا ولده يعني واتناشر رئيس فيما بعد بقوا قبائل العرب طيب فيه بقى كلام عن يعقوب وعيسو

179
01:00:18.000 --> 01:00:39.100
في الاصحاح خمسة وعشرين من العدد تسعتاشر. يعقوب وعيسى. يعقوب ابن سيدنا اسحاق وعيسو ده المفروض اخو يعقوب عليه السلام  قصة مخزية هو المفروض كان في حاجة اسمها حق البكورية والابن البكر هو اللي بيبقى رئيس وهو اللي بيبقى له البركة والكلام ده

180
01:00:39.100 --> 01:01:04.250
كله فعيسوا هو البكر ويعقوب جه بعديه هم كانوا توأم بس عيسوا اتولد الاول ويعقوب اعقبه فعشان كده اسمه يعقوب. ما علينا. دايما العهد القديم الاسماء بمعاني لغوية. فهنا بيقول لك ان عيسوا ابن النبي باع البكورية بطبق عدس

181
01:01:04.250 --> 01:01:32.500
في غاية السخافة. وبعدين فيما بعد بتجد ان يعقوب اللي هو نابي من الانبياء قطعا ولا شك ومزكور كده في القرآن اسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط فيعقوب نبي يعقوب سرق البكورية ولا ضحك على اخوه خد البكورية بطبق عدس وفي قصة اخرى يسرق البركة من اخيه. بكذب واحتيال

182
01:01:32.500 --> 01:01:49.950
والعياز بالله. احنا هنتوقف عند الاصحاح ستة وعشرين اسحاق وابي ما لك وآآ ساكتفي بهذا القدر في هذا الفيديو في نهاية هذا الفيديو كالعادة لو كان الفيديو عجبكم اتمنى ان انتم تدعموا الفيديو بلايك وشير

183
01:01:50.050 --> 01:02:07.950
ومنتظر ارائكم ومقترحاتكم في التعليقات. ولو ما كنتوش اشتركتم في القناة اعملوا سبسكرايب كذلك تابعوا قنواتنا الاخرى على اليوتيوب. قناة البينة الدعوية قناة سؤالات للرد على الشبهات. قناة مكافح الشبهات

184
01:02:08.300 --> 01:02:16.150
الى ان نلتقي في فيديو اخر باذن الله استودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته