بسم الله الرحمن الرحيم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اهلا بكم في فيديو جديد من سلسلة مدخل الى دراسة الكتاب المقدس. وهنكمل كلامنا عن اسفار موسى الخمسة. وهنكمل كلامنا عن سفر التكوين
احنا توقفنا عند الاصحاح رقم ستة وعشرين من سفر التكوين. وزي ما قلت قبل كده لازم يكون معك نسخة كتاب مقدس. معك قلم. تدون التعليقات توقف الفيديو تكتب التعليقات تعلم على النصوص علشان خاطر تستفيد من هذا الفيديو الى اقصى قدر. فهنكمل من الاصحاح ستة وعشرين اصحاء آآ اسحاق
بمالك. في هنا آآ بيتكلم برضو عن كلام في العدد رقم تلاتة. كلام عن الوعد والعهد والقسم. وآآ في بالقسم الذي اقسمت لابراهيم والكلام ده كله هل الله اقسم ولا ده عهد ولا ايه وتقارن ما بين النصوص لان العهد اصلا مع سيدنا ابراهيم. يبقى تراجع الكلام اللي مع سيدنا ابراهيم وبعدين
لان فيه آآ اتجاه يهودي ان هو يخلي الكلام المتعلق بالارض ده كده كده هيتحقق. التزمنا ما التزمناش كده كده هيتحقق. هل ده حقيقي ولا لأ؟ لازم تراجع النصوص المنسوبة لاصحابها اولا. وبعدين في النهاية حتى لو الكلام ده صحيح
والقرآن قال غير كده يبقى كلامهم غلط. طيب هنا اه مكتوب في العدد رقم خمسة من اجل ان ابراهيم سمع لقولي وحفظ ما يحفظ لي اوامري وفرائضي فبالتالي هيلتزم بالاوامر والفرائض والشرائع ربنا هيعطيه البركة. المنهج ده مذكور في العهد القديم بالكامل من
اول التكوين لغاية سفر مناخي. واخر اعداد في سفر مناخي. اذكر شريعة موسى عبدي فمهم جدا الالتزام بالشريعة. وبعدين لما تيجي تقرأ بقى في سفر التثنية او في سفر اللاويين او في سفر الخروج. ايه هي
بركات اللي هيعطيها الله للذين يتبعون الفرائض والشرائع والاحكام. وايه هي الابتلاءات اللي تصيب اللي مش بيتبعوا الوصايا والشرائع والفرائض الامر ده اسلامي مية في المية. يعني هو ده نفس المنهج في الاسلام. ان لازم تتبع الفرائض والوصايا والشرائع والاحكام
يا كده يا ربنا هيبتليك ربنا هيسلط عليك اعداك ربنا هيذلك ربنا مش هيبارك في ارضك مش هيبارك في نسلك مش هيبارك في اكلك ولا في شربك ربنا سينزل عليك السماء مطر ورزق وبركة في النسل وبركة في الارض. ده موجود في العهد القديم. هو نفس المنهج
نبوي اصلا كل الانبياء والرسل جم بنفس الكلام. بحسب العهد القديم. النبي محمد صلى الله عليه وسلم جه نفس الكلام. المسيح نفسه جه نفس الكلام في اسفار العهد الجديد في الاناجيل الاربعة. وده معنى ان النبي محمد صلى الله عليه وسلم يأتي مصدقا لما بين يديه من الكتاب. الكتاب بيقول
منهج الانبياء ايه؟ هل سيدنا محمد خالف؟ ما خالفش يبقى هو فعل النبي طيب هنا برضو كلام قد يكون مسيء لسيدنا اسحاق عمل نفس الكلام المنسوب لسيدنا ابراهيم محتاج مراجعة
في اه الاصحاح رقم آآ ستة وعشرين في كلام آآ انا اله ابراهيم ابيك. لا تخف لاني معك ده في العدد رقم اربعة وعشرين واباركك واكثر نسلك من اجل ابراهيم عبدي. كزا آآ برضو كلام عن الوعد والعهد والقسم. وبعدين العدد رقم
اربعة وتلاتين في ذكر ليهوديت ويهودات في سفر ابو كريفي من من اسفار اه الاسفار القانونية الثانية مزكور باسمها هل ده تشابه اسماء ولا هي نفس الشخصية؟ مسألة محتاجة مراجعة ومدارسة. طيب في الاصحاح سبعة وعشرين اسحاق
ابارك يعقوب قصة مخزية جدا جدا منسوبة ليعقوب عليه السلام وهو من الاباء الكبار يعني ابو انبياء جه من نسله سيدنا ان يوسف نبي من الانبياء جه من نسله الاسباط انبياء آآ بني اسرائيل اللي من نسل الاتناشر ابن آآ ليعقوب عليه السلام
يعقوب اخذ البركة ازاي من ابيه اسحاق؟ اخده بالكذب والغش. القصة بتقول ان سيدنا اسحاق كان عاوز يبارك عيسوا وعيسوا مذكور في الكتاب المقدس انه كان مشعر ولا كأنه فروة طالع له فروة مش مش مشعر شعر عادي يعني. وبعدين
ام سيدنا يعقوب قالت هي كانت بتحب سيدنا يعقوب اكتر فقالت له انت اضحك على ابوك والبس فروة وحضر له الاكل اللي هو عايز ياكله وبعدين ايه هيقوم مباركك واضحك عليه وخد البركة. وبعدين عيس و هييجي يقول له ايه يا رب؟ في آآ آآ ايه يا
ابويا فين البركة بتاعتي؟ يقول له ايه ده انا مش لسه مباركك من شوية. لا انا عاوز اتبارك. انت ما عندكش غير بركة واحدة وكأنك يعني البركة دي حاجة مادية
وان الله يبارك الناس كده ممكن بالغش والكذب. زي قصة عجيبة جدا ايضا منسوبة لسيدنا يعقوب. انه سيصاب مع الله وبعدين ياخد البركة بالعافية الله المستعان. امر مخزي للانبياء ومخزي ايضا لله عز وجل. فراجعوا الاصحاح سبعة وعشرين ده قصة يعقوب وعيسو
قاعدين في الاخر عيسوا بقى هيبقى قتال قتلى. عاوز يقتل اخوه اللي سرق منه البركة. وجه يعيط لابيه اسحاق. قال له يا ابويا باركني انت ما عندكش غير بركة كواحدة انا كمان عايزة اتبارك. قال له خلاص اللي سبقك للنبأ. اخوك ضحك علي وخد البركة فهو هيبقى سيدك وانت هتبقى عبده
حاقد جدا على اخوه وعاوز يقتله فيعقوب هرب. علشان اخوه ما يقتلوش. الله المستعان. دول الانبياء الاخيار في الاصحاح تمانية وعشرين فدعا اسحاق يعقوب وباركه باركه برضه بالسرقة طيب وبعدين في حلم يعقوب في بيت ايل
برضو كلام عن الوعد والعهد والقسم. وفي نص العدد سبعتاشر. وخاف وقال ما ارهب هذا المكان. ما هذا الا بيت في الله وهذا باب السماء. فكرني بواحد مسيحي زمان كان اسمه باب السما كان له تخاريف زي الفل. اكتبه في اليوتيوب
قال لي ابحس عن هزا الفيديو واضعه في اسفل اه هذا الفيديو كلام لباب السما وباب السماء كلمني وباب السما ده كان مسيحي بيضحك على المسيحيين عامل نفسه بيتكلم بالسنة والكلام ده
طيب هنا يعقوب كلام مسيء له كنبي هو بيقول ان كان الله معي شف بعد كل ده ابوه باركه كأنك بتتكلم مع ملحدين ما يعرفوش ربنا ابوه باركه ونسله وكزا وكزا وربنا زهر له وقال له بيت الله وباب السما وبعدين في الاخر بيقول ان
انا الله معي كزا كزا كزا آآ يكون الرب لي الها ده انت لسه هتقرر هتتخذه اله ولا لأ؟ الله المستعان. ده نبي من كبار الانبياء طيب هنا في الاصحاح تسعة وعشرين يعقوب يصل الى فدان ارام
اه فكان لما ابصر يعقوب رحيل رحيل دي تبقى بنت خاله ولا من محارمه لانه في الاخر يعقوب هيتجوزها؟ وهل كان يجوز في هذا الزمن ان الاخ يتجوز اخته بس مش شقيقته والكلام ده كله لان الكلام ده منسوب لسيدنا ابراهيم
يعني الموضوع محتاج بعض التفاصيل. زواج يعقوب من ليئة ورحيل. قصة زواج يعقوب والراجل اللي هو حمى سيدنا يعقوب يعني قصة مخزية الله المستعان حماه كان بيضحك عليه. هي قصة شبيهة بقصة سيدنا موسى. سيدنا موسى قصته ايه؟ انه سقى للبنتين فبعدين آآ
ابو البنتين جوزوا واحدة والمهر كان ان انت تشتغل عندي في نفس القصة حمى يعقوب قال له انا هجوزك واحدة وسيدنا يعقوب اتفق معه على واحدة فلانية وبعدين يعطيك انطباع ان هم كانوا منتقبات ما شفهمش قبل كده. بس هو عرف ان هي كانت حسنة المنظر او ايا كان. لما جه بقى يتجوز فعلا
حماه ضحك عليه وجوزه واحدة تانية. والتانية دي كانت وحشة وكانت اه نزرها ضعيف. الكتاب بيقول كده ومع ذلك كان سيدنا يعقوب ما عرفش القصة دي غير بعد ما دخل بها
راح كلم حماه انت ضحكت علي وجوزتني واحدة انت مش دريان بايه اللي بيحصل زي برضو قصة يهوذا مع اه كنته سمار تقريبا والزنا بها زنا محارم. يعني يهوذا زنا بزوجة امه
وما عرفش يعني زنا بها وفعل الفاحشة كان بيزني معها وهي منتقمة الله المستعان. وبعدين ما ما عرفش هي مين غير ادي كده تفاصيل عجيبة منسوبة للانبياء. في الكتاب اللي مفروض انه عند النصارى مقدس
طيب هنا القصة بتاعة الزواج دي ابقوا راجعوها بنو يعقوب اللي هم الاتناشر ابن ممكن تتبعهم. وايضا ايه؟ في الاصحاح آآ تلاتين برضو نفس الكلام عن زوجات يعقوب وولاده لغاية ما قبل العنوان بتاع تكاثر قطعان يعقوب اخر
واحد اتولد كان سيدنا يوسف عليه السلام قطعان يعقوب وفيها قصة عجيبة جدا جدا ان الراجل قال له هو طبعا المفروض سيدنا يعقوب كان شغال عند حماه فقال لهم تقريبا انت ضحكت علي وحاجة زي كده انا عايز من ما انا عايز من الخراف وعايز من القطعان. فقال له طيب الغنم اللي اوصافها كزا
ولا مش عارف شكلها ايه ده الغنم اللي يبقى لك فراح ايه اللي حصل؟ الغنم وقف وراء القضبان ومش عارف مين يعني الغنم اتوحم على حاجة فالغنم اللي اتولد جديد بقى مخطط. شف النص بيقول ايه في العدد سبعة وتلاتين
اخذ يعقوب لنفسه قضبانا خضرا وقشر فيها خطوط بيض قضبان ومقشرة مخلاها مخططة كده واوقف القضبان التي قشرها في الاجران في مساق الماء الغنم ييجي يشرب هيشوف قضبان مخططة. فالغنم يبص على القضبان المخططة يتوحم عليها يولد غنم مخطط
اديني عقلك. الله المستعان. طبعا الكتاب يعني مشيها على انها معجزة لكن يعني تفاصيل عجيبة جدا. هو في الاخر في سياق آآ اصل الفحول كانوا مخططين فولدو غنم مخطط تفاصيل عجيبة جدا بصراحة. اصحاح واحد وتلاتين يعقوب يهرب من لابان. وبعدين لابان ده طلع في الاخر ايه
عابد او سام وثني ومراتات سيدنا يعقوب بيخبوا الاوسان بتوع ابوه قصة عجيبة جدا في الاصحاح واحد وتلاتين. راجع العدد تسعة وعشرين شف لابان ده وثني وثني بيعبد الهة وبعدين يقول لك ايه؟ ولكن اله ابيكم اله ابيكم انتم. هو بيكلم يعقوب ومراتاته. اله ابيكم كلمني
بارحة قائلا احترز. ربنا بيكلم في الحلم واحد وثني بيعبد الاصنام وبعدين في الاخر سيدنا يعقوب اتصالح مع حماه الوثني في مصالحة فيها قسم للالهة كلها تصالحه مع بعض. ايه النص العجيب ده؟ شف النص ده بيقول ايه. وقال لا باليعقوب في الاصحاح واحد وتلاتين من من العدد واحد
اصحاح واحد وتلاتين العدد واحد وخمسين. وقال لا بال يعقوب هو ذا هذه الرجمة هو ذا كزا كزا شهادة على كزا كزا وبعدين ايه بيقول في العدد تلاتة وخمسين اله ابراهيم والهة ما حور الهة ابيهما يقضون بيننا
ان يعقوب حاضر الجلسة دي وبيتصالحوا باسم اله اباؤه اللي هم اسحاق واسماعيل وابراهيم ولا بان الوثني الهة ناحور هل ده يعقل ينسب لنبي من الانبياء ما هو اصل كان من قال لك من شوية لو كان ربنا معي هتخذه اله لو مش معي خلاص مش هتخذه. كلام تحسسك كأن الانبياء دول كانوا ملحدين والعياذ بالله
اصحاح اتنين وتلاتين يعقوب يستعد لملاقاة عيسو رأى الملائكة قال عنهم جيش الله في اول الاصحاح مش مشكلة وبعدين تحت عنوان يعقوب يصارع مع الله. القصة اللي انا ذكرتها قبل كده لغاية اخر الاصحاح. سيدنا يعقوب شاف شخص
مسك فيه صرعه وغلبه كمان وبعدين قال لك انا قال له انا مش هسيبك غير لما تباركني. والتسجيل المشهور بتاع زكريا بطرس لعلي اجد هذا التسجيل واضع الرابط في اسفل الفيديو
زكريا بطرس عليه من الله ما يستحق اه كان له وعظة بيتكلم فيها عن القصة دي وبيتكلم عنها باسلوب ساخر. تعلم هذا الاسلوب من الكتاب المقدس للاسف. بيقول يعقوب يا رب انا
كل اهبل ومش هسيبك غير لما تبارك لي. يا يعقوب ما تجيش كده. يا رب انا مش هسيبك. اضرب دشدش معك. الله المستعان قصة مصارعة مصارعة يعقوب كان بيصارع مين؟ الله. ده فين؟ اصحاح اتنين وتلاتين من الاعداد اتنين وعشرين لغاية اخر الاصحاح. يعقوب شافع
راجل صرعه انا مش هسيبك غير لما تبارك لي. قال له طب خلاص انا هاباركك مش هيبقى اسمك يعقوب هيبقى اسمك اسرائيل وبعدين النص بيقول ايه؟ فدعا يعقوب اسم المكان في نئيل قائلا لاني نذرت الله وجها لوجه ونجيت نفسي
قبلت وصارعت فزت ونجوت بنفسي الله المستعان. اصحاح تلاتة وتلاتين لقاء يعقوب وعيسو آآ كلام يعني كأن عيسو بيتعامل مع يعقوب كانه الاله. شف بيقول ايه في العدد رقم عشرة
فقال يعقوب لا ان وجدت نعمة في عينيك تأخذ هديتي من يدي لاني رأيت وجهك كما يرى وجه الله فرضيت عني بغض النزر مين بيقول لمين مش مش دي قضيتي لكن هو بيتعامل معه انا شفت وجهك كما يرى وجه الله وهل احنا بنرى وجه الله اصلا؟ والنصوص في
عهدي القديم وفي العهد الجديد ان الانسان لا يستطيع ايه الكلام العجيب ده في حق الله عز وجل الله المستعان وبعدين برضو فيه كلام عن الحقل وبتاع قطعة الحقل التي نصب فيها خيمته من بني حمور ابي شكيم
في حقل هنا وبعدين في حقل تاني اللي اشتراه سيدنا ابراهيم وبعدين القصة بتاعة اعمال الرسل لخبط ما بين الاتنين طيب قصة دينا وشكيم حمور. دينا دي تقريبا بنت من بنات يعقوب في الاصحاح اربعة وتلاتين
شكيم وحمور دول من من الناس الوثنيين. خدوا البنت دي تقريبا اغتصبوها ولا زانوا بها ولا ايا كان لان النص في العدد رقم خمسة بيقول وسمع يعقوب انه نجس دين ابنته. نجسها يعني ايه؟ يعني اضطجع معها. عاشر
الازواج. هل ده كان برضاها ولا زنا ولا اغتصاب بغض النزر. سيدنا يعقوب وولاده زعلوا وغضبه. ازاي يعملوا كده انتم وثنيين. شف المشكلة ايه الكتاب المقدس بيخليك تحس ان ايه
بص احنا مختونين انتم مش مختونين. فما ينفعش نتجوز منكم. هي دي المشكلة انتم وثنيين مش مشكلة تعبدوا اصنام ما فيش مشاكل طب اختتنوا ونتجوز منكم. المهم بقى ان القصة طلعت اصلا مكيدة
يعني يشوف هم جم لسيد يعقوب وولاده. قالوا له ابني بيحب بنتك وخلاص اتجوزها. ونلم اللي اتكسر يتصلح والكلام ده كله الموضوع. فراحوا قالوا له لأ احنا مختونين انتم مش مختونين. هتختتنوا يمشي الموضوع. ما تختتنوش خلاص. هو ده المهر
ان انتم تختتموا فراحوا اختتنوا فعلا وبعدين الكتاب بيقول ان اصابهم وجع بسبب الاختتان لانه اختتنوا وهم سنهم كبير فراحوا سيدنا يعقوب وولاده وهجموا على المدينة ابدوهم كلهم الحيلة دي سبحان الله
ما كان لنبي ان تكون له خائنة اعين. في القصة المشهورة جدا في فتح مكة لما النبي قال ان في بعض الشخصيات لو مسكوا في في ستار الكعبة اقتلوهم فجه واحد بيتشفع باحد الصحابة كان مفروض يتقتل
اشفع له يا رسول الله وسامحه. فالنبي ما رضيش ما رضيش بمعنى خلاص اقتلوه. حاول مرة تانية ما رضيش. المفروض الصحابة كانوا يفهموا خلاص اقتلوه. تالت مرة راح راح النبي سامحه
وراح الراجل ده تاب فالنبي محمد صلى الله عليه وسلم كلم الصحابة بعدها قال لهم مش شايفيني سكت وما ردتش عنه. ما فيش منكم حد يطلع سيفه ويقتله زي ما امرت ان انتم تقتلوه
فرحوا الصحابة قالوا له طب يا رسول الله كنت تشير لنا بعينك اغمز لنا غمزة واحنا نفهم انت عايز ايه فراح النبي محمد صلى الله عليه وسلم يعني رواية فيها من الخلق النبوي ما فيه
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما كان لنبي ان تكون له خائنة اعين. دي خيانة. خيانة يعني ايه؟ يعني انا اشير اشارة هو مش واخد باله منها فتقتلوه غدرا وخيانة
شف القصة منسوبة لسيدنا يعقوب وولاده. اختتموا اختتنوا وهم موجوعين دخلوا ابدوهم كلهم الله المستعان في الاصحاح خمسة وتلاتين عودة يعقوب الى بيت ايل وظهر الله ليعقوب وقال له انا الله القدير وكزا في العدد رقم تسعة لغاية العدد رقم اتناشر كلام برضه عن الوعد والعهد والقسم
في موت رحيل واسحاق ده عنوان في العدد رقم عشرين. فنصب يعقوب عمودا على قبرها. وهو عمود برحيل الى اليوم. كلمة السر الى اليوم ده دليل ان اللي بيكتب الكلام ده شخص
متأخر عن هذه الاحداث التي يتكلم عنها بكثير جدا ممكن واحد مسيحي يقول لك طب وايه يعني؟ ما الاسفار دي كتبها سيدنا موسى وسيدنا موسى كان بعدك سيدنا يعقوب واسحاق ورحيل بكتير جدا
نقول له ماشي تمشي في دي طب ازاي بقى لما نلاقي كلام في الاسفار اللي بتحكي عن سيدنا موسى مسلا يقول لك وسيدنا موسى مات وما نعرفش مكان قبره الى اليوم. تقدر تقول لي بقى سيدنا موسى هو اللي كتب الكلام ده
فكلمة الى اليوم دليل على ان تدوين الاحداث بعد الاخبار عنها بسنوات طويلة جدا تصل الى قرون قرون طويلة طيب وبعدين في كلام عن ابناء سيدنا يعقوب في العدد رقم تلاتة وعشرين لغاية ستة وعشرين
وبرضو سيدنا اسحاق اه مات وكان عنده مية وتمانين سنة يعني اكتر من مية وعشرين سنة طيب وبعدين اصحاح ستة وتلاتين في تفاصيل عن عيسو مش مهمة لغاية ايه؟ الاصحاح سبعة وتلاتين بداية قصة سيدنا يوسف
يعني شف قصة سيدنا يوسف لها جزء كبير في سفر التكوين. سفر التكوين خمسين اصحاح من سبعة وتلاتين لغاية الاخر كلام عن سيدنا يوسف وآآ يعقوب وهكذا واسحاق اسحاق كان مات خلاص يبقى يعقوب وسيدنا يوسف. هنا بيقول
في بداية الاصحاح سبعة وتلاتين بداية القصة. شوفوا قصة سيدنا يوسف طبعا مفرد لها سورة كاملة في القرآن وربنا بيقول نحن نقص عليك احسن القصص بما اوحينا اليك هذا القرآن. فلما تيجي تقارن فعلا قصة سيدنا يوسف شف مذكورة بالتفصيل
قيل هنا مزكورة بالتفصيل تفصيل كبير في القرآن الكريم سورة كاملة وسورة ليست قصيرة. لما تيجي تقارن الكثير من التفاصيل قطعا ولا شك تتأكد اول نقطة لا يمكن يكون القرآن مكتبس القصة من الكتاب المقدس. لا يمكن لانه بيخالف في حاجات كثيرة جدا وبيذكر تفاصيل كثيرة جدا
غير مذكورة في القصة الكتابية تاني حاجة ان القصة القرآنية من الناحية الايمانية رائع جدا انا اعشق تلاوة في سورة يوسف عليه السلام تلاوة الشيخ مشاري بن راشد العفاسي في تلاوة معينة لعلي اضع رابط هذه التلاوة اسفل الفيديو اسمعوها
قارنوا قصة سيدنا يوسف بالقصة الكتابية. ادركوا قد ايه القصة القرآنية ممتازة جدا ورائعة غير مقتبسة من القصة فيها فوائد ايمانية لا حصر لها. هنا يعني انا علمت على نصوص كثيرة في مسلا من ضمنها ايه؟ ان في حلمين مذكورين لسيدنا يوسف
القرآن الكريم بيزكر حلم واحد. فيه هنا بقى يوسف يباع من اخوته في الاصحاح سبعة وتلاتين. القصة القرآنية بتقول ايه ان سيدنا يوسف ابوه سيدنا يعقوب ما كانش عايزه يروح يلعب مع اخواته
لكن هنا لأ القصة الكتابية بتقول سيدنا يعقوب هو اللي باعته يروح يدور على اخواته فين اخواته في القرآن هم اللي جم قالوا لابوه احنا رايحين نستبق هات معنا يوسف يلعب معنا. وهناخد بالنا منه وهكذا وكانت مكيدة من اخواته. القصة الكتابية بتقول لأ
اخواته كانوا في حتة سيدنا يعقوب هو اللي بعت سيدنا يوسف له وبعدين قصة القميص الملون وبعدين قالوا طب احنا نقتله لأ ما نقتلوش احنا نرميه في البير وناخد قميصه ونحط عليه دم
وبعدين واحد من اخواته قالوا لأ احنا آآ بدل ما نقتله نعمل كده نرميه في البير وبعدين فاتت آآ اسماعيلي قافلة فقالوا طب نبيع سيدنا يوسف للقافلة والقافلة دي كانت نازلة على مصر. بعدين في النهاية
في نهاية الجزء ده من القصة ولاد سيدنا يعقوب رجعوا بقى لابيهم ومعهم بقى القميص بدم كذب. هنا القصة الكتابية بتقول ايه؟ سيدنا يعقوب استنتج لوحده. ده اكله وحش مفترس. لكن القصة
القصة القرآنية فيها فوائد رائعة كيف كذبوا؟ وكيف يتكلمون عندما يكذبون؟ وليس لديهم ادلة. وهم اللي قالوا اكله الذئب وكذا وراحسان يعقوب قال لهم لأ انا مش مصدق القصة يعني الله المستعان مش عاوز اطيل في هزه المسألة لكن فعلا القصة القرآنية رائعة جدا
هنا في وسط الكلام يعني خلاص هم باعوا سيدنا يوسف للقبيلة اللي بتاعة اسماعيليين ابناء سيدنا اسماعيل يعني ونزلوا به على مصر وبعدين قال لك يهوذا وثمار دي قصة قصة سيئة جدا. في الاصحاح تمانية وتلاتين
من اوله لاخره اسف من اصحاح تمانية وتلاتين من اوله لاخره قصة زنا محارم. يهودا ده مين؟ واحد من ابناء سيدنا يعقوب. سماردي مين زوجة اولاد يهوذا يهود اجوز واحد من ولاده لثمار مات ما خلفش جوزها للتاني مات ما خلفش وهكذا. طب هنجوزها لمين
انا لو اتجوزتها لفلان من ولادي دي زي ما بيقولوا نحس هيموت فراح سابها ما جوزهاش فيه ثياب ترملها ارملة وبعدين شافها افتكرها زانية افتكرها الزانية وبعدين عادي بقى يهودا شاف زانية اما اروح ايه
اتفق معها. انا عايز ازني بك طيب انت هتاخدي كم؟ ويتفقوا. هادفع لك غنم ولا ماعز؟ بس انا مش معي دلوقتي. طب اديني رهن عصايتك والخاتم. ده بيتفق مع زهنية
وبعدين زنا معها فعلا وبعدين شف الامانة قال لك انا ما دفعتش للزانية. يا جماعة هي فين الزانية اللي كانت واقفة هنا ما كانش فيه زانية ما كانش فيه زانية
وبعدين الحق يا يهوذا زوجة ولادك لقيناها زانية وحامل يلا خدوها احرقوها. يا هدى بيقول خدوها احرقوها بعدين راحت هي قايلة لهم طب خلي بالك بقى اللي انا حبلى منه
دي عصايته ده الخاتم بتاعه. فطلعوا بتوع يهودا. فراح قال لك طب خلاص اعمل ايه ؟ طلعت انا اللي زنيت بها والعياز بالله لا حول ولا قوة الا بالله. فيه هنا بس كلام
آآ من من التعبيرات الفاحشة قال لك ايه ؟ العدد رقم تسعة. فعلم اونان ان النسل لا يكون له. يقول لك ايه؟ هي كانت متجوزة واحد من ولاد يهوذا مات من غير ما يخلف. يبقى لازم اخوه يتجوز
زوجة اخوه عشان يخلف منها نسل ينسب لاخيه اديني عقلك هو هو الكلام كده فقال لك انا لو خلفت منها الولاد دول مش هيبقوا ولادي هيبقوا ولاد اخويا ازاي مش مهم
فراح بدل ما كان يدخل عليها شف الكتاب بيقول ايه فكان اذ دخل على امرأة اخيه انه افسد على الارض. افسد على الارض يعني ايه افسد على الارض قارن بالترجمة التانية
شف تعليق الترجمة اليسوعية شف تعليق الترجمة العربية المشتركة ده وصف كتابي يقول لك افسد على الارض. الله المستعان اسف. في الاصحاح تسعة وتلاتين يوسف وامرأة فوتيفار. فوتيفار ده المفروض اللي هو الرئيس العزيز اللي سيدنا يوسف كان آآ شغال عنده في بيته
طبعا القصة يعني بمقارنة القصة القرآنية لا تقارن وبعدين في نقطة في غاية الاهمية شوف جمال القصة القرآنية القصة الكتابية لم توضح براءة سيدنا يوسف ازاي اصبح بريء في القصة الكتابية هو مدان
لان القصة الكتابة بتقول ايه آآ ان هو جه آآ امرأة العزيز او فوتيفار امرأة فوتيفار قالت له اضطجع معي. كده وش. اضطجع معي القصة القرآنية شف يعني راودته التي هو في بيتها عن نفسه
الاسلوب اه يعني حاجة تانية خالص لا هنا قالت له اضطجع معي كده وش فقال لها لأ ومش عارف مين وبعدين في الاخر ايه اللي حصل؟ جت ططجة معه بالعافية
فمسكت في ثوبه راح سيدنا يوسف جري وهي ماسكة ثوبه ده الوصف الكتابي فراحت اتبلت عليه قالت لهم الحقوا ده جه يضجع معي. وبعدين ادي هدومه شف ساب هدومه عندي. فراحوا قبضوا عليه ودخلوه السجن. فين
براءة سيدنا يوسف هو قصادهم مش بريء امال بقى في القصة القرآنية ايه الحوار هو جه يهرب منها فقد فقدت قميصه من دبر يعني مسكت قميصه من ضهره. فجري فقميصه اتقطع
منين؟ من ضهره فلما جم يتحاكموا ايه اللي حصل؟ واحد راح قال شوفوا يا جماعة قميصه مقطوع. لو قميصه قد من قبل من الامام يبقى هو كان بيحاول يعتدي عليها او يضطجع معها وهي كانت بتصارع فقطعت له قميصه من قدام. لكن لو قميصه قد من دبر يبقى هو كان بيهرب
طب وهي اللي كانت عايزاه فشدد قميصه من الظهر فانقطع قميصه من الضهر. فشافه قميصه مقطوع من دبر فيبقى هو بريء. ومع ذلك سجنوه. ظلم وده واضح في القرآن لكن مش واضح في الكتاب المقدس. شف قدر الانبياء وشف القصة وشوف العبر
سبحان الله في الاصحاح اربعين قصة الساقي والخباز اللي هو سيدنا يوسف مسجون وبعدين اتنين واحد ساقي انه كان آآ يسقي ربه خمرا اللي هو الفرعون يعني. والاخر كان بيقول انه شال الخبز فوق رأسه والطير بيأكل من
لخبز نبئنا بالتأويل والقصة المعروفة في القرآن هي شبيهة آآ بها جدا اللي موجود في الكتاب المقدس. وبردو سيدنا يوسف اول لهم نفس التأويل اللي اه اللي موجود في القرآن الكريم
في بداية بقى اه الاصحاح واحد واربعين في اخر الاصحاح الاربعين نفس الكلام ان سيدنا يوسف قال للراجل اللي هيسقي فرعون الخمر قال له ما تخرج وتسقي فرعون الخمر اذكرني عند ربك
لكنه نسي انه يزكره فقال لك هنا ايه؟ ولكن لم يزكر رئيس السقاء يوسف بل نسياه وبعدين الاصحاح واحد واربعين حلم فرعون. نفس الحلم اللي موجود في القرآن. وبعدين سبع بقرات سمان
جاف والسبع خضر واخر يابسات. بغض النزر بقى عن الاسلوب القرآني الروعة هنا في الاخر راحل اللي بيسقي فرعون الخمر لما فرعون طلب تأويل افتكر قال له ده انا اعرف واحد في السجن
واول لنا وحصل زي ما اول. فهات لنا بقى سيدنا يوسف يأول الاحلام. شف بقى القصة القرآنية بتقول ايه لأ انا قبل ما اول لازم تعترفوا ان انا اتسجنت ظلم
والعبر يعني شف العاقبة للمتقين. والله انا يقشعر بدني من مسل هزه المقارنات. انا بقول والله والله الذي لا اله الا هو اي حد هيقارن ما بين القرآن الكريم والكتاب المقدس سيدرك قطعا ولا شك ان القرآن كلام الله وان ده يعني
قصص تاريخية فيها صح فيها غلط لكن القرآن قصص وعبر وايمان وفوائد الله المستعان فسيدنا يوسف في القرآن قال لهم قبل ما اقول لكم رؤيا فرعون لازم تتأكدوا ان انا مظلوم. وربنا برأه امامهم
اذ موضعه وقدره امام فرعون مش واحد ده انت كنت هتزني بامرأة فوتيفار وسبتت عليك الجريمة وانت ما دافعتش عن نفسك ولا ثبتت ان انت بريء ما علينا هنا برضو نفس القصة اجعلني على خزائن الارض. وخزائن الارض هنا المقصود بها مش مصر بس يعني الكتاب المقدس هنا بيقول ان كان حصل مجاعة مش بس
مصر لأ في الاراضي كلها وان سيدنا يعقوب ما كانش في مصر سيدنا يعقوب كان في مكان بعيد وقال لولاده بقى انزلوا لمصر لان في في مصر اكل اشتروا لنا منه. يعني لعل هذه التفاصيل من التفاصيل التي قد تفيد في القاء الضوء
على القصص القرآنية. من التفاصيل المفيدة يعني طيب في الاصحاح اتنين واربعين نفس الكلام قصة بنيامين مع اخيه في بعض التفاصيل كده فيها اختلاف من ضمن الحاجات اللي لفتت نزري سيدنا يوسف النبي
اللي طول القصة الكتابية بيقول لهم فسر لنا مش انا اللي بفسر. ده ربنا هو اللي بيكشف لي. وربنا هو اللي انعم علي بتأويل الاحلام بيقول لك ايه؟ في العادة ده رقم خمستاشر من اصحاح اتنين واربعين
وحياة فرعون لا تخرجون. وحياة مين وحياة فرعون سيدنا يوسف يحلف بغير الله والا فوحياة فرعون انكم لجواسيس. في الحادث رقم ستاشر. سيدنا يوسف بيحلف بحياة فرعون لا حول ولا قوة الا بالله
طيب نفس القصة شبيهة في بعض التفاصيل مختلفة لكن في الاخر القصة الكتابية في بقية الاصحاح اتنين واربعين وتلاتة واربعين ان سيدنا يعقوب بعت ولاده سيدنا يوسف قال لهم طب فين اخوكم؟ انا مش هديكم حقي لازم ترجعوا باخوكم سيبوا واحد منكم هنا
انه في الاخر بنيامين راح وكذا وحط لهم كاس الفضة طبعا هل هو كأس فضة ولا آآ زي ما مذكور في القرآن يعني في بعض الاختلافات وبعدين في الاخر يعقوب يذهب الى مصر
يوسف والجماعة كل دي يعني بعض التفاصيل ننتقل هنا لاخر الاصحاح سبعة واربعين بيقول ايه في العدد تسعة وعشرين. الاصحاح سبعة واربعين العدد تسعة وعشرين. ولما قربت ايام اسرائيل يعني سيدنا يعقوب خلاص هيموت. ده
دعا ابنه يوسف وقال له ان كنت قد وجدت نعمة في عينيك فضع يدك تحت فخذي تاني ضع يدك تحت فخذي وبعدين ارجع للترجمة اليسوعية وارجع للترجمة العربية المشتركة وارجع للتفاسير
هو برضو كان بيضع يده تحت فخذه الله المستعان فيه بقى في الاخر في الاصحاح تسعة وعشرين يعقوب يبارك بنيه في نبوة عن سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم. وده نص من النصوص المشكلة بالنسبة لليهود. وآآ انا شرحتها في مسألة الوعد والعهد
والقسم والكلام ده كله. في اصحاح تسعة واربعين العدد رقم عشرة لا يزول قضيب من يهوذا اللي هو الصولجان حكم يعني رمز الملك ومجتمع من بين رجليه حتى يأتي الشيلون
مين شيلون ولا ايه شيلون ولا يعني ايه شيلون؟ هذا النص فيه اشارة الى ان الملك سينتقل من بني اسرائيل لشيلون ايه الشيلون ده ؟ رمز اسم حاجة محرفة راجعوا التفاسير والكلام ده كله. وله يكون خضوع شعوب
هيخضع له الشعوب دي نبوة عن سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم واضحة. طيب في اخر الاصحاح الخمسين سيدنا يعقوب بيموت سيدنا يوسف بيدفنه وبعدين في الاخر سيدنا يوسف بيموت وبيدفن وفيه كلام عن التحنيط ان سيدنا يوسف
امر بتحنيط ابيه سيدنا يعقوب. وبعدين سيدنا يوسف كمان اتحنط وحطوه في تابوت ومدفون في مصر. وبعدين لما بقى هيحصل قال الخروج اللي هو الصفر اللي احنا هنتكلم عنه في الفيديو القادم باذن الله عز وجل. المفروض ان سيدنا يوسف اوصى لما تيجوا
تخرجوا من مصر خذوا عظامي معكم كده احنا انتهينا من الكلام عن سفر التكوين. واتمنى ان النقاط اللي انا اللي انا قلتها تكون مدخل جيد جدا لنقد التكوين واستخدام النصوص واستخدام النصوص في النقاشات الاسلامية المسيحية دي مش كل النصوص اللي ممكن تستخدمها
ان انا بحاول افتح مواضيع وكيفية استخدام وبعض النقاط اللي انت ممكن من خلالها تنقض الكتاب المقدس من خلال سفر التكوين الفيديو القادم هنتكلم عن سفر الخروج بنفس الطريقة بازن الله عز وجل. الواجب تفريغ هذا الفيديو مش تفريغ بمعنى تفرغ كلامي حرف
ولكن تراجع النصوص تعلم على النصوص تفرغ التعليقات وهكذا في نهاية هذا الفيديو كالعادة لو كان الفيديو عجبكم اتمنى لايك وشير ومنتظر ارائكم ومقترحاتكم في التعليقات. ولو ما كنتوش اشتركتم في القناة اعملوا سبسكرايب
وما تنسوش قنواتنا التانية قناة البينة الدعوية قناة سؤالات للرد على الشبهات وقناة مكافح الشبهات. الى ان نلتقي في فيديو فيديو اخر بازن الله عز وجل استودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته