1
00:00:00.100 --> 00:00:23.800
بسم الله الرحمن الرحيم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اهلا بكم في فيديو جديد من سلسلة مدخل الى دراسة الكتاب المقدس. ولسه بنكمل كلامنا عن محتويات اصفار موسى الخمسة. وهنكمل كلامنا عن سفر الخروج

2
00:00:29.300 --> 00:00:46.950
المرة اللي فاتت وقفنا في سفر خروج عند الاصحاح الستاشر وبداية الاصحاح الستاشر تحت عنوان المن والسلوى ولكن قبل ما نكمل من اصحاح ستاشر عايز اعلق على شيء موجود في الاصحاح الاربعتاشر من سفر الخروج تحت عنوان عبور البحر

3
00:00:47.000 --> 00:01:07.000
وقيادة سيدنا موسى لبني اسرائيل والخروج من مصر ومعجزة شق البحر وفرعون يعدي والبحر يطبق عليه هو وجنوده ويموتوا. في نقطة في غاية الاهمية ان القرآن الكريم بيذكر نقطة بقاء جثة فرعون عليه لعنة الله كاية للناس

4
00:01:07.000 --> 00:01:31.300
من بعد موته. وان القرآن الكريم يقول فاليوم ننجيك ببدنك لتكون لمن خلفك اية وان كثيرا من الناس عن اياتنا لغافلون فالقرآن الكريم بيذكر فاليوم ننجيك ببدنك يعني ايه ننجيك ببدنك؟ يعني جسمك هيفضل محفوظ انت مت في

5
00:01:31.300 --> 00:01:51.300
في البحر والمفروض ان انت يعني هتتعفن او ايا كان وجثتك مش هتفضل موجودة ايا كان بقى ان يطيبوش في البحر ولا ياكلك السمك ولا ايه اللي يحصل هو وجنوده غرقوا في البحر الطبيعي ان خلاص ما يفضلهمش اثر. لكن القرآن الكريم

6
00:01:51.300 --> 00:02:14.150
بيذكر فاليوم ننجيك ببدنك لتكون لمن خلفك اية والاكتشافات بقى الحديثة ان فرعون من الفراعنة العلماء اكتشفوا ان فيه اثار في رئتيه ان ده معناه انه مات غرقان وان جثته او جسمه زي ما هي وده يعتبر

7
00:02:14.350 --> 00:02:34.350
اعجاز من ادلة ان القرآن الكريم كلام الله عز وجل. لان القرآن الكريم اخبر عن الماضي البعيد جدا جدا معلومة غير موجودة في الكتب المقدسة السابقة والقرآن الكريم طلع صح والعلم اثبتوا وفي علماء فعلا دخلوا الاسلام بسبب

8
00:02:34.350 --> 00:02:52.550
بهذه المعلومة. فبالتالي دي نقطة ايمانية في غاية الاهمية بتثبت ان القرآن الكريم كلام الله من خلال ادلة علمية تاريخية ملموسة نقدر نثبتها الان وفيه ناس دخلت الاسلام فعلا بسبب هذا بسبب هذا

9
00:02:52.550 --> 00:03:07.100
الموضوع فهذه نقطة في غاية الاهمية  دلوقتي نكمل كلامنا في سفر الخروج خلاص هم خرجوا من مصر وفي بداية الاصحاح الستاشر الكلام عن المن والسلوى قريب جدا عن اللي احنا

10
00:03:07.100 --> 00:03:27.100
اعرفه في القرآن الكريم في الاصحاح ستاشر العدد رقم تمانية وقال لهما بنو اسرائيل ليتنا متنا بيد الرب في ارض مصر اذ كنا جالسين عند قدور اللحم نأكل خبزا للشبع فانكما اخرجتمانا الى هذا القفر لكي

11
00:03:27.100 --> 00:03:47.100
كل هذا الجمهور بالجوع. نفس الكلام قلة ادب من قبل بني اسرائيل بعد كل هذه المعجزات العظيمة برضه بيتمردوا على الناموسة وبيقولوا لهم انتم خرجتونا من مصر علشان نموت من الجوع هنا الله يرحم ايام ما كنا عبيد حب الذل والمهانة

12
00:03:47.100 --> 00:04:12.650
يقول والله يرحم ايام ما كنا عبيد قاعدين بناكل من قصاد قدر اللحم. المصريين كانوا بياكلونا لحمة لما كنا عبيد عندهم وقتنا علشان نموت. الله المستعان هنا آآ في الاصحاح آآ الستاشر العدد رقم اربعة فقال الرب لموسى ها انا امطر لكم لكم خبزا من السماء

13
00:04:12.650 --> 00:04:32.650
فيخرج الشعب ويلتقطون حاجة اليوم بيومها لكي امتحنهم. ايسلكون في ناموسي ام لا؟ هنا في الكلام عن الناموس يعني عن الشريعة وبرضو قصة ان الله عز وجل بيبتليهم وبيمتحنهم وبيختبرهم ايسلكون

14
00:04:32.650 --> 00:04:52.650
هنا في ناموسي ام لا؟ يعني ربنا قال لهم يتلو حاجة اليوم بيومه. وربنا هيمطر لهم خبزا من السماء. اللي هو المن يعني فالمفروض ياكلوا حاجة اليوم بيقوموا. طب واللي هيحوش لاكتر اللي مش هيثق في ربنا ان ربنا هينزل له حاجة اليوم بيومه

15
00:04:52.650 --> 00:05:12.650
يعني كل يوم ربنا هينزل له من من السما. هو مش واثق في ربنا في خزن اكتر من حاجته لليوم التاني. ده اختبار. فهنا يعني دايما في العهد القديم بالكامل في اصفار موسى الخمسة. الكتب التاريخية الكتب آآ الانبياء الكبار والصغار. دايما الكلام

16
00:05:12.650 --> 00:05:36.950
عن اهمية الالتزام بالشريعة. وان ربنا بيمتحن الناس هيلتزموا بالشريعة ولا لأ طيب حين في الاصحاح ستاشر في العدد رقم آآ تسعتاشر وقال لهم موسى لا يبقي احد منهم الى الصباح. يعني المفروض ربنا انزل عليهم المن

17
00:05:37.750 --> 00:05:57.750
تتلو خلاص شبعتوا النهاردة ما تخزنوش حاجة لبكرة. لكنهم لم يسمعوا لموسى. هي دي كانت الشريعة. هو ده كان الاختبار. لكنهم لم اسمعوا لموسى بل ابقى منه اناس الى الصباح فتولد فيه دود وانتن فسخط عليهم موسى. ربنا آآ

18
00:05:57.750 --> 00:06:21.850
آآ غضب عليهم وابتلاهم بان اللي هم حوشوه لتاني يوم آآ الاكل ده انتن. لعل فيه فيما معناه ان ما كانش يعني حديث عن النبي محمد صلى الله عليه وسلم. معناه ان الاكل ما كانش هيفسد لولا بني اسرائيل

19
00:06:22.400 --> 00:06:38.800
فلعل مثل هذه الوقائع تثبت صدق كلام النبي محمد صلى الله عليه وسلم. بمعنى ايه ان بني اسرائيل كانوا بخلاء. وهم اللي علموا علموا الناس ادخار الطعام. ففي اكثر من معنى من الحديث. ان

20
00:06:38.800 --> 00:07:01.100
ان الطعام بدأ يفسد بسبب بني اسرائيل وبسبب معصيتهم لله عز وجل. فيه برضو زي قصة البقرة وازبحوا بقرة وقلنا اضربوه ببعضها والميت هيصحى وهكزا. في بعض العلماء قالوا لعل هذه

21
00:07:01.100 --> 00:07:14.550
المعجزة كانت ستظل باقية لولا ان بني اسرائيل كانوا عمالين يقولوا لونها ايه طب مش عارف مين وقعدوا يتزمتوا جدا في السؤال عن البقرة. المهم ان فيه بعض التفصيلات لعل نجد

22
00:07:14.550 --> 00:07:29.300
تصديق هذا الكلام في القرآن والسنة ان النبي محمد صلى الله عليه وسلم له حديث فيما معناه ان الاكل ما كانش هينتن لولا بني اسرائيل. فمن ضمن معاني الحديس ان ربنا قال لبني

23
00:07:29.300 --> 00:07:47.700
انا هنزل عليكم رزق اليوم بيومه لكن انتم المفروض ما تحوشوش لليوم التاني. هم كانوا بخلا. وما كنش عندهم سقة في الله. فالاكل اللي كانوا بيدخروه نتنة ويتولد فيه الدود. الله المستعان

24
00:07:48.450 --> 00:08:06.850
برضو في الاصحاح الستاشر العدد خمسة وعشرين فقال موسى كلوه اليوم لان الرب لان للرب اليوم سبتا اليوم لا تجدونه في الحقل ستة ايام تلتقطونه واما اليوم السابع ففيه سبت لا يوجد فيه

25
00:08:07.050 --> 00:08:27.050
وحدث في اليوم السابع ان بعض الشعب خرجوا ليلتقطوا فلم يجدوا. فقال الرب لموسى الى متى تأبون ان تحفظوا وصاياي وشرائعي انظروا الى الرب اعطاكم السبت. لذلك هو يعطيكم في اليوم السادس خبز يومين. هنا بنجد كثيرا جدا في

26
00:08:27.050 --> 00:08:47.050
موسى الخامسة وفي ايضا اسفار اخرى في العهد القديم التاريخية والحكمية والشعرية واسفار الانبياء التشديد على وصية يوم السبت. رغم ان وسيط حفظ السبت يعني فيما فيما معناه ما تعملوش اي عمل نهائيا يوم السبت. وكان في احد

27
00:08:47.050 --> 00:09:04.450
الاخوة ربنا يحفظه ويبارك فيه استاذي اه الصوماليانو كان اه يعني ساكن في بريطانيا بيحكي عن بعض اليهود اللي عايشين في بريطانيا ان يوم السبت ما كانش بيرضى اليهودي يقوم من على سريره اصلا

28
00:09:04.650 --> 00:09:25.350
وان كان يعتبر عمل انه مجرد يقوم يدوس على الزرار يفتح نور الاوضة فكان بيخلي الخادم بتاعه او اللي بيعمل عنده هو اللي يعمل كل الشغل ما كانش حتى بيقوم يدور على اكل ولا يصطاد ولا يطبخ ولا يعمل اي حاجة. الاكل يكون جاهز يدوبك اخره انه ياكل

29
00:09:26.300 --> 00:09:43.300
فبالتالي هنا يعني شريعة السبت مشددة جدا جدا عند اليهود لكن هي للاسف الشديد مرتبطة بالكلام اللي موجود في سفر تكوين ان ربنا خلق الكون في ست ايام وبعدين استراح في اليوم السابع

30
00:09:43.350 --> 00:10:06.050
فاستراح يعني ايه؟ معناه الواضح جدا من سياق كل هذه النصوص ان ربنا فرغ من العمل ولم يعد يعمل ويعني ظل بدون عمل هكذا طوال اليوم السابع وفيها معنى ان ربنا تعب

31
00:10:06.300 --> 00:10:26.300
لان في نصوص تانية بتقول ان الله تنفس واستراح وهكذا وبكلمة استراح واضحة جدا يعني. لا يجوز ان احنا نصرف الله عز وجل بهذا الوصف فبالتالي الشريعة يعني هي مبنية اصلا على شيء مخالف للقرآن الكريم القرآن الكريم بينفي ان الله عز وجل يتعب او يمسه

32
00:10:26.300 --> 00:10:45.900
لغوب اللي هو بدايات التعب والارهاق لكن هنا شريعة السبت هامة جدا لدرجة ان ربنا قال لهم في اليوم السابع ما تروحوش تلموا اكل في اليوم السادس انا حنزل لكم اكل اليومين السادس والسابع

33
00:10:46.150 --> 00:10:59.150
برضو ما سمعوش الكلام ولما جه اليوم السابع راحوا يدوروا على اكل ما لقوش اكل. فسيدنا موسى قال لهم برضو ما بتسمعوش كلام الوصايا والشرائع والاحكام يعني شعب بني اسرائيل كان متمرد جدا

34
00:11:00.650 --> 00:11:20.600
في الاصحاء السبعتاشر تحت عنوان ماء من الصخرة كالعادة تمرد شعب بني اسرائيل وعطش هناك الشعب الى الماء وتذمر الشعب على موسى. ده في الاصحاح سبعتاشر العدد رقم تلاتة وعطش هناك الشعب الى الماء وتذمر الشعب على موسى وقال له

35
00:11:20.900 --> 00:11:40.600
لماذا اصعدتنا من مصر من مصر لتميتنا واولادنا ومواشينا بالعطش. مرة يقولوا له جوع ومرة يقولوا له عطش فصرخ موسى الى الرب قائلا ماذا افعل بهذا الشعب بعد قليل يرجمونني يعني دول مش طايقيني مش قادرين يصبروا

36
00:11:40.600 --> 00:12:03.450
على حاجة. بعد شوية هيرجموني. جت المعجزة انه يضرب بعصاه الحجر وينفجر منه العيون وهكذا  في الاسراع السبعتاشر تحت عنوان هزيمة عماليق والكلام عن الحروب المقدسة الحروب المقدسة. اللي قادها سيدنا موسى عليه السلام وهارون

37
00:12:03.500 --> 00:12:20.600
عليه السلام وفيما بعد قادها يسوع ابن نون تلميذ موسى وخليفته طبعا احنا عندنا في القرآن الكريم ان كان في حروب ودخول الارض المقدسة وادخلوا عليهم الباب. وآآ بني اسرائيل قالوا له

38
00:12:20.600 --> 00:12:48.850
اذهب انت وربك فقاتلا وقلة الادب بتوع بني اسرائيل مذكورة ايضا في القرآن الكريم. عفوا اه في بعض التفاصيل في مسألة اه يعني الدموية الشديدة جدا جدا المحكي عنها في هذه الحروب المقدسة. طبعا انا كشخص محايد

39
00:12:48.850 --> 00:13:11.900
بقدر اقول ان من خلال تصفح آآ نصوص العهد القديم بعرف ان الشعوب اللي كانت محيطة ببني اسرائيل كانت اكثر شعوب الارض فبالتالي كانوا يستحقوا عقوبات شديدة جدا جدا من ضمن هذه العقوبات الابادة الجماعية على يد موسى عليه السلام وهارون

40
00:13:11.900 --> 00:13:29.800
بامر من الله عز وجل وان الله عز وجل اعلم بان حتى الاطفال والبقر والحمير كل المدينة يموتوا وهذه عقوبة مغلظة على هذه الشعوب الا احنا اللي احنا بنقدر نستقرأ

41
00:13:31.000 --> 00:13:59.400
بعض تفاصيل كفرهم في اسفار الكتاب المقدس. المشكلة ايه بقى المشكلة ان المسيحي بيستخدم هذه النصوص عن الحروب المقدسة وبياخدها كسنة في كل حروبه ضد اعدائه فبالتالي مش بيقول لا يا جماعة دي مش اخلاق الحروب بشكل عام. ده امر خاص باقوام مخصوصين ربنا عاقبهم العقاب

42
00:13:59.400 --> 00:14:19.650
الخاص ده ده مش دي مش اخلاق الحروب بشكل عام. يعني ايه؟ يعني مش المفروض لما نحارب المسلمين نبيدهم عن بكرة ابيهم ومش المفروض لما نحارب اي عدو معاصر نبيدهم عن بكرة اما عن بكرة ابيهم ونقتل اطفالهم ونسائهم وشيوخهم الرضع

43
00:14:19.650 --> 00:14:46.400
وكل الحيوانات ونبيدهم بحد السيف لكن المشكلة ان النصراني واليهودي ما بيتعلموش غير من الكتاب المقدس. فبالتالي هو بيقول ايه؟ انا عايز اتعلم ازاي احارب. احارب ازاي ازاي اشوف الحروب المقدسة بتاعة سيدنا موسى وسيدنا هارون وسيدنا يسوع النون عليهم افضل الصلاة والسلام. كانوا بيحاربوا ازاي ربنا كان

44
00:14:46.400 --> 00:15:01.400
ادخلوا المدينة واذبحوا كل ما فيها. وما تسيبوش فيها لا رجل ولا امرأة ولا طفل ولا رضيع ولا شيخ ولا بقر ولا جمل ولا غنم ولا حمار ده النصوص بتقول كده

45
00:15:02.500 --> 00:15:14.100
يبقى لما نحارب المسلمين نعمل ايه؟ نعمل فيهم كده. ما نسيبش فيهم لا شيخ ولا رجل ولا امرأة ولا طفل ولا رضيع ولا بقر ولا جمل ولا غنم ولا حمار

46
00:15:14.400 --> 00:15:32.500
فبالتالي نجد في تاريخ الحروب مع المسلمين سواء الصليبيين او يهود او غيرهم هذه الابادات. لانه اتعلمها من الكتاب المقدس. احنا بقى كمسلمين شريعة الحرب مختلفة تماما. وده موضوع كبير جدا جدا

47
00:15:32.550 --> 00:15:51.700
ومسألة باقي القتال وانتشار الاسلام بحد السيف والكلام ده كله ممكن نبقى نتناقشه بالتفاصيل فيما بعد. لكن كان في في الاسلام وكان في غزوات وكان في فتوحات لكن اخلاق الحروب في الاسلام اسمى بكثير جدا جدا

48
00:15:51.900 --> 00:16:20.800
من اللي اليهود والنصارى بيطبقوه استنادا على النصوص المقدسة. فانا بقول المفروض ان دي حروب خاصة بامر الرب وشعوب معينة كفار كفر بشع ربنا امر ان يحصل فيهم كده زي ما ربنا آآ اغرق اغرق الكون في طوفان نوح زي ما ربنا اهلك سدوم وعمورة عقوبات خاصة

49
00:16:20.800 --> 00:16:50.900
قوام يعني وصلوا في الكفر مداه فما يصحش اليهود والنصارى لما ييجوا يتعلموا اخلاق الحروب يطبقوا اللي هم بيلاقوه في الحروب المقدسة على المسلمين وعلى اعدائهم طيب فهنا الاصحاح سبعتاشر تحته عنوان هزيمة عماليق في العدد التاسع. فقال موسى ليشوع انتخب لنا رجالا واخرج حارب

50
00:16:50.900 --> 00:17:18.000
وغدا اقف انا على رأس التلة وعصى الله في يدي وبعدين بيحكي في العدد حداشر وكان ازا رفع موسى يده ان اسرائيل يغلب واذا خفض يده ان عماليق يغلب يعني سيدنا موسى بيقف على الجبل ومعه العصا بيرفع ايده بالعصا بني اسرائيل بيغلبه. لو تعب ونزل ايديه بني اسرائيل بيخسر واعداؤه

51
00:17:18.000 --> 00:17:36.550
وكانوا بيغلبوا. فالقصة بتقول ان موسى وآآ اسف هارون ويشوع النون كانوا بيسندوا له ايده عشان يفضل ايديه مرفوع. تفاصيل آآ غريبة في الحرب. لكن بتجد هذه العصا وفيما بعد قصة العصا

52
00:17:36.550 --> 00:18:01.200
النحاسية  فيما بعد عفوا بتؤدي الى عقيدة وثنية عند اليهود وعند النصارى في سياق فهم المسلمين لو القصة دي فعلا كانت حقيقية هذه معجزة. زي ما العصا كان بيرميها اه سيدنا موسى

53
00:18:01.200 --> 00:18:20.650
لحية او بيضرب بعصاه الحجر فانفجرت منه الاعين او بيضرب البحر فانشقت ده مش معناه ان في حد ذاتها فيها قوة معينة وقدسية معينة. وان العصا في حد ذاتها تنفع وتضر

54
00:18:21.550 --> 00:18:40.550
ما حدش بيقول كده. بيقول دي معجزة الهية والعصا مجرد سبب مش العصا في حد ذاتها. فيها قوة ذاتية فتقدس اليهود وقعوا في هذا وقصة الحية النحاسية وفيما بعد لما قدسوها وعبدوها والكلام ده كله ماشي. فيما بعد بقى النصارى وقعوا في

55
00:18:40.550 --> 00:19:00.550
نفس الاشكالية اللي يعني آآ وارثينها من العقلية اليهودية. مسألة الصليب وان الصليب في حد ذاته ينفع يضر وان كلمة الصليب عند عند الهالكين جهالة. واما عندنا نحن المخلصين قوة الله للخلاص. وان يحط

56
00:19:00.550 --> 00:19:17.500
ضع الصليب يبقى فيها قوة والشياطين تخرج بالصليب والكلام ده كله. كل دي شركيات مبنية على العقلية اليهودية اللي كانت بتقدس العصا بتاعة سيدنا موسى والعصا النحاسية وتابوت العهد والكلام ده كله

57
00:19:17.850 --> 00:19:42.600
في بعض التفاصيل نحن في النهاية عندما نجد بعض التفاصيل متعلقة بالتوحيد نجزم يقينا ان الله عز وجل لم يأمر باي شيء يخالف التوحيد ولا يمكن يكون الله عز وجل امرهم بنوع من انواع الشرك. فيما يخص التابوت او فيما يخص الواح الشريعة او فيما يخص عصا موسى او العصا

58
00:19:42.600 --> 00:20:01.050
نحاسية او ايا كان وكل الكلام ده انحراف من بني اسرائيل من ضمن الشرك والكفر اللي هم وقعوا فيه طيب في نص هنا في الاصحاح السبعتاشر العدد اربعتاشر فقال الرب لموسى اكتب هذا تذكارا في الكتاب

59
00:20:01.300 --> 00:20:23.350
يعني ايه اكتب هذا تذكارا في الكتاب؟ وايه هو الكتاب المذكور؟ رغم ان سيدنا موسى لسه ما استلمش الالواح ولا استلم التوراة بالتالي لعل مسل هذا له علاقة بقوله تعالى صحف ابراهيم وموسى. صحف موسى. صحف موسى عليها خلاف

60
00:20:24.050 --> 00:20:49.700
هل هي التوراة نفسها؟ ولا عبارة عن صحف سيدنا موسى كان بيكتبها بجانب التوراة ففيه بعض النصوص في العهد القديم بتقول ان كان في بعض الاحيان عفوا كان في بعض الاحيان الاله بيأمر سيدنا موسى اكتب الكلام ده عندك في كتاب

61
00:20:50.200 --> 00:21:13.100
فلعل سيدنا موسى كان عنده مجموعة صحف بجانب التوراة بجانب لوحي الشريعة لان فيه خلاف. لوحي الشريعة دول هم نفسهم التوراة ولا لأ ففي بعض النصارى بيقولوا لأ لو حي الشريعة دول مش هم التوراة. التوراة حاجة ولو حي الشريعة حاجة والصحف دي او

62
00:21:13.100 --> 00:21:31.350
اللي كان بيكتبه سيدنا موسى حاجة تانية خالص. ففي النهاية احنا بنقول يعني صحف ابراهيم وموسى هذه الصحف تتضمن بقى التوراة اي كتابات اخرى كان بيكتبها سيدنا موسى بامر من الله عز وجل فهي داخلة في ضمن الكتب المقدسة

63
00:21:31.750 --> 00:21:51.750
في الاصحاح التمنتاشر يسرون يزور موسى والمفروض يثرون ده حمى موسى عليه السلام. الاصحاح تمنتاشر العدد رقم خمستاشر فقال موسى لحاميه ان الشعب ياتي الي ليسأل الله اذا كان لهم دعوة يأتون الي فاقضي بين الرجل وصاحبه واعرفهم فرائض الله

64
00:21:51.750 --> 00:22:11.750
شرائعي. القصة دي فيها اول ظهور لمسألة القضاة. وطبعا فيه سفر في العهد القديم اسمه سفر القضاة. يعني من مع قاضي يعني اللي بيقضوا ما بين الناس. طبعا الترتيب التاريخي لهذه الواقعة ان التوراة ما كانش لسه موسى عليه استلم آآ موسى عليه السلام

65
00:22:11.750 --> 00:22:28.900
واستلمها من على الجبل فهو بيحكي لحماه ان الناس بيجوا لي طول الليل والنهار بيسألوني في مسائل شرعية وبعدين الظاهر من الكلام ان سيدنا موسى عليه السلام بيحكم ما بينهم بالوحي المباشر يعني

66
00:22:28.900 --> 00:22:48.900
الله عز وجل بيوحي اليه في المسألة فيقضي بين الرجل وصاحبه ويخلص الكلام. فحمى موسى قال له لأ. لازم تعمل نوع من انواع الهيكل والمسألة دي مهمة لان فيما بعد المسيحيين اخزوا من العهد القديم كسير جدا من الامور اللي هم بيعملوها في الكنيسة

67
00:22:48.900 --> 00:23:13.100
فبالتالي فيه هيكلة كنسية ان اول حاجة الشماس بعد كده قسيس بعد كده اسقف والبابا فوق خالص المفروض ان البابا بمثابة سيدنا موسى عليه السلام وان البابا مش هو اللي بيرعى كل شئون الناس بشكل مباشر لأ في ناس تحتيه هو بيعينهم في المسائل الصغيرة الناس اللي تحت منه

68
00:23:13.100 --> 00:23:32.050
بيقضوا في المسائل الكبيرة بيروحوا يكلموا البابا فين حما موسى قال له اعمل النظام ده شف ناس وارعين عندهم تقوى مش بيحبوا الفلوس عفوا مش بيحبوا الفلوس ممكن ما يقعوش في رشوة والكلام ده كله

69
00:23:33.100 --> 00:23:52.750
يحكموا في المسائل الصغيرة. مسألة كبيرة يجوا لك وهكذا. فيما بعد في سفر القضاة مسألة تعيين القاضي الذي يقضي بين الناس بشرع الله وده امر في غاية الاهمية في مسألة تحكيم الشريعة. ان مشكلة ما بين المرء وصاحبه

70
00:23:52.950 --> 00:24:07.800
نحكم بها ازاي؟ مش بمزاجنا بحسب الوحي وده موافق للعقيدة الاسلامية ما فيش حاجة اسمها نتحاكم احنا باللي باللي يرضينا لأ ربنا يأمر بايه في المسألة اللي احنا بنتحكم فيها

71
00:24:08.500 --> 00:24:28.500
دي الشريعة الاسلامية. الاسلام بيقول ان ما فيش شيء الا والوحي له كلام فيه. اي مشكلة بنتخاصم فيها لازم نردها الى الله والرسول للقرآن والسنة. ونشوف حكم القرآن والسنة ايه في المسألة فنتحاكم

72
00:24:28.500 --> 00:24:46.250
كنت عايز اقول ان مسألة القضاة فيما بعد يا اما كان امر وضعي يعني النبي بيختار ناس تحت منه يا اما القاضي ده كان بمثابة نبي ربنا هو اللي بيختار القاضي او الملك ويحكم ما بين بني اسرائيل وهكذا

73
00:24:47.650 --> 00:25:07.650
في الاصحاح تسعتاشر على جبل سيناء هنا بيقول فالان ان سمعتم لصوتي وحفزتم عهدي تكونون لي خاصة من بين جميع الشعوب فان لي كل الارض وانتم تكونون لي مملكة كهنة وامة مقدسة. هنا المسألة الشرطية في مسألة

74
00:25:07.650 --> 00:25:25.900
الوعد والعهد والقسم. لو انتم حفزتم عهدي تكونون لي خاصة. ان سمعتم لصوتي وحفزتم عهدي دون لي خاصة. طب لو ما سمعوش ما يبقوش شعب الله المختار. ما يبقوش امة مقدسة. ربنا يستبدلهم

75
00:25:26.750 --> 00:25:46.750
الله عز وجل يقول ان تتولوا يستبدل قوما غيركم ثم لا يكونوا امثالكم. هي نفس القضية. علشان خاطر بني اسرائيل والفهم اليهودي فيما بعد الفهم المسيحي بيقولوا لأ المسألة دي مستمرة مهما حصل احنا شعب الله المختار الكلام ده غير صحيح. الكتاب المقدس بيقول دي شرطية لو انتم

76
00:25:46.750 --> 00:26:13.150
اتبعت الوصايا والشرائع والاحكام ربنا هيبارككم هيعطيكم ارض هيعطيكم بركة هيعطيكم نسل والكلام ده كله. لو ما التزمتوش ربنا عليكم اعدائكم والكلام ده كله طيب آآ في هنا في الاصحاح تسعتاشر العدد رقم اربعتاشر طبعا مسألة الصعود للجبل وربنا قال لهم تعالوا تاني يوم وهتستلموا الشريعة والكلام ده والناس يكونوا حاضرين

77
00:26:13.150 --> 00:26:37.150
اسفل الجبل فانا بيقول فانحدر موسى من الجبل الى الشعب وقدس الشعب وغسلوا ثيابهم وقال للشعب كونوا مستعدين الدين لليوم الثالث لا تقربوا امرأة دي من ضمن النصوص اللي ممكن نستخدمها في مسألة الطهارة. طبعا مسألة الطهارة فيما يخص العبادة. يعني الطهارة آآ شرط

78
00:26:37.150 --> 00:26:57.150
ما ينفعش اعبد الله وانا لم اتطهر. طبعا في العهد القديم يمكن الطهارة فيه بعض النصوص آآ يعني بتوضح الطهارة دي كون ازاي تحديدا في بعض النصوص بتشير فقط ان انت لازم تكون متطهر وان ربنا بيحب المتطهرين وبيبتعد عن النجسين وهكذا المفهوم

79
00:26:57.150 --> 00:27:11.200
ده موجود في اليهودية موجود ايضا في الاسلام المشكلة بقى ان النصارى انحرفوا في هذه المسألة. وبيقعدوا يقولوا لك وبيقعدوا يقولوا بقى ربك رب قلوب يعني المسألة في القلب فقط لكن اكون

80
00:27:11.200 --> 00:27:27.200
في الظاهر وبدني لا يكون مقدس ما فيش اي مشاكل. ممكن اعبد ربنا عادي. آآ طبعا في بعض الامور النصارى يقول لك لأ ده فيه في الدسكولية كزا ولازم نكون متطهر ما علينا

81
00:27:27.200 --> 00:27:47.200
لكن بشكل عام اصلا مسألة الطهارة دي مش آآ يعني آآ النصارى ما بيدققوش فيها اوي. اليهود بيدققوا فيها ايضا المسلمين كذلك لكان احنا بنقول ان الطهارة الحسية والبدنية ليست اهم من الطهارة الروحية الداخلية. واحنا بنتكلم كمسلمين

82
00:27:47.200 --> 00:28:01.450
ان في حاجة اسمها نفاق ولازم نكون مطهرين من الداخل ومن الخارج. لكن ما ينفعش اكون نجس من الخارج وآآ ازعم ان انا هعبد الله وينفع اصلي والكلام ده كله الصلاة غير مقبولة

83
00:28:02.050 --> 00:28:30.600
الله عز وجل لا يقبل صلاة بغير طهور طيب في  في العدد رقم تسعتاشر من الاصحاء التسعتاشر يقول لك وموسى يتكلم والله يجيبه بصوت يعني سمعوا صوت الله طبعا اهيه هنا بقى الشعب سمع ولا ما سمعش دي مش قضيتنا. لكن هنا يقصد يعني ان الله عز وجل كلم

84
00:28:30.600 --> 00:28:51.800
موسى بصوت في العدد عشرين ونزل الرب على جبل سيناء الى رأس الجبل ودعا الله موسى الى رأس الجبل فصعد موسى يعني ربنا نزل على الجبل. هنا فصعد الرب المقصود به الاله نفسه صعد ولا آآ اسف ونزل الرب المقصود بها الاله نفسه

85
00:28:51.800 --> 00:29:13.300
ولا الرب المقصود به ملاك الرب؟ لأ الرب هنا مقصود به ملاك الرب. عشان خاطر في نصارى يقول لك طب ده تجسد ولا ظهور ولا ايه ايه النظام وهل الله عز وجل بذاته نزل آآ آآ على الجبل وبعدين راح كلم سيدنا موسى قال له اطلع لي انا موجود على الجبل دلوقتي كان

86
00:29:13.300 --> 00:29:35.650
لاني لا ملاك الرب الملاك هو الذي يكلم آآ موسى عليه السلام. الله عز وجل يتكلم مع موسى من خلال الملاك. طيب هنا الاصحاح تسعتاشر العدد الاربعة وعشرين فقال له الرب اذهب انحدر ثم اصعد انت وهارون معك واما الكهنة والشعب فلا

87
00:29:35.650 --> 00:29:55.650
آآ يقتحموا ليصعدوا الى الرب لان لا يبطش بهم. مسألة ان مش اي حد هو اللي يقدر يتكلم مع الله. وانت وسيدنا هارون بس غير كده الباقي سيموت. في الاصحاح العشرين الوصايا العشر من اهم الاصحاحات اللي في العهد القديم في الكتاب المقدس كاملة

88
00:29:55.650 --> 00:30:12.700
المفروض ثم تكلم الله بجميع هذه الكلمات قائلا انا الرب الهك الذي اخرجك من ارض مصر من بيت العبودية لا يكن لك جهة اخرى لا تصنع لك تمثال لا تسجد لهن لا تنطق باسم الرب لا

89
00:30:12.950 --> 00:30:32.950
كل الوصايا بتبتدأ بالنهي. فيه نقطة في غاية الاهمية آآ طبعا انا مش هقدر اعلق على الوصاية العاشرة دي محتاجة محاضرة بحالها. لكن نبقى عارفين فين يعني ان الوصايا العشر اهم شيء في الكتاب المقدس ككل. سواء لليهود او للمسيحيين. موجود في سفر الخروج الاصحاح عشرين. المهم

90
00:30:32.950 --> 00:30:56.500
ان في نقطة عايز الفت الانظار اليها ان الشرائع بالنسبة لليهود في العهد القديم كانت دايما بتيجي بطريقة نفي. ما تعملش ما تعملش ما تعملش فما تعملش وما تعملش. فبالتالي فيما بعد اليهود والنصارى خصوصا بولس بقت فكرته عن الشريعة ايه؟ ان الشريعة دايما

91
00:30:56.500 --> 00:31:16.500
بتنهاني عن حاجات انا نفسي اعملها بس الشريعة بتقول لي لأ ما اعملهاش. في العقيدة الاسلامية وفي الشريعة الاسلامية المسألة ليست كذا. دايما ربنا بيقول لك ايه؟ اعمل اعمل اعمل. وقليل جدا ما تعملش. فبالتالي يبقى نظرتك ايه

92
00:31:16.500 --> 00:31:36.500
الشريعة دايما بتدلني على الخير. مش زي ما اليهود والنصارى بيعتقدوا ان الشريعة معمولة علشان تحجبني. تحجمني وتكتفني وتمنع عني الملذات والرغبات والشهوات والحاجات اللي انا نفسي اعملها. لأ ده غير صحيح. دي نظرة يهودية مسيحية لكن

93
00:31:36.500 --> 00:31:59.500
نظرة المسلمين للشريعة وكلمة شرع لكم شرع لكم من الدين. شريعة يعني بيان لطريق ربنا بيرشدك بيهديك بيدلك. فبالتالي بيرشدك ويدلك على ايه؟ على كل خير تعمله وايضا فيه نواهي ما فيش مشكلة. لكن لما تيجي تبحث في الشريعة الاسلامية تجد لأ. اعمل خير واعمل واعمل

94
00:31:59.500 --> 00:32:19.500
اعمل واعمل واعمل وفي النهاية في امور ما تعملش ما تعملش ما تعملش. لكن لما تقارن قد ايه اعمل بقد ايه ما تعملش لأ اعمل كتير فبالتالي بتستشعر نعمة الله عليك انه هداك للخير وللحق وان الله يأمر بالعدل والاحسان وايتاء ذا

95
00:32:19.500 --> 00:32:46.950
قرب وينهى عن الفحشاء والمنكر والبغي طيب   في الاصحاح رقم واحد وعشرين العبيد العبرانيون هنا آآ بدأنا بقى ايه شرائع شرائع شرائع. احنا قلنا ان سيف الخروج نصه تاريخي ونصه تشريعي. وبعدين

96
00:32:46.950 --> 00:33:06.950
بتجد ان ايه في نوع من انواع اللخبطة في الترتيب. يعني آآ لما تيجي مسلا تشوف هذا الكتاب اللي هو الكتاب المقدس في العهد القديم لزماننا الحاضر. لما تيجي تشوف هذا الكتاب احنا قلنا ان من ضمن الاختلافات اللي هم عاملينها في النسخة

97
00:33:06.950 --> 00:33:27.950
في ترتيب الاصحاحات في الصفر نفسه. فلما جم هم عند الاصحاح عشرين واستلام الوصايا العشر والكلام ده كله. ما حبوش يفصلوك عن السياق التاريخي والقصة اللي كانت بتتحكي. فراحوا عملوا ايه؟ حطوا الشرائع على جنب

98
00:33:27.950 --> 00:33:52.100
اكملوا القصة التاريخية علشان ما تتفصلش وفيما بعد بقى سرد للشرائع اللي موجودة واللي استلمها سيدنا موسى وهارون عليهما السلام. لكن هنا الترتيب الحقيقي للصفر سيء ان انت كنت متابع قصة يعني شيقة وصاعد الى الجبل وربنا كلمه وانزل عليه وصايا وبعدين فجأة تلاقي

99
00:33:52.100 --> 00:34:12.100
صفحات طويلة جدا من الشرائع التي كثيرا ما تجد فيها امور مملة وعجيبة وغريبة وهكذا. ففصلك عن هم قالوا ايه؟ احنا ترتيبنا الانساني افضل من الترتيب الالهي. هو المفروض ان هذه الكتابات اليهود والنصارى

100
00:34:12.100 --> 00:34:30.900
ما بيؤمنوش ان هي عمل محررين ومجهود بشري. بيؤمنوا ان ده وحي الهي. فبالتالي ايه؟ هم قالوا لأ احنا نقدر نرتب احسن من الترتيب الالهي بحيث ان القصة التاريخية تظل مشوقة وبعدين فيما بعد نحكي لكم بقى الشرائع

101
00:34:31.000 --> 00:34:51.000
طيب في بعض الامور يعني ممكن تنفعنا في المقارنة ما بين الشريعة الاسلامية والشرائع اليهودية والمسيحية. وفي نقطة انا قلتها قبل كده مسألة ان المسيحية بشكل عام ما فيهاش شرائع لكن لما المسيحي بيتزنق لما تيجي تسأله طب انت هتعمل ايه في المسألة الفلانية؟ يقوم قايل لك ايه؟ انا هرجع للعهد القديم

102
00:34:51.000 --> 00:35:12.800
طيب في الاصحاح واحد وعشرين العدد رقم اتناشر بيقول ايه؟ من ضرب انسانا فمات يقتل قتلا ولكن الذي لم يتعمد بل اوقع الله في يده فانا اجعل لك مكانا يهرب اليه. فعادنا بيقول لك ايه؟ من قتل يقتل. فيه بقى

103
00:35:12.800 --> 00:35:33.150
فيه غير متعمد. القتلة متعمدا ده يقتل. طب واللي مش متعمد؟ في بلاد معينة حسب الشريعة اليهودية دي اماكن نفي. ينفى من الارض. بلاد معينة تذهب تهرب اليها طيب ما علينا

104
00:35:33.750 --> 00:35:53.750
في الاصحاح واحد وعشرين العدد رقم تمانية وعشرين. الشرائع السور النقاح. لو الثور نطح نعمل ايه؟ فيه نقطة في غاية الاهم في مسألة مقارنة الشريعة الاسلامية بالشريعة اه اليهودية. ان كل التفاصيل اللي المسلمين اه

105
00:35:53.750 --> 00:36:19.250
بيلاقوها في القرآن الكريم والسنة النبوية الشريفة بتجدها تفاصيل في غاية الاهمية. ما فيش توافه الامور. وبعدين في مساحة ان والسنة بيدوها للمسلمين على اساس انتم ممكن تقرروا ايه هي العقوبة المناسبة لمثل

106
00:36:19.250 --> 00:36:38.450
هذا الجرم يعني ايه؟ طب لو قلنا مسلا الكتاب المقدس قال الثور بينطح. ولو الثور كان نطاح قبل كده يحصل فيه كزا ولو اول مرة ينطح يحصل فيه كزا وصاحب السور يحصل فيه كزا. طيب انت تفضلت واعطيت تفصيل فيما يخص الثور

107
00:36:38.650 --> 00:36:58.650
طب ما ممكن حاجات كتيرة جدا تحصل. افرض مسلا البطة بتاعتك نطت من السور وكلت من الحقل بتاعي. نعمل فيه ايه؟ طب لو ازا نطحت المعزة بتاعتك نعمل فيها ايه؟ يعني باب واسع جدا جدا من التفاصيل. اشمعنى السور اللي انت مسكت فيه آآ

108
00:36:58.650 --> 00:37:18.650
في النهاية بقول ايه؟ ان الشريعة الاسلامية في القرآن والسنة فيها تفاصيل كسيرة جدا جدا. تجد ان كل هذه التفاصيل في غاية الاهمية. في مساحة القرآن والسنة بيعطوها آآ تعزير عقوبة تعزير ولي الامر

109
00:37:18.650 --> 00:37:38.550
تشاور مع المسلمين اللي هم آآ يعني اصحاب الحل والعقد والشيوخ والعلماء ايه هي العقوبة المناسبة لهذه المسألة؟ يقول لك مسلا لو عقوبة تحرش هل فيه في القرآن والسنة عقوبة محددة؟ لا واحد تحرش بفتاة

110
00:37:38.900 --> 00:38:04.850
لكن في مساحة في القرآن والسنة ان تتشاور وانت كولي امر تحكم تشوف العقوبة المناسبة. عايز بقى تعلقه في عمود عاوز تجلده وعاوز تسجنه يعني تشوف. لكن اقصد ايه اني احكام معينة ربنا حكم بها ما ينفعش نستبدلها بامور اخرى بدماغنا. لكن في مساحة ربنا سابها لنا

111
00:38:04.850 --> 00:38:27.450
ان احنا نتشاور ونقرر ونشوف ايه اللي ممكن يتعمل  فين دي شريعة الثور؟ في الاصحاح اتنين وعشرين حماية الاملاك تحت عنوان المسئولية الاجتماعية في العدد رقم ستاشر من الاصحاح اتنين وعشرين. بيقول واذا راود

112
00:38:27.450 --> 00:38:55.700
عذراء لم تخطب. واحد بيراود فتاة عذراء غير مخطوبة. فاضطجع معها يمهرها لنفسه زوجة شوف الشريعة الكول واحد وقع فتاة في حبه واضطجع معها خلاص ده ما يعتبرش زنا. ده يعتبر هو جوزها لنفسه

113
00:38:56.300 --> 00:39:20.700
شريعة جميلة ان ابى ابوها ان يعطيه اياها يزن له فضة كمهر العذارى يعني آآ يدفع لها يدفع لابوها  الواحد بيتعجب من مسل هزه الشرائع. واحد راود فتاة واحا واه

114
00:39:22.000 --> 00:39:44.000
اضطجع معها بحسب اللفظ الكتابي فاضطجع معها. خلاص يمهرها لنفسه زوجة. بقت مراته دي مش زنا. طب لو ابوها يدفع لها مهر وخلاص يدفع لها فلوس ويسيبها دي دعوة يعني لا تعليق

115
00:39:44.950 --> 00:40:04.950
هنا في الاصحاح اتنين وعشرين العدد تمنتاشر لا تدع ساحرة تعيش طب ساحرة مؤنس ما فيش ساحر بغض النظر في الاصحاح اثنين وعشرين العدد تسعتاشر كل من اضطجع مع بهيمة يقتل قتلا ومن ذبح لاله

116
00:40:04.950 --> 00:40:32.050
تتغير الرب وحده يهلك. الشرائع كده تحس ايه؟ حاجات متنوعة. مرة واحد اضطجع مع فتاة غير مخطوبة ساحرة بهيمة يعبد الهة اخرى كله متلخبط على كله هنا في العدد رقم اتنين وعشرين ان اقرضت فضة لشعبي الفقير الذي عندك فلا تكن له

117
00:40:32.050 --> 00:40:57.800
ترابي لا تضعوا عليه ربا. الكتاب المقدس هنا بيمنع الربا. لكن خلي بالك في بعض النصوص هنتكلم عنها ان اليهودي ما يتعاملش مع اليهودي بربا طب لو اليهود اتعامل مع غير اليهودي لأ اتعامل معه بربا عادي واكسب من وراه ما فيش مشكلة. لكن انا اقصد ايه؟ آآ مسألة تحريم

118
00:40:57.800 --> 00:41:13.950
الربا حتى موجود في الكتاب المقدس. الاصحاح اتنين وعشرين العدد رقم تمانية وعشرين لا تسب الله ولا تلعن رئيسا في شعبك. سب الله حرام نصا في في الكتاب المقدس. طيب

119
00:41:14.800 --> 00:41:39.200
في الاصحاح تلاتة وعشرين احكام العدل والرحمة في بدايته خالص تلاتة وعشرين واحد لا تقبل خبرا كاذبا. ولا تضع يدك مع المنافق لتكون شاهد ظلم  لا تتبع الكثيرين الى فعل الشر. ولا تجب في دعوة مائلا وراء الكثيرين للتحريف

120
00:41:39.700 --> 00:42:04.350
النص ده عاجبني وهي دعوة للعاملين في مجال مقارنة الاديان والحوار الاسلامي المسيحي والكلام ده كله. في كسير جدا من المسلمين بيتحامل  بشدة على نص الكتاب المقدس. وبعدين يقول لك كتاب منجس ويصب في محتوى الكتاب. وانا اقول ان

121
00:42:04.350 --> 00:42:24.350
الكتاب اصابه تحريف وفيه عنصر بشري وفيه امور غير اخلاقية وقصص جنسية وغرائب يعني الامور من كرة ونصوص كثيرة لا فائدة لها وحروب واعتداءات وقتل كل ده موجود في الكتاب المقدس. لكن يجب ان تكون محايدا

122
00:42:24.350 --> 00:42:48.400
عاجلا. الكتاب المقدس فيه نصوص كثيرة جدا جدا جيدة وتشعر انها من بواقي الحق ومن بواقي الوحي ومن بواقي تعليم الانبياء موجود في الكتاب المقدس فهنا بيقول لا تقبل خبرا كاذبا يعني ما تنشرش الاكاذيب. ولا تضع يدك مع المنافق لتكون شاهد ظلم. ولا تتبع الكثيرين الى

123
00:42:48.400 --> 00:43:05.950
فعل الشر ولا تجب في دعوة ماثلا وراء الكثيرين للتحريف يعني ما تحركش الحقائق وما تغيرهاش وهكذا ده ما لوش علاقة هنا بتحريف الكتاب المقدس ما علينا هنا اه في الاصحاح تلاتة وعشرين العدد رقم ستة

124
00:43:06.100 --> 00:43:26.100
لا تحرف حق فقيرك في دعواه ابتعد عن كلام الكذب ولا تقتل البريء والبار لاني لا ابرر المذنب ولا تأخذ رشوة لان الرشوة تعمي المبصرين وتعوج كلام الابرار. فهنا بينهى عن الكذب وبينهى عن

125
00:43:26.100 --> 00:43:53.800
عن اخذ الرشوة وهذه امور كثيرة موجودة ايضا في الشريعة الاسلامية طبعا كلام كتير عن فرائض السبت والاعياد والكلام ده كله. ماشي في الاصحاح اربعة وعشرين تأكيد العهد هنا في الاصحاح آآ اربعة وعشرين العدد رقم اربعة فكتب موسى جميع اقوال الرب. وكان فيه نص تاني

126
00:43:54.050 --> 00:44:14.050
آآ يعني ان سيدنا موسى عنده كتاب بيكتب فيه وصائع وشرايع شرائع واحكام والكلام ده كله. كويس. انا في في من قبل الى هذه المسألة ان ممكن تكون لها علاقة بصحف ابراهيم وموسى. صحف

127
00:44:14.050 --> 00:44:32.200
موسى غير التوراة ولا هي التوراة. فيه حاجة هنا اسمها كتاب العهد طب هل كتاب العهد هو التوراة هو الوصايا العشر هو الالواح؟ اقصد يعني ان في العهد القديم في اشارة الى كتابات كثيرة منسوبة لموسى غير التوراة

128
00:44:32.600 --> 00:45:00.200
هدى قد يكون موافقا لمسألة اعتقاد المسلم بان سيدنا موسى عنده التوراة وعندنا كلام ان سيدنا موسى استلم اللوحين اللوحين وعندنا كلام ان فيه صحف لموسى طيب كويس اوي هنا في اصحاح اربعة وعشرين العدد رقم سبعة واخذ كتاب العهد وقرأ في مسامع الشعب فقالوا كل ما تكلم به الرب

129
00:45:00.200 --> 00:45:20.200
نفعل ونسمع له. اهمية اتباع الوساعة الوصايا والشرائع والاحكام. وان سيدنا موسى كان بيبلغ اول باول. المسألة دي يعني في تعليق كان احد النصارى المشغولين بالرد على المسلمين كان بيتكلم في

130
00:45:20.200 --> 00:45:45.350
مسألة التحريف فبيقول ايه؟ بيقول ان لازم ربنا يحفظ كتابه علشان تبقى حجة على الناس. احنا بنقول لأ مش لازم ربنا يحفز كتابه. احنا بنقول ايه؟ ربنا وصل لكم الوصايا والشرائع والاحكام كما هي وحي وحق ما فيهمش اي تحريف. ممتاز يبقى انتم

131
00:45:45.350 --> 00:46:08.350
انتم خلاص تسلمتم الامانة. وما دام تسلمتم الامانة بقيتم انتم المسئولين. عن الالتزام بها وتعليمها ونشرها لغيركم والكلام ده كله بما استحفزوا. الله عز وجل يقول بما استحفظوا من كتاب الله وكانوا عليه شهداء. يعني ايه وكانوا عليه شهداء

132
00:46:08.350 --> 00:46:28.350
بس القصة ان سيدنا موسى كان بياخد الكتاب ويقراه على مسامع الشعب. سمعتم تشهدوا ان انتم سمعتم اشهد عليكم والارض زي ما فيه نصوص تانية في سفر التقنية بتقول فخلاص الوحي يصلكم انتم المسئولين عنه. انتم المسئولين عن الالتزام به

133
00:46:28.350 --> 00:46:50.050
انتم المسئولين عن تبليغه وتعليمه انتم المسئولين عن الحفاظ عليه وعدم تحريفه وهكذا طيب هنا الاصحاح اربعة وعشرين في العدد رقم حداشر بيقول ولكنه لم يمد يده الى اشراف بني

134
00:46:50.050 --> 00:47:15.600
فرأوا الله واكلوا وشربوا هنا آآ الشيوخ بتوع شيوخ بني اسرائيل رأوا الله ازاي رأوا الله؟ ثم صعد موسى وهارون وناداه وابيه وسبعون من شيوخ اسرائيل ورأوا اله اسرائيل. ازاي رأوا اله اسرائيل؟ وبعدين وتحت رجليه شبه صنعاء. من من العقيق الازرق

135
00:47:15.600 --> 00:47:31.800
وكذلك السماء في النقاوة ولكنه لم يمد يده الى اشراف بني اسرائيل فرأى والله واكلوا وشربوا هل هل معقول ان هم رأوا الاله اسرائيل؟ هل هم رأوا الله؟ هل سيدنا موسى اصلا رأى الله

136
00:47:32.300 --> 00:47:57.600
الله المستعان طيب هنا وقال الرب لموسى اصعد آآ هنا في العدد آآ اتناشر مصحح اربعة وعشرين. وقال رب لموسى اصعد الى الجبل وكن هناك فاعطيك لوحي الحجارة والشريعة والوصية التي كتبتها لتعليمهم. هل دي اول مرة يستلم ولا تصعد الجبل كم مرة؟ فيه بعض التفاصيل كده

137
00:47:57.800 --> 00:48:16.800
طيب هنا بقى في الاصحاح خمسة وعشرين. بص انا هاعمل ايه؟ ادي الكتاب اهو فين الصحاح خمسة وعشرين؟ اهو اصحاح خمسة وعشرين. كويس؟ هنقعد نقلب ونشوف قد ايه كلام ما لوش اي لازمة

138
00:48:16.800 --> 00:48:40.900
طيب في الكتاب بتاع العهد القديم لزماننا الحاضر معظم هذه النصوص هم علقوا عليها وقالوا دي غالبا نصوص ما لهاش اي علاقة بسيدنا موسى وما كنتش موجودة ايام سيدنا موسى دي كان لها علاقة بالهيكل وان المحررين بتوع اصفار موسى الخمسة

139
00:48:41.300 --> 00:48:57.750
ارادوا ان هم يخلوا خيمة الاجتماع شبه الهيكل عشان يقولوا ايه؟ ان كان في ايام موسى خيمة الاجتماع الخيمة اللي هو بيجتمع عارف يا سيدنا موسى وهارون والله عز وجل يكلمهم في الخيمة والكلام ده كله ويأخذ الشراء والوصايا والاحكام

140
00:48:58.650 --> 00:49:18.650
خيمة الاجتماع دي بقى كانها كانت نبوة فيما بعد عن الهيكل. وان هي شبيهة جدا جدا بالهيكل. فكل ده كلام ما لوش اي لازمة. هنا الاصحاح خمسة وعشرين التقديمات لقايمة الاجتماع. وبعدين شف بقى قد ايه كلام ما لوش لازمة

141
00:49:18.650 --> 00:49:45.050
ثابت العهد يصنعوه ازاي والكلام ده كله. غطاء التابوت مائدة خبز الوجوه خيمة الاجتماع ده في الاصحاح ستة وعشرين. وبعدين الحجاب والسجف والمذبح المحرقة اصحاح سبعة وعشرين الدار الخارجية زيت المنارة ثياب كهنوتية اصحاح تمانية وعشرين. جبة

142
00:49:45.050 --> 00:50:14.500
تاء الصدر اه صفيحة الذهب والقميص. اقمصة ومناطق وقلانس وسراويل تكريس الكهنة اصحاح تسعة وعشرين مزبح البخور اصحاح تلاتين زيت المصحة البخور بصلائيل واهو لباب آآ وبعد كده في هنا السبت لغاية الساعة اتنين وتلاتين

143
00:50:14.600 --> 00:50:44.000
كم اصحاح ما لوش اي لازمة؟ تفاصيل كتيرة جدا جدا جدا. خمسة وعشرين ستة وعشرين سبعة وعشرين تمانية وعشرين تسعة وعشرين تلاتين وواحد وتلاتين يعني من خمسة وعشرين خمسة ستة اصحاحات كاملين ما لهمش اي لازمة

144
00:50:44.350 --> 00:51:01.350
ما لهمش اي لازمة من ناحية ايه؟ من ناحية ايمان المسيح والتقوى والورع والخشوع والكلام ده كله طب هل النصارى بيستفيدوا من هذه النصوص؟ اه بيستفيدوا بيستفيدوا منها ايه؟ ان هم بيحاولوا يقلدوا اللي موجود في العهد القديم

145
00:51:01.700 --> 00:51:25.950
عن خيمة الاجتماع والكلام ده كله ويقلدوها فين في الكنيسة فيعملوا زي اللي في خيمة الاجتماع في الكنيسة. طب هو المسيح قال لكم تعملوا كده هم بيجتهدوا هم ما عندهمش نصوص زي اللي عندنا عن صفة المسجد وازاي تبني المسجد والمسجد شكله ايه والكلام ده كله وآآ

146
00:51:25.950 --> 00:51:48.050
فبالتالي ايه بيقوموا شايفين طب اليهود كانوا بيعبدوا ربنا ازاي؟ وخيمة الاجتماع كان عندهم شكله ايه؟ ولا الهيكل كان عندهم شكله ايه؟ واحنا نحاول نعمل زيهم او نعمل زيهم مع شوية رتوش وفروقات ونقعد نقول بقى اصل احنا عشان عهد جديد ففي اختلافات وهم عهد قديم

147
00:51:48.050 --> 00:52:13.900
فاحنا مش بنعمل زيهم بالزبط لكن احنا شبههم وبناخد منهم فبالتالي مثلا لو بصيت هنا هتلاقي المزبح والكلام ده كله زي ما عند اليهود عند المسيحيين والثياب الكهنوتية زي اللي عند اليهود عند المسيحيين. وتكريس الكهنة زي ما عند اليهود عند المسيحيين

148
00:52:13.900 --> 00:52:36.400
والبخور زي ما عند اليهود عند المسيحيين وهكذا هنا في الاصحاح واحد وتلاتين بصلائيل وابو الياب في تحت عنوان السبت كالعادة ان تشريع السبت معمول آآ له اهمية كبيرة جدا في العهد القديم. هنا مكتوب ايه

149
00:52:36.400 --> 00:52:58.650
ان اللي يدنس السبت يقتل يقتل ما فيهاش كلام. يعني المفروض ما يعملوش اي عمل يوم السبت. اللي يعمل عمل يوم السبت يقتل في الاصحاء اتنين وتلاتين بنرجع للقصة التاريخية. قعدنا فترة طويلة آآ شغل آآ خيمة الاجتماع والبخور

150
00:52:58.650 --> 00:53:23.700
ايكل والكهنة واللبس وبعض التشريعات من اصحاح واحد وعشرين من اصحاح خمسة وعشرين لغاية واحد وتلاتين. في الاصحاح اتنين وتلاتين بقى الكلام عن العجل الذهبي مين اللي بنى العجل القرآن الكريم واضح جدا ان العجل ما بناهوش سيدنا هارون ولا بناه سيدنا موسى لكن بناه السامري

151
00:53:23.700 --> 00:53:47.400
في بعض الاخوة في مسألة الحوار الاسلامي المسيحي بيتناقشوا مع بعض المسيحيين المسيحيين بيقولوا لهم ما كانش فيه على سيدنا موسى الثامري السامرة دول جم بعديها بكتير وبعد الانشقاق اللي حصل في مملكة سيدنا سليمان والكلام ده كله. ازاي انتم تقولوا من ايام سيدنا موسى

152
00:53:47.400 --> 00:54:12.150
كان في السامرة والسامري هو اللي بنى العجل فبعض الاخوة قالوا ان المقصود بالسامري هنا مش السامرة اللي زهروا فيما بعد. لكن الشعب السومري القديم والاسم ما بين اللغات واللحجات اتغير. فبقى السامري. زي ما مسلا في العبري بيتقال شلون

153
00:54:12.750 --> 00:54:34.700
في العرب سلام هي نفس الكلمة. شين تتحول لسين الرفع يتحول لضم او العكس. شلوم سلام  فهنا المفروض بقى سامري ما فيش مشكلة. يعني مش بالضرورة كل مرة السين تتحول لشين. آآ آآ او موسى

154
00:54:34.700 --> 00:54:54.700
يعني ممكن تتغير وممكن ما تتغيرش. المهم يعني ان المقصود به الشعب السومري القديم كان موجود واحد منهم هو اللي بنى العجل. الكتاب المقدس بقى بيقول مين اللي بنى العجل؟ بيقول ان سيدنا هارون هو اللي بنى العجل والعياذ بالله. النبي

155
00:54:54.700 --> 00:55:17.400
بنى العجل في الاصحاح اتنين وتلاتين من بدايته. ولما رأى الشعب ان موسى ابطأ في النزول من الجبل اجتمع الشعب على هارون وقالوا له قم اصنع لنا الهة تسير امامنا لان هذا موسى الرجل الذي اصعدنا من ارض مصر لا نعلم

156
00:55:17.400 --> 00:55:38.100
ام ماذا اصابه؟ سيدنا موسى اتأخر يا عالم هيرجع ولا لأ؟ قم يا سيدنا هارون ابني لنا الهة تسير امامنا عشان يعني هنقعد كده من غير الهة الكتاب بقى مش يقول لك ايه؟ ان سيدنا هارون عليه السلام قال لهم لأ حرام عليكم ايه اللي انتم بتقولوه ده

157
00:55:38.150 --> 00:55:57.550
الاله مهواش عجل الاله مهواش مسبوك لأ خالص قال لهم طب يا جماعة هاتوا لي الدهب علشان اسبق اسبق لكم العجل كده من غير ما يناقش ولا يقول لهم اللي انتم بتقولوه ده غلط. خافوا ربنا ما فيش. فقال لهم هارون اول ما قالوا له اعمل

158
00:55:57.550 --> 00:56:18.850
لنا الهة تسير امامنا فقال لهم هارون انزعوا اقراط الذهب التي في اذان نسائكم وبنيكم وبناتكم واتوني بها فنزع كل الشعب اقراط الذهب التي في اذانهم واتوا بها الى هارون. فاخذ ذلك من ايديهم وصوره بالازميل

159
00:56:18.850 --> 00:56:46.450
وصنعه عجلا مسبوكا فقالوا هذه الهتك يا اسرائيل التي اصعدتك من ارض مصر    طبعا سيدنا موسى رجع ولقى سيدنا هارون عمل لهم العجل وبيعبدوا العجل وربنا غضب عليهم والكلام ده كله وكسر الالواح يعني القصة شبيهة

160
00:56:46.450 --> 00:57:14.250
جدا آآ  قصة شبيهة جدا بالموجودة في القرآن. المهم هنا في الاصحاح اتنين وعشرين العدد واحد وتلاتين بيقول ايه؟ نصوص مهمة فرجع موسى الى الرب وقال اه قد اخطأ هذا الشعب خطية عظيمة وصنعوا لانفسهم الهة من ذهب

161
00:57:14.600 --> 00:57:39.050
والان ان غفرت خطيتهم والا فامحوني من كتابك الذي كتبت فقال الرب لموسى من اخطأ الي امحوه من كتابي كتابي يعني ايه؟ فيه خلاف في التفسير ايه الكتاب اللي ربنا هيمحو منه؟ كتاب الاحياء يعني سيدنا موسى يموت ولا

162
00:57:39.050 --> 00:57:58.700
اللي مكتوب في اسامي الناس اللي هيدخلوا الجنة والحياة الابدية. بغض النزر لكنها عقوبة يعني الاله قال ايه من اخطأ الي امحوه من كتابي. يعني ربنا مش هيعاقب سيدنا موسى على الخطية اللي عملها بني اسرائيل

163
00:57:58.700 --> 00:58:21.100
صنعوا العجل لأ ربنا وضع قانون عشان مسألة الصلب والفداء. من اخطأ الي هو اللي يتعاقب في الاصحاح تلاتة وتلاتين تحت عنوان خيمة الاجتماع نص غريب وعجيب في العدد رقم حداشر ويكلم الرب موسى وجها لوجه

164
00:58:21.100 --> 00:58:43.150
كما يكلم الرجل صاحبه سيدنا موسى كان بيكلم ربنا وجها لوجه شف كمان التشبيه. كما يكلم الرجل صاحبه طيب في هنا آآ مقطع في غاية الاهمية في الاصحاح تلاتة وتلاتين العدد رقم تمنتاشر

165
00:58:43.350 --> 00:59:00.550
سيدنا موسى بيطلب من الله عز وجل ارني مجدك. يعني هو عاوز يرى الله عز وجل فبالتالي ده ممكن يفسر ان كما يكلم الرجل صاحبه ده مش معناه انه بيراه فعلا وجها لوجه لكن فيها معنى المقابلة

166
00:59:00.950 --> 00:59:24.750
ان الله عز وجل بيكلم موسى عليه السلام من النار او من ملاك الرب او ايا كان. وسيدنا موسى كان بيكلمه كده بالمقابلة بشكل مباشر يعني هنا المهم الاصحاح تلاتة وتلاتين العدد رقم تمنتاشر نصوص هامة جدا في مسألة نقد التجسد

167
00:59:24.900 --> 00:59:44.150
فهنا بيقول فقال ارني مجدك. سيدنا موسى يريد ان يرى الله عز وجل في جلاله ومجده ولاهوته وعظمته بدون حاجز او حجاب. فهنا الاله قال له ايه؟ اجيز كل جودتي قدامك وانادي

168
00:59:44.150 --> 01:00:09.300
اسم الرب قدامك واترأف على من اترأف وارحب من ارحم. وقال لا تقدر ان ترى وجهي لان الانسان لا يراني ويعيش. لا تقدر ان ترى وجهي بان الانسان لا يراني ويعيش. المفسرين قالوا يعني ايه؟ لان الانسان لا يراني ويعيش. قالوا

169
01:00:10.300 --> 01:00:38.750
ان الطبيعة الانسانية اضعف من ان هي تتحمل رؤية الله عز وجل. فتموت تتلاشى نفس القصة في القرآن الكريم. قال ربي ارني انظر اليك. قال لن تراني ولكن انظر الى الجبل فان استقر مكانه فسوف تراني. فلما تجلى ربه للجبل جعله دكا

170
01:00:38.750 --> 01:01:03.750
وخر موسى صعقا. يعني ايه؟ يعني الله عز وجل يريد ان يثبت لموسى عليه السلام خلقتك الانسانية اضعف من ان هي تتحمل رؤية جلالي ومجدي  فالله عز وجل قال له الدليل على ده ان هذا الجبل العظيم القوي الكبير اللي اقوى واعظم منك في البنية والخلقة

171
01:01:03.750 --> 01:01:26.500
ان يتحمل ان اتجلى له والتجلي هو الظهور التدريجي. والعلماء قالوا ان بداية التجلي هو كشف غطاء آآ آآ حجاب النور فالنور الالهي ظهر للجبل. الجبل لم يتحمل مجرد جلال وبهاء نور الله عز وجل

172
01:01:26.500 --> 01:01:54.500
فصار الجبل دكا الدك زي ما بتدوس على كنزاية كده وتفعصها وخر موسى صعقا. موسى عليه السلام اغمى عليه من هول المنزر. فهنا المسلمين والنصارى بيتفقوا في مسألة  ان الانسان بخلقته الانسانية وبطبيعته الانسانية لا يتحمل مجرد الرؤية. فكيف بالاتحاد

173
01:01:54.500 --> 01:02:13.600
ما هو التجسد عبارة عن ايه؟ الاتحاد ما بين الالوهية والانسانية. طب الانسانية لا تتحمل مجرد الرؤية. قطعا ولا شك الاتحاد مرحلة اعظم بكثير من الرؤية فلذلك نقول التجسد مستحيل

174
01:02:13.750 --> 01:02:38.050
بسبب الضعف البشري الانسان لا يرى الله ويعيش فكيف بالاتحاد في الاصحاح رقم خمسة وتلاتين نفس الكلام عن فرائض السبت خلي بالك بقى ايه الاعادة والملل والتكرار. لما كنا بنتكلم عن الاصحاح خمسة وعشرين. وان من اول الاصحاح خمسة

175
01:02:38.050 --> 01:03:04.450
ستة وعشرين التقديمات لقايمة الاجتماع وتابوت العهد وغطاء التابوت كزا كزا. الست اصحاحات دول من خمسة وعشرين لواحد وتلاتين اوامر الهية لبناء الخيمة. خيمة الاجتماع. كويس بدل ما بقى في الانجاز يتقال ان موسى عليه السلام فعل كما امره الرب لأ

176
01:03:05.700 --> 01:03:21.250
نعيد نفس الكلام اللي اتقال في ست اصحاحات ان ان موسى عمل كزا وكزا وكزا وكزا وكزا وكزا وكزا بنفس التفاصيل اعادة مملة مقيتة لنفسي اللي كان موجود في الست اصحاحات اللي فاتوا

177
01:03:21.500 --> 01:03:45.750
ولا حول ولا قوة الا بالله. منتهى الملل. فبالتالي ايه مواد لبناء خيمة الاجتماع وبعدين بصلائيل واهلياب. تاني وبعدين قايمة الاجتماع وتابوت العهد وغطاء التابوت والمائدة والمنارة ومزبح البخور. ده ده هنا ايه؟ اصحاح خمسة

178
01:03:45.750 --> 01:04:15.750
تلاتين وستة وتلاتين وسبعة وتلاتين وبعدين تمانية وتلاتين مزبح المحرقة مرحلة الاغتسال الدار الخارجية آآ الثياب الكهنوتية اصحاح تسعة وتلاتين. وبعدين السدرة وبعدين ثياب كهنوتية وموسى يفحص الخيمة فقال له مبروك انت عملت الخيمة زي ما ربنا قال لك في الستة اصحاحات اللي فاتت رحت عايد اللي فيهم تاني علشان يتقال ان موسى عمل زي

179
01:04:15.750 --> 01:04:33.050
ربنا قال له اقسم بالذي لا اله الا هو الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد. اي حد يشوف هذا التكرار الممل شف شف كم صفحة تكرره؟ تعالوا اما نعدهم

180
01:04:33.150 --> 01:05:01.450
اهو وش وضهر واحد اتنين تلاتة اربعة خمسة ستة سبعة كويس سبع صفح بعدين هنا واحد اتنين  تلاتة اربعة خمسة ستة كل ده تكرار في غاية الملل الله المستعان. الحمد لله على نعمة الاسلام وكفى بها نعمة

181
01:05:02.750 --> 01:05:24.050
اخر الاصحاح اربعين اقامة خيمة الاجتماع نفس الكلام الممل. خلاص خلص صفر الخروج والحمد لله رب العالمين في نهاية هذا الفيديو اسف جدا على الاطالة لكن كنت اتمنى ان انا اقدم شيء جديد يفيد الاخوة في مجال الحوار الاسلامي المسيحي. ما عملتوش في المحاضرات السابقة

182
01:05:24.050 --> 01:05:44.050
وطبعا سيتم تقطيع هذا الفيديو الطويل الى المقاطع القصيرة. وسيتم تصنيفها في آآ او قوائم تشغيل على قناة الدعوة الاسلامية على اليوتيوب علشان خاطر آآ تستطيعوا الوصول الى النصوص بسهولة بدل ما يكون آآ فيديو طول

183
01:05:44.050 --> 01:06:02.300
نص ساعة او حاجة زي كده في نهاية هذا الفيديو كالعادة لو كان الفيديو عجبكم اتمنى تدعمونا بلايك وشير ومنتظر ارائكم ومقترحاتكم في التعليقات. واتمنى تعملوا اشتراك للقناة وتوزعوا رابط القناة علشان يزيد عدد المشتركين والفائدة تعم

184
01:06:02.900 --> 01:06:23.150
ايضا لا تنسوا متابعة القنوات الاخرى على اليوتيوب قناة البينة الدعوية قناة سؤالات للرد على الشبهات وقناة مكافح الشبهات للرد على الشبهات الى ان نلتقي في فيديو اخر استودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته