1
00:00:00.100 --> 00:00:28.900
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ان الحمد لله نحمده تعالى ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له

2
00:00:30.050 --> 00:00:55.250
واشهد ان لا اله الا الله وحده ربي لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته

3
00:00:55.900 --> 00:01:27.400
ولا تموتن الا وانتم مسلمون يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء. واتقوا الله الذي تسابقوا يسألون به والارحام. ان الله كان عليكم رقيبا. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا

4
00:01:27.400 --> 00:01:56.400
قولا سديدا. يصلح لكم اعمالكم. ويغفر لكم ذنوبكم. ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما اما بعد اعلموا ان خير الحديث كتاب الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم. وشر الامور محدثاتها. وكل محدثة بدعة

5
00:01:56.400 --> 00:02:29.450
وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار ايها الناس يقول الله سبحانه وتعالى في كتابه الكريم وان يكاد الذين كفروا ليزلقونك بابصارهم لما سمعوا الذكر ويقولون انه لمجنون في هذه الايات

6
00:02:30.400 --> 00:03:04.600
يخبر الله سبحانه وتعالى عن شدة عداوتي وبغض المشركين للرسول صلى الله عليه وسلم وان يكاد الذين كفروا ليزلقونك بابصارهم اي ان كادوا ليفعلون ذلك لو استطاعوه ولو قدروا عليه

7
00:03:04.950 --> 00:03:35.500
ليزلقونك اي ليسقطونك على الارض ويصرعونك ويطرحونك بابصارهم اي بنظراتهم وقد قال بعض المفسرين في معنى هذه الاية انهم كانوا ينظرون الى النبي صلى الله عليه وسلم نظر عداوة شديدة

8
00:03:36.250 --> 00:04:00.750
حتى يكاد ذلك النظر من شدة ما فيه من العداوة والبغضاء ان يصرع النبي صلى الله عليه وسلم وان يلقيه على الارض وقال بعض المفسرين في معنى هذه الاية انهم ارادوا اصابته بالعين

9
00:04:01.700 --> 00:04:27.200
وانهم ارادوا ان ينظروا اليه نظرا يصيبونه فيه باعينهم لما في نفوسهم من الحسد له ولما عندهم من خبث الطباع كادوا ان يصيبوه بالعين وان ينظروا اليه نظرا يسقطه على الارض

10
00:04:27.850 --> 00:05:01.050
وان يكاد الذين كفروا ليزلقونك بابصارهم لا يسقطونك بابصارهم ليصرعونك على الارض بابصارهم لما سمعوا الذكر الذي تدعوهم اليه ويقولون انه لمجنون فالمشركون ارادوا اصابته صلى الله عليه وسلم بالعين

11
00:05:01.900 --> 00:05:29.800
ارادوا الاضرار به وهذا يبين ان الحاقد ان الحاسد الخبيث قد يصيب من ينظر اليه بما يصنعه بما يلقيه على الارض لما في نظرات ذلك الناظر من الحسد وخبث الطبع

12
00:05:30.400 --> 00:05:51.700
ولذا بين النبي عليه الصلاة والسلام في احاديث ان العين حق وانه قد يصاب الانسان بها كما في الصحيحين عن ابي هريرة رضي الله عنه وجاء في صحيح مسلم عن ابن عباس

13
00:05:52.300 --> 00:06:21.600
ان النبي صلى الله عليه وسلم قال العين حق اي الاصابة بذلك حق ليس مجرد اوهام ولا تخيلات بل قد يصاب الانسان بما يمرضه بل قد يصاب بما يقتله بما يدخله القبر

14
00:06:21.850 --> 00:06:45.650
من جراء نظر ناظر اليه ويختلف الناظرون فقد يصاب الانسان بنظر حاسد خبيث الطبع كما قال الله سبحانه قل اعوذ برب الفلق من شر ما خلق ومن شر غاسق اذا وقب

15
00:06:45.700 --> 00:07:15.100
ومن شر النفاثات في العقد ومن شر حاسد اذا حسد فقد يصاب بنظر حاسد خبيث الطبع فيؤثر فيه وقد يصاب بنظر معجب مستحسن وان لم يكن حاسدا فالعائن اما ان يكون حاسدا

16
00:07:15.200 --> 00:07:41.200
وفي نفسه من خبث الطباع ما يعلمه الله فتسري تلك العين وتلك النظرة من عينه كالنار محرقة فتدخل في جسد المعيون فتؤثر فيه واما ان تكون نظرا انسان مستحسن معجب شديد الاعجاب لم يبرك فيما ينظر اليه

17
00:07:41.200 --> 00:08:07.950
وان لم يكن حاسدا ولا خبيث الطباع فيؤثر ذلك في المنظور اليه كما حصل في نظر عامر ابن ربيعة رضي الله عنه حين نظر الى سهيل وهو يغتسل فاعجبه لون جسده

18
00:08:08.450 --> 00:08:33.800
وصفاؤه فاصابه بالعين فقد يصيبه بما يؤدي الى موته جاء في سنن النسائي وابن ماجه ان عامر بن ربيعة كان في بعض الغزوات مع النبي صلى الله عليه وسلم فمر على سهيل بن حنيف

19
00:08:34.250 --> 00:09:02.900
وهو يغتسل وكان سهيل رجلا جميلا ابيض اللون فلما رآه عامر قال والله ما رأيتك اليوم ولا جلدة مخبأة اي ما رأيتك اليوم ولا جلد امرأة مخبأة في بيتها. كما رأيت من سهيل ابن حنيف. قال

20
00:09:02.900 --> 00:09:23.200
فاذا هو يتلبط اي يضطرب على الارض. فاتي النبي صلى الله عليه وسلم فقيل له ادرك سهيلا فاتاه فاذا هو يتلبط على الارض فقال هل تتهمون به احدا قالوا نعم

21
00:09:23.300 --> 00:09:42.050
عامر بن ربيعة فدعاه النبي عليه الصلاة والسلام وقال على ما يقتل احدهم اخاه اذا رأى احدكم شيئا يعجبه او اذا رأى احدكم من اخيه ما يعجبه فليدعو له بالبركة

22
00:09:42.700 --> 00:10:09.200
فهذا النظر من هذا الصحابي الجليل لم يكن نظر حاسد ولم يكن نظر انسان خبيث الطباع ولكنه كان نظر انسان معجب مستحسن ولذا فقد يصاب الانسان بالعين ممن يحبه بل من بعض قرابته واهله

23
00:10:09.500 --> 00:10:31.100
اذا نظر اليه بعجب واستحسان دون ان يدعو له بالبركة فالعين حق كما اخبر النبي عليه الصلاة والسلام فكم من مريض طال به مرضه كم من مريض اقعد في بيته

24
00:10:31.350 --> 00:10:54.650
كم من مريض ظهرت فيه اصناف الامراض وعجز الاطباء عن علاجها. وفي الحقيقة انه اصيب بعين بل كم من انسان مرض واشتد به المرض حتى مات. وحتى دفن في قبره. وكان ذلك بسبب عين اصابته. كما قال النبي عليه

25
00:10:54.650 --> 00:11:23.450
الصلاة والسلام على ما يقتل احدكم اخاه اي بعينه فقد تقتله العين كما الله عن المشركين وان يكاد الذين كفروا ليزلقونك بابصارهم يصرعونك يقتلونك بابصارهم لما في نظراتهم من الحسد لما في نفوسهم

26
00:11:23.450 --> 00:11:46.900
ان من خبث الطباع ينظرون اليك نظرا يقتلك وكما يصاب الانسان بالعين من بني ادم قد يصاب بالعين من الجن فانهم قد يصيبون الانسان بالعين جاء في الصحيحين عن ام سلمة رضي الله عنها

27
00:11:48.100 --> 00:12:11.150
ان النبي صلى الله عليه وسلم رأى في بيتها جارية في وجهها سفعة والسفعة هو اثر سواد مائل الى الحمرة يكون في الوجه فقال النبي عليه الصلاة والسلام استرقوا لها

28
00:12:11.250 --> 00:12:30.350
استرقوا لها فان بها النظرة ان بها النظرة اي والنظرة هي العين من الجنة اي اصيبت بعين من الجن. فاسترقوا لها واطلبوا لها الرقية. لعل الله تعالى ان يذهب عنها ذلك

29
00:12:31.150 --> 00:12:50.400
قد يظل الانسان ضعيف الجسد هزيلا بسبب عين اصابته. جاء في صحيح مسلم عن جابر ابن عبدالله رضي الله ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لاسماء بنت عميس زوجة جعفر ابن ابي طالب رضي الله عنه

30
00:12:50.650 --> 00:13:11.500
ما لي ارى اجساد بني اخي اي بني جعفر ضارعة اي نحيفة هزيلة اتصيبهم الحاجة  يسأل النبي صلى الله عليه وسلم امهم بعد مقتل ابيهم يقول ما سبب نحافة اجسادهم؟ وظعفها هل لهم

31
00:13:11.500 --> 00:13:39.350
حاجة؟ قالت لا يا رسول الله. ولكن العين تسرع اليهم ولكن العين تسرع اليهم. قال استرقي لهم. استرقي لهم فان العين حق فتضرر هؤلاء الاولاد. وكان النبي عليه الصلاة والسلام يرى انهم ضعفاء هزيل الاجساد

32
00:13:39.350 --> 00:14:10.900
بسبب ما يسرع اليهم من العين كما اخبرت بذلك امهم رضي الله عنها وارضاها اذا فهذا امر كما اخبر النبي عليه الصلاة والسلام حق اي امر واقع لا ينكر بل يصدق ويؤمن به كما اخبر النبي عليه الصلاة والسلام وقد يتضرر الانسان بسبب ذلك

33
00:14:10.900 --> 00:14:29.900
بليغا ومع ذلك فهو من قدر الله. ليس معناه ان العين تسبق القدر بل هي من قدر الله جل وعلا ولا يصاب انسان بشيء الا بتقدير الله. كما قال النبي عليه الصلاة

34
00:14:29.900 --> 00:14:54.500
والسلام في الحديث الذي اخرجه مسلم عن ابن عباس العين حق ولو كان شيء سابق القدر لسبقته العين وجاء في سنن الترمذي عن اسماء بنت عميس ان النبي صلى الله على انها قالت يا رسول الله ان اولاد جعفر

35
00:14:54.500 --> 00:15:24.900
تسرع لهم العين افسترقي لهم؟ قال نعم. استرقي لهم فان العين حق ولو كان شيء سابق القدر  لا سبقته العين اي انها انما تكون بقدر الله ولا يصاب انسان بها الا بتقدير الله جل وعلا. ولكن لشدتها ولشدة ما يصيب بها. لو

36
00:15:24.900 --> 00:15:55.050
شيء سيسبق القدر لسبقته هذه العين فهي واقعة بقدر الله سبحانه وتعالى ولكن هناك اسباب عظيمة لابد من معرفتها في دفع العين منها ما يدفع العين قبل وقوعها. فلا تصيب الانسان باذن الله جل وعلا

37
00:15:55.600 --> 00:16:18.850
ومنها ما ترفعها بعد وقوعها حتى لو اصيب الانسان بها ترفع عنه وتنجلي والا فكم والله من مريض كم من مريض اشتد مرضه وكان اصل مرضه عينا اصابته. غفل عن علاجها بالعلاج

38
00:16:18.850 --> 00:16:49.450
الشرعي فاستمر به المرض ما شاء الله فمن الاسباب لدفع العين قبل وقوعها التوكل على الله سبحانه. والاعتماد عليه مع الاخذ بالاسباب. مع الاخذ الاسباب المشروعة انظر الى يعقوب حين ارسل اولاده يأتون بالميرة والغذاء من بلاد مصر

39
00:16:49.800 --> 00:17:18.050
وكان اولاده على هيئة حسنة هيئة جميلة فخشي ان اجتمعوا ان تصيبهم العين فقال يا بني لا تدخلوا من باب واحد وادخلوا من ابواب متفرقة وما اغني عنكم من الله من شيء ان الامر الا لله عليه توكلت وعليه فليتوكل المتوكلون

40
00:17:18.700 --> 00:17:43.250
ولما دخلوا من حيث امرهم ابوهم ما كان يغني عنهم من الله شيئا الا حاجة في نفس يعقوب قضاها فيعقوب كان اولاده وكانوا تسعة على هيئة حسنة فخشي ان اجتمعوا ان يصابوا بالعين. فامرهم باخذ السبب ان يتفرقوا

41
00:17:43.700 --> 00:18:08.000
وان يدخلوا من ابواب متفرقة. ثم بين لهم انهم وان تفرقوا لا يغني عنهم ذلك شيئا. ان الامر بيد الله جل وعلا وما اغني عنكم من الله من شيء ان الحكم ان الامر الا لله عليه توكلت وعليه فليتوكل المتوكلون

42
00:18:08.750 --> 00:18:33.850
فيأخذ الانسان بالسبب الذي شرعه الله جل وعلا مع توكله على الله واعتماده عليه وباذن وباذن الله يدفع عنه ذلك الضرر ولا يصيبه ومن الاسباب في ذلك ان الانسان يحافظ على الاذكار

43
00:18:34.050 --> 00:18:52.600
فكم من الاذكار فيها التعويض كم من الاذكار في هذه الاستعاذة فيها دفع فيها الدعاء بدفع الشرور والاضرار فاذا لازمها الانسان وحافظ عليها وقي باذن الله تعالى من كل ظرر

44
00:18:53.250 --> 00:19:14.350
ولذا قال الله سبحانه امرا نبيه قل اعوذ برب الفلق من شر ما خلق ومن شر غاسق اذا وقب ومن شر النفاثات في العقد اي السواحر. ومن شر حاسد اذا حسد

45
00:19:14.400 --> 00:19:36.700
اي اذا اوقع حسده ونظر الى المحسود بعين الحسد امر الله تعالى نبيه ان يستعيذ بالله منه وكم وكم شرعت قراءة هذه السورة شرعت بعد الصلوات؟ شرعت في اذكار الصباح والمساء. شرعت في اذكار النوم. كل

46
00:19:36.700 --> 00:19:53.550
ثالث ليدفع عن الانسان الضرر الذي قد يصيبه في حياته وهكذا اخبر النبي عليه الصلاة والسلام من قال حين يصبح وحين يمسي ثلاث مرات بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء

47
00:19:53.550 --> 00:20:20.850
في الارض ولا في السماء وهو السميع العليم لم يصبه شيء في يومه وليلته وكم من الاذكار التي فيها تحصين للانسان ووقاية له من ان يصاب بالاظرار فاذا يحفظ الانسان على الاذكار التي رتبت في يومه وليلته. وحرص على قراءة القرآن وعلى التحصن بذكر الله

48
00:20:20.850 --> 00:20:46.400
نجا باذن الله فان النبي عليه الصلاة والسلام اخبر ان الذاكر لله في حصن حصين من كل الشرور كما جاء في حديث وصية يحيى ابن زكريا لبني اسرائيل في الخمس الكلمات التي امره الله ان يعمل بها وان

49
00:20:46.400 --> 00:21:10.550
بني اسرائيل ان يعملوا بها قال واوصيكم بذكر الله فان مثل ذلك كمثل رجل خرج العدو في اثره صراعا  خرج العدو يجرون وراءه. يطلبونه فاتى حصنا حصينا. حصنا منيعا لا يستطيع احد

50
00:21:10.550 --> 00:21:33.250
من يصل اليه فجلس فيه وقال لاعدائه والله لا تصلون الي حتى اضع في كل رجل منكم سهما فاقتله قال النبي عليه الصلاة والسلام فذلك مثل فذلك مثل من يذكر الله جل وعلا. من يذكر الله

51
00:21:33.250 --> 00:22:01.350
جل وعلا يكون في حصن في حصن حصين من كل الشرور ومما يشرع ايضا لدفع العين ودفع ظرر الاصابة بها. التعويذ تعويذ الاطفال بل وتعويد الكبار ممن عليه الاصابة بالعين. جاء في صحيح البخاري عن عبدالله بن عباس رضي الله عنهما

52
00:22:02.350 --> 00:22:29.500
قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يعوض الحسن والحسين ويقول ان اباكما يعني ابراهيم عليه السلام كان يعوذ بها اسماعيل واسحاق. يقول بكلمات الله التامة من كل شيطان وهامة ومن كل عين لامة

53
00:22:30.150 --> 00:23:00.150
اعيذكما بكلمات الله التامة التي لا نقص فيها من الوجوه الكاملة الشاملة من كل لشيطان وهامة اي من هوام الارض. من الوحوش او السباع او الاشياء المؤذية. ومن كل لعين لامة اي تلم بالانسان وتصيب بالظرر. فهذا تعويد النبي صلى الله عليه وسلم لهؤلاء

54
00:23:00.150 --> 00:23:20.150
اطفال الذين يخشى عليهم العين وجاء في السنن ايضا قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يعوذ من الجان ومن عين الانسان بكثير من المعوذات حتى نزلت قل اعوذ برب الفلق وقل اعوذ برب الناس

55
00:23:20.150 --> 00:23:48.300
فاخذ بهما وترك ما سواهما فكان يعوذ بهاتين السورتين العظيمتين اللتين فيهما وقاية من كثير من الشرور. اقول كل ما سمعتم والحمد لله رب العالمين الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله

56
00:23:48.900 --> 00:24:16.550
وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا ايها الناس ايضا كما ان هناك اسبابا تدفع العين وتصرفها قبل وقوعها

57
00:24:16.600 --> 00:24:52.600
فهنالك ايضا اسباب شرعية نافعة مباركة ترفع العين بعد وقوعها. فمن هذه الاسباب ان الانسان اذا نظر الى شيء يعجبه يدعو الله سبحانه وتعالى بالبركة واما الحاسد نظر الحاسد فلا وقاية منه الا من الله جل وعلا. وبالتحصن بالاذكار وبالرقية الشرعية كما سيأتي بيانه

58
00:24:52.650 --> 00:25:14.200
ولكن المعجب الذي قد يكون طيب النفس وليس في نفسه خبث في نظره اذا رأى شيئا يعجبه يدعو الله سبحانه وتعالى بالبركة فيقول اللهم بارك فيه او بارك الله فيك

59
00:25:14.300 --> 00:25:38.450
او نحو ذلك من الكلام الذي فيه الدعاء بالبركة كما ارشد النبي صلى الله عليه وسلم عامر بن ربيعة فقال علام يقتل احدكم اخاه اذا رأى احدكم من اخيه شيئا يعجبه فليدعو الله تعالى بالبركة

60
00:25:39.000 --> 00:26:06.900
واذا دعا بالبركة ذهب ضرر العين واثرها باذن الله جل وعلا ومن الاسباب ايضا التي ترفع العين طلب الاغتسال من العائن اذا حصل الشك في انسان بعينه يطلب منه ان يغتسل ويصب ذلك الماء على المعيون

61
00:26:07.200 --> 00:26:27.200
او حصل الشك من جماعة كان يكون في مجلس او في مسجد او في بيت او في مكان معين فحصل الشك ان الذي اصابه بالعين واحد من هؤلاء في طلب منه ان يغتسل. لذلك المعيون

62
00:26:27.200 --> 00:26:59.650
جاء في صحيح مسلم عن ابن عباس رضي الله عنهما قال النبي صلى الله عليه وسلم العين حق واذا استغسلتم فاغسلوا اذا طلب منكم ان تغسلوا فلا تمتنعوا فليس هذا بعيب. وليس هذا باتهام. وليس هذا باساءة ظن. ولكن قد يقع في النفس

63
00:26:59.650 --> 00:27:24.000
ان الذي اصابه بالعين هو فلان. او ان الذي اصابه بالعين هم الجماعة الفلانيون. فلا يمتنعوا من الوضوء. ومن الاغتسال اذا طلب منهم وهذا امر شرعي ولد النبي عليه الصلاة والسلام لما قال في سهيل بن حنيف هل تتهمون به احدا؟ قالوا نتهم عامر بن ربيع

64
00:27:24.000 --> 00:27:58.050
قال فدعا عامرا فامره فغسل وجهه ويديه الى المرفقين وركبتيه واطراف قدميه وداخلة ازاره غسل هذه الاعضاء غسل وجهه وغسل يديه الى المرفقين وغسل ركبتيه وغسل اطراف رجليه وغسل داخلة ازاره

65
00:27:58.250 --> 00:28:25.200
اي الازار الذي يلامس الجسد الجهة التي تلامس الجسد من الازار. اي يغسل الازار في ماء. سواء كان الازار او غسلت العمامة او غسل ملابسه التي تلامس جسده. فان الملابس التي تلامس الجسد

66
00:28:25.600 --> 00:28:47.650
يكون لها تأثير في العين اي لانها لامست الجسد. فاذا غسلت خرج اثر العين معها جاء في رواية في الحديث قال ثم صب على سهيل بن حنيف من خلفه صب عليه الماء من وراء ظهره قال فقام يمشي في الناس

67
00:28:47.650 --> 00:29:11.200
كأن لم يكن به شيء كان قد صرع كان يضطرب على الارض. خشي عليه الصحابة الموت والهلاك. فلما جاء هذا الانسان الذي اصابوا بالعين وغسل هذه الاعضاء في اناء. ثم اخذ ذلك الماء فصب على سهيل. قام يمشي مع

68
00:29:11.200 --> 00:29:38.250
كانه لم يصبه شيء لانه يخرج اثر العين من جسد ذلك العائن. اذا غسل اعضاءه او من ملابسه التي تلامس جسده. فان تكون لاثر العين فيها وهكذا استدل بي بعضهم على كل شيء يكون قد لامس جسده كبقية شرابه

69
00:29:38.300 --> 00:30:06.650
ان شرب من اناء وابقى فيه بقية يصب على المعيون فينفع باذن الله وينبغي ملازمة ما جاء به الحديث دون التوسع في ذلك فيؤمر منه بالوضوء بغسل هذه الاعضاء او بغسل ثيابه التي تلامس جسده. او باخذ بقية شرابه او طعامه الذي اكل منه

70
00:30:06.650 --> 00:30:28.100
لا سيما الشراب الذي هو سائل فيصب على المعيون في نفعه باذن الله جل وعلا. وكم قد جرب الناس في ذلك امورا رأوها باعينهم ايضا مما يشرع لرفع العين بعد وقوعها الرقية

71
00:30:28.600 --> 00:30:54.050
فانها من انفع ما يكون. الرقية الشرعية بكلام الله وبكلام رسوله صلى الله عليه وسلم. وبالدعاء باسماء الله وصفاته. فان ذلك له اثر عظيم يرفع ما اصاب الانسان من ضرر العين. وكم ارشد النبي صلى الله عليه وسلم الى ذلك

72
00:30:54.150 --> 00:31:14.750
جاء في الصحيحين عن عائشة رضي الله عنها قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم يأمرنا ان نسترقي من العين وجاء في الصحيحين عن ام سلمة حين رأى تلك الجارية التي اصابتها العين من الجن قال استرقوا لها ان بها النظر

73
00:31:14.750 --> 00:31:35.400
ولما شكت اسماء بنت عميس ظعف اولاد جعفر وان العين تسرع اليهم. قال استرقي لهم وقال النبي عليه الصلاة والسلام لا رقية الا من عين او حمى. اخرجه مسلم عن انس ابن مالك

74
00:31:35.400 --> 00:31:55.250
وبريدة رضي الله عنهما اي لا رقية انفع ولا اعظم نفعا ولا اكثر فائدة مثل الرقية من العين والرقية من الحمى والحمى هي لدغة ذوات السموم كالحياة او العقارب وامثالها من ذوات السموم

75
00:31:55.700 --> 00:32:20.100
فاذا حصلت الرقية الشرعية دفع ضرر كثير باذن الله سبحانه وتعالى والرقية لابد ان تكون عند من يوثق به لا يذهب الانسان الى اناس مشكوك فيهم لا يدري هل هم من الرقاة ام هم من السحرة المشعوذين الدجالين

76
00:32:20.100 --> 00:32:50.100
وما اكثرهم في هذه الازمنة يظهرون باسم الرقاة وهم كهنة وسحرة ودجالون عباد الله وحاجتهم. فلا بد ان يكون الراقي انسانا معروفا موثوقا. ولابد ان تكون الرقية بكلام الله وكلام رسوله او بدعاء الا باسماء وصفاته او بالكلام العربي

77
00:32:50.100 --> 00:33:10.100
الذي يفهم معناه ولا يجوز الرقية عند انسان يتمتم بكلام لا يفهم معناه ولا يدرى ما يقول فان الاصل في من يفعل ذلك انه من السحرة الذين يدعون غير الله ويستغيثون بالشياطين

78
00:33:10.100 --> 00:33:31.700
وهكذا الراقي اذا رقى يعتقد ان الرقية سبب. وان الشافي هو الله جل وعلا. وهذا انما هو سبب شرعه الله الشفاء ولكن الشافي هو الله. بيده الامر وذلك من انفع ما يكون. ان يكون الانسان معتمدا على الله. متوكلا عليه

79
00:33:31.700 --> 00:33:54.950
ويعمل بالاسباب الشرعية يذهب الله سبحانه وتعالى عنه بذلك ضررا كثيرا وشرا خطيرا اذا هو توكل على الله واعتصم به وهكذا على من ينظر الى الناس بنظر حاسد بنظر انسان في نظره خبث

80
00:33:55.000 --> 00:34:13.900
عليه ان يتقي الله. فانه اذا اصاب انسانا في الدنيا ينتقم الله تعالى منه يوم القيامة وقد يبتليه الله جل وعلا في الدنيا بما يصيبه بالظرر وهكذا على من نظر نظر اعجاب واستحسان

81
00:34:13.900 --> 00:34:33.900
عليه ان يدعو بالبركة لما استحسنه ولما اعجبه حتى لا يكون سببا في الاضرار به وعلى كل حال فكلما اعتمد الانسان على الله وتوكل عليه واقبل على ذكر الله جل وعلا دفعت عنه

82
00:34:33.900 --> 00:34:53.900
سرور وزال عنه الضرر باذن الله جل وعلا. وكلما كان صاحب غفلة وبعد عن ذكر الله. وبعد عن التحصين الشرعي كلما تسلطت عليه الشرور واصابه من الضرر ما قد يعجز عنه في هذه الحياة

83
00:34:53.900 --> 00:35:14.750
الدنيا نسأل الله جل وعلا باسماءه الحسنى وصفاته العلى ان يعيننا على ذكره وشكره وحسن عبادته اللهم انا نسألك الهدى والتقى والعفاف والغنى. اللهم اتي نفوسنا تقواها وزكها انت خير من زكاها

84
00:35:14.750 --> 00:35:43.350
انت وليها ومولاها. اللهم انا نعوذ بك من الفتن ما ظهر منها وما بطن اللهم اعز الاسلام والمسلمين. اللهم اعز الاسلام والمسلمين. اللهم اعز الاسلام والمسلمين اللهم من اراد المسلمين بسوء فاجعل كيده في نحره. اللهم قنا وق المسلمين من شره. اللهم اغفر لنا

85
00:35:43.350 --> 00:35:57.500
ولابائنا وامهاتنا ولجميع المسلمين. ربنا ظلمنا انفسنا وان لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين والحمد لله رب العالمين