1
00:00:00.400 --> 00:00:23.750
المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ صالح بن عبدالعزيز بن محمد بن ابراهيم بن عبداللطيف ال الشيخ. الحمد لله جعل لكل شيء قدرا وقدرا مضى حكمه في خليقته ما شاء كان وما لم يشأ لم يكن

2
00:00:25.150 --> 00:00:49.900
سبحانه من اله قوي قادر لا ينفذ شيء الا وفق حكمته ولا يمضي شيء الا باذنه وارادته يفعل ما يشاء ويحكم ما يريد واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له

3
00:00:50.100 --> 00:01:21.100
واشهد ان محمدا عبد الله ورسوله وصفيه وخليله. بشر وانذر واقام حجة على العباد فهم الى قيام الساعة محجوجون ببعثة محمد صلى الله عليه وسلم بشر بالجنة وانذر من النار. وعلم الامة الخير فلا خير يقربهم الى الله الا

4
00:01:21.100 --> 00:01:51.100
فدلهم عليه ولا شر الا وحذرهم منه. وصلى الله وسلم على نبينا محمد ازاء ما ارشد وبين وعلم. وصلى الله على اله وصحبه. ومن اهتدى بهداهم الى يوم الدين اما بعد فيا ايها المؤمنون اتقوا الله حق التقوى. عباد الله ثبت في الصحيحين عن النبي

5
00:01:51.100 --> 00:02:21.100
صلى الله عليه وسلم انه قال العين حقا. وروى مسلم ايضا في صحيحه عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال العين حق ولو انا شيء سابق القدر لسبقته العين. فهذا للحديثان وغيرهما من الاحاديث

6
00:02:21.100 --> 00:02:51.100
يبين النبي صلى الله عليه وسلم فيهما للامة ان العين حقا يعني واقعة يعني واقعة وليست وليست خيالا وليست كذبا بل هي واقعة في الناس في الناس باختلاف الوقوع تارة تكون عينا من الجن وتارة تكون عينا من

7
00:02:51.100 --> 00:03:21.100
فهي حق واقعة. واكد ذلك عليه الصلاة والسلام مبينا نفوذها في الناس ومبينا اثرها فقال عليه الصلاة والسلام ولو كان شيء سابق القدر لسبقت واللي عايش يعني ان وقوعها ان وقوعها بمجرد رؤية العائل او بمجرد تعلق نفسك

8
00:03:21.100 --> 00:03:51.100
قه بمن بمن اصابته نفسه فان ذلك يمضي ولا يتأخر. فلو كان شيء سابق القدر نسب حسب العيش فالعين عباد الله حق والناس منهم طائفة مصابون بالعين اما ان ان تكون عينا من الاثم واما ان تكون عينا من الجن. والناس في هذا ثلاثة اصناف من

9
00:03:51.100 --> 00:04:21.100
نظام من يكذب بالعين رأسا منهم من لا يؤمن بوجود العين وهؤلاء هم الذين لا الا بالمحسوسات ولا يعقلون اثر النفوس وتعلقات الروح بالغير ولا يوقن بما انزل الله على رسوله واخبر به عليه الصلاة والسلام هؤلاء ماديون لا

10
00:04:21.100 --> 00:04:51.100
هنا ان العين حق ولا يرون انها واقعة في الناس. فاذا اصيب مصابا بشيء من الامراض يسمونها نفسية او بشيء من الاصابات التي لا يعرفون سببها قالوا هي وكذا ولم يعزون ولم يعزوها ولم يعزوها الى وربما كانت من العين تكذيبا

11
00:04:51.100 --> 00:05:21.100
وهؤلاء لم يؤمنوا بما انزل الله جل وعلا وبما اخبر به نبينا صلى الله عليه وسلم وطائفة اخرى من المسلمين تعلقت قلوبهم اكبر التعلق باثر العين فاذا اصاب فهم شيء صغر او كبر علقوه بالعين فاصبحوا يخافون من العين خوفا كبيرا واصبحت

12
00:05:21.100 --> 00:05:51.100
قلوبهم اصبحت قلوبهم وجلة من اثر العين ومن حسد الحاسدين. في انفسهم وفي وفي اموالهم فرأوا ان كثيرا من الاشياء معلقة معلقة الوقوع بالعين هذا فيه نوع مبالغة وفيه غلوا والطائفة الثالثة التي سارت على الحق

13
00:05:51.100 --> 00:06:21.100
قناة ما اخبر به عليه الصلاة والسلام فآمنت بان العين حق وانها واقعة بالناس ان من الناس ما النفس؟ من نفسه تتعلق بما عند الاخرين. فتارة تحسدهم وتارة تتمنى ما في ايدينا فيؤثر ذلك اما باثر العين مباشرة او باثر تعلق النفس

14
00:06:21.100 --> 00:06:51.100
سيؤثر ذلك في الغير تأثيرا مباشرا. وهذا واقعك ولكنه ليس كما يظنه وكثيرات منتشر انتشارا كبيرا لان ذلك نوع من الغلو وليس هذا بما امرنا فان النبي صلى الله عليه وسلم اخبر ان العين حق واخبر بماء واخبر بما يدفعها

15
00:06:51.100 --> 00:07:11.100
او بما يرفعها ولم يعلق الناس كثيرا في امراضها بامر العين بل انه حكم في فيها بحكم عدل بحسب وقوعها في الناس. ولهذا كان مما ينبغي على الناس ان يعرفوا حكم الله

16
00:07:11.100 --> 00:07:31.100
جل وعلا وحكم رسوله صلى الله عليه وسلم. وما انزله الله ورسوله وما انزله الله على رسوله صلى الله عليه وسلم في الكتاب والسنة بما يتعلق بامر العين فان العين حقا ولكن

17
00:07:31.100 --> 00:08:01.100
تستتبع العيش ام كيف ترفع؟ اذا وقعت فان الناس اذا فان الناس اذا وقعت عليهم بعض الامراض وظنوا انها من العين ربما سلكوا فيها مسلكا غير شرعي ربما في مداواتها مسلكا غير شرعيا بذهاب الى بعض المشعوذين الذين يتعدون

18
00:08:01.100 --> 00:08:21.100
يخبرون بان هذه قتارة يقولون هي عين من كذا وكذا فيصفونها بما هو من في علم الغيب هو الذي يجب علينا ان نعلم ان الشرع امرنا ان نستدفع ان نستدفع العين قبل

19
00:08:21.100 --> 00:08:51.100
وقوعها بانواع من الادعية وانواع من الاذكار الاذكار اليومية والاذكار ثمانية فان هذا نافع باذن الله. فقد كان عليه الصلاة والسلام يقرأ في اقبال النهار في ادباره يقرأ سورة الاخلاص ويقرأ قل اعوذ برب الفلق وقل اعوذ برب الناس وهذه لا

20
00:08:51.100 --> 00:09:21.100
نافعة باذن الله من العين فانها تتبعها قبل وقوعها فالعين فالعين سلاح وكالسهم الذي ينفث الى بدن الى بدن البعير. فاذا وطى المعين نفسه بانواع وقايات الشرعية والتي منها الادعية والتعوذات فانها ترتد تلك العين ولا تؤثر في

21
00:09:21.100 --> 00:09:49.350
لانه محصن نفسه. كذلك قراءته. اية الكرسي في اقبال النهار. وادباره وبعد صلوات المكتوبات وقبل الذهاب الى النوم فان النبي صلى الله عليه وسلم ثبت عنه ان ثبت عنه انه امر بقراءة اية الكرسي بعد ادبار الصلوات المكتوبات

22
00:09:49.350 --> 00:10:09.350
كذلك فان ابا هريرة علم ان يقول قبل ان يأخذ مضجعه قبل ان يأخذ مضجعه ان يتلو سوى اية الكرسي وانه لن يزال عليه من الله حافظ ما دام يقرأها قبل المنام وهكذا

23
00:10:09.350 --> 00:10:39.350
من انواع التعوذات التي امر بها عليه الصلاة والسلام وارشد اليها صحابته نعوذ بها انفسنا واهلينا واولادنا فانها وقاية من اثر العين ومن اثر حسد الحاسدين. فمن كانت انت تعوذ صباحا ومساء بل وفي كل وقت بقول النبي صلى الله عليه وسلم اعوذ

24
00:10:39.350 --> 00:10:59.350
بكلمات الله التامة من كل من كل عين لامة. اعوذ بكلمات الله التامات التي لا يجاوزها بر ولا فاجر من شر ما ذرأ وبرأ اعوذ بالله اعوذ بالله من شر

25
00:10:59.350 --> 00:11:29.350
لما اجد واحاذر ونحو ذلك من التعوذات التي تدفعها والتي ترفعها اذا وقعت انها مؤثرة جدا ونافعة كما كما يعرف ذلك المجرب اما اذا وقعت اما اذا وقعت العين وكان يظن ظن الراجح انها عين فان النبي صلى الله عليه وسلم

26
00:11:29.350 --> 00:11:49.350
ارشد الى انه اذا كان يعرف العائد الذي اصاب بالعين او يض انه يؤمر يؤمر فيتوضأ كما ثبت في سنن ابي داود عن عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه

27
00:11:49.350 --> 00:12:09.350
وسلم امر العائن ان يتوضأ ثم يصب على المعين من وضوءه فان هذا مؤثر وكذلك روى مالك في الموطأ ان عامر بن ربيعة رأى سهل بن حنيف وهو يغتسل وكان جلد سهل بن حنيف

28
00:12:09.350 --> 00:12:29.350
رضي الله عنه جلدا جميلة قال عامر لما رأى لم ارأ كاليوم جلدا قط ولا كجلد مخبأة يعني امرأة صغيرة حسنة الجلد لم تؤثر فيها الخدمة فتلبط سهلك يعني مكث في

29
00:12:29.350 --> 00:12:49.350
مكانه من اثر العين فلما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم قال عليه الصلاة والسلام على ما احدكم اخاه ثم امره ان يغتسل فاغتسل وصب ذلك على سهر فقام سهل

30
00:12:49.350 --> 00:13:09.350
بالناس يمشي وهذا مؤسس فاذا عرف من هو الذي اصاب بالعين فانه يؤمر بالوضوء اذا توضأ صبه على المعير او الذي يظن انه معي صب عليه على رأسه من قفاه سريعا

31
00:13:09.350 --> 00:13:39.350
بغداد فان ذلك مؤثر باذن الله. وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم في مصنف عبد وفي غيره انه قال واذا واذا اغتسلتم واذا استغسلتم فاغتسلوا يعني اذا امر العبد اخاه ان يغتسل له فلا يتأثر من ذلك ولا يقول كيف تظن بي كذا وكذا

32
00:13:39.350 --> 00:14:09.350
لكن ليطاوع اخاه وليغتسل لاخيه لان ذلك يذهب ما في نفس اخيه فاذا استغسل احدنا يستحب له وبل يتأكد في حقه ان يستغسل لاخيه يعني يغتسل ويعطيه الوضوء الماء الذي اغتسل الذي اغتسل به ثم يصبه ذاك على رأس على رأس من ظن انه

33
00:14:09.350 --> 00:14:29.350
ومعياش فان ذلك ينفعه باذن الله اذا كان معينا كذلك من ظن من نفسه انه يؤثر وان له عين نافذة او نفس متعلقة بما عند الناس او بجمالها او بمال او بما فيه

34
00:14:29.350 --> 00:14:49.350
ايديها فانه يتأكد في حقه اذا رأى ما تتعلق به نفسه ان يقول اذا رأى ذلك ما شاء الله لا قوة الا بالله. كما قال جل وعلا ولولا اذ دخلت جنتك قلت ما شاء

35
00:14:49.350 --> 00:15:09.350
لا قوة الا بالله. وقد امر النبي صلى الله عليه وسلم ان يبرك في ذلك الحال. فاذا انا الرجل يحد من نفسه او المرأة انه متعلقا وان له نفس وان له نفسا

36
00:15:09.350 --> 00:15:29.350
تعلقوا بما عند الغير وانه له وان له عين تتأثر وتؤثر فانه يسن له ان ايضا يعني اذا رأى ما يعجبه ان يقول اللهم بارك له وعليه فان ذلك يقي اثر

37
00:15:29.350 --> 00:15:49.350
ترى العين التي تخرج منه وكذلك اذا وقعت العين اذا وقعت العين ولم يعرف من العائن فان للشرع في ذلك ان للشرع في ذلك دلالة يدل بها المؤمنين فاذا كان ذلك فان

38
00:15:49.350 --> 00:16:19.350
انه يعتصم المرء بالرقى الشرعية فان النبي صلى الله عليه وسلم رخص بالرقية من العين والحمة والنملة فان العين ترقى فمن ذلك ان يقول الراقي للمرقي ان يقول له بسم الله ارقيف من كل شيء يؤذيه ومن كل عين تؤذيه فان ذلك ينفع باذن الله

39
00:16:19.350 --> 00:16:49.350
وكذلك سائر الايات التي تقال وتتلى وينفث ينفس على المرقي نفسا قوية خسارة بنفس قوي وتارة بنفس فيه شيء من البساط كما ثبت ذلك في السنة فان ذلك لكي ينفع وليحذر المسلمون مما شاء بينهم مما يعد من التعديات بل ومن الخرافات من

40
00:16:49.350 --> 00:17:12.600
انه من انه يأخذه يأخذ الرجل او المرأة يأخذ في مسحه مسح باب بيته او مسح الطريق الذي من باب بيته الى الى داخل البيت يظن ان ذلك ينفع لانه تطأ اقدام الناس فان

41
00:17:12.600 --> 00:17:32.600
امرا ليس له اصل لا في الكتاب ولا في السنة وفيما شرع النبي صلى الله عليه وسلم اغنية ما لم يشرع كذلك القراءة. القراءة القراءة في الماء. او القراءة في زعفران ونحوه

42
00:17:32.600 --> 00:17:52.600
فان هذا نافع وليس من الامر الذي ليس له اصل في الشرع فانه قد ثبت عن بعض التابعين بل وعن بعض الصحابة كابن عباس رضي الله عنه هو كمجاهد وكابي قلابة وكغيرهم انهم فعلوا

43
00:17:52.600 --> 00:18:22.600
وذلك فلا يظن ان هذا ليس من الامر المشروع. وهذا مما يبينه ان على المؤمنين ان اختي علاج تلك الامور بالطريقة الشرعية وليحذروا من المشعوذين الذين يصفون حال يأتيها بان فيه عين من كذا وكذا ويصف ذلك رغبة في كثرة مجيء الناس اليه فان

44
00:18:22.600 --> 00:18:51.300
فان الرجل الذي هو طالب علم ويقرأ على الناس لا يصف الحال بل يقرأ ويرجو النفع عليه ولا يتعدى ذلك فانه اذا تعدى خرج عن الحد الشرعي ايها المؤمنون ان هذا الامر وغيره من امور دينكم عليكم بالتأمل فيه وسؤال اهل العلم

45
00:18:51.300 --> 00:19:11.300
اما اشكل عليكم فان الناس بين افراط وتفريط في هذه الامور والوسط والعدد قليل سالك قليل من يأمر به قليل من يعرفه. اسأل الله الكريم ان يجعلني واياكم من المتبعين لشرعه

46
00:19:11.300 --> 00:19:41.300
مقتدين لسنة نبيه عليه الصلاة والسلام. اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. وان يكاد الذين كفروا فيزهقونك بابصارهم لما سمعوا الذكر ويقولون انه لمجموعة وما هو الا ذكر للعالمين بارك الله لي ولكم في القرآن العظيم. ونفعني واياكم بما فيه. من الايات والذكر الحكيم. اقول قولي هذا

47
00:19:41.300 --> 00:20:02.950
واستغفر الله لي ولكم ولسائر المؤمنين من كل ذنب فاستغفروه حقا وتوبوا اليه صدقا انه هو الغفور الرحيم رحيم الحمد لله حق الحمد واجزله وارفعه. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد

48
00:20:02.950 --> 00:20:29.000
ان محمدا عبد الله ورسوله وصفيه وخليله واشهد ان محمدا عبد الله ورسوله وصفيه وخليله شهادة ارجو معها تحقيق فيها والوصول بها الى ما يحبه الله ورسوله. صلى الله عليه وعلى اله وصحبه. ومن اهتدى بهداه

49
00:20:29.000 --> 00:20:49.000
الى يوم الدين. اما بعد فيا ايها المؤمنون اعلموا رحمني الله واياكم ان احسن الحديث اتقوا الله وخير الهدي هدي محمد ابن عبد الله وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة

50
00:20:49.000 --> 00:21:09.000
لا لا وعليكم بالجماعة فان يد الله مع الجماعة وعليكم بتقوى الله عز وجل فان بالتقوى رفعتكم في الدنيا والاخرة فاتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون. واعلموا رحمني الله

51
00:21:09.000 --> 00:21:36.700
واياكم رحمة واسعة ان الله جل جلاله امركم بالصلاة على نبيه فقال قولا كريما ان الله وملائكته يصلون على النبي يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما اللهم صلي وسلم وبارك على عبدك ورسولك محمد صاحب الوجه الانور والجبين الازهر ارضى اللهم عن الاربعة الخلفاء الائمة

52
00:21:36.700 --> 00:21:58.950
ما تيلوحوناش الذين قضوا بالحق وبه كانوا يعدلون وانا معهم بعفوه ورحمتك يا ارحم الراحمين. اللهم اعز والمسلمين واذل الشرك والمشركين. واحم حوزة الدين. انصر عبادك الموحدين. اللهم انصر المجاهدين في سبيله

53
00:21:59.800 --> 00:22:19.800
الذين يجاهدون لتحقيق توحيده ولرفع راية لا اله الا الله محمد رسول الله. اللهم ايد قم بتأييده انصرهم بنصره. اللهم انصرنا على من عادانا. اللهم انصرنا على من عادانا. اللهم انصرنا

54
00:22:19.800 --> 00:22:49.800
على من عادانا من سائر المعادية. ومن اليهود والمشركين والنصارى والملحدين. يا اكرم الاكرمين اللهم امنا في اوطاننا واصلح ائمتنا وولاة امورنا ودلهم على الرشاد وخذ بايديهم الى الحق واجعلهم محكمين لشرعه ولكتابه ولسنة نبيك صلى الله عليه وسلم. اللهم انا نسأله ان ترفع عنها

55
00:22:49.800 --> 00:23:09.800
هذه الديار الربا والزنا واسبابه وان تدفع عنها الزلازل والمحن وسوء الفتن ما ظهر منها وما اللهم واحمنا جميعا. اللهم واحمنا جميعا من كل سوء. واجعلنا مطمئنين. اللهم اجعل هذا البلد امنا

56
00:23:09.800 --> 00:23:29.800
مطمئنا رخاء رغدا. واجعل اهله سائرين في طاعته. مقبلين عليه. يا ارحم الراحمين اللهم لا تؤاخذنا بما فعل السفهاء منا. اللهم لا تؤاخذنا بما فعل السفهاء منا. اللهم لا تؤاخذنا

57
00:23:29.800 --> 00:23:49.800
بما فعل السفهاء منا نبرأ اليك مولانا من كل امر يخالف امرك من كل امر يخالف هدية يخالف ما انزلته يا اكرم الاكرمين. تقبل اللهم براءتنا. واحمنا اللهم احمنا من

58
00:23:49.800 --> 00:24:17.600
سوء العقوبات يا ارحم الراحمين. عباد الرحمن ان الله يأمر بالعدل والاحسان وايتاء ذي القربى فينهى عن الفحشاء والمنكر والبغي يعظكم لعلكم تذكرون. اذكروا الله العظيم الجليل يذكركم واشكروه وعلى الناس بالسنتكم واعمالكم يزدكم هو لذكر الله اكبر الله يعلم ما تصنعون