1
00:00:00.100 --> 00:00:23.900
بسم الله الرحمن الرحيم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اهلا بكم في فيديو جديد من سلسلة مدخل الى دراسة الكتاب المقدس. ولسه في محتويات العهد القديم وبنتكلم لسه عن اسفار موسى الخمسة. والنهارده هنبدأ الكلام

2
00:00:23.900 --> 00:00:48.300
عن سفر اللويين صفر اللاويين من الاسفار المهمة في اسفار موسى الخمسة الصفر بشكل عام بينقسم الى قسمين معظمه تشريعات كثيرة جدا جدا وامور خاصة بالكهنة لاوي يعني من ست من اسباط بني اسرائيل لاويين يعني الكهنة

3
00:00:48.550 --> 00:01:08.550
فمعظم السفر بيتكلم عن الكهنة والتشريعات الخاصة بخايمة الاجتماع والذبائح والكلام ده كله. وفيه جزء بسيط تاريخي. يبقى احنا في مقارنة الاديان والنقد الكتابي والكلام ده كله بنقدر نستفيد من سفر اللاويين من خلال المقارنة ما بين آآ التشريعات اللي موجودة في هذا السفر

4
00:01:08.550 --> 00:01:31.300
بالشريعة الاسلامية والشرائع المسيحية والكلام ده كله مقارنة بخصوص الشرائع. وبنقدر نستفيد من الصفر برضه ببعض المعلومات التاريخية البسيطة وبنقدر نعرف من هذا السفر ازاي المسيحيين تأسروا التشريعات اليهودية ونقلوا منها فيما يخص الكنيسة والكهنة والهيكلة

5
00:01:31.300 --> 00:01:55.050
الكنسية والكلام ده كله. لان انا قلت قبل كده ان المسيحيين في كثير من الاحيان كما رأينا في سفر الخروج فيما يخص الخيمة والكلام ده كله. اخدوا منها كتير فيما يخص بناء الكنيسة والهيكلة الكنسية والكلام ده كله فبرضو بنفس الطريقة المسيحيين بيأخذوا من سفر اللاوين حاجات كثيرة فيما يخص

6
00:01:55.050 --> 00:02:16.500
في الكنيسة وهكذا بداية سفر اللاويين بداية غريبة بيتكلم فجأة عن المحرقة ويعني ممكن تحس ان السفر بدايته من نهاية سفر الخروج. يعني سفر الخروج بينتهي عند اقامة خيمة الاجتماع وهكذا. فبداية سفر اللاويين ودعا الرب موسى وكلمه من خيمة

7
00:02:16.500 --> 00:02:38.500
الاجتماع قائلا وبيكلمه عن المحرقة وهكذا. فيه حاجات كتيرة هنفوتها مش مشكلة. لكن هنهتم بالنصوص المهمة في الاصحاح الثاني تحت عنوان تقدمة الدقيق ودي نقطة في غاية الاهمية في مسألة نقد الصلب والفداء. النصارى بيدعوا ان في نص في الكتاب المقدس هم بينسبوه لبولس في الرسالة الى

8
00:02:38.500 --> 00:02:58.500
بينسبوه لبولس لان الرسالة الى العبرانيين ما كتبهاش بولس. ما علينا. النص بيقول بدون سفك دم لا تحدث مغفرة وبيستشهدوا بالنص ده على اساس ان لازم يسفك دم علشان ربنا يغفر لنا وقسط الصلب والفداء كان لازم المسيح يموت وكان لازم

9
00:02:58.500 --> 00:03:18.000
اسفك دمه علشان ربنا يغفر لنا لان ربنا ما بيغفرش من غير دم فبالتالي هنا بنشوف تقدمة الدقيق ان الاله بيغفر من غير سفك دم ولا حاجة. وحتى الاله بيغفر من غير تقديمات اصلا. يعني من غير ما تقدم محرقة او من غير ما

10
00:03:18.000 --> 00:03:35.450
ذبيحة او من غير ما تقدم قربان. ربنا بيغفر ما فيش مشاكل فبالتالي في بعض هذه النصوص التي تبين ان الاله بيقبل تقديمات او ذبائح او قرابين غير دموية وربنا بيغفر برضو ما فيش مشكلة

11
00:03:35.550 --> 00:03:56.650
فان الاصحاح التاني تقدمة الدقيق اذا قرب احد قربان تقدمة للرب يكون قربانه من دقيق ويسكب عليها زيتا ويجعل عليها لبنا وبعدين في العدد الرابع واذا قربت قربانا تقدمها مخبوزة تكون اقراصا من دقيق كزا كزا كزا تكون من دقيق كزا كزا كزا كزا

12
00:03:56.750 --> 00:04:15.950
ومن دقيق زيت تعمله كزا كزا كزا وصف للقربان طول الاصحاح الثاني في الاخر في في العدد اربعتاشر اه ففري كان مشويا بالنار مش عارف مين تجعل لها زيتا وتضع عليها لبنا. كلها حاجات غير دموية ربنا بيقبلها وتقدمة دقيق

13
00:04:15.950 --> 00:04:31.150
ربنا بيقبلها ما فيش مشكلة طيب هنا في الاصحاح الخامس تحت عنوان ذبيحة الخطية نص مهم جدا برضو في مسألة نقض الصلب والفداء ان الاله بيقول ايه دي اسمها ايه؟ ذبيحة الخطية

14
00:04:31.250 --> 00:04:48.700
يعني ايه ذبيحة الخطية؟ يعني انت عملت خطية فبتقدم ذبيحة او قربان لله علشان ربنا يغفر لك فهنا مكتوب ايه في الاصحاح الخامس؟ مكتوب اه بالترتيب اللي معه فلوس يجيب كزا يقدم كزا. طب ما معهوش يقدم كزا. طب لو ما معهوش يقدم كزا. طب لو

15
00:04:48.700 --> 00:05:10.850
هم ما معهوش ممكن يقدم اشياء غير دموية. هنا بيقول ايه بيقول في الاصحاء الخامس للعدد السادس ويأتي الى الرب بذبيحة لاثمه عن خطيته التي اخطأ بها انثى من الاغنام نعجة او عنزا من المعز ذبيحة خطية فيكفر عنه الكائن من خطيته

16
00:05:10.900 --> 00:05:29.100
فهو بيقدم اغنام او ماعز بيقدمها للكاهن تغفر خطيئته ما فيش مشكلة. في العدد السابع وان لم تنل يده كفاية اللي شاهي يعني طب هو لو ما معهوش فلوس يجيب شاة او نعجة او كزا يعمل ايه؟ يمامتين او فرخي حمام

17
00:05:29.650 --> 00:05:46.950
طيب لو هو ما معهوش حتى يجيب يمام وفراخ دي اقل حاجة في الذبيحة الدموية. يعمل ايه في العدد الحداشر وان لم تنل يده يمامتين او فرخي حمام فيأتي بقربانه عما اخطأ به عشر الايف من

18
00:05:46.950 --> 00:06:06.450
دقيق قربان خطير. لا يضع عليه زيتا ولا يجعل عليه لبنا لانه قربان خطيئة. وبعدين الكاهن كزا كزا كفر عنه الكاهن من خطيته التي اخطأ بها في واحدة من ذلك فيصفح عنه ويكون للكائن كالتقدمة

19
00:06:06.500 --> 00:06:26.150
يعني ربنا بيقبل دقيق وهكذا ذبيحة غير دموية وبتكفر عن خطيته فيبقى النص اللي بيقول بدون سفك دم لا تحدس مغفرة. ده نص فيه كذب على الاله حتى فيما يخص نصوص العهد القديم. لان العهد

20
00:06:26.150 --> 00:06:53.350
بيقول اهو زبيحة خطية اللي ما معهوش ممكن يقدم ذبيحة غير دموية من دقيق وهيكفر عن خطيئته ما فيش مشكلة طيب في هنا اه نصوص مكررة آآ ما فيش داعي للدخول في التفاصيل لان التكرار ده احنا آآ شاهد نفسي في الخروج بفظاعة. المهم هنا

21
00:06:53.450 --> 00:07:18.750
احنا بنتكلم في الاصحاح السادس في شريعة المحرقة شريعة تقدمة الدقيق شريعة ذبيحة الخطية شريحة شريحة ذبيحة الاثم سريع الذبيحة السلامة تحريم اكل الشحم والدم يعني مسح هارون وبنيه. كل دي امور هتلاقوها تكرروا آآ امور تكررت يعني في اماكن مختلفة من هذا السفر او في

22
00:07:18.750 --> 00:07:39.600
اطفال تانية طيب هنا في الاصحاح السابع تحت عنوان تحريم اكل الشحم والدم هنا اه نصوص مشابهة للي احنا نعرفها في الشريعة الاسلامية. لكن هنا الشحن آآ حلال عندنا هي المسألة في تحريم الدم

23
00:07:40.000 --> 00:08:01.850
فهنا بيقول ايه واما شحم الميتة وشحم المفترسة فيستعمل لكل عمل لكن اكلا لا تأكلوه. ان كل من اكل شحما من البهائم التي قرب منها وقودا للرب تقطع من شعبها النفس التي تأكل كل نفس تأكل شيئا من الدم تقطع تلك النفس من شعبها. يعني العقوبة الموت

24
00:08:02.050 --> 00:08:21.950
اللي ياكل من الشحم او اللي ياكل من الدم تقطع هذه النفس يعني العقوبة هي الموت طيب في في الاصحاح التامن تحت عنوان مسح هارون وبنيه بغض النظر عن التفاصيل لكن دي من ضمن النصوص اللي المسيحيين

25
00:08:21.950 --> 00:08:42.550
تقمصوها او بيعملوا زيها فيما يخص تكريس الكاهن يعني النصارى عندهم اه سبع اسرار كنسية اسرار الكنيسة السبعة من ضمنها سر الكهنوت. سر الكهنوت يعني ايه؟ يعني شخص مش من ضمن الاكليروس او مش من ضمن رجال الكنيسة

26
00:08:42.700 --> 00:09:01.800
بيعمل طقس معين وبيرشمه بالزيت وكلام من ده بيقدسه. بيكرسه فبالتالي بعد هذا الطقس بيصبح شخص مقدس وكاهن ويقدر يمارس اسرار الكنيسة والكلام ده كله هم خدوا هذا التقليد من العهد القديم

27
00:09:01.850 --> 00:09:22.500
فهنا مسح هارون وبنيه بيتكلم ان سيدنا هارون واولاده اصبحوا كهنة لاويين مكرسين مقدسين لخدمة الرب في خيمة الاجتماع والكلام ده كله طيب في الاصحاح عاشر في الاصحاح العاشر تحت عنوان موتنا داب وابيهم

28
00:09:22.850 --> 00:09:45.050
بيقول واخذ ابن هارون ناداه وابيه كل منهما مجمرته وجعل فيهما نارا ووضع عليهما بخورا امام الرب نارا غريبة لم يأمرهما بهما لم يأمرهما بها فخرجت نار من عند الرب واكلتهما فمات امام الرب. يعني

29
00:09:45.100 --> 00:10:08.900
قصة غريبة شوية لكن في النهاية انت بتلاقي دول ولاد سيدنا هارون عبدوا الله بطريقة هو ما امرش بها فحصل ايه؟ خرجت نار من عند الرب كلتهم النص ده في غاية الاهمية. النص ده معناه ايه؟ يعني معناه العبادات توقيفية. يعني ايه العبادات توقيفية؟ يعني

30
00:10:08.900 --> 00:10:24.350
موقوفة على الوحي هو ده نفس المفهوم الاسلامي احنا ما بنعبدش ربنا بمزاجنا ما بنعبدش ربنا كما نرى نحن ان ده مناسب كعبادة لله عز وجل لأ ما ينفعش احنا

31
00:10:24.350 --> 00:10:43.650
طب نعبد ربنا زي ما ربنا امرنا سواء عن طريق وحي مباشر نص كتاب او ايا كان زي القرآن الكريم او عن طريق نبي او زي سنة النبي محمد صلى الله عليه وسلم. واللي يعبد ربنا على خلاف الوحي عبادته غير مقبولة. عبادته مردودة

32
00:10:44.800 --> 00:11:00.400
فبالتالي ده نص مهم. ليه نص مهم؟ لان معظم عبادات النصارى غير منصوص عليها اصلا في الكتاب هم كل اللي بيعملوه ايه؟ بيجتهدوا. بيشوفوا هم الناس اللي قبلينا في الكتاب المقدس عبدوا ربنا ازاي

33
00:11:00.800 --> 00:11:19.300
فيحاولوا يقلدوهم مع شوية رتوش من عندهم وبيزبطوا الدنيا علشان تناسبهم العبادات دي تناسبهم بشكل او باخر ما علينا. لكن في النهاية ايه اللي بيحصل؟ ما هماش بيتبعوا اوامر المسيح ولا بيتبعوا اوامر تلاميز المسيح عليه افضل الصلاة والسلام

34
00:11:19.350 --> 00:11:37.600
لكن هم بيفتكسوا عاملين صلوات السواعي في ساعات معينة نصلي. مين اللي امركم بكده؟ لو شفتم في الشريعة الاسلامية ستجدوا ان صفة الصلاة واوقات الصلاة ووقت الصوم وكل حاجة منصوص عليها نصا سواء في القرآن الكريم

35
00:11:38.050 --> 00:11:55.800
او السنة النبوية الشريفة. النصارى بقى منين انتم جبتم الكلام ده؟ تذكروا قصة ناداب وابيهم عندما عبدوا الله بنار غريبة ربنا ما امرش بها ربنا سلط عليهم نار من عنده اكلتهم وماتوا

36
00:11:55.800 --> 00:12:16.800
علشان ما عبدوش ربنا كما امر الله عز وجل الله المستعان. فدي فيها فائدة سواء للمسلمين لابد من الالتزام بالوحي ونبتعد عن البدع والخرافات وهكذا. كذلك النصارى لابد ان يعبدوا الله عز وجل بالوحي. ويبتعدوا عن التأليفات

37
00:12:16.800 --> 00:12:35.900
اللي هم بيألفوها في النهاية طيب هم هيبحثوا في الوحي. هل الوحي ده سليم؟ مش محرف ولا لا لو هو محرف يبقى لازم تبحث على مصدر اخر موحى به من الله سالم من التحريف تعبد الله عز وجل كما فيه كما نص

38
00:12:35.900 --> 00:12:59.350
في الاصحاح العاشر تحت عنوان موت ناداب وابيه في العدد التامن كلام عن مسألة الخمر. الخمر في الكتاب المقدس مش محرم بشكل قطعي الدلالة في نصوص بتقول يا جماعة الخمرة وحشة في نصوص بتقول هم كانوا بيشربوا الخمر! ده فيه عبادات بيقدم فيها الخمر. طب ايه مسألة

39
00:12:59.350 --> 00:13:17.450
خمر دي. بعكس الشريعة الاسلامية الشريعة الاسلامية واضح فيها التحريم. طبعا في بداية البعثة كان في ناسخ ومنسوخ تدرج تحريم الخمر بعد كده اية حرمت الخمر بعد كده السنة واضحة في تحريم الخمر. فالمسلمين عندهم ما فيش مشاكل. الخمر حرام الخمر حرام

40
00:13:17.650 --> 00:13:37.650
لكن النصارى بقى ما عندهمش نص قطعية دلالة ان الخمر حرام. بنجد منهم بقى بعض الالاعيب في المجتمع الاسلامي. طبعا هم في وسط كمسلمين يقول لك العلم اثبت ان الخمر دار. الشريعة الاسلامية بتقول ان الخمر حرام. يبقى بالتالي انا كمسلم بفطرتي الاسلام

41
00:13:37.650 --> 00:13:53.000
اسلامية لما بشوف حد بيشرب خمر بقول عليه ان ده شخص وحش انت ازاي بتشرب الخمر فيجوا بقى نصارى يقوموا مختارين النصوص اللي من الكتاب المقدس اللي بتقول ان الخمر وحش

42
00:13:53.050 --> 00:14:06.950
اللي بتقول ان ما حدش حلو يشرب الخمر فبالتالي يقول لك يا جماعة انتم فاكرين لك خمورجية سكرية ولا ايه؟ اقرا النصوص بتقول ايه؟ ده كلام الكتاب المقدس على الخمر. طب ما في كلام تاني ان الخمر

43
00:14:06.950 --> 00:14:20.700
في العبادات ان الخمر كانت كل الناس بتشربه. ان المسيح لما عمل معجزة حول الماية لخمر. يعني الموضوع عادي والمسيح شارك في ان هم شربوا خمر وعمل لهم خمر الله المستعان

44
00:14:20.800 --> 00:14:38.450
فالمهم يعني مسألة الخمر في الكتاب المقدس فيه نصوص بتقول عادي وما فيش مشاكل. فيه نصوص بتقول الناس الكويسة المحترمة القديسين الانبياء المكرسين لعبادة الرب. الناس الحلوة دي ما تشربش خمرة. من ضمنها النص ده

45
00:14:38.900 --> 00:14:58.900
الاصحاح العاشر العدد التامن وكلم الرب هارون قائلا خمرا ومسكرا لا تشرب انت وبنوك معك عند دخول بكم الى خيمة الاجتماع لكي لا تموتوا. هنا بيقول لك ايه؟ عند دخولكم لخيمة الاجتماع. طب لو انتم مش هتدخلوا خيمة الاجتماع؟ اشرب عادي

46
00:15:00.000 --> 00:15:18.200
طيب هنا بيقول لك ايه فرضا دهريا في اجيالكم وللتمييز بين المقدس والمحلل بين النجس والطاهر ولتعليم بني اسرائيل جميع الفرائض التي كلمه الرب بها بيد موسى. هنا بيقول لك خلوا بالكم

47
00:15:18.500 --> 00:15:36.600
انتم في محل عبادة وهتعلموا الناس وكذا وكذا. ما تشربوش خمر ليه؟ للتمييز لو شربتوا خمر هتسكروا مش هتعرفوا تميزوا ما بين المقدس والنجس مش هتعرفوا تعلموا بني اسرائيل. يبقى

48
00:15:36.600 --> 00:15:56.700
اعمال خمر وحش اعراضه وحشة على على العقل اعراضه وحشة على المخ وبيذهب الادراك. فبالتالي على الاقل في وقت عبادة ما تشربوش خمر. لما تكونوا داخلين الهيكل ما تشربوش خمر. لو شربوا خمر ودخلوا الهيكل ايه اللي هيحصل؟ هيموتوا

49
00:15:57.650 --> 00:16:19.250
طيب فيه في الاصحاح في الاصحاح الحداشر تحت عنوان الطعام الطاهر والنجس مسألة الطعام الطاهر والنجس وزي ما قلنا هنا في الاصحاح العاشر في العدد رقم عشرة وللتمييز بين المقدس والمحلل وبين النجس والطاهر

50
00:16:19.450 --> 00:16:40.900
فبالتالي فيه في الشريعة اليهودية اكل وشرب نجس وطاهر فيه في الشريعة اليهودية انسان نجس وانسان قاهر. دي مسألة في غاية الاهمية. ليه؟ لان فيما بعد بقى بنجد قصة اذا عند النصارى ممكن نبقى نتكلم فيها فيما بعد ان خلاص ما بقاش في نجس وطاهر

51
00:16:41.700 --> 00:16:56.800
كل حاجة ممكن اكلها كل حاجة ممكن اشربها ما فيش نجس وطاهر احنا بنقول لأ ده انحراف مسيحي عن اللي موجود عند اليهود عن اللي موجود عند المسلمين. فقاطعا انتم غلط

52
00:16:57.700 --> 00:17:16.100
هنا في في الاصحاح الحداشر الطعام الطاهر والنجس. ان في حاجات قاهرة وفي حاجات نجسة طبعا في هنا النص المشهور جدا بتاع الارنب والارنب لانه يجتر لكنه لا يشق ظلفا فهو نجس لكم

53
00:17:16.800 --> 00:17:38.500
الارنب نجس ليه؟ قال لك في علة معينة في الارنب هي اللي على اساسها الارنب ده نجس ما ينفعش تاكلوه. ايه هي العلة لانه يجتر مسألة الاشترار يعني مش قضيتي دلوقتي ابين هو النص ده صح ولا غلط في النهاية ايه الحاصل

54
00:17:39.050 --> 00:17:53.950
بنتكلم عن اخطاء علمية في الكتاب المقدس. هل الارنب يختار طيب انهي ارنب هو اللي هو اللي مقصود بالنص؟ فيه ناس بيقول لك طب ده فيه ارنب منزلي وفيه ارنب بري وفيه مش عارف مين والنص ده

55
00:17:53.950 --> 00:18:13.550
وبيحاولوا يلفوا ويدوروا علشان خاطر ارتكاب المقدس ما يطلعش فيه خطأ علمي. كويس. مجهود تشكروا عليه في النهاية بنشوف تطبيق اليهود هل اليهود بياكلوا الارنب لو الزريف كمان في الموضوع هل الشيعة بياكلوا الارنب

56
00:18:14.000 --> 00:18:27.600
الشيعة ما بياكلوش الارنب. اليهود ما بيكلوش الارنب مسلمين اهل السنة وجماعة بياكلوا الارنب عادي. سبحان الله! ايه دخل الشيعة في في اليهودية وان هم ماشيين بحسب الشرائع اليهودية مش بحسب الشريعة

57
00:18:27.600 --> 00:18:44.300
اسلامية. الله المستعان. لكن في النهاية بنلاقي ايه اليهود العاديين ما بيكلوش الارنب اللي احنا بناكله ملوخية بالارانب اليهود ما بياكلوش. ولا الشيعة بياكلوه. ليه؟ اصل النص في العهد القديم بيقول الارنب ده نجس لكم

58
00:18:44.300 --> 00:19:00.850
انه القضية بقى هل هو بيضطر فعلا ولا لأ؟ العلم هو اللي بيتكلم في الموضوع ده. ولاحز بقى ان فيه بعض الحيوانات الاخرى مزكورة برضو في في هذا المقطع. زي ايه مسلا

59
00:19:02.000 --> 00:19:21.800
قال لك آآ الوبر لانه يشتر وبعدين الارنب لانه يشتر وبعدين الخنزير لانه يشتر وهكذا يعني تقدر آآ مش عارف بقى هو آآ اه هنا بيقول لك ايه الا هذه

60
00:19:22.300 --> 00:19:40.800
في العدد رقم اربعة الا هذه فلا تأكلوها مما يشتر ومما يشق الظلف الجمل الجمل لانه يشتر لكنه لا يشق ظلفا فهو نجس لكم يعني اليهود ما بياكلوش الجمل لانه يكتر

61
00:19:41.050 --> 00:20:04.900
والوبر لانه يقترب. والارنب لانه يقترب. والخنزير لانه يشق ظلفا لكنه لا يشترى طيب قول ان الارنب محطوط مع الجمل ونفس الكلمة لانه يشترط. طب الاتشترار هنا معناه ايه؟ المعروف عند الجمل. طب فيه اجترار اخر ما علينا. المسألة دي

62
00:20:05.400 --> 00:20:26.350
محتاجة بحس انا بعتقد في النهاية ضغط علمي عاوزين تحرموا او تحللوا عند المسلمين هو حرام وخلاص في بعض الاحيان بيتم ذكر الحكمة للتحريم لكن عاد لكن عدم ذكر الحكمة من التحريم

63
00:20:26.650 --> 00:20:44.050
ما يخلكش تتوقف عن تنفيز الحكم يعني يعني دي حرام ما اكلهاش. طب ليه انا هفضل اكلها وهفضل اشربها لغاية ما اعرف ليه حرام؟ لا المسلمين مش كده. احنا بنطيع وبنسلم للوحي والامر الالهي

64
00:20:44.250 --> 00:21:08.400
هنا بقى يعني بيربط التحريم بعلة معينة طيب هنا برضو في الاصحاح الحداشر تحت نفس العنوان الطعام الطاهر والنجس. النص المشهور جدا اه اللي في العدد رقم تلاتة وعشرين. لكن

65
00:21:08.400 --> 00:21:25.450
تائر دبيب الطير الذي له اربعة ارجل فهو مكروه لكم ما تاكلوهوش الطائر اللي له اربعة ارجل ما تكلهوش. برضه في العدد رقم عشرين وكل دبيب الطير الماشي على اربعة فهو مكروه لكم

66
00:21:25.800 --> 00:21:43.150
الطير هنا المقصود به ايه وهل في طير باربع ارجل وهل ده خطأ علمي ولا ايه النظام؟ الله اعلم طيب كان في بعض الاخوة بيعلقوا على هذه المسألة على اساس ايه؟ ان مفروض ان الكتاب المقدس بيتكلم عن كائنات

67
00:21:43.200 --> 00:22:03.600
هي موجودة ما بينا الان او على الاقل كانت موجودة على ايامهم يعني. فبالتالي النص ده علشان يفعل الكائن ده موجود فعلا علشان كده احنا ما نكلوش لكن اهو لو انقرض وايا كان يبقى النص ما لوش لازمة يتم تحريمه الا لو هيبعث من جديد الله المستعان يا رب

68
00:22:03.900 --> 00:22:17.950
بعض النصوص دي بيحصل عليها نقاشات كسيرة جدا جدا ما بين المسلمين والمسيحيين بالنهاية انا اقول لعل هناك نصوص او اشكاليات او اخطاء او تناقضات اوضح بكثير من من هذه النصوص

69
00:22:18.200 --> 00:22:35.550
بحيس لما نناقش ونجادل فيها مع المسيحي تحصل ثمرة في النهاية من من المناقشة والجدال وفيه مواضيع ارقى واعلى واهم مثل المناقشة فيما يخص تحريف الكتاب او الثالوث او التجسد او لغية المسيح وهكذا

70
00:22:36.300 --> 00:22:51.750
لكن في كثير من الاحيان نصوص زي كده لما تيجي تناقش بها المسيحي وخصوصا ان هي من العهد القديم تجد في نفسية المسيحي الامر مش مهم بالنسبة له. سواء بقى خطأ علمي ولا مش خطأ علمي الامر مش مؤثر

71
00:22:51.800 --> 00:23:20.200
مش زي ما اتكلموا عن السالوس والتجسد وهكزا طيب هنا برضو آآ نصوص تانية اه عن القهر والنجس ما علينا في الاصحاح الاتناشر التطهر بعد الانجاب اللي هو آآ النصوص في غاية الاهمية وبتبين الفرق ما بين الذكر والانثى ايا كان. هنا في الاصحاح الاتناشر وكلم الرب موسى قائلا

72
00:23:20.200 --> 00:23:41.700
بني اسرائيل قائلا اذا حبلت امرأته وولدت ذكرا تكون نجسة سبعة ايام. كما في ايام طمس علتها تكون نجسة. وفي اليوم الثامن يختم لحم غلته. وبعدين في العدد الخامس وان ولدت انثى تكون نجسة اسبوعين كما في طمسها

73
00:23:41.800 --> 00:24:09.450
يبقى الولد سبعة ايام وفي اليوم التامن يختم هنا الانثى تكون نجسة اسبوعين كما في طمسها ليه الانثى الام تكون نجسة اسبوعين والذكر الام تكون نجسة اسبوع واحد بس في نوع من انواع التفرقة. وبعدين فيما بعد بقى بتجد ان العهد القديم بيشدد جدا في مسألة النجاسة. ان المرأة دي كانك محتاج

74
00:24:09.450 --> 00:24:22.850
اعلقها كده في السقف عشان ما تلمسش اي حاجة. لو قعدت على شيء بيبقى نجس. لو لمست شيء بيبقى نجس وشريعة بقى تطهير وبلاوي سودا. فكأن هذه المرأة عندما تنجس

75
00:24:23.400 --> 00:24:42.550
ترميها في الصحراء لغاية ما تخلص تخلص مدة التطهير بتاعها بعد كده ترجعها تاني. قارن هذا باب الشريعة الاسلامية اقف ما بين النبي محمد صلى الله عليه وسلم وامنا عائشة رضي الله عنها وهي حائض وهكذا تجد ان الفرق كبير جدا جدا

76
00:24:42.600 --> 00:25:02.950
هذا للناس اللي بيقولوا ان المسلمين اقتبسوا كثيرا من شرائع اليهود. ما اقتبسناش ولا حاجة. هذا وحي جديد انزل على نبي ورسول بعثوا الله عز وجل للناس في امور متشابهة في الشرائع القديمة لان الوحي واحد. وما فيش مشكلة ان يحدث

77
00:25:03.050 --> 00:25:24.200
آآ تغيير او الشريعة اللي تنزل على هذا النبي شريعة جديدة لكن المقصود ان في بعض الشرائع يعني تجد ان هي غريبة جدا جدا لدرجة ان انت تستنكر ان هذه الشريعة تكون من من عند الله عز وجل وفيها تمييز وهكذا

78
00:25:25.250 --> 00:25:49.750
طيب فيه في الاصحاح التلاتاشر فرائض الامراض الجلدية المعدية وبعدين بقى شف يعني ادي فقرة صغيرة وبعدين صفحة بحالها وبعدين بقى ايه البرص في الثوب والتطهر من الامراض الجلدية المعدية وبعدين برص البيوت وبعدين

79
00:25:49.800 --> 00:26:17.400
شريعة ما يفرزه الجسد وكل ده شف بنتكلم في قد ايه  ادي صحاح تلتاشر صفحة اثنين اصحاح اربعتاشر صفحة اثنين اربع صفحات كاملة بيتكلموا عن ايه؟ فرائض الامراض الجلدية المعدية. وبعدين بقى بتجد فيها شرائع

80
00:26:18.550 --> 00:26:40.050
امور عجيبة جدا وغريبة ومحيرة يعني ايه برص الثوب اهو البرص في الثوب. ده الاصحاح تلتاشر بداية من العدد سبعة واربعين هل الثوب يصيبه برص طيب وبعدين برص البيوت هل البيت يصيبه برص

81
00:26:40.150 --> 00:26:59.450
ده في الاصحاح الاربعتاشر من العدد تلاتة وتلاتين وبعدين بقى كلام كثير جدا اربع صفحات كاملة حوالي اصحاحين كاملين من الكتاب علشان برص البيوت وبرص الثوب والبرص المعدي والامراض الجلدية المعدية

82
00:26:59.600 --> 00:27:15.400
الله المستعان زي ما قلت قبل كده في مسألة التفاصيل الكثيرة طيب الكتاب افرض اه تفاصيل كثيرة في هذه المسألة هل يجوز بقى بعد كده ان احنا لما ندور على تشريعات في مسائل اهم

83
00:27:15.600 --> 00:27:38.550
ما نلاقيهاش في الكتاب المقدس والكتاب افرض صفحات طويلة عريضة لامور انت اصلا بتستنكرها وبتقول هو ده بيحصل اصلا في حاجة اسمها برص ثوب وبرص بيت الله المستعان في الاصحاح الستاشر تحت عنوان يوم الكفارة من العدد رقم تمانية نصوص في غاية الاهمية فيها عبادة للشيطان

84
00:27:38.600 --> 00:28:01.400
والعياذ بالله. وفيها مسألة الثنائية او الدواليزيم ان في قوتين في في هذا الكون قوة الخير وقوة الشر. الاله بيمثل قوة الخير. والشيطان بيمثل قوة الشر. وبعدين في حرب بدائمة ما بينهم هم الاتنين وهنشوف مين اللي هيغلب

85
00:28:01.550 --> 00:28:16.450
فيما بعد يعني طبعا المجوسية موجودة من زمان لكن المجوسية عندها نفس الفكرة مسألة اله الخير واله الشر او القوتين اللي بيصارعوا بعض فيما بعد في بعض الطوائف المسيحية الغنوسية

86
00:28:17.350 --> 00:28:32.350
طلعت بنفس الفكر زي ماركيون والماركيونية ماركيون قال اله العهد القديم ده اله الشر واله المادة والكلام ده كله وفيه باقي اله الخير اله العهد الجديد الاب المحب والكلام ده كله

87
00:28:32.400 --> 00:28:55.100
فاقصد يعني الكتاب المقدس متأثر بوثنيات هنا النص ده بيتكلم عن عزازيل ومين عزازيل وبحث طويل جدا التفاسير وفي اللغة وهكذا. مين المقصود بعزازيل؟ هل هو الشيطان ولا اله شر ولا ايه بالزبط؟ وبعدين رواية عزازيل اللي جننت

88
00:28:55.100 --> 00:29:19.000
مسيحيين وكانت مجرد رواية وقامت الدنيا ولم تقعد. الله المستعان نقرا النصوص ونشوف الثنائية الوثنية اللي في الكتاب المقدس. هنا بيقول ايه اصحاح ستاشر لعدد رقم تمانية. ويلقي هارون على التيسين قرعتين. هو هيجيب تيسين

89
00:29:19.600 --> 00:29:46.650
هيلقي قرى على التيسين قرعة للرب وقرعة لعزازيل. يعني انا هجيب تيسير تيس للرب وتيس لعزازيل. المساواة هاقدم لربنا حاجة وحاقدم لعزازيل حاجة ويقرب هارون التيس الذي خرجت عليه القرعة للرب ويعمله ذبيحة خطية. واما التيس الذي خرجت عليه

90
00:29:46.650 --> 00:30:14.450
ايه القرعة؟ ليه عزازيل؟ فيوقف حيا امام الرب ليكفر عنه ليرسله الى عزازيل الى البرية تس للرب تيس تاني هنرسله لعزازين في البرية وبالتالي خلى الرب مكافئ لعزازيل اللي هقدمه للرب هقدمه لعزازين. وليه هقدم لعزازيل؟ علشان عزازيل ما يؤزينيش

91
00:30:14.450 --> 00:30:34.100
ولا ايه النظام ومين عزازيل ده بالزبط النص في غاية الاشكال. مشكلة كبيرة جدا جدا. لان العقل دي المرة الوحيدة في اسفار موسى الخمسة اللي فيها تم ذكر زقازيق مين عزازيل ده اللي احنا هنقدم له الخطية هنقدم له تيس

92
00:30:34.150 --> 00:30:51.200
زي ما بنقدم لربنا كيس. الله المستعان هنا في الاصحاح السبعتاشر التكرار اللي احنا قلنا عليه تحريم اكل الدم وبعدين في الاصحاح تمنتاشر في شرائع خاصة بالعلاقات الجنسية غير المشروعة

93
00:30:52.450 --> 00:31:13.300
اصحاح تمنتاشر العدد رقم اربعة بيقول ايه كلم بني اسرائيل كزا كزا المهم في العدد اربعة احكامي تعملون وفرائضي تحفظون لتسلكوا فيها انا الرب الهكم فتحفظون فرائضي واحكامي التي اذا فعلها الانسان

94
00:31:13.350 --> 00:31:35.250
يحيا بها انا الرب من النصوص اللي بتبين اهمية الالتزام بالشرائع والوصايا والاحكام. وهي شبيهة بنفس المفهوم الاسلامي اللي يتبع الوحي الانسان يحيا بها. يحيا بها فيها معنيين انه يعيش حياة طيبة

95
00:31:35.750 --> 00:31:55.750
وانه يدخل الجنة في النهاية ويعيش حياة ابدية. طبعا نادرا ما تجد في العهد القديم اصلا كلام عن جنة ونار. لدرجة ان فيه بعض يهود في النهاية قالوا ما فيش جنة ونار اصلا يعني احنا ما بنؤمنش بالقيامة من الاموات والبعث والنشور والوقوف بين يدي الله عز

96
00:31:55.750 --> 00:32:17.450
تجلي الحساب. من كتر ما هذه النقطة غير موجودة في العهد القديم اصلا. سبحان الله فهنا غالبا اذا فعلها الانسان يحيا بها اليهود بيفهموها بالحياة الدنيوية انه يعيش بها حياة طيبة وربنا هيباركه وهيعطيه بركة ونسل وارض

97
00:32:17.450 --> 00:32:32.500
الكلام ده كله. على الوعد والعهد والقسم لكن احنا بنقول كمسلمين اتباع الشرائع والوصايا والاحكام هتحيا بها حياة طيبة في الارض وهتدخل بها الجنة ايضا. بازن الله عز وجل طيب

98
00:32:33.500 --> 00:32:57.100
حمى في الاصحاح تمنتاشر العدد رقم اتنين وعشرين اه تحريم اه فعل قوم لوط ولا تضاجع ذكرا مضاجعة امرأة انه رجس ولا تجعل مع بهيمة مضجعك فتتنجس بها ولا تقف امرأة امام بهيمة لنزائها انه فاحشة

99
00:32:58.500 --> 00:33:15.200
في نقطة في غاية الاهمية. يعني بغض النزر عن الفطرة السوية السليمة ومش عارف مين طيب جاء نص تحريم لفعل قوم لوط لان ده مذكور في العهد القديم وقصة سدوم وعمورة وناس قبل منهم وقعوا فيها وهكذا

100
00:33:15.400 --> 00:33:34.450
بتبتدي تستشف ان اذا كان في نصوص صريحة تتكلم عن اه حرمة ان شخص يضطجع مع بهيمة والعياذ بالله او امرأة تضطجع مع بهيمة والعياذ بالله تستشعر هو الامر ده كان بيحصل في بني اسرائيل

101
00:33:35.400 --> 00:33:53.900
علشان الاله يذكر هذا النص كده صراحة الله المستعان في العدد رقم تسعة وعشرين من اصحاح التمنتاشر. بل كل من عمل شيئا من جميع هذه الرجاسات تقطع الانفس التي تعملها

102
00:33:53.900 --> 00:34:15.400
من شعبها وتحفظون شعائري لكي لا تعملوا شيئا من الرسوم الرجسة التي عملت قبلكم ولا تتنجسوا بها انا الرب الهكم. هنا بتقدر تفهم التي عملت من قبلكم يعني مش بالضرورة ان يكون بني اسرائيل وقعوا في هذا ده ناس قبل منهم وربنا بيحذرهم ان هم ما يعملوش زي اللي قبلهم عمله

103
00:34:16.100 --> 00:34:31.550
هنا في نص مهم جدا في مسألة برضو نقد الصلب والفداء ان هنا اصحاح تمنتاشر عدت تسعة وعشرين بيقول بل كل من عمل شيئا من جميع هذه الرجسات تقطع الانفس التي تعملها

104
00:34:31.950 --> 00:34:45.750
يعني ايه؟ يعني اللي يعمل معصية هو اللي بيتعاقب ما نجيبش حد تاني يتعاقب مكانه او يتصلب مكانه او يموت مكانه وهكذا ما ينفعش اللي يعمل معصية هو اللي بيتعاقب عليه

105
00:34:46.300 --> 00:35:07.300
طيب في الاسحاق تسعتاشر تحت عنوان شرائع متعددة في اصحاح تسعتاشر العدد رقم تلاتة تهابون كل انسان امه واباه وتحفظون السبوتي انا الرب الهكم. لا تلتفتوا الى الاوثان والهة مسبوكة لا تصنعوا لانفسكم. انا

106
00:35:07.300 --> 00:35:27.050
الهي يعني الشرائع معروفة مسألة ما تسبقوش الهة والكلام ده ومسألة التماثيل ما علينا قنا في الاصحاح تسعتاشر العدد رقم حداشر لا تسرقوا لا تكذبوا لا تغدروا احدكم بصاحبه ولا تحلفوا باسمي للكذب

107
00:35:27.050 --> 00:35:42.300
فتدنس اسم الهك انا الرب كل دي شرائع مشابهة للموجود عندنا في الشريعة الاسلامية انا بزكرها على اساس ايه ان في بعض الشرائع جيدة وممتازة وبتقدر تستشف ان هي بقايا وحي فعلا

108
00:35:42.400 --> 00:36:03.350
محاولة ان الاخوة ما يكونش فقط نظرتهم للكتب المقدسة السابقة نظرة سوداء فقط لا يرى فيها الا السيء لان لما بتكون محايد في النقاش هذا بيؤثر على الشخص اللي انت بتناقشه. وبيبتدي يستشعر حياديتك ويبتدي يسمع لك

109
00:36:03.800 --> 00:36:22.550
يوم ما تيجي تنتقد هيبقى في عقله يقول لأ الراجل ده مش بينتقد وخلاص. ده يوم ما بينتقد بيبقى فيه وجاهة في كلام وفعلا ممكن تكون فيه مشكلة. لكن لما يلاقيك الحلو بتنتقده والوحش بتنتقده شغال ليل نهار بتنتقده

110
00:36:22.650 --> 00:36:43.600
فيما بعد مش هيسمع لكلامك اصلا لانه هيستشعر انت كده كده بتنتقم طيب هنا في اصحاح تسعتاشر العدد رقم تمنتاشر لا تنتقم ولا تحقد على ابناء شعبك بل تحب قريبك كنفسك انا الرب. في بعض

111
00:36:43.600 --> 00:37:07.850
النصوص بتستشعر منها العنصرية ان النصوص دي فقط مع بني اسرائيل لكن مع غير بني اسرائيل اعملوا فيهم اللي انتم عاوزينه طيب هنا في العدد رقم عشرين واذا اضطجع رجل مع امرأة اضطجاع زرع يعني اضطجاع يؤدي الى ان هي تحمل

112
00:37:08.450 --> 00:37:29.200
طيب وهي امة مخطوبة لرجل هي مخطوبة لراجل يعني شوف هنا الزنا عندهم في حالات مختلفة من الزنا هي مش مخطوبة زي ما قرينا قبل كده اقدم مهر لابوها وكده انت اتجوزتها

113
00:37:29.800 --> 00:37:50.150
لو ما رضيتش تتجوزك ادفع تمن زناك لابيها وخلاص وخلصت الحكاية. طب لو هي مخطوبة لرجل ايه اللي يحصل فهنا بيقول واذا اضطجع رجل مع امرأة اضطجاع زرع وهي امة مخطوبة لرجل ولم تفدى فداء ولا اعطيت حريتها

114
00:37:50.150 --> 00:38:18.500
فليكن تأديب لا يقتل لانها لم تعتق  هنا بغض النزر آآ مسألة الفداء وكده لا يقتلى لانها لم تعتق هي مجرد امة النص كده تحس يعني الموضوع هيمشوا ما فيش مشكلة. هو يأتي الى الرب بذبيحة لاثمه ويكفر عنه ويصفح له عن خطيته وخلاص خلصت الكلام

115
00:38:19.900 --> 00:38:36.500
طيب في برضو الاصحاح تسعتاشر لا تأكله بالدم لا تتفاءلوا لا تعيفوا لا تقصروا رؤوسكم مستديرا. لا تفسد عارضيك في كلام خاص عن طريقة حلق الشعر وده موجود في الشريعة الاسلامية

116
00:38:36.750 --> 00:38:53.600
ولما بنيجي نتكلم عنها في الشريعة الاسلامية بنتكلم عن شمولية الشريعة وانها تتكلم عن كل امور حياتك وان ما فيش حاجة اسمها انت حر. ودي حرية شخصية تعمل اللي انت عايزه. لا مش حرية شخصية. هل انت حر تطلق لحياتك ولا ما تطلقش

117
00:38:53.650 --> 00:39:13.400
هل هل الرجل حر يحلق دماغه بالطريقة اللي هو عايزها لا ما دام في نصوص من الوحي بتحرم عليك بعض الامور. او بتأمرك ببعض الامور ما بقتش حر. انت عبد لله عز وجل. وفي فرق ما بين ان انت عبد لله عز وجل

118
00:39:13.950 --> 00:39:30.800
وما بين ان انت تملك حرية الارادة في انك تطيع او تعصي انت عصيت ربنا بس ده مش معناه ان انت حر انت عبد لله عز وجل وانت عصيت الله عز وجل ودي مصيبة ودي مصيبة كبيرة جدا

119
00:39:31.200 --> 00:39:57.300
فالحرية الشخصية هي المساحة اللي الشريعة بتعطيها لك لكن ما دام في نصوص بتتكلم عن المسألة انت مش حر انت عبد ويجب ان تطيع الله عز وجل طيب هنا برضو اصحاح تسعتاشر عدد تسعة وعشرين لا تدنس ابنتك بتعريضها للزنا. لان لا تزني الارض وتمتلئ الارض رزيلة

120
00:39:57.350 --> 00:40:16.100
ولا تلتفتوا الى الجان ولا تطلب ولا تطلب التوابع فتتنجس بهم انا الرب الهكم الكلام عن الجان والجن وهل في فرق ما بين الجن والجان القرآن الكريم بيستخدم الكلمتين ما فيش مشكلة

121
00:40:16.450 --> 00:40:29.550
لكن انا اقصد في النهاية ان النصارى عندهم حساسية من مسألة الجن وانا بعتقد ان حساسيتهم دي لا لشيء الا لمخالفة المسلمين يعني المسلمين عندهم جن احنا مش عندنا جن. كده وخلاص

122
00:40:29.600 --> 00:40:41.900
طب الكتاب المقدس بيقول لا تلتفتوا الى الجاني ولا تطلبوا التوابع. توابع يعني آآ اللي هو شخص مسخر جن او عنده جن بيخبره ببعض الامور او الكلام ده كله او

123
00:40:42.200 --> 00:40:58.050
بيتجسس له على الناس او ايا كان شغل السحر يعني فالشريعة بتحرض ده بنص بيتكلم عن الجن او الجان ايه هو الجان او الجن وهل هو نفس الجن اللي موجود عند عند المسلمين غالبا ايوة هو نفسه

124
00:40:58.700 --> 00:41:16.100
الله المستعان. لكن انا اقصد ايه؟ احنا عندنا في اركان الايمان الايمان بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر والقدر خير وشر في الجزء الخاص بالايمان بالملائكة. الايمان بالله وملائكته. بنتكلم عن الملائكة

125
00:41:16.850 --> 00:41:39.350
والجن والشياطين طيب في اشكالية عند النصارى بخصوص هذه المسائل يعني النصارى ما عندهمش نفس ايمان المسلمين. ودي من ضمن الكفر اللي النصارى واقعين فيه النصارى ما بيفرقوش ما بين جن وملائكة وبيقولوا ان ما فيش حاجة اسمها جن اصلا

126
00:41:39.400 --> 00:41:55.050
وبعدين الملائكة هي اللي خرجت منها الشياطين وبيقولوا ان الملائكة بيقعوا في المعاصي والذنوب وممكن يدخلوا نار جهنم في الاخر وبيقولوا ان ابليس او الشيطان كان اصلا ملاك وعصى ربنا وبقى شقاه

127
00:41:56.000 --> 00:42:12.000
وعندهم هم بني ادمين وملايكة. الملايكة دول ملايكة طيبين وملايكة اشرار. دي مش العقيدة الاسلامية فين الجن؟ ما عندناش جن النصارى لو جيت سألت نصارين يقول لك ما عندناش جن. ابحث في كتب العقيدة المسيحية ما فيش كلام عن الجن

128
00:42:12.650 --> 00:42:32.350
في الاصحاح العشرين عقوبات الخطية طيب في كلام هنا الاصحاح عشرين العدد رقم ستة والنفس التي تلتفت الى الجاد والى التوابع لتزني ورائهم اجعل وجهي ضد تلك النفس من شعبها

129
00:42:32.450 --> 00:42:57.100
كلام برضو عن الجن يقطع عن شعبه ويموت يعني اللي يسب ابوه وامه يموت اذا زنا رجل مع امرأة فاذا زنا مع امرأة قريبه فانه يقتل الزاني والزانية. واذا اضطجع رجل مع امرأة ابيه فقد كشف عورة ابيه يقتل. واذا اضطجع رجل مع كنته يقتل. واذا اضطجع رجل

130
00:42:58.450 --> 00:43:26.600
مع ذكر اتجاع امرأة يقتل. واذا اتخذ رجل امرأة كزا كزا رزيلة النار ده بالنار يحرقونه وكذا. يعني في جزء لا بأس به حوالي نصف عمود او عمود كامل بيتكلم عن مسألة انواع مختلفة من الزنا اللي ممكن الانسان يقع فيه. سواء رجل مع امرأة المرأة دي ان

131
00:43:26.600 --> 00:43:48.400
عقوبات مختلفة كثيرة برجل مع بهيمة رجل معروف كل ده منصوص عليه. الله المستعان طيب هنا برضه في الاصحاح عشرين العدد رقم سبعة وعشرين. واذا كان في رجل او امرأة جان او تابعة فانه

132
00:43:48.400 --> 00:44:07.350
يقتل بالحجارة يرجمونه دمه عليه يعني ما عندهمش رقية شرعية ولا علاج لو راجل تيه جن او تابعة ارجموه على طول. ده ما بيتعالجش. ده ما بنرقيهوش. ما بنعالجهوش بحسب القرآن والسنة

133
00:44:07.450 --> 00:44:28.600
ده بيموت على طول الله المستعان. والنص ده بيتم استخدامه في نقد النص المشهور جدا بتاع قبل ان يكون ابراهيم انا كائن لما لما اليهود قالوا له انت سامري وبك شيطان. وبعدين في الاخر قالوا احنا حنرجمك

134
00:44:28.700 --> 00:44:43.400
ليش معنى الرجم اصل اللي فيه شيطان او فيه جن او تابعة او كذا حكمه في الشريعة الرجم مش علشان هو قال انا الله او ادعى الالوهية في الاصحاح واحد وعشرين

135
00:44:43.450 --> 00:45:03.750
شرائع الكهنة في شراع الكعبة واصحاح واحد وعشرين العدد رقم خمسة هنا بيقول لا يجعلوا قرع في رؤوسهم يعني ما يبقوش قرع ولا يحلقوا عوارض لحاهم ولا يجرحوا جراح في اجسادهم

136
00:45:04.900 --> 00:45:24.850
خلاص اللحية والمسألة دي بالنسبة للكائن اصل انت لما تيجي تقول لأ ايه ده اليهود الكهنة ملتحين والنصارى الكهنة ملتحين والمسلمين اللي بيتبعوا السنة ملتحين. هل المسألة تقليد اليهود؟ لأ المسألة ان ده وحي ربنا فعلا. وهو ده الحق

137
00:45:24.900 --> 00:45:47.000
والانبياء كانوا ملتحين. وسيدنا هارون منصوص عليه في الكتاب المقدس وفي القرآن الكريم انه كان ملتحي. ولحية كبيرة لا تأخذ بلحيته ولا برأس ومنصوص في السنة نصوص كثيرة جدا جدا على شكل النبي محمد صلى الله عليه وسلم انه ملتحي وانه كان بيأمر باطلاق اللحية وهكذا

138
00:45:47.150 --> 00:46:02.950
فبالتالي القضية يعني كل الاديان اتفقت على مسألة اللحية وان لو اليهود عندهم مش كل اليهود بيلتحوا. لكن على الاقل رجال الدين الكهنة المكرسين لله يطلقوا لحاهم وما يحلقوش لحيتهم

139
00:46:03.350 --> 00:46:20.400
هكذا عند النصارى هكذا عند المسلمين. يا اخي من ضمن الحاجات تعليق سريع. اتعجب لشيئين واحد مجرم يطلع يقول لك ما تصدقش ان ان النبي كان ملتحي وان دي هيئة قبيحة

140
00:46:21.050 --> 00:46:42.800
ربنا يجازيه بحسب ما يستحق واحد تاني رجل دين مسلم حليق الله المستعان يعني لو قلنا حتى انت يعني اللهم مش عايز اعلق كتير  في الاصحاح واحد وعشرين العدد رقم سبعة

141
00:46:43.600 --> 00:47:00.250
حين امرأة زانية او او مدنسة لا يأخذه ولا يأخذوا امرأة مطلقة من زوجها لانه مقدس لالهي يعني نظام ان الكاهن ممكن يتجوز لكن ما يتجوزش امرأة زانية وما يتجوزش امرأة مطلقة

142
00:47:00.450 --> 00:47:22.400
طب المرأة المطلقة دي ايه؟ آآ ما ينفعش ياخدها لانه مقدس لالهي المرأة المطلقة دي تبقى ايه؟ نجسة او مدنسة مدنسة ونجسة ليه لانها عاشرة رجل من قبل ولو في الحلال ولو بزواج. لكن لا مطلقة انا ما اتجوزش مطلقة

143
00:47:22.750 --> 00:47:41.550
تجد بقى هذا الفهم السقيم العقيم عن المرأة المطلقة تجد موجود في المجتمعات الاسلامية للاسف الشديد. وكأن المرأة الطاقة دي فعلا نجسة او تدنست من قبل اتقوا الله. الكلام ده كلام يهود مش كلام مسلمين. الله المستعان

144
00:47:44.050 --> 00:48:05.750
طيب هنا نفس الكلام في الاصحاح واحد وعشرين العدد رقم تلتاشر هذا يأخذ امرأة عذراء. اما الارملة والمطلقة والمدنسة والزانية فمن هؤلاء لا يأخذ بل يتخذ عذراء من قومه امرأة. ده نفس الكلام اللي هو الكاهن

145
00:48:05.850 --> 00:48:29.000
ما ياخدش لا مطلقة ولا زانية ولا ارملة ولا الكلام ده كله دول متدنسين وحشين طيب في الاصحاح اربعة وعشرين تحت عنوان المجدف يرجم. المجدف يرجم فيه في العدد حداشر فجد فابنه الاسرائيلية على الاسم وسبا على الاسم وسبا. جدك على الاسم

146
00:48:29.150 --> 00:48:49.800
ايه الاسم ده؟ المفروض ان هو اسم الاله. طب ليه ما ذكرش الاسم نفسه؟ يعني فيه نوع من انواع التقديس للاسم في حد ذاته طبعا فيما بعد اليهود اه قدسوا الاسم بشكل زائد جدا جدا الى الدرجة اللي هم في النهاية

147
00:48:49.900 --> 00:49:05.950
نسوا اسم ربنا ايه؟ اللي هو لفظ الجلالة الله وان احنا بنلاقي ده في نصوص منسوبة للمسيح في الاناجيل ان هو من ضمن مهمته انه يجدد استخدام لفظ الجلالة الله وانه

148
00:49:05.950 --> 00:49:25.000
هو يعلم بني اسرائيل اسم الله وهكذا هنا في النهاية في العدد رقم اربعتاشر يرجمه كل الجماعة كل من سب الهه يحمل خطيته من جد فعل اسم الرب فانه يرجمه كل الجماعة رجما الغريب كالوطني عندما يجدف على الاسم

149
00:49:25.650 --> 00:49:49.600
اللي يجدف على اسم الله يقتل يرجم. طيب ممتاز جدا هنا برضه نصوص ما لهاش لازمة قد كده يعني هنا في العدد رقم آآ خمسة وتلاتين من الاصحاح خمسة وعشرين

150
00:49:50.100 --> 00:50:10.050
كلام كده عن الفلوس والاقتراب والكلام ده كله. هنا بيقول ايه واذا افتقر اخوك وقصرت يده عندك فاعضده غريبا او مستوطنا فيعيش معك لا تأخذ منه ربا ولا مرابحة بل اخش الهك في عيش اخوك معك

151
00:50:10.100 --> 00:50:36.100
فضاتك لا تعطيه بالربا وطعامك لا تعطي بالمرابحة. انا الرب الهكم الذي اخرجكم من ارض مصر. ليعطيكم ارض كنعان فيكون لكم اله حين الكلام عن الربا والمرابحة طبعا هنا آآ اخوك هل الكلام ده يعني مع بني اسرائيل بس؟ ولا الغريب كالوطني يعني فيه فيه كلام في المسألة دي لكن المهم

152
00:50:36.100 --> 00:51:03.750
ان الربا في العهد القديم محرم ورابحة محرم وهكذا. طيب هنا بقى في العدد رقم اربعة واربعين. كلام جميل. واما عبيدك واماؤك الذين يكونون لك فمن الشعوب الذين حولكم منهم تقتنون عبيدا واماء. وايضا من ابناء المستوطنين النازلين عندكم. منهم اه

153
00:51:03.750 --> 00:51:25.000
اقتنون ومن عشائرهم الذين عندكم الذين يلدونهم في ارضكم فيكونون ملكا لكم وتستملكونهم لابنائكم من بعدكم ميراث ملك تستعبدونهم الى الدهر. واما اخوتكم بنو اسرائيل فلا يتسلط انسان على اخيه بعنف

154
00:51:26.350 --> 00:51:53.900
هنا مسألة التمييز والعنصرية آآ انا لا انسى ابدا فيديو كان لاحد الملحدين بيقول يا جماعة تحريم العبودية طبعا في الاسلام ما فيش نص قطعي بيحرم العبودية لكن ما فيش تمييز في مسألة العبودية. يعني يعني العبد بيأتي عن طريق الحروب والاسر والكلام ده كله. يعني ظروف معينة

155
00:51:53.900 --> 00:52:13.900
تنتج العبيد والاماء والاسرى والكلام ده كله. الاسلام فيه تشريعات كثيرة جدا لتجف طيس المنابع التي تؤدي الى العبودية والايماء والاسر والكلام ده كله. وفيه شرائع كسيرة جدا جدا تؤدي الى عتق هذه

156
00:52:13.900 --> 00:52:31.550
ايه الرقاب؟ بحيث ان ما يبقاش في عبودية وايماء فيما بعد خلاص يبقى الاسلام واضح تعامل مع امر واقع ان في في الدنيا دي عبيد واماء وهكذا. لو مش هيكونوا من المسلمين هيكونوا من غير المسلمين

157
00:52:31.550 --> 00:52:51.200
مع الامر الواقع ده ازاي؟ نجفف منابع الاماء والعبيد والكلام ده كله. ولو احنا امتلكنا عبيد او اماء نقعد اعتق رقابهم وهكذا ونحرره وما يكونوش عبيد هنا بقى في العهد القديم قال لك ايه

158
00:52:51.300 --> 00:53:14.350
بني اسرائيل ما بينهم وبين بعض ما فيش عبودية ما حدش يستعبد اخوه من بني اسرائيل لكن اي حد تاني بقى استعبدوه معنا فمسألة الجنس الساني الان وانت عدو السامية ولا ضد السامية كله كلام فاضي لأ ما فيش حاجة اسمها السامية

159
00:53:15.200 --> 00:53:38.300
في ان كل الناس متساويين لو حصل عبودية لأ انتم الاتنين راسكم براس بعض والقرآن والسنة تأمر كثيرا جدا بعتق الرقاب وهكذا. وكفارات لذنوب كثيرة جدا عتق رقاب وهكذا طيب

160
00:53:38.800 --> 00:53:59.050
هنا اخر حاجة اظن هنتكلم عنها بصفر اللاويين بالاصحاح ستة وعشرين مكافأة الطاعة وعقوبة المعصية طبعا هنا ستلاحظ الامر اللي انا اشرت له قبل كده ان المكافأة والعقوبة كلها امور دنيوية

161
00:53:59.450 --> 00:54:23.250
الاله في العهد القديم او نصوص العهد القديم لا تتكلم عن مكافأة اخروية وعقوبة اخروية كلها امور دنيوية. ده امر سلبي جدا جدا لكن في النهاية ومسألة الثواب والعقاب موجودة في العهد القديم. موجودة ايضا في الشريعة الاسلامية. لكن الشريعة الاسلامية مفهوم اوسع واعمق

162
00:54:23.250 --> 00:54:44.100
هنا الاصحاح ستة وعشرين تحت عنوان مكافأة الطاعة. بيقول ايه؟ لا تصنعوا لكم اوسانا ولا تقيموا لكم تمثالا منحوتا. او او ونصبا ولا تجعله في ارضكم حجرا مصورا لتسجدوا له لاني انا الرب الهكم سبوتي تحفظون آآ ومقدسي

163
00:54:44.100 --> 00:55:05.900
تهابون انا الرب طيب طبعا دي جزء بداية كده عن التماثيل والاوثان والانصاب والكلام ده كله في النهاية بنجد ان في برضو نصارى بيخالفوا في هذه النقطة ونجد الكاثوليك عندهم تماثيل ونجد الارثوذكس عندهم صور وهكذا

164
00:55:05.950 --> 00:55:27.750
لكن هم بيقعدوا يقولوا انت ما لكش دعوة بحرفية النص. ربنا لما يقول لا تصنعوا مش معناه لا تصنعوا معناه ان انتم ممكن تصنعوا بس ما تعبدوش لأ احنا عندنا بنأخذ بظاهر النص وبنأخذ بروح النص وبكل حاجة في النص كمسلمين

165
00:55:28.100 --> 00:55:50.350
فلو ربنا قال ما تصنعوش تماثيل يبقى ما تصنعوش تماثيل. ولا تصنعوا انصاب ولا تصنعوا حاجات من دي هنا بقى بيكمل كلام عن المكافأة والعقوبة فبيقول اذا ايه بيقول هنا اصحاح الستة وعشرين العدد رقم تلاتة اذا سلكتم في فرائضي وحفظتم وصاياي وعملتم بها. اعطي مطركم في حينه

166
00:55:50.350 --> 00:56:11.650
في الارض غلتها كزا كزا واجعل سلاما في الارض وتطردون اعدائكم والتفت اليكم واصبركم واقتلكم وافي ميثاقي معكم ده امر في غاية الاهمية. هتلتزموا وهتعملوا افي ميثاقي معكم لو مش هتعملوه ما فيش

167
00:56:12.500 --> 00:56:33.350
الامر مشروط. لو عملتم ربنا هيعطيكم ارض وبركة ونسل ويطرد اعدائكم وسلام ومطر وزرع ورزق وبركة وكل حاجة زي ما قلت ان العيب في النقطة دي ان الكلام كله دنيوي بحت. ما فيش اي كلام اخروي ولا جنة ولا رضا ربنا الله المستعان

168
00:56:33.900 --> 00:56:51.250
لكن هنا جزء حام في مسألة الوعد والعهد والقسم والتفت اليكم واثمركم واكثركم وافي ميثاقي معكم يبقى الامر مشروط لما تعملوا دي مكافأة الطاعة. طب لو ما قطعتوش عقوبة العصيان

169
00:56:51.750 --> 00:57:11.750
لكن ان لم تسمعني ولم تعملوا كل هذه الوصايا وان رفضتم فرائضي وكرهت انفسكم احكامي. فما عملتم اه اه فما عملتم كل وصاياي بل نكثتم ميثاقي فاني اعمل هذه بكم. واسلط عليكم رعبا وسلما وحمى

170
00:57:11.750 --> 00:57:31.000
وزرعكم يأكلوا اعدائكم واعدائكم يتسلطوا عليكم الكلام ده كله. هنا في نقطة مهمة مسألة وكرهت انفسكم احكامي مشابهة بقوله تعالى ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما. ما ينفعش ان

171
00:57:31.000 --> 00:57:49.350
سريعة انت مش حاببها ما ينفعش هنا للاسف الشديد بنجد ان في ناس من بني جلدتنا منتسبين للاسلام تقرأ عليهم احكام الهية في القرآن والسنة انفسهم كارهة هذا الحكم وده دليل نفاق والعياذ بالله

172
00:57:50.100 --> 00:58:06.050
الاخر خلاص في اخر الاصحاح ستة وعشرين العدد رقم ستة واربعين هذه هي الفرائض والاحكام والشرائع التي وضعها الرب بينه وبين بني اسرائيل في جبل في سيناء بيد موسى بعدين في الاخر خلاص

173
00:58:06.100 --> 00:58:24.350
سفر اللاويين انتهى والحمد لله رب العالمين المرة القادمة بازن الله عز وجل سنتكلم عن سفر العدد في نهاية هذا الفيديو كالعادة لو كان الفيديو عجبكم اتمنى تدعموني بلايك وشير. ومنتظر ارائكم ومقترحاتكم في التعليقات. واتمنى تعملوا اشتراك في القناة

174
00:58:24.350 --> 00:58:47.738
ما وتوزعوا رابط القناة علشان الخير يعود كذلك ما تنسوش تتابعوا قنوات اليوتيوب التانية اصدقائنا واحبائنا في الله. قناة البينة الدعوية قناة سؤالات للرد على الشبهات وقناة مكافح الشبهات الى ان نلتقي في فيديو اخر قريبا باذن الله عز وجل. استودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته