1
00:00:00.100 --> 00:00:24.050
بسم الله الرحمن الرحيم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اهلا بكم في فيديو جديد من سلسلة مدخل الى دراسة الكتاب المقدس. ولسه في محتويات العهد القديم. في محتويات اسفار موسى الخمسة. والنهاردة هنتكلم عن سفر العدد

2
00:00:30.000 --> 00:00:48.300
قبل ما ندخل على سفر العدد عايز اراجع بعض التعليقات على فقرتين في سفر اللاويين هضيفهم لمقاطع سفر اللاويين  في الاصحاح الاتناشر تحت عنوان التطهر بعد الانجاب. القصة اللي احنا قلنا عليها ان المرأة تحبل ولدا آآ اذا المرأة ولدت ذكرا

3
00:00:48.300 --> 00:01:08.300
تقعد نجسة اسبوع لو ولدت انثى تقعد نجسة اسبوعين. النقطة اللي انا عايز اعلق عليها هنا ان الختان في الثامن هنا في الاصحاء الاتناشر العدد رقم تلاتة وفي اليوم الثامن يختم لحم غرته. وبعدين في العدد الخامس وان ولدت امه

4
00:01:08.300 --> 00:01:23.650
انت تكون نجسة اسبوعين كما في طمسها. وبعدين في الاخر ايه في العدد السابع فيقدمهما امام الرب ويكفر عنها فتطهر من ينبوع دمها هذه الشريعة التي تلد ذكرا او انثى

5
00:01:23.650 --> 00:01:47.100
تطهر من ايه؟ المفروض في العدد ستة ومتى كملت ايام تطهيرها لاجل ابن او ابنة تأتي بخروف حولي اتقدم اه محرقة ويكفر عنها فتطهر هنا تفهم من هذه النصوص ان كأن في نوع من انواع المعصية او الخطية حصلت

6
00:01:47.200 --> 00:02:07.350
وان المرأة بتقدم زبيحة او كفارة او محرقة علشان تطهر علشان يحصل كفارة وهكذا في نوع من انواع الذنب الفقرة دي يبقى عندنا الكلام عن الختان في اليوم الثامن يختن الصبي وبعدين الكلام عن التقدمة والمحرقة والكفارة

7
00:02:07.350 --> 00:02:31.400
المشكلة بقى هنا ان احنا عندنا في انجيل لوقا في الاصحاح التاني ختان الطفل يسوع وتقديمه في الهيكل هنا المفروض ان يسوع اللي هو عيسى ابن مريم عليه السلام ولد وبعدين رايحين به في الهيكل في اليوم الثامن علشان

8
00:02:31.400 --> 00:02:52.950
الشريعة هنا مكتوب ايه؟ في الاصحاح التاني العدد رقم واحد وعشرين. ولما تمت ثمانية ايام ليختموا الصبي سمي يسوع. خلاص ختن الصبي في اليوم الثامن زي ما مكتوب في سفر اللاويين. وبعدين في العدد اتنين وعشرين ولما تمت ايامه تطهيرها

9
00:02:52.950 --> 00:03:11.850
شريعة موسى صعدوا به لورشليم ليقدموه للرب كما هو مكتوب في في ناموس الرب ان كل ذكر فاتح رحم يدعى قدوس للرب هكذا وبعدين لكي يقدموا ذبيحة كما قيل في ناموس الرب زوج يمام او فرخي حمام

10
00:03:12.250 --> 00:03:32.150
الولد ختن في اليوم السابع اسف ختم في اليوم الثامن وبعدين رايحين يقدموا كفارة لتطهيرها لتطهيرها الضمير عائد على مين؟ على مريم عليها السلام. المفروض ان كده النص مزبوط زي ما هو موجود في اللاويين ما فيش اي مشاكل. المشكلة ان

11
00:03:32.150 --> 00:03:51.100
من نص في اقدم في اقدم المخطوطات واصحها ما كانش بيقول لتطهيرها. كان بيقول لتطهيرهما لو نقرا في الترجمة العربية المشتركة ترجمة نقدية احنا كنا بنقرا من ترجمة الفانديك ودي ترجمة تقليدية معتمدة على نص

12
00:03:51.100 --> 00:04:11.250
مأخوذ من مخطوطات متأخرة جدا. نبص بقى على الترجمة العربية المشتركة نشوف النص فيها بيقول ايه. برضو في انجيل لوقا اه الاصحاح الثاني تحت عنوان ختان يسوع وتقديمه للرب. ولما بلغ الطفل يومه

13
00:04:11.250 --> 00:04:45.400
وهو يوم ختامه سمي يسوع. وبعدين ولما حان يوم طهورهما هنا في العربية المشتركة ولما حان يوم طهورهما  مثنى طهورهما المفروض الصبي وامه في هنا تحريف حاصل وخطأ حاصل ليه؟ الخطأ حاصل ان واضح جدا ان اللي كاتب انجيل لوقا ده لو النص الاصلي كان بيقول طهورهما

14
00:04:45.400 --> 00:05:02.600
يعني على على المثنى كاتب الانجيل مش يهودي ليه لان الشريعة مش بتقول تطهير الاتنين. الشريعة بتقول تطهير واحد بس. فبالتالي ده خطأ الطفل ما لوش اي علاقة. الام هي اللي ليها علاقة

15
00:05:02.950 --> 00:05:22.950
وبعدين هيوقع كده يسوع في مشكلة اذا كان هو الاله المتجسد من غير خطية. يطهر ازاي من خطية ويتقدم له كفارة ازاي يبقى كده يسوع كان بخطية المهم يبقى انت عندك مشكلة. ده خطأ نقلا من العهد القديم. ده هيودي عقيدة الوغية المسيح

16
00:05:22.950 --> 00:05:47.650
وانه كان بلا خطية هيوديها في داهية. فراح حرف المثنى خلاها ايه؟ خلاها مفرد. زي ما موجود في ترجمة الفاندين ولما تمت ايام تطهيرها المقطع التاني اللي انا كنت عايز اعلق عليه في سفر اللاويين تحت عنوان يوم الكفارة في الاصحاح الستاشر. القصة اللي احنا حكيناها المرة اللي فاتت

17
00:05:47.650 --> 00:06:07.650
اللي هي فيها عزازيل وتيس للرب وتيس لعزازيل في البرية. وقلنا ان دي عبادة للشيطان واضحة جدا وفيها مسألة الثنائية وآآ قلنا ان الموضوع ده موجود عند المجوس. اله النور واله الظلمة

18
00:06:07.650 --> 00:06:26.850
وفيما بعد استمر فيونية طائفة منسوبة لماركيون كان عايش في القرن التاني الميلادي وان هو كان بيؤمن ان اله العهد القديم ده اله الشر والظلمة والكلام ده كله العهد الجديد هو اله الخير والمحبة والسلام والنعمة

19
00:06:26.900 --> 00:06:46.900
قلت التعليق الجديد ان هذا الامر المستمر آآ هذا الامر مستمر في العهد الجديد. الثنائية والدواليزيم ده امر مستمر في العهد الجديد. العهد الجديد بيدي للشيطان القاب الهية. بيقول عن الشيطان انه اله هذا الدهر. وسيد هذا الزمان او

20
00:06:46.900 --> 00:07:09.450
او القاب بهذا المعنى يعني وفي نصوص بتدل على ان الشيطان دفع اليه كل الممالك والارض دي كلها تحت سلطته وهو يعطيها اهلي من يريد وهكذا وبتستمر آآ شكل الدوالزم او الثنائية دي ان الشيطان قوة كبيرة مقابلة للقوى الالهية بتستمر في سفره

21
00:07:09.450 --> 00:07:34.600
الرؤية وبتبين الحرب اللي ما بين الله والملائكة وجنوده والشيطان والملائكة وجنود الشيطان مملكتين او قوتين عظمتين قصاد بعض بيحاربوا بعض. الصورة دي مستمرة في سفر الرؤيا لدرجة ان سفر الرؤيا بيوصف لنا الحرب اللي هتقوم ما بين الله وملائكته والشيطان وملائكته. وفي النهاية الاله هيفوز على الشيطان

22
00:07:34.600 --> 00:07:54.600
وهيحبسوه وهيقفلوا عليه والنص في سفر الرؤية بيقول ان حصل خلاص للاله علشان انتصر على الشيطان وتغلب عليه فده امر في غاية الخطورة. ان المسألة موجودة في الاصل في العهد القديم تيس لعزازيل وزي ما باقدم عبادة لله باقدم

23
00:07:54.600 --> 00:08:14.600
قزازيل وبعدين الامر بيستمر في العهد الجديد ان هو اله هذا الدهر وامير هذا الزمان وله الممالك والسلطان وهكذا ويعطيها لمن يريد وبعدين في سفر الرؤية ان الشيطان له جنود وملائكة وبيحاربوا الاله وفي الاخر لما الاله ينتصر يحتفلوا وبيقولوا ان حصل خلاص للاله

24
00:08:14.600 --> 00:08:31.050
احتفلوا بالسماء وهكذا فده امر في غاية الخطورة. ممكن واحد يقول طب المسألة دي يعني مش موجودة عندكم في الاسلام ما انتم كمان عندكم الشيطان وهو بيمثل الشر وهكزا احنا بنقول لأ. القضية واضحة جدا جدا في الاسلام

25
00:08:31.050 --> 00:08:51.050
ان الشيطان هو الذي يطلب من الله عز وجل انه يظل الى يوم القيامة والله عز وجل بيقول للشيطان بشكل واضح جدا وصريح ان عباد الله الشيطان ما لوش عليهم سلطان ابدا وما لوش قوة واخره وسوسة وآآ نشر افكار

26
00:08:51.050 --> 00:09:11.050
ما بين الناس لكن الناس هم اللي بيتبعوا الشيطان بارادتهم الحرة المحضة. لكن الشيطان ما لوش سلطان حقيقي وقوة حقيقية عليه والشيطان مش اله هذا الدهر ولا حاجة ومسل هزه الالقاب غير موجودة في الاسلام ابدا ابدا. فبالتالي المسألة خطيرة جدا في الكتاب

27
00:09:11.050 --> 00:09:31.050
مقدس وفي العهد الجديد السنائية ودوالزم وبقايا وثنية موجودة في الكتاب المقدس. دلوقتي نبدأ كلامنا عن سفر العدد صفر العدد من اكبر اسفار موسى الخمسة ويعني محتوى الصفر كبير جدا جدا الصفر بينقسم الى قسمين قسم تاريخي وقسم

28
00:09:31.050 --> 00:09:51.050
تشريعي يعني في بعض التشريعات البسيطة لكن معظمها متعلقة بالكهنة وخايمة الاجتماع والكلام ده كله. الجزء التاريخي من قسم لقسمين اسم ممل جدا جدا بيتكلم عن الاعداد والاحصاءات وهكذا. علشان كده اسمه سفر العدد لانه بيحتوي على اعداد بني اسرائيل وعدد

29
00:09:51.050 --> 00:10:08.650
سكر بني اسرائيل وعدد تقديمات بني اسرائيل عمال احصاء واعداد كسيرة جدا جدا وكلام لغو كسير جدا من النصوص التي لا فائدة لها. علشان كده بنجد في الكتاب بتاع العهد القديم لزماننا الحاضر

30
00:10:08.650 --> 00:10:22.250
وجدنا في المقدمة ان هو بيقول ايه  ان الهدف الاول من نشر هذا الكتاب الجديد هو ان يكون العهد القديم في متناول جميع المؤمنين. فلن تجد فيه ايها القارئ الكريم بعض النصوص

31
00:10:22.250 --> 00:10:42.250
التي لا يعرفها عادة الا اهل الاختصاص والتي قليلا ما يستشهد بها كاكثر صفحات سفر الاحبار وسفر العدد من الصفحات. سفر الاحبار اللي هو اللاويين. وسفر العدد اللي احنا بنتكلم عليه دلوقتي. فبالتالي العهد القديم لزماننا الحاضر من ضمن الحاجات اللي هي

32
00:10:42.250 --> 00:11:05.200
هي عملته ان هي حذفت صفحات كتيرة كاكثر صفحات صفر العدد. احصاءات اعداد كسيرة جدا ما لهاش اي لازمة. ما تفيدش المسيحي خالص من الناحية الايمانية. الجزء الثاني التاريخي اللي في الصفر متعلق بسيدنا موسى وسيدنا هارون. وبيستكمل قصة الخروج من مصر

33
00:11:05.200 --> 00:11:20.650
والحروب اللي هم عملوها وخايمة الاجتماع والكلام ده كله فبالتالي احنا بنقدر نستفيد من صفر العدد في الناحية التاريخية. بعض التفاصيل التاريخية جيدة. وبنقدر نعرف منها بعض التشريعات. وفيه بعض

34
00:11:20.650 --> 00:11:40.650
الامور الخاصة بخايمة الاجتماع والكلام ده كله بنقدر آآ نقيس عليها حال الكنيسة حاليا وازاي الكنيسة بدأت تقلد اليهود في قايمة الاجتماع والامور الكهنوتية وهكذا. كالعادة سفر العدد منسوب لموسى عليه السلام ضمن اسفار موسى الخمسة. لكن لو انت فتشت سفر العدد

35
00:11:40.650 --> 00:12:00.650
من بدايته والى نهايته لن تجد اي دليل ان سيدنا موسى هو الذي كتب هذا الكلام لن تجد اي تصريح بهذا كالعادة الكلام اتكلم بضمير الغائب ما فيش اي دليل ان سيدنا موسى هو الذي كتب هذا الكلام. في بداية الاصحاح الاول تحت عنوان الاحصاء آآ نموذج

36
00:12:00.650 --> 00:12:20.650
تكرار الكسير جدا جدا. المفروض ان فيه احصاء لعدد جنود بني اسرائيل فبتجد ان فيه فقرة معينة لتعريف انا الاحصاء لايه؟ تلات اسطر كده. وبعدين بقول السبط الفلاني عددهم كزا. كل شوية بيتم تكرار التلات اسطر دول

37
00:12:20.650 --> 00:12:39.500
اتناشر مرة بعدد اسباط بني اسرائيل. تكرار كثير جدا جدا ما لوش اي لازمة. حوالي صفحتين من هذا التكرار فبيقول ايه مسلا؟ فكان بنو رؤوبين بكر اسرائيل تواليدهم حسب عشائرهم وبيوت ابائهم بعدد الاسماء

38
00:12:39.500 --> 00:12:59.500
كل ذكر من ابني عشرين سنة فصاعدا كله خارج للحرب كان المعدودون منهم للصبت كذا العدد كذا. وبعدين بيقرر مرة بنو كزا تواليدهم حسب عشائرهم كزا كزا لتلات اسطر تاني. كان ممكن ان التلات اسطر المكررين دول احطهم في

39
00:12:59.500 --> 00:13:19.500
بداية وبعدين اقول بنوا كزا عددهم كزا بنوا كزا عددهم كزا بنوا كزا عددهم كزا وفي الاخر الاجمالي كزا وخلصت الكلام. فتكرار كسير جدا ما لوش اي معنى وبعدين في النهاية غالبا اجد في مثل هذه الاسفار التي تحتوي على اعداد واحصاءات كثيرة جدا اجد اخطاء حسابية

40
00:13:19.500 --> 00:13:33.750
بي واخطاء عددية. يعني هو المفروض ذاكر عددهم كزا عددهم كزا عددهم كزا اتناشر سبط عددهم كزا. وبعدين في الاخر بيقول الاجمالي راجع كده وشف هو جمعهم صح ولا لأ غالبا هتجد غلطة

41
00:13:34.150 --> 00:13:54.150
والاخطاء دي يا اما بتبقى راجعة للتحريف او اي سبب من الاسباب مش دي قضيتنا. لكن المهم ان فيه خطأ ولو بسيط زي كده. وعلى رأي بارت ايرمان لما تكلم على مشكلة ابياسار في كتابه مسكوت انجيساس آآ تحريف اقوال يسوع. هو اكتشف ان في خطأ في

42
00:13:54.150 --> 00:14:14.150
جيل مرقص في مسألة آآ الكاهن اب يسار رئيس الكهنة ولا مين كان رئيس الكهنة ايام الواقعة اللي كان بيحكي عنها كاتب انجيل موركو في النهاية وجد ايه؟ ان انجيل مرقص بيحكي عن شيء موجود في العهد القديم العهد القديم مختلف عن اللي ذكره مرقص يبقى دي غلطة

43
00:14:14.150 --> 00:14:33.000
غلطة تافهة غلطة كبيرة ايا كان لكن الكتاب فيه غلطة. فراح هو قايل ايه؟ اذا كان الكتاب في غلطة في هذه في هذا الموضع ايش دراني ان ما فيش غلطات تانية في مواضع تانية بس انا لسه ما اكتشفتهاش. او ما تأملتش فيها وعرفتها وهكذا

44
00:14:33.250 --> 00:14:49.750
فكون ان الكتاب فيه غلطة ده بيؤثر على وحي وعصمة الكتاب المقدس هنا الاصحاح الثاني ترتيبات الاسباط والكلام ده كله كل ده رغي ما لوش اي لازمة. وبعدين خدمات الاسباط

45
00:14:49.750 --> 00:15:07.550
اه وعدد عشائر اللاويين كل ده ما لوش لازمة في الاصحاح الخامس تحته عنوان تنقية المحلة وبعدين تحت عنوان رد المسلوب والتعويض عن الخطأ بنجد بعض الشرائع جزء اعدادي اا اعدادي احصائي في الاول بعد كده كلام عن الشرائع

46
00:15:08.200 --> 00:15:28.200
في الاسحار الخامس تحت عنوان تنقية المحلة من العدد واحد للعدد اربعة. في نص بيقول في وكلم الرب موسى قائلا اوصي بني اسرائيل ان ينفوا من المحل كل ابرص وكل دي سيل وكل متنجس لميت. الذكر والانثى تنفون الى خارج المحل. تنفونهم لكي لا

47
00:15:28.200 --> 00:15:45.800
لكي لا ينجسوا محلاتهم حيث انا ساكن في وسطهم. ففي عندك نقطتين. مسألة النفي ان هم بينفوا الذكر والانثى اللي اا اا متنجس باي طريقة من الطرق ومسألة ان الاله ساكن في وسطهم

48
00:15:46.000 --> 00:16:06.000
طبعا في نصوص في العهد الجديد بتبين ان الاله لا يسكن في هياكل مصنوعة بالايادي والكلام ده كله. ففي نوع من انواع التناقض. لكن هنا انت تفهم مسألة ان الاله فيه نوع من انواع المعية مع بني اسرائيل. ساكن بقى مش بالضرورة ساكن بذاته لكن

49
00:16:06.000 --> 00:16:26.000
المقصد يعني ان ده مكان مقدس وهكذا. وان بما انه مكان مقدس وفيه نوع من انواع المعية الالهية. فبالتالي ما ينفعش يبقى فيه نجاسة. طبعا بغض النظر ان الشريعة الاسلامية تقول ان المؤمن لا ينجس. وان احنا ما بنقولش انه شخص نجس وبينجس

50
00:16:26.000 --> 00:16:41.850
وهكذا لا في الاسلام ما بنقولش كده لكن هو بنقول ان هو في حالة آآ غير طاهرة ويجب ان يتطهر وهكذا لكن ما بنقولش عنه نجس ننجس والعياذ بالله المهم هنا بتجد مسألة النفل

51
00:16:42.300 --> 00:17:02.300
نفي يعني ينفو ينفوه من المحلة المقدسة. طب مين اللي هيحل عليه ظروف تجعله نجس اكثر؟ الذكر ولا الانثى؟ طبعا طبيعة الحال بحسب الدورة الشهرية والامور النسائية دي الانثى هي التي ستصاب بالنجاسة بحسب تعبير العهد القديم. فبالتالي يبقى انت

52
00:17:02.300 --> 00:17:22.300
امل المرأة ازاي ؟ ارميها في الصحرا على بال ما تتطهر. دي مسألة. طبعا آآ قلت قبل كده ان في العهد القديم ممكن تكون شرائع مغلقة بسبب ان بني اسرائيل اه كانوا بيزيغوا عن عبادة الله وعبدوا العجل وبيعبدوا الهة اخرى من الشعوب اللي كانت محيطة بهم والكلام ده كله

53
00:17:22.300 --> 00:17:42.300
ما فيهوش اي مشكلة. احنا بننتقد بحسب الظاهر. يعني ممكن دي تكون فعلا شريعة الهية ان كعقوبة او تشديد او تغليظ من الله عز وجل ايهم اللي يصاب بنوع من انواع عدم الطهارة ده تنفوه خالص من المحل. يترمي في الصحراء. بغض النظر لكن احنا بنقول حالة عند المسلمين مختلف تماما

54
00:17:42.300 --> 00:18:03.750
النقطة التانية بتاعة حيث انا ساكن في وسطهم. نوع من انواع المعية الالهية. لكن هذه المعية الالهية آآ مع النجاسة وعدم الطهارة. فاحنا بنقول ايه؟ اذا كان النص هنا بيقول حيث انا ساكن في وسطهم. يعني مش حلول واتحاد حقيقي زي التجسد

55
00:18:03.750 --> 00:18:33.750
فبالتالي كيف يتحد الاله بالانسان والانسان قطعا ولا شك يحمل بين جنبيه العذرة وبقايا الطعام وهكذا وقطعا ولا شك يعني سيكون في موضع تجعله نجس بحسب شريعة العهد القديم. فازاي الاله يفضل متحد به؟ والاله لا يحب ان يكون في المحلة المقدسة شخص متنجس

56
00:18:33.750 --> 00:18:49.350
وزي ما هنقرا في سفر التثنية ايضا ان الاله بيأمرهم بامور معينة خاصة بالتعامل مع فضلاتهم علشان الاله او او الرب او ملاك الرب او ايا كان وهو سائر في وسطهم

57
00:18:49.550 --> 00:19:13.050
لا يجد نجاسة والا سيذهب عنهم فبالتالي احنا بنفهم ان امور مثل هذه غير متفقة مع القداسة الالهية فكيف ان الله عز وجل يحل في الانسان ويتحد في الانسان وهو يحمل بين جنبيه العذراء وقطعا ولا شك سيمر بمرحلة تجعله نجسا بحسب الشريعة. آآ بحسب شريعة العهد

58
00:19:13.050 --> 00:19:35.650
قديم  طيب في هنا الاصحاح الخامس تحت عنوان رد المسلوب والتعويض عن الخطأ في العدد السابع من الاصحاح الخامس فلتقر بخطيئتك التي عملت. هنا بيقول قل لبني اسرائيل آآ اذا عمل رجل او امرأة شيئا من جميع خطايا الانسان وخان خيانة

59
00:19:35.650 --> 00:19:55.650
ربي فقد اذنبت تلك النفس فلتقر بخطيتها التي عملت وترد ما اذنبت به بعينه. هنا النصارى بيأخذوا هذا النص على بيقول فلتقر بخطيتها التي عملت بيبنوا عليها مسألة سر التوبة والاعتراف. رغم ان النص ما فيهوش سر توبة واعتراف

60
00:19:55.650 --> 00:20:15.650
نص ما فيهوش غير ان الشخص اللي اخطأ يقر بخطيتي. يعني ايه يقر بخطيتي؟ يعني انا فعلت ذنب اقر واعترف ما بيني وبالنفس ان انا اخطأت واصلح غلطي. اصلح غلطي بان انا ارد اللي انا سلبته او اللي انا اخدته او اللي اعوض الشخص اللي انا اخطأت في حقي

61
00:20:15.650 --> 00:20:35.650
او اقدم قربان اه لمغفرة الخطايا او ايا كان. هو ده المقصود. لكن مش المقصود بقى اللي النصارى ابتدعوا في دينهم ان في كاهن وهذا الكاهن له سلطان الهي وهو يعتبر وسيط بين الله والناس يعطيهم المغفرة فلازم الشخص

62
00:20:35.650 --> 00:21:00.400
يحكي للكاهن الخطية بالتفصيل الممل بحيس ان الشخص يذل نفسه ويعري نفسه قصاد الكاهن علشان يخجل ويخزى من خطيته وما يقعدش يعملها تاني وبعدين في الاخر بقى الكاهن يشوف هل هو مستحق للحصول على المغفرة ولا لأ؟ ممكن ازله زيادة واخليه يعمل مطانيات واخليه يعمل

63
00:21:00.400 --> 00:21:20.300
عقوبات او اسوان علشان خاطر يبقى مستحق في نظري للغفران بعد كده في النهاية يحصل على المغفرة هذا التعامل مع الله من خلال وسيط عنده سلطان الهي احصل من خلاله على المغفرة. ده غير موجود في العهد

64
00:21:20.300 --> 00:21:40.300
القديم فيما يخص سر اعتراف وتوبة والكلام ده كله. النص بيقول اللي ازنب يقر بخطيته. يقر بها قصاد حد اعترف بها قصاد حد لأ هو ما بينه وما بين نفسه يعترف انا عملت حاجة غلط اصلح غلطتي دي ازاي؟ النصارى بقى بيشوفوا حباية

65
00:21:40.300 --> 00:21:58.050
يقوموا هم يعني يعملوا قبة كبيرة الله المستعان قبة كبيرة من الباطل ما انزل الله بها من سلطان. لا فيه اصلا سر كهنوت ولا فيه سر توبة ولا اعتراف ولا فيه شخص احصل على المغفرة

66
00:21:58.050 --> 00:22:18.050
كوسيط ما بيني وما بين الله. البروتستانت بيقولوا كده اليهود ايضا ما عندهمش سر سر الاعتراف وهكذا. فيه نقطة في غاية الاهمية مسألة ان النصارى في كسير جدا جدا من عباداتهم هم ما عندهمش تشريع معين من المسيح او تلاميذه. فبيروحوا يعملوا ايه

67
00:22:18.050 --> 00:22:35.300
طب تعالوا نقلب في الكتاب المقدس كده. الناس اللي قبلينا كانوا بيعملوا ايه؟ يصلوا في الساعات الفلانية؟ اه ده فيه يقر بخطيته نعمل سر اعتراف ده في هيكل نعم الكنيسة ده فيه خيمة اجتماع نعمل زيه في الكنيسة وهكذا. انت مين امرك بكل ده

68
00:22:35.400 --> 00:22:55.400
غير موجود على لسان المسيح او تلاميزه. لكن احنا بنبتدع نشوف نقطة معينة عملها الناس اللي قبلينا نبني عليها باطل كبير ما انزل الله بيعمل سلطان فبالتالي بيعبدوا الله بنار غريبة وربنا هيحرقهم بالنار في الاخرة لو ما تابوش عن هذه العبادات والبدع

69
00:22:55.400 --> 00:23:17.400
اللي هم ابتدعوها وما انزل الله بها من سلطان هنا في شريعة غريبة اسمها شريعة الغيرة في الاصحاء الخامس العدد رقم آآ تسعة وعشرين بيقول هذه شريعة الغيرة. تحت عنوان اختبار الزوجة غير الامينة. طبعا

70
00:23:17.400 --> 00:23:33.150
تقريبا واخدة عمود كامل القصة بتقول كالاتي ان لو واحد شك في زوجته هل هي خانته ولا لأ يروح بها للكاهن. الكاهن يصلي صلاة معينة ويعطيه فيها مشروب معين مشروب لعنة مر

71
00:23:33.300 --> 00:23:49.550
وبعدين لو هذه المرأة عفيفة وما خانتش زوجها مش هيحصل لها حاجة. لكن لو طلعت خاينة الماية دي هتورم لها بطنها وتسقط لها افخاذها. يعني هيبقى منظرها قبيح وهتبقى مفضوحة ان هي ايه

72
00:23:49.600 --> 00:24:09.600
اه خانت زوجها. طبعا بغض النزر ان هل في شريعة زي كده للزوج؟ يعني هل المشكلة المرأة بس هي اللي ممكن تخون؟ الزوج ما بيخونشي هل الشريعة دي بتقول ان الرجل يشرب من ماء اللعنة المر فتورم بطنه وتسقط افخاذه؟ ده مش موجود. المرأة بس هي اللي

73
00:24:09.600 --> 00:24:28.100
امل ان هي ايه اه تخون لكن الزوج عفيف شريف ما بيخونش ابدا. دي نقطة تاني نقطة يعني هي القضية ايه؟ الشريعة اه قريبة جدا احنا مش بنشكك هل هذه الشريعة الهية ولا مش الهية؟ بغض النظر لكن احنا بنقول ان هذه اسفار

74
00:24:28.550 --> 00:24:48.550
محررة يعني ايه اصفار محررة؟ يعني مجموعة من الكهنة واللاويين او اباء يهود جمعوا اه مواد قديمة معينة ونقوا من ويزبطوها ونسقوها واخرجوها على هيئة اسفار موسى الخمسة اللي ما بين ايدينا دلوقت. الشريعة دي يعني هي اللي كانت مهمة جدا

75
00:24:48.550 --> 00:25:03.250
جدا لقيتوها في المصادر القديمة. ففضلتم ان هي تكون ضمن اصفار موسى الخمسة عن شرائع اخرى لما بندور عليها في العهد القديم ما فبنضطر نجيبها من التلمود او من اماكن تانية

76
00:25:03.350 --> 00:25:27.900
الله المستعان طيب  في الاصحاء السادس تحت عنوان النذير وكلام ايضا عن الخمر وشرب الخمر. وزي ما قلنا قبل كده ان العهد القديم ما فيهاش آآ نصوص قطعية الدلالة على تحريم شرب الخمر. لكن احنا قلنا ان في نصوص كسيرة جدا بتوضح ان الخمر مش حاجة حلوة الناس المقدسة

77
00:25:27.900 --> 00:25:47.800
اللي لهم علاقة معينة مع الله او بيعلموا الناس الشريعة او بيكونوا في اماكن مقدسة ما يشربوش الخمر. فهنا في النص بيقول ايه وكلم الرب موسى قائلا كلم بني اسرائيل وقل لهم اذا افترض رجل او امرأة لينظر نذر النذير لينتظر للرب يعني ايه

78
00:25:47.800 --> 00:26:07.800
النذير يعني شخص قدم نذر لله عز وجل. فعن الخمر والمسكر يفترز ولا يشرب خل الخمر ولا خل المسكر ولا يشرب من نقيع العنب ولا يأكل عنبا رطبا ولا يابسا. كل ايام نذره لا يأكل من كل ما يعمل من جفنة الخمر من

79
00:26:07.800 --> 00:26:27.800
عجمي حتى القشري بغض النزر يعني هو عاوز يقول لك ايه ما دام هو في حالة مقدسة مع الله عز وجل ما يقربش لاي حاجة ممكن تكون خمر او مسكر. ليه؟ لان هو في حالة مقدسة مع الله عز وجل. ده بيدل دلالة واضحة جدا جدا ان الخمر ده شيء سيء جدا

80
00:26:27.800 --> 00:26:50.800
ولا يليق بشخص مقدس لا يليق بشخص يعمل في مكان مقدس لا يليق بشخص له علاقة مقدسة او عبادة معينة مع الله عز وجل طيب هنا في الاصحاء السابع تحت عنوان تقديمات عند تكريس خيمة الاجتماع. وطبعا التكرار الممل للكثير جدا

81
00:26:50.800 --> 00:27:10.800
في ان كل الست هيقدم تقدمة معينة او قربان معين ليتم تكريس خيمة الاجتماع. فبالتالي بتجد حوالي سبع تسطر كاملين رغي ما لوش اي لازمة عن صفة القربان مكررة اتناشر مرة. بحسب اعداد الاسباط

82
00:27:10.800 --> 00:27:30.800
فكالعادة بنقول طيب ما كان يحط صفة القربان مرة واحدة كده وبعدين يقول السبط الفلاني قدم السبط الفلاني قدم السبط الفلاني قدم وخلاص ويعد الاتناشر سبت وخلص. لكن لأ يكرر صفة القربان اتناشر مرة وتحتيه السبط

83
00:27:30.800 --> 00:27:50.800
اللي قدم هذا القربان. كل هذه النصوص طبعا ما لهاش اي لازمة من الناحية الايمانية بالنسبة للمسيح. لكن فيها ايه ده من ناحية المسيحيين اللي بيقتبسوا من العهد القديم وبيحاولوا يقلدوهم في العهد الجديد. مسألة تكريس خيمة

84
00:27:50.800 --> 00:28:10.200
النصارى خدوا منها مسألة تكريس الكنيسة. اللي مكان معين او شيء معين يبقى مكرس او مفرز عز وجل شيء مقدس. فبالتالي بيعملوا طقوس معينة علشان تبقى مكرسة. فالنصارى بيؤمنوا ايه؟ انا هعمل

85
00:28:10.900 --> 00:28:30.900
تكريس للكنيسة حصل لي صلوات معينة وهعمل حاجات معينة فبالتالي ايه؟ الكنيسة تبقى الهية مقدسة والروح القدس يحل وهكذا. هكرس الهيكل هكرس المذبح. هكرس الايقونة. هكرس اي شيء. بقلد اللي موجود في العهد القديم. طبعا هم ما بيقلدوش نفس

86
00:28:30.900 --> 00:28:50.900
التقديمات ونفس الحاجات لكن نفس الفكرة ان الكهنة هيعملوا حاجة معينة صلاة معينة تقديمة معينة قداس معين يتم تكريس الكنيسة او الايقونة او المذبح او ايا كان يبقى شيء مقدس. الاله يحل فيه ويباركه وهكذا

87
00:28:51.000 --> 00:29:06.300
هل الكلام ده كان موجود على لسان المسيح عليه السلام او تلاميذ المسيح في العهد الجديد؟ كالعادة ده مش موجود. واصلا مفهوم الكنيسة في العهد مختلف يعني الكنيسة في الاول كلمة يونانية اكليسيا

88
00:29:06.950 --> 00:29:26.950
او اكليسية ايا كان بتتنطق ازاي بتعبر عن جماعة المؤمنين اللي بيجتمعوا ويصلوا لربنا في اي بيت من بيوت المؤمنين ما كانش فيه مفهوم ان بيت معين اسمه كنيسة والكنيسة دي مقدسة وفيه هيكل كنسي وفيه اسقف

89
00:29:26.950 --> 00:29:46.950
ما فيش الكلام ده. فيما بعد لما اعداد المؤمنين زادت اضطروا ان هم يخصصوا بيت معين. سموه الكنيسة علشان جماعة المؤمنين بيجتمعوا فيه فبالتالي المسائل تطورت. عندنا مسلا في الاسلام لأ المسجد ده موجود من ايام النبي محمد صلى الله عليه وسلم. وهو اللي بنى المسجد

90
00:29:46.950 --> 00:30:03.500
وصفة الاذان وكل ده موجود على ايام النبي محمد صلى الله عليه وسلم وموجودة في السيرة وفي السنة لكن النصارى عكس هذا الكلام. المسيح ما عملش كنيسة ولا كرس كنيسة ولا ايا كان. زي ما قلت قبل كده هو بيحاول يقلد. الناس اللي قبل مننا

91
00:30:03.500 --> 00:30:19.550
هنا كانوا بيعملوا ايه؟ والله كان في حاجة اسمها هيكل كان في حاجة اسمها خيمة الاجتماع. كانوا بيكرسوا خيمة الاجتماع والهيكل. طب ما نعمل احنا كمان بيت نسميه الكنيسة ونكرسه ونصلي عليه ونمشي زي القدام من دماغنا نقلدهم

92
00:30:19.950 --> 00:30:43.650
لكن ما فيش نصوص بتقول نقلدهم في كزا طيب طبعا الكلام الكثير في تكرار الذبيحة وهكذا وكلام عن تقديس اللاويين والفصح وكلام عن خيمة وسحابة وهكذا طيب هنا في الاصحاح اه رقم عشرة

93
00:30:44.050 --> 00:31:04.500
تحت عنوان شعب اسرائيل يترك سيناء وبعدين آآ بتجد هنا تحت عنوان سلوى من عند الرب في الاصحاح الحداشر. كلام بردو عن تذمر بني اسرائيل وحبهم للذل والعبودية والكلام ده كله

94
00:31:04.500 --> 00:31:32.800
بيقولوا ايه اه فعاد بنو اسرائيل ايضا وبكوا وقالوا من يطعمنا لحما؟ قد تذكرنا السمك الذي كنا كنا نأكله في مصر مجانا والقثاء والبطيخ والكرات والبصل والثوم هنا بتجد ان النص قريب جدا جدا من اللي احنا بنجده في سورة البقرة. وان سيدنا موسى قال لهم اهبطوا مصرا فان لكم

95
00:31:32.800 --> 00:31:53.300
ثم سألتم علشان طلبوا البصل والقثاء والصوم والكلام ده كله استبدلوا الذي هو ادنى بالذي هو خير. المهم فهنا ايه؟ مرة يقولوا قد تذكرنا السمك اللي احنا كنا بناكله مجانا من النيل طبعا

96
00:31:53.300 --> 00:32:13.300
تذكرنا الماية اللي كنا بنشربها تذكرنا اللحمة وقدر اللحم اللي احنا كنا بنقعد قصادها وناكل منها. المهم بقى النقطة الشديدة القاسية هنا ان سيدنا موسى عليه السلام مرة اخرى يسيء لله عز وجل بحسب العهد القديم. هنا في الاصحاح الحداشر العدد

97
00:32:13.300 --> 00:32:40.250
رقم عشرة بيقول ايه؟ فلما سمع موسى الشعب يبكون بعشائرهم. كل واحد في باب في خيمته وحمى غضب الرب جدا ساء ذلك في عيني موسى القصة كلها ساءت في عيني موسى. ساءت ان هم بيتذمروا والاله لما هم بيتذمروا والاله بيغضب عليهم

98
00:32:40.600 --> 00:32:55.550
فزي ما تقول كده اتخنق الموضوع ده عمال يتكرر كل شوية هم يتذمروا كل شوية انت تغضب عليهم كل شوية انا اتوسط ما بينك وما بينهم علشان ترضى عنهم فكأن سيدنا موسى اتخنق. شف بقى بيقول ايه هنا

99
00:32:55.900 --> 00:33:20.350
هنا فقال موسى للرب لماذا اسأت الى عبدك مرة تانية الاله اساء الى موسى. سيدنا موسى هو بيقول لماذا اسأت الى عبدك ولماذا لم اجد نعمة في عينيك؟ حتى انك وضعت ثقل جميع هذا الشعب علي. الشعب ده

100
00:33:20.350 --> 00:33:37.750
كل انت محمله لي لوحدي بغض النزر طب سيدنا هارون بيعمل ايه؟ ما علينا. فهنا بيقول اسأت الي وحملت لي كل الشعب ده لوحدي هنا بيقول شف في العدد اتناشر من الاسحاق الحداشر بيقول ايه؟ العلي حبلت بجميع هذا الشعب

101
00:33:37.900 --> 00:34:06.000
بيقول لربنا هو انا كنت خلفتهم ونسيتهم العلي حبلت بجميع هذا الشعب او لعلي ولدته حتى تقول لي احمله في حضنك كما يحمل المربي تضيع ده كلام منسوب لمين منسوب لسيدنا موسى بيقول لربنا فيما معناه بيقول له هو انا كنت خلفتهم ونسيتهم؟ علشان تقول لي احملهم زي ما المراد

102
00:34:06.000 --> 00:34:23.850
اب بيحمل الرضيع الله المستعان هنا في الاخر بيقول ايه لا اقدر انا وحدي ان احمل جميع هذا الشعب لانه ثقيل علي. فان كنت تفعل بي هكذا فاقتلني قتلا ان وجدت نعمة في

103
00:34:23.850 --> 00:34:39.200
في عينيك فلا ارى بلية بيقول لربنا خدني عشان استريح انا اتخنقت وزهقت هو انا كنت خلفتهم ونسيتهم؟ موتني وخدني عشان ارتاح من البلوة اللي انا فيها دي ده كلام سيدنا موسى

104
00:34:39.450 --> 00:34:55.200
مع الاله رغم ان في نصوص يعني النص بيقول ايه في الاصحاح الاتناشر العدد رقم تلاتة واما الرجل موسى فكان حليما جدا اكثر من جميع الناس الذين على وجه الارض

105
00:34:55.250 --> 00:35:10.100
كان حليما جدا وبيقول لربنا انا اتخنقت انت اسأت الي هو انا كنت خلفتهم ونسيتهم يا رب خدني عشان ارتاح من البلوة دي الله المستعان في نقطة بقى عجيبة جدا هنا

106
00:35:10.200 --> 00:35:26.150
ان سيدنا موسى اشتكى للاله في الاصحاح الحداشر تحته عنوان آآ سلوى من عند الرب وقال له انت اسأت الى عبدك وانا قابلت بهم ونسيتهم والكلام ده كله فراح الاله قال له طيب انت مش هتحملهم لوحدك

107
00:35:26.200 --> 00:35:45.400
ايه اللي هيحصل؟ نقي ناس معينين من الشعب معك يحملوا عنك. وبعدين شف هنا بيقول ايه في العدد رقم اربعة وعشرين فخرج موسى وكلم الشعب بكلام الرب وجمع سبعين رجلا من شيوخ الشعب واوقفهم

108
00:35:45.400 --> 00:36:09.800
الي الخيمة فنزل الرب في سحابة بغض النزر نزل الرب في سحابة ولا ملاك الرب ولا طبعا التجسيد ده في العهد القديم مشكلة  الرب نزل وتكلم معه واخذ من الروح الذي عليه كأنه خد من نبوة سيدنا موسى او الروح المقدسة اللي كانت

109
00:36:09.800 --> 00:36:35.300
على سيدنا موسى اخذ من الروح الذي عليه وجعل على السبعين رجلا الشيوخ. فلما حلت عليهم الروح تنبأوا  ولكنهم لم يزيدوا. واقعة غريبة جدا يعني  جمع سبعين شيخ سبعين رجلا لميقاتنا شبه القصة لكن هنا امر غريب جدا. ان ربنا خد من الروح اللي كانت على سيدنا موسى

110
00:36:35.300 --> 00:37:04.700
وضعها على السبعين رجل فبقوا هم كمان انبيا. بدأوا يتنبأوا سبحان الله في الاصحاح الاربعتاشر تحت عنوان تمرد الشعب كالعادة حب الذل والعبودية والكلام ده كله الجماعة قالوا ايه وتذمر على موسى وعلى هارون جميع بني اسرائيل وقال لهما كل الجماعة ليتنا متنا في ارض مصر او ليتنا متنا في هذا القصر

111
00:37:04.700 --> 00:37:24.700
ولماذا اتى بنا الرب الى هذه الارض لنسقط بالسيف تصير تصير نساؤنا واطفالنا غنيمة؟ اليس خيرا ان نرجع الى مصر فقال بعضهم لبعض نقيم رئيسا ونرجع الى مصر. شف الموضوع وصل لغاية فين

112
00:37:24.700 --> 00:37:44.700
تأمر علينا واحد يبقى رئيس ويرجع بنا لمصر. يعني انتم حالكم مع فرعون ونسائكم واطفالكم مع فرعون كان حلو. كل ده علشان وجدوا ارض معينة كانوا مفروض هيدخلوها تجسسوا على هذه الارض فوجدوا فيها ناس عماليق وقالوا مش هنقدر نحاربهم

113
00:37:44.700 --> 00:38:00.150
زي قصة اه سورة البقرة اه اه اذهب انت وربك فقاتلا. مش هندخل عليهم ولا هنحاربهم ما نقدرش اصلا هنا بقى بيقول لك ايه لا ده في ناس قالت احنا هنأمر علينا رئيس

114
00:38:00.400 --> 00:38:15.750
ويرجع بنا مصر سبحان الله! فهنا المفروض الاله قال ايه الرب اه اه سيدنا موسى كلم الله ومش عارف مين ففي الاخر قال الرب معنا لا تخافوهم وبعدين قال ايه

115
00:38:16.500 --> 00:38:37.150
ولكن قال كل الجماعة ان يرجما ثم ظهر مجد الرب في خيمة الاجتماع كزا كزا. وقال الرب لموسى طبعا الاله لم يرضى باللي هم قالوه ان احنا كان افضل نموت في مصر او نموت في الصحرا بدل ما نموت على ايدين الناس دي

116
00:38:37.150 --> 00:39:00.650
اغتنموا نسائنا والكلام ده كله. ده احنا نقيم رئيسا ونرجع مصر. فهنا في العدد رقم حداشر من الاصحاح الاربعتاشر بيقول ايه؟ وقال الرب لموسى حتى متى يهينني هذا الشعب وحتى متى لا يصدقونني بجميع الايات التي اه عملت في وسطهم. اني اضربهم بالوبأ

117
00:39:00.650 --> 00:39:26.000
ابيدهم واصيرك شعبا اكبر واعظم منهم كل الناس دي اللي مش عاجبها سيبادوا عن بكرة ابيهم وهجيب لك شعب غيرهم ويستبدلوا بشعب غيرهم طبعا سيدنا موسى قال له ايه؟ وبرضو انت انت كده هتغلط يا رب. ما تتسرعش في حكمك. اساءة لله عز وجل. ان حكمك ده غلط

118
00:39:26.000 --> 00:39:47.900
فهنا قال ايه سيدنا موسى بيكلم الرب فقال موسى للرب من العدد رقم تلتاشر فيسمع المصريون الذين اصعدت بقوتك هذا الشعب وسطهم كذا كذا كذا وبعدين ايه؟ فان قتلت هذا الشعب كرجل واحد يتكلم الشعوب الذين سمعوا بخبرك قائلين

119
00:39:47.900 --> 00:40:09.200
لان الرب لم يقدر ان يدخل هذا الشعب الى الارض التي حلف لهم قتلهم في القصر. فالان لتعظم قدرة سيدي كما تكلمت قائلا آآ الرب طويل الروح كثير الاحسان يغفر الذنب والسيئة لكنه لا يبرئ كزا كزا. اصف

120
00:40:09.200 --> 00:40:23.700
صح عن ذنب هذا الشعب كعظمة نعمتك وكما غفرت لهذا الشعب كزا كزا كزا. فهنا قال ايه؟ الرب راح قايل في العدد رقم عشرين. فقال الرب قد صفحت حسب قولك

121
00:40:23.750 --> 00:40:38.450
يعني ايه الكلام ده بني اسرائيل قالوا ايه؟ احنا مش هنقدر نغلب الناس دي هيموتونا ويغتنموا نسائنا واولادنا يا ريتنا كنا متنا في القفر ولا متنا في مصر احنا هنجيب واحد يرجعنا مصر

122
00:40:39.150 --> 00:40:54.700
راح الرب قايل لهم ايه؟ الناس دي الى متى هيهينوني ومش هيسمعوا كلامي ومش هيثقوا في. ده انا هبدهم بالوباء واجيب شعب  راح سيدنا موسى قال له لأ خلي بالك ده كده غلط

123
00:40:55.150 --> 00:41:10.650
تصرفك ده غلط ما تستعجلش يا رب فكر كويس هو انت مش عالم الغيب؟ انت مش عارف ان الشعوب اللي حواليهم هيقولوا اصل الههم ما قدرش يدخلهم الارض. فراح اموتهم

124
00:41:11.600 --> 00:41:35.950
فرح الرب قايل اه فيما معناه طيب خلاص انا هسامحهم واغفر لهم  كلام في غاية السوء لله عز وجل كأن ربنا لا يعلم عواقب الامور. انه لو عمل في بني اسرائيل كزا هيحصل كزا فده يبقى غلط يبقى المفروض ما اعملوش. الاله

125
00:41:35.950 --> 00:41:55.500
استني سيدنا موسى يشاوره يقول له يا رب ما تستعجلش دول هيقولوا كزا كزا لما تعمل كزا فبلاش يقوم قايل له طب خلاص انا هسامحهم المرة دي   طبعا في كلام بقى عن التقديمات والكلام ده كله

126
00:41:55.600 --> 00:42:14.600
في اه العدد رقم اتنين وتلاتين تحت عنوان الموت لمن يكسر السبت في الاصحاء الخمستاشر بيقول ولما كان ولما كان بنو اسرائيل في البرية وجدوا رجلا يحتطب حطبا في يوم السبت

127
00:42:15.050 --> 00:42:30.600
فقالوا الراجل ده بيحتطب حطب ده بيجمع حطب في يوم السبت ده يعتبر عمل بغض النزر بقى الحطب ده هيتدفى به حيحطه علشان يولع نار عشان يطبخ عليه ولا ياكل منه ولا يستدفئ هو واهله ايا كان ده بيجمع حطب

128
00:42:30.800 --> 00:42:47.250
ده بيعمل في يوم السبت ده كسر الوصية. اصل الاله استراح في يوم السبت فكله يستريح في يوم السبت ما حدش يعمل اي حاجة يوم السبت فالناس قبضوا عليه فوضعوه في المحرس لانه لم يعلن ماذا يفعل به

129
00:42:47.350 --> 00:43:08.800
الراجل ده احنا مسكناه بيخالف الوصية. نعمل فيه ايه؟ وضعناه في السجن فراح قال لك فقال الرب لموسى قتلا يقتل الرجل يرجمه بحجارة كل الجماعة خارج المحل فاخرجه كل الجماعة الى خارج المحل ورجموه بحجارة فمات كما امر الرب موسى

130
00:43:09.350 --> 00:43:38.400
مات لي علشان خاطر كان بيحتطب حطبا في يوم السبت  طيب  في الاصحاح الستاشر تحت عنوان قرح وداثان وابيران بغض النزر مين دول في الصلاة  هنا وكلم الرب موسى وهارون وكلم الرب موسى وهارون قائلا

131
00:43:38.900 --> 00:44:03.600
ده في العدد عشرين من اصحاح ستاشر. افترزا من بين هذه الجماعة فاني افنيهم في لحظة. برضو حاجة حصلت من بني اسرائيل الرب ايه؟ قال انه حيبيدهم  فخر على وجهيهما وقالا. سيدنا موسى وهارون خروا على وجهيهما. يعني ايه؟ يعني سجدوا لله عز وجل. ففيه صفة سجود

132
00:44:03.600 --> 00:44:22.350
في عبادات من كان قبلنا. والنصارى ما بيسجدوش غير للوساوسة. المطانية دلوقتي للقساوسة ما بيسجدوش لله في صلواتهم  فهنا وقال ايه؟ اللهم اله ارواح جميع البشر هل يخطئ رجل واحد

133
00:44:22.500 --> 00:44:46.750
فتسخط على كل الجماعة فكلم الرب موسى قائلا كلم الجماعة اطلعوا من حولي مسكن قزا كزا كزا بغض النزر. فهنا فيه نقطتين او تلات نقاط النقطة الاولانية صفة الصلاة ان هم خر على وجههما. النقطة التانية اله ارواح جميع البشر وده موافق للعقيدة الاسلامية

134
00:44:46.750 --> 00:45:12.000
ان الارواح اللي في اجسادنا اللي احنا احياء بها الله عز وجل هو اله هذه الارواح وان هذه الارواح مخلوقة وليست مأخوذة من الله عز وجل او جزء منه وجزء خاص بنقد الفداء والصلب هل يخطئ رجل واحد؟ فتسخط على كل الجماعة؟ يعني راجل غلط هتغضب على الكل؟ دي

135
00:45:12.000 --> 00:45:32.400
فيها اشارة ان الصلب والفداء باطل. لان الخطية الاصلية ادم اخطأ وحواء اخطأت. اثنين اخطأوا يقوم ربنا يلعن كل الارض بسببهما وكل ذريتهم يحملوا هذه هذه العقوبة والمعصية ويبقى ربنا غضبان

136
00:45:32.400 --> 00:45:59.950
وهكذا هذا لا يجوز. سيدنا موسى وهارون بيستنكروا هذا بيقولوا هل يخطئ رجل واحد فتسخط على كل الجماعة هذا لا يحدث طيب في هنا طبعا كلام كثير ايضا عن آآ عصا هارون وواجبات الكهنة واللاويين

137
00:46:00.000 --> 00:46:22.700
ما علينا في بقى جزء هنا في الاصحاح التمنتاشر تحت عنوان نصيب الكهنة واللاويين من التقديمات يعني الناس بيقدموا تقديمات وقرابين في قايمة الاجتماع الكهنة واللاويين لهم نصيب. ففي العدد رقم واحد وعشرين من اصحاح التمنتاشر من سفر العدد بيقول ايه

138
00:46:22.850 --> 00:46:49.400
واما بنو لاوي اللي هم الكهنة فاني قد اعطيتهم كل عشر في اسرائيل ميراثا عوض التي يخدمونها خدمة خيمة الاجتماع العشر او العشور الكهنة لهم عشر. العشر واحد على عشرة من اي حاجة تتقدم لخيمة الاجتماع. ليه؟ عوض خدماتهم

139
00:46:50.050 --> 00:47:11.700
طيب النصارى بقى بيعملوا نفس الكلام بياخدوا العصور العسر واحد على عشرة من اي حاجة. لدرجة بقى يقال ان من مرتبات المسيحيين من اي تقدمة بتقدم من اي تبرعات اي حاجة واحد على عشرة تروح للكهنة. بياخدوها في جيبهم

140
00:47:11.750 --> 00:47:29.050
طيب هل بقى المسيح قال هذا الكلام لأ طبعا ونفس قصة عبادة الله بنار غريبة ان في نقطة في العهد القديم هم قالوا طب ما نعمل زيهم هم كان عندهم خيمة اجتماع احنا نعملها كنيسة

141
00:47:29.200 --> 00:47:42.950
هم عندهم كهنة احنا كمان نخلي عندنا كهنة وسر كهنوت والكلام ده كله. الكهنة دول في العهد القديم كانوا بياخدوا العشر من اي حاجة احنا كمان ناخد العشر من اي حاجة. ايه المشكلة يعني

142
00:47:43.250 --> 00:48:03.250
في العدد رقم اه في الاصحاح رقم واحد وعشرين تحت عنوان الحية النحاسية. طبعا احنا تكلمنا قبل كده على عصا اللي كان بيرفع العصاية ولما بيرفع العصا هم بينتصروا ولما يتعب وينزل العصاية اعداء بني اسرائيل كانوا بينتصروا وكان فيها

143
00:48:03.250 --> 00:48:20.700
الكلام عن اه اه تقديس مخلفات القديسين اللي فيما بعد بقى فيه تقديس للصليب في حد ذاته والعصاية في حد زاتها ليها قوة وهكذا  هنا الكلام عن الحية النحاسية بيقول ايه

144
00:48:21.400 --> 00:48:38.050
من العدد رقم اربعة وارتحلوا من جبل حور في طريق بحر مش عارف مين كزا كزا وتكلم الشعب على الله وعلى موسى قائلين لماذا اصعدتمانا من مصر لنموت في البرية لانه لا خبز ولا ماء وقد كرهت

145
00:48:38.050 --> 00:48:56.700
الطعام السخيف. الطعام السخيف ده بقى تلاقيه من سلوى من من اللي ربنا كان بيرزقهم. بيقولوا عليه كلام سخيف فارسل الرب على الشعب الحيات المحرقة فارسل الرب على الشعب الحياة المحرقة. ايه الحياة المحرقة دي

146
00:48:57.500 --> 00:49:17.500
بما ان دي معجزة من عند الله وان دي عقوبة الهية مش بننتقدها كتير لكن بتفتح لنا الباب الكلام عن الكائنات الخرافية الكتب المقدسة المسيحية. والحيات المحرقة او تعابين معينة بتطلع نار من بقها او ايا كان. طبعا هنا دي

147
00:49:17.500 --> 00:49:36.550
في سياق عقوبة الهية فما فيش مشكلة. لكن المشكلة ان الكتاب المقدس في اماكن اخرى بيتكلم عن بعض الكائنات الموجودة في الاساطير الاغريقية او اليونانية او البابلية العراقية القديمة بيتكلم عنها كأنها فعلا كائنات حقيقية موجودة

148
00:49:37.250 --> 00:49:57.250
وهي كائنات خرافية اسطورية ليس لها اي وجود. وطبعا هنا بتفتح لك الباب طب هل هذه معجزة حقيقية؟ فعلا حصلت ولا ده بميثولوجيا قديمة الله اعلم. لا تصدقوهم ولا تكذبوهم. مش هنصدقهم لعله يكون تحريف. ومش هنكذبهم لعله يكون فعلا حقيقة

149
00:49:57.250 --> 00:50:15.250
وربنا ارسل عليهم كائنات معينة بصفة معينة مش موجودة في الكائنات التانية حيات بتنفث نار من بوقها وايا كان المهم يبقى هنا لمحة بس ان ده موجود في الكتاب المقدس. كائنات خرافية اسطورية

150
00:50:15.850 --> 00:50:45.800
بيتكلم عنها الكتاب على انها فعلا كائنات حقيقية موجودة وبتعيش بينا طيب هنا الكائنات اللي الاله ارسلها على الشعب الحياة المحرقة دي لدغة الشعب فمات قوم كثيرون من اسرائيل فاتى الشعب الى موسى وقال واحنا اخطأنا وتب علينا او سامحنا او توسط لنا عند الله يسامحنا او كزا. في العدد التامن بيقول ايه؟ فقال الرب

151
00:50:45.800 --> 00:51:09.050
موسى اصنع لك حيا محرقا طبعا فيها كلام ده حيبقى تمثال يعني يعمل عصاية على الشكل الحية المحرقة دي يمسكها وراسها عارفين انتم بالظبط الفيلم بتاع علاء الدين وجعفر الساحر الشرير ده العصاية بتاعته اللي كانت على شكل ثعبان هي كده بالظبط

152
00:51:09.250 --> 00:51:29.250
فقال الرب لموسى اصنع لك حيا محرقا وضعها على الراية. فكل من لدغ ونظر اليها يحيا. طب هم ماتوا هينظروا ازاي وهم ميتين. او انت هتوجهها ناحيتهم بغض النزر. لكن في النهاية يعني بتجد ان في بعض ان

153
00:51:29.250 --> 00:51:46.500
نقاط اللي بتخليك تشكك ان دي آآ قصة حقيقية. من ضمنها مسألة ان الاله اصلا من ضمن وصاياه ان انت ما تصنعش تماثيل او حياة ما تصنعش تماثيل او اصنام او اوثان او ايا كان

154
00:51:47.000 --> 00:52:11.100
الله المستعان. لكن هذه قصة آآ غريبة هنا في النهاية بقول ان النصارى تأثروا بمثل هذه القصص وقالوا الصليب هو كمان في حد ذاتي له قوة معينة آآ تنظر الى الصليب الشياطين تخاف او تبرأ من الامراض او ايا كان. زي ما الحية آآ المحرقة دي اللي

155
00:52:11.100 --> 00:52:29.150
عاملها اللي عملها سيدنا موسى لما كان بيوجهها للناس بيقوموا من الاموات الله المستعان هنا الاصحاح واحد وعشرين في العدد رقم اربعتاشر نص مهم جدا بيتكلم فيه عن الاسفار الضائعة

156
00:52:29.150 --> 00:52:49.000
هنا بيقول لذلك يقال في كتاب حروب الرب واهب في في سوفة واودية ارنون ومصب الاودية التي مش عارف مين كزا كزا. ده مفروض اقتباس من كتاب اسمه حروب الرب

157
00:52:49.350 --> 00:53:07.800
الكتاب المقدس بيقتبس من كتاب. فده معناه ايه؟ ده كتاب في غاية الاهمية وهو كتاب معروف بحيس ان قارئ اسفار موسى الخمسة لما اشير الى هذا الاقتباس هو يعرف كتاب حروب الرب. وحيعرف او يتذكر

158
00:53:07.800 --> 00:53:31.300
هذا الاقتباس. فبالتالي هذا كتاب في غاية الاهمية. ان ما كانش هو كمان وحي فانت يعني سبحان الله الاله او الوحي بيقتبس منه فتخيل بقى مدى اهميته. الكتاب المقدس بيذكر في نصوص كثيرة جدا جدا. عدد لا بأس به من الاسفار الضائعة

159
00:53:31.300 --> 00:53:51.700
في بعض منها تم اكتشافها مؤخرا زي زي سفر ياسر ازن تم اكتشاف صفر ياسر لكن في اسفار تانية كلها في سياق الاسفار التاريخية هزه الاسفار ضائعة وغير موجودة لكن الكتاب المقدس بيقتبس منه

160
00:53:52.100 --> 00:54:11.150
تخيل انا باقتبس من البخاري ومسلم او باقتبس من القرآن. يبقى القرآن ده مرجع مهم بالنسبة لي جدا ومكانته عندي قد ايه في الاخر اقول انه ضاع الله المستعان. المسألة في غاية الاهمية. فما ادرانا ان سفر حروب الرب

161
00:54:11.200 --> 00:54:27.000
مكانته بالنسبة للعهد القديم ما كنتش زي ما كانت اسفار العهد القديم اللي كتبت العهد الجديد. يعني ايه الكلام ده يعني كتبت العهد الجديد اقتبسوا من العهد القديم هل كان ينفع نقول العهد القديم ضاع

162
00:54:27.100 --> 00:54:46.600
دي الاسفار اللي اقتبس منها كتبت العهد الجديد. ما بقتش موجودة طب بنفس الطريقة كأن عهد اقدم من العهد القديم فين الاسفار دي راحت؟ وحروب الرب يعني ايه؟ يعني تاريخ الهي. بيتكلم عن موسى وهارون والحروب اللي خاضها سيدنا موسى وهارون

163
00:54:46.600 --> 00:55:03.700
يعني مش كلام فاضي. لان انت لو قلت الاسفار التاريخية ده كلام فاضي. تلات تربع العهد القديم يبقى كلام فاضي. ده فيه جزء خاص الكتب التاريخية سفر اخبار الايام الاول والتاني وصاموا ايه الاول والتاني والملوك الاول والتاني

164
00:55:04.950 --> 00:55:22.000
كل دي اسفار تاريخية ما لهاش لازمة ممكن تضيع؟ الله المستعان. فمسألة الاسفار المفقودة زي سفر حروب الرب وسفر ياسر واصفار تانية مذكورة في العهد القديم والعهد القديم اقتبس منها والعهد القديم بيعتبرها مرضي

165
00:55:22.000 --> 00:55:35.400
مسل هزه الاسفار ضاعت. هل هذه الاسفار كانت زي العهد القديم؟ كانت زي العهد القديم بالنسبة لكتبة العهد الجديد هل كانت موحى من الله ولو كانت موحى به من الله فين العصمة

166
00:55:35.750 --> 00:55:55.750
مسألة ان في اسفار ضاعت دي مسألة يقينية سواء اصفار كتبها كتبت العهد الجديد وضاعت او اسفار كانت شبه اسفار العهد القديم وضاعت المسألة دي مسألة مهمة جدا جدا بتفيدنا في نقد وحي وعصمة الكتاب المقدس

167
00:55:55.750 --> 00:56:20.850
ومسألة قانونية الكتاب المقدس اللي هي قائمة الاسفار اللي دخلت الكتاب المقدس. على اي اساس الكتب التاريخية التانية داخل الكتاب المقدس وحروب الرب ما دخلتش مشكلة محتاجة دراسة طيب في هنا كلام عن بالعام واستدعاء بالعام والمفروض ان بالعام بالعام ابن باعور ده

168
00:56:21.200 --> 00:56:41.200
او بالعام ابن بعراء هو ذكر كده وكده. هنا في الاصحاح اتنين وعشرين. تحت عنوان بلاغ يستدعي بلعان ارسل رسلا الى بلعام بابن باعور. ده في العدد الخامس من الاصحاح اتنين وعشرين. بالعام ابن باعور ده يقال هل هو كان

169
00:56:41.200 --> 00:57:01.200
عايش ايام سيدنا سليمان هل هو كان عايش ايام سيدنا موسى هم بيرجحوا ده كان عايش سيدنا على ايام سيدنا موسى. مين هو بلعام ابن باعور او ابن بعوراق هو ذكر في الاسرائيليات وذكر ايضا في التفاسير القرآنية انه رجل اللي هو الله عز وجل

170
00:57:01.200 --> 00:57:20.250
في القرآن الكريم فمثله كمثل الكلب ان تحمل عليه يلهث او تتركه يلهث ويعني قصته بحسب العهد القديم ان واحد من ملوك البلاد اللي كان مفروض يدخلها سيدنا موسى وهارون طبعا

171
00:57:20.250 --> 00:57:38.550
سيدنا هارون كان مات في القصة. فمن البلاد اللي كان هيدخلها سيدنا موسى ويشوع ابن نون عليهما افضل الصلاة والسلام الملك استدعى بالعام ابن باعور ده على انه رجل تقي ونقي وورع وقال انه كان يعرف اسم الله الاعظم وكان اذا سأل الله او

172
00:57:38.550 --> 00:57:52.950
دعاه الله عز وجل يستجيب له في الحال وهكذا وبرضو في في بعض التفاسير قالت ان بالعام ابن باعور ده هو اللي كان عايش ايام سيدنا سليمان لما سيدنا سليمان قال من يأتني بعرشها

173
00:57:53.950 --> 00:58:07.550
فراح قال انا ائتيك به قبل ان يرتد اليك طرفك. بغض النزر هل هو ولا لأ ولا ده كان سليمان نفسه يعني القصص موجودة وده في التفاسير ومنقولة عن اسرائيليات

174
00:58:07.850 --> 00:58:29.200
فهنا هم بيرجحوا ان لأ ده كان راجل عايش ايام سيدنا موسى واعداء سيدنا موسى استعانوا به علشان يدعي على سيدنا موسى او يلعنه فجه يطلع لسانه علشان يدعي على سيدنا موسى ولسانه اصبح كالكلب. انت احمل عليه يلهث او تتركه يلهث

175
00:58:29.250 --> 00:58:45.600
في بعض العلماء بيقولوا كده ده تفسيره. بغض النظر يعني هي المسائل كلها ايه؟ غير آآ يقينية. المشكلة بقى ان في الكتاب المقدس هنا بالعام ابن بعور ده يعتبر نبي من الانبياء

176
00:58:45.900 --> 00:59:11.900
والعهد الجديد بيتكلم عن بلعام وبيتكلم عن قصة حمار بلعام ان الحمار رد حماقة نبي. في قصة لبلعام انه ان الحمار رد حماقته. وانه نبي احمق والعياذ بالله. ده التاب المقدس هو اللي بيقول في سفر في رسالة بطرس بيقول ان الحمار رد حماقة نبي

177
00:59:12.350 --> 00:59:35.000
كويس. بغض النظر عن قصة الحمار اللي رد حماقة نبي اللي هو بلعام ابن بعور. في قصة تانية ان اعداء سيدنا موسى جم يستعينوا ببلعان وراح الرب كلم بلا عام او اوحى اليه قال له انت مش هتدعي غير باللي امرك به وهكذا. فالمهم في النهاية ان انت

178
00:59:35.000 --> 00:59:58.750
تجد ان بلعام بارك سيدنا موسى في كل مرة كان بيستدعى علشان يدعي على سيدنا موسى  ولكن في النهاية تجد ان بلعام ده آآ مات كانه كان شخص وحش يعني. الله المستعان. يعني بتجد ان في اشكالية كده في القصة الخاصة بالعام

179
00:59:59.400 --> 01:00:16.600
نتكلم عن اتان بالعام في الاصحاح اتنين وعشرين تحت عنوان اتان بالعام يعني انثى الحمار القصة اللي انا اشرت اليها ان هي موجودة في اه رسالة بطرس بطرس بيقول ان الاتان او الحمار ردت

180
01:00:16.600 --> 01:00:38.500
حماقة نبي طب العام ان بعور ده نبي واحمق والحمار رد خطأه. فهنا القصة من اول عدد واحد وعشرين من الاصحاح اتنين وعشرين بيقول فقام بالعام صباحا وشد عليها وانطلق مع رؤساء مئاب. فحمي غضب الله لانه منطلق. هم اعداء سيدنا موسى

181
01:00:38.500 --> 01:00:59.400
تعانوا به فرح فراح بالعام ده راكب على اتانه ورايح معه. فربنا غضب انه رايح معهم. ووقف ملاك الرب في الطريق ليقاومه وهو راكب على اسانه وغلامه معه. فابصرت الاتان ملاك الرب. يعني هو ماشي راكب على الحمار

182
01:00:59.750 --> 01:01:18.100
او الاتان ملاك الرب زهر. الاتان شافت ملاك الرب فوقفت وهو ايه الاتان فابصرت الاتان ملاك الرب واقفا في الطريق وسيفه مسلول في يده. فمالت الاتان عن الطريق ومشت في

183
01:01:18.100 --> 01:01:35.250
اكل بعدة مش هتكمل معهم. فضرب بالعام الاتان ليردها الى الطريق ثم وقف ملاك الرب في خندق للكروم وكزا كزا فلما ابصرت الاتان وقفت تاني فراح بالعام راح ضاربها. تالت مرة مشيت

184
01:01:35.250 --> 01:01:55.650
اتان في طريق مختلف راح بالعام ضاربها تالت مرة في العدد رقم تمانية وعشرين ففتح الرب فم الأتان الحمار الذي يتكلم. فقالت لبلعام ماذا صنعت بك حتى ضربتني الان ثلاث دفعات. انا عملت لك ايه وحش

185
01:01:55.800 --> 01:02:18.550
ضربتني لغاية دلوقتي تلات مرات طبعا الحمار تكلم رد فعل بلعام طبيعي جدا. كأن عادي ان الحمار يتكلم لأ يعني مش يستغرب يقول سبحان الله الا انطق ايه اللي حصل لأ بيرد على طول. لانك ازدريت به. لو كان في يدي سيف لكنت الان قد قتلتك

186
01:02:18.700 --> 01:02:38.700
ده كده بيحاور الحمار. فقالتان بالعام الست انا اتانك التي ركبت عليها منذ وجودك الى هذا اليوم. يعني انا اتانك اللي انت تركب عليه من اول ما اتولدت ولا من يعني انا الاتانة بتاعتك من زمان. انا كنت عملت فيك حاجة غلط كده ولا كده؟ المفروض تبقى عارفني

187
01:02:39.150 --> 01:02:55.900
يعني لو الاتى من انحرف كده ولا انحرف كده تعرف ان مش طبيعي مش طبيعة الاتان ان هي تعصي بالعام وهكذا. يعني حوار ظريف. طبعا القصة دي زي ما قلت اساسها ان الحمار رد حماقة نبي

188
01:02:56.250 --> 01:03:12.650
بحسب نص رسالة بطرس. والكلام عن الشبهات المنقولة عن اه الشيعة ان النبي محمد صلى الله عليه وسلم كان بيكلم حمار والحمار يعفور والكلام ده كله. لأ مش احنا اللي عندنا هزه القصص. دي قصص

189
01:03:12.650 --> 01:03:33.100
ويهوديات موجودة في الكتاب المقدس. والشيعة ناقلينها عن حبايبهم اليهود. لكن لا توجد عندنا روايات ان الحمار كلم النبي او حاجة زي كده بغض النزر يعني في النهاية هي معجزة ما دام ليس فيها رد حماقة زي ما في القصة هنا

190
01:03:34.600 --> 01:03:57.350
طيب هنا في الاصحاح تلاتة وعشرين بركة بالعام الاولى وبعدين التانية وبعدين التالتة. هنا تحت عنوان بركة بلعام السانية في العدد رقم تسعتاشر نص مهم. هنا بيقول ايه ليس الله انسانا فيكذب ولا ولا ابن انسان فيندم

191
01:03:57.450 --> 01:04:16.500
هل يقول ولا يفعل او يتكلم ولا يفي؟ ده في سفر العدد تلاتة وعشرين تسعتاشر. ليس الله انسانا فيكذب ولا ابن انسان فيندم. هل يقول ولا يفعل او يتكلم ولا يفي؟ ليس الله انسان ولا ابن انسان

192
01:04:16.800 --> 01:04:42.650
فبالتالي المسيح ان انسان مستحيل يكون الله. والاله نفسه مش انسان. طبعا النص واضح. لكن آآ حلاوة نص في ايه ان الانسان له طبيعة انسانية ومن طبيعته الانسانية انه يكذب او يندم او يقول ولا يفي وهكذا. دي الطبيعة الانسانية

193
01:04:43.350 --> 01:05:05.000
الطبيعة الانسانية دي منفية للطبيعة الالهية. علشان كده بيقول الله ليس انسان ولا ابن انسان. لانه غير متصف بكده او وكده فبالتالي عندك مسألتين ان الاله صفاته غير صفات الانسان

194
01:05:05.400 --> 01:05:32.650
والصفات الالهية في مقابل الصفات الانسانية متناقضة. ما يجتمعوش ما يتحدوش. لان يستحيل اتحاد الضدين الاله حي لا يموت والانسان بيموت الاله يعلم كل شيء الانسان في اصله جاهل. الاله هو الحق الذي لا يكذب الانسان يكذب ويندم وهكذا

195
01:05:32.800 --> 01:05:58.100
فازاي يبقى صادق وكاذب وعليم ويندم في نفس الوقت ما ينفعش. طبعا فيه نصوص تكلمنا عنها قبل كده ان الاله ندم على الشر الذي فعله كذا كذا رغم ان هنا النص بيقول ايه؟ ليس الله انسان فيكزب ولا ابن انسان فيندم. فتجد ان هذه النصوص التي تنسب لله عز وجل الندم او

196
01:05:58.100 --> 01:06:13.750
انسب لله عز وجل عدم الوفاء او الكذب او كذا كل هذه نصوص مكذوبة. كل هذه النصوص مكذوبة لا تتفق مع كمال اللاعب عز وجل. ان الله عز وجل متصف بصفات الكمال منزه عن صفات النقص

197
01:06:13.850 --> 01:06:38.100
طيب هنا كلام بردو تاريخي كثير وبركة بالعام والكلام ده كله في النهاية في عندك الاصحاح ستة وعشرين الاحصاء الثاني. برضه تعداد وكلام مكرر تاريخي ما لوش اي لازمة وبعد كده في هنا آآ

198
01:06:38.300 --> 01:07:06.300
في الاصحاح سبعة وعشرين يسوع يخلف موسى ان سيدنا موسى قارب على الموت وهكذا فهنا في العدد رقم خمستاشر من الاصحاح سبعة وعشرين بيقول فكلم موسى الرب قائلا ليوكل الرب اله ارواح جميع البشر برضو نفس الدعاء اله ارواح جميع البشر. رجلا على الجماعة يعني خلاص سيدنا موسى قارب

199
01:07:06.300 --> 01:07:26.950
وعلى الموت سيدنا هارون مات خلاص بحسب القصة. سيدنا موسى قارب على الموت. سيدنا موسى بيدعو الله عز وجل انه يبقى فيه رئيس من بعده يخرج امامهم ويدخل امامهم ويخرجهم ويدخلهم لكي لا تكون جماعة الرب كالغنم التي لا

200
01:07:26.950 --> 01:07:54.450
راعي لها يعني المسيح اتقال عنه انه الراعي سيدنا موسى بمثابة الراعي وهل هو راعي صالح ولا راعي فاسد؟ راعي صالح طبعا. وبعدين سيدنا موسى قارب على الموت يريد ان الاله ينتخب اخر رئيس للجماعة علشان شعب بني اسرائيل ما يكونوش زي الغنم اللي ما لوش راعي

201
01:07:54.450 --> 01:08:14.450
فسيدنا يسوع النانون النون ايضا هيبقى راعي وده هيبقى راعي الصالح ولا فاسد قطعا هيبقى راعي الصالح لان الاله هو اللي هيختاره وهو هو اللي هيوكله فبالتالي قصة ايه؟ ان المسيح اتقال عنه انه الراعي الصالح او انه راعي بني اسرائيل ده مش لقب مميز يجعله

202
01:08:14.450 --> 01:08:32.350
مستحقا للالوهية. سيدنا موسى كان الراعي. سيدنا يسوع النون كان الراعي. وكل رئيس لشعب بني اسرائيل ربنا انتخبه كان راعي لبني اسرائيل لكي لا يكون لكي لا تكون جماعة الرب

203
01:08:32.350 --> 01:08:59.300
غنم التي لا راعي لها طيب برضو عيد الابواق يوم الكفارة النزور كل دي كلام تشريعات خاصة آآ الهيكل ما لهاش اي لازمة بالنسبة له في هنا باقي في الاصحاح واحد وتلاتين الانتقام من المديانيين. حرب من الحروب اللي خاضها سيدنا موسى مع الشعوب اللي كانت

204
01:08:59.300 --> 01:09:15.900
بتجد في العدد رقم ستة اه سيدنا موسى ارسل كزا الف وبيحاربوا مش عارف مين. فالمهم ايه اللي حصل كزا كزا كزا آآ وملوك في العدد رقم تمانية وملوك مديان قتلوهم

205
01:09:15.950 --> 01:09:35.950
فوق قتلاهم. خليني ارى ان العدد رقم سبعة بيقول ايه؟ بالعدد رقم ستة. فارسلهم موسى الفا من كل سبط الى الحرب وفي نحاس ابن ال عازر الكاهن الى الحرب. وامتعة القدس وابواق الهتاف وكزا كزا. فتجندوا على مديان كما امر الرب

206
01:09:35.950 --> 01:09:53.350
قتلوا كل زكر ، طبعا زي ما قلت المرة اللي فاتت ايه ان دي المفروض شرائع خاصة. شرائع خاصة بالحروب مع اقوام خاصة كانوا من اشد الكفار والغلط اللي النصارى واليهود بيعملوه هو

207
01:09:53.400 --> 01:10:12.550
انهم بياخدوا الشرائع الخاصة في الحروب الخاصة المقدسة دي ويعمموها في كل حروبهم فبالتالي لما اليهود يحاربوا المسلمين او النصارى يحاربوا يحاربوا المسلمين يعملوا ايه؟ يقتلوا كل زكر وكزا وكزا زي ما كان بيحصل في

208
01:10:12.550 --> 01:10:32.550
الحروب المقدسة. احنا قلنا الكلام ده باطل باطل. لان دي مفروض شرائع خاصة مع اقوام معينين بامر الرب. مش ان عامة في كل الحروب. وفي نفس الوقت نقارن سنة النبي محمد صلى الله عليه وسلم وتشريعات الحرب في الاسلام. نجدها

209
01:10:32.550 --> 01:10:57.850
غير ده خالص خالص فهنا بيقول فتجندوا على مديان كما امر الرب وقتلوا كل ذكر. وبعدين وملوك مديان قتلوهم فوق فتحس ان الجثث بقت اكوام وبعدين وبالعام ابن بعور قتلوه بالسيف. ليه قتلوا بالعام ابن باعور

210
01:10:58.750 --> 01:11:17.350
دي دي نقطة يعني انا مش مش فاهمها. المفروض ان بالعام هم استعانوا به علشان يدعي على سيدنا موسى لكن بالعام بارك سيدنا موسى تلات مرات. والملك كل شوية يقول له انا بجيبك علشان تلعنه. تقوم مباركه وانا بجيبك عشان تلعنه

211
01:11:17.350 --> 01:11:34.350
ام باركوا طب ليه في الاخر بلعام ده قتل بالسيف والمفروض انه نبي ورد الحمار رد حماقة نبي مشكلة يعني بالعم ابن باعور شخصية مبهمة كده ما تفهمش ليه مات بالسيف ليه سيدنا موسى قتله في الحرب

212
01:11:34.450 --> 01:11:55.800
الله المستعان وبالعام ابن باعور قتلوه بالسيف. وسبى نساء مديان واطفالهم. ونهبوا جميع بهائمهم. وجمع مواشيهم وكزا واحرقوا جميع مدنهم بمساكنهم وجميع حصونهم بالنار. واخذوا كل الغنيمة وكل النهب من الناس والبهائم

213
01:11:55.800 --> 01:12:16.650
واتوا الى موسى والي عازر وكزا وكزا وكزا كزا هنا في العدد رقم سبعتاشر قال لك ايه ان انتم اغتنمتم والكلام ده كله ما ينفعش تغتنموا فقال ايه فالان اقتلوا كل ذكر من الاطفال

214
01:12:17.400 --> 01:12:38.250
وكل امرأة عرفت رجلا بمضاجعة ذكر اقتلوها لكن جميع الاطفال من النساء اللواتي لم يعرفن مضاجعة ذكر ابقوهن لكم حيات. واما انتم فانزلوا كزا كزا. يعني بغض النزر هيعرفوا منين دي ضاجعت ولا ما ضجعتشي

215
01:12:38.300 --> 01:12:58.300
هيعملوا بقى كشوف عزرية ولا ايه؟ الله اعلم. لكن الفكرة ايه؟ ان حتى الاطفال ذكور يقتلوا كزا كزا. انا بقول دي شرائع خاصة ليست شرائع عامة تتعمل في كل الحروب لكن المشكلة ان النصارى ما عندهمش خاص وعام. هو ذكر في الكتاب المقدس

216
01:12:58.300 --> 01:13:19.950
نقتدي به. فبالتالي حرب المسلمين اقتلوا كل زكر امرأة طفل جمل حمار بقر كله يموت الله المستعان في هنا آآ اسباط وكلام ومراحل مسيرة الشعب وكلام تاريخي آآ ما لوش قيمة قوي

217
01:13:20.550 --> 01:13:38.300
كده احنا بننتهي من سفر العدد والمرة القادمة اه نتكلم عن سفر التسمية بازن الله عز وجل في نهاية هذا الفيديو واتمنى ان الاخوة والاخوات المتابعين لهذا الفيديو يراجعوا الفيديوهات ويراجعوا النصوص ويقرأ ويقروا اصفار موسى الخمسة

218
01:13:38.300 --> 01:13:58.300
القراءة السريعة يكون عنده ملزمة يكون عنده على الكمبيوتر على التابلت ايا كان. ويعلم ويخطط على النصوص. وهكذا علشان النصوص ما تضعش ويحاول يعمل لنفسه ملفات على الوورد باقسام معينة يعني مسلا الحروب المقدسة النصوص اقدر استفيد منها وهكذا يعني يعمل تبويب للنصوص بحيس

219
01:13:58.300 --> 01:14:11.650
ان في الحوارات تكون سهلة عليه ان ايه النصوص اللي استخدمها في الحوار الفلاني تبقى مبوبة عندي في ملفات وهكذا في نهاية هذا الفيديو لو كان الفيديو عجبكم اتمنى تعملوا لايك وشير

220
01:14:11.800 --> 01:14:27.450
ومنتظر ارائكم ومقترحاتكم في التعليقات. ولو ما كنتوش اشتركتم في القناة اعملوا سبسكرايب. ووزعوا رابط القناة علشان عدد المشتركين يزيد  ايضا ما تنسوش تطلعوا على القنوات الاخرى الصديقة على اليوتيوب

221
01:14:27.600 --> 01:14:44.300
قناة البينة الدعوية قناة مكافح الشبهات للرد على الشبهات وقناة سؤالات للرد على الشبهات الى ان نلتقي في فيديو اخر استودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته