1
00:00:04.350 --> 00:00:21.150
غراس العلم طريقك نحو علم شرعي راسخ. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه كما يحب ربنا ويرضى والصلاة والسلام على النبي المصطفى صلاة تترى وعلى اله وصحبه

2
00:00:21.300 --> 00:00:36.900
ومن لنهجه اختفى حياكم الله ايها الاكارم. حياكم الله يا امة المستقبل والاجيال القادمة من هذه الامة حياكم الله في هذه المجالس التأسيسية لمن يريد ان يدخل وان يسلك في طريق طلب العلم

3
00:00:37.350 --> 00:00:52.900
قد بينت لكم ايها الاحبة في المجلس الماضي ان هذه المجالس مهمة جدا جدا جدا بل هي في كثير منها اهم من بعض التفاصيل العلمية. التي لو غفلت عنها لا اشكال. لكن ان تغفل عن اصولها

4
00:00:52.900 --> 00:01:15.200
هذا الطريق وعن منطلقاته هذا هو الاشكال الذي يقع فيه اغلب طلبة العلم اليوم اغلب طلاب العلم ايها الكرام اليوم ممن يجدون فيه طبعا تجد احدهم قد يهتم بحواشي الحواشي وتفاصيل التفاصيل وقد ضيع كثيرا من الاصول المهمة والمنطلقات الذهنية التي ينبغي ان

5
00:01:15.200 --> 00:01:34.850
تكون حاضرة في حياته عن طبيعة هذا الطريق وعن قصة طلب العلم فحذاري ان تكون من هذا الصنف من الطلاب. الذي جل هم احدهم ان يقف على معلومة في حاشية واذا نظرت في مسلكه العلمي وهديه وسمته فليس هو على هدي العلماء

6
00:01:35.000 --> 00:01:53.450
ولا على طرائقهم ولا على طبيعة هذا الطريق وعلى الطريقة التي اراد الله عز وجل ان يكون طلب العلم عليها ولذلك كان احمد ابن حنبل رحمة الله تعالى عليه عندما سئل يا امام من نسأل بعدك؟ قال عليكم بعبد الوهاب الوراق؟ فقالوا انه ليس كثير

7
00:01:53.450 --> 00:02:08.850
العلم قال لكنه رجل صالح ارجو ان يوفق للصواب اذا نظرة احمد بن حنبل لم يكن معياره اه في تزكية الشخص فقط كم حجم المعلومات التي عنده؟ فعبد الوهاب الوراق لم يكن من

8
00:02:08.850 --> 00:02:25.400
من اعلم اهل زمانه لكنه كان فيه درجة عالية من الصلاح والفهم لطبيعة العلم تجعله اهلا لان يهديه الله وان يوفقه للاختيارات الصائبة العلم ايها الشباب ليس فقط كم معلومات

9
00:02:25.750 --> 00:02:52.800
العلم ايضا هو شخصية وعقلية وتربية وسلوك هذا جزء كبير من الحياة العلمية تربيتك وسلوكك وسمتك وعقلك وطريقة نظرتك وتقييمك للاشياء. واما من حصر العلم على انه فقط معلومات يلتقطها من كتاب هنا وهناك فهذا سريعا ما يضل وسريعا ما يزل. وتتقاذفه الامواج والاهواء

10
00:02:53.100 --> 00:03:09.150
حتى لا اطيل اليوم عندنا محاضرة دسمة فاحتاج ان اشرع فيها مباشرة في المجلس الماضي ايها الكرام تكلمنا عن تعريف العلم الشرعي وعن الدافع الذي يدفع الانسان الى طلبه من حيث فضل العلم

11
00:03:09.600 --> 00:03:27.800
وبينا قضية وهي ان الانسان عندما يقرأ الايات والاحاديث والاثار التي تتكلم عن فضل العلم. فهذه تصنع جزء من الدافعية اليس كذلك للاستمرار في طلب العلم؟ لكن قد يعني هذا الحديث قد مع الوقت قد يفقد بريقه في قلبه

12
00:03:28.250 --> 00:03:40.150
ولا يعود يؤثر فيك او يحثك او يعطيك الهمة فما هو الذي سيكون بديلا في مرحلة من المراحل؟ او ليس بديلا بدي اسميها توقير هذا الحديث النبوي سيكون مساعدا ومعززا

13
00:03:41.100 --> 00:04:01.750
اللذة هذه فكرة اللذة ينبغي ان تحصل عليها وتجاهد من اجل ان تشعر باللذة. لان العلم في بدايته فيه صعوبات وتجد فيه مرارة وثقل على النفس. فانت يدفعك ابتداء لطلب العلم ما ورد فيه من الايات والاحاديث والاثار الدالة على فضله وعلى فضل اهله

14
00:04:02.250 --> 00:04:24.950
لكن مع مرور السنوات يعني يبدأ الانسان يشعر بماذا؟ بشيء من التعب والارهاق. فما الذي سيصبرني على المداومة على ملازمة المشايخ وحضور مجالس العلم هو ان تلتذ بدراسة العلم ويصبح هوى وعشق كما قلنا يصبح هوى وعشق لك ان تحرر المسائل العلمية. وهذا العشق ايها الكرام من اسباب

15
00:04:24.950 --> 00:04:39.350
الحصول عليه ان تتقن علما واحدا يعني لو اتقنت علما واحدا وشعرت انك تفهم هذا بحد ذاته يصبح لذة يفتح لك ابواب العلوم الاخرى. لذلك كانوا مشايخنا يقولون لنا اتقن علما

16
00:04:39.600 --> 00:04:53.500
وستتقن العلوم يعني اذا بدأت في علم وبدأت تشعر والله انا في النحو والله بدأت احسن الاعراب بدأت فعلا اشعر بلذته ولا اجد مشكلة في اعراب جل الجمل التي اصادفها

17
00:04:53.850 --> 00:05:12.500
شعورك باللذة في النحو هو سيفتح لك افق ان تستمر في دراسة اصول الفقه والفقه والعقيدة والتفسير وما شابه ذلك فانت تحتاج الى الفتحة الاولى احتاج الى العلم الاول مهم جدا ان اشعر انني استفيد وانني في هناك ثمرة

18
00:05:12.550 --> 00:05:34.900
من دراستي للكتب. انه بعض الطلاب يقول لك درست الاجرومية والقطر او درست كذا وكذا. وما زلت غير متقن. شعور عدم الاتقان او عدم وجود ثمرة هو يسبب احباط فحتى لو قرأت عليه كل الايات والاحاديث التي تدل على شرف العلم. وانت بتشعر اني درست وحضرت بس ما في اثر ما في ثمرة فعلية

19
00:05:34.900 --> 00:05:49.300
انا بقول لك هذا سيسبب شكل من اشكال الاحباط فبالتالي نحن حريصون جدا على ان تحصل شيئا من الثمرة مبكرا حتى يكون هذا هو الشرارة التي تصنع العشق بينك وبين

20
00:05:49.300 --> 00:06:02.650
هذا العلم لتستمر ان شاء الله في الرحلة الطويلة. طبعا حتى نصنع هذه الثمرة الاولى هذا يحتاج الى منهج علمي صحيح والى شيخ متقن والى طريقة دراسية صحيحة تحصلها باذن الله

21
00:06:02.950 --> 00:06:18.300
اما اذا اختل المنهج او الشيخ غير متقن او او انت اصلا من البداية لا تحرص على الدرس بالشكل الصحيح وتفقد مهارات التعلم. هذا الذي يسبب تأخر جدا للثمرة وبالتالي يأسك من نفسك انك تفلح في طلب العلم

22
00:06:18.350 --> 00:06:34.050
طيب هذا اذا كان كلام عن تعريف العلم وما الذي سيدفعني الى ان استمر في هذا الطريق. اليوم ساتكلم فيما يتعلق بالمفتاح الاول عن امرين بقية وهو الغاية الغاية النية

23
00:06:34.200 --> 00:06:49.700
التي بها اطلب العلم ثم ساتكلم عن تأثير العلم وانعكاساته على حياتك وننتقل ان شاء الله للمحور الثاني فابدأ بالكلام عن الغاية والمقصد. ايها الكرام اي انسان يشرع في اي عمل من الاعمال اي انسان عاقل

24
00:06:49.850 --> 00:07:02.850
يشرع في اي عمل من الاعمال لابد وان يكون له ماذا مية وهدف من شروعه في هذا العمل اليس كذلك؟ سواء كانت نية صالحة او نية سيئة لكن الانسان بطبيعته

25
00:07:02.950 --> 00:07:16.800
حارث همام. همام دائما عنده هم وتفكير في اي عمل يريد ان يفعله. لذلك كان من اجمع كلام النبي صلى الله عليه وسلم حديث ان والاعمال بالنيات وشيخ الاسلام له رسالة لطيفة

26
00:07:16.900 --> 00:07:37.850
يشرح به هذا الحديث ويقول هذا الحديث انما هو من جوامع الكلم لان قوله صلى الله عليه وسلم انما الاعمال بالنيات ليس خاصا فقط بالاعمال الشرعية يعني ليس معنى الحديث وان كان ذكره البعض لكن شيخ الاسلام يرجح شيء اخر. يقول ليس معنى الحديث ان الاعمال الشرعية بالنيات بل هو على اطلاقه

27
00:07:37.850 --> 00:07:59.400
كل عمل تعمله بمية سواء كانت نية فاضلة او نية سيئة فانت اذا اكلت وذهبت الى مطعم لتشتري طعام في نية اريد والله مثلا ان اكل هذا الطعام اذا ذهبت الى مكان يعصى فيه الله والعياذ بالله لتجلس مع العصا في نية

28
00:07:59.500 --> 00:08:15.950
في التفكير انني ذهبت الى هذا المكان لقصد وان كان قصدا سيئا. واذا حضرت مجلس العلم واتيت لتسمع برضه في مية. فانما الاعمال بالنيات من جوامع الكريم لانها تبين طبيعة هذا الانسان. الانسان اذا اراد ان يعمل عملا

29
00:08:16.050 --> 00:08:31.400
وكان بكامل قواه العقلية فانه ينوي لماذا اريد ان اعمل هذا العمل ما هو الهدف؟ ما هي العلة الغائية كما يقولون من دخول في هذا العمل. وهذا بالتالي سيجرنا الى سؤال مهم. اليس طلب العلم من

30
00:08:31.400 --> 00:08:46.450
الاعمال اذا هو ايضا سيحتاج الى نية. مثله مثل اي عمل انساني وممارسة انسانية فاذا انا كانسان سنح في ذهني ان اطلب العلم. ساسألك سؤالا جوهريا واساسيا. لماذا تريد تطلب العلم

31
00:08:47.300 --> 00:08:59.350
انت لما قلت لي انا اريد اطلب عندك او عند غيرك او احضر الدفعة الثامنة او احضر مجالسك او مجالس غيرك عندي سؤال جوهري في حياتك. لماذا تريد ان تطلب العلم؟ هل انت عندك اجابة؟ ام شيء

32
00:08:59.350 --> 00:09:21.600
سمح في الخاطر وفقط ما يصلح بالتأكيد لو فتشت في نفسك هناك شيء دعاك لان تحضر هذه المجالس. قد يكون شيء صحيح وقد يكون شيء خاطئ. لكن في شيء متفقون على هذا؟ هناك شيء دفعك ان تحضر مجلس العلم بغض النظر نية صالحة خيرت تثاب عليها او نية سيئة بطالة تؤثم عليه

33
00:09:21.600 --> 00:09:36.900
ولكن هناك دافع فلابد نتكلم عن الدوافع الصحيحة المرضية والدوافع غير المرضية لله سبحانه وتعالى حتى نوجه البوصلة. وقبل ان نتكلم ايضا عن قضية الدوافع اريدك ان تعرف قضية مهمة في العلم

34
00:09:36.950 --> 00:09:56.350
وهو ان العلم الشرعي بالتحديد لا يصلح الا ان يكون عبادة طلب العلم الشرعي بالتحديد لا يصلح طلبه الا على وجه ايه ؟ التعبد اما علوم الدنيا يعني بروس بعضكم دارس محاسبة

35
00:09:56.400 --> 00:10:09.600
بعضكم دارس فيزياء. بعضكم دارس كيميا. مهندس. لو طلبت العلوم الدنيوية فقط من اجل الدنيا. ما عندك فيها كبير نية لله فقط من اجل الدنيا تبحث عن وظيفة وشهادة واتعين. هل هناك حرج شرعي

36
00:10:09.750 --> 00:10:22.800
حقيقة لا حرج. وان كنت ضيعت على نفسك الثواب لكن لا حرج لكن سؤال هل العلم الشرعي كسائر العلوم؟ يعني هل يجوز ان اطلب العلم الشرعي فقط من اجل وظيفة وشهادة؟ لا

37
00:10:23.250 --> 00:10:44.550
ليه لانه هاد بدي اياك تركز فيها طلب العلم الشرعي لا يكون الا على وجه التعبد فهو عبادة لله جلوسك في هذا المجلس عبادة كيف هناك بتعبد بالصدقة؟ هناك من يتعبد بقيام الليل انت تتعبد في طلب العلم. وهذا اصلا شعور جميل جدا. شعورك انني وانا احفظ انا في عبادة يا اخي

38
00:10:44.650 --> 00:11:01.000
ابادة مستمرة وانا عم بفهم وانا احضر المجالس وعم بحلل وعم بتعب وعم بدرس وعم اعطي هذي كلها عبادة بعد عبادة بعد عبادة وخير عظيم. لكن ما دامت عبادة لا تصح العبادة الا بنية صالحة

39
00:11:01.050 --> 00:11:18.500
ولا يجوز ان تصرف العبادة على غير وجهها. فهذا فرق كبير وهائل بين العلم الشرعي والعلوم الاخرى واضح الفرق العلوم الدنيوية لو طلبتها للدنيا فقط لست اثما. اما العلم الشرعي لو طلبته للدنيا فقط انت اثم

40
00:11:19.150 --> 00:11:35.900
سيأتي معنا الحديث الذي يدل على اثمك اذا طلبت العلم الشرعي للدنيا فقط طيب الان نذهب لنبين ما هي المنطلقات الصحيحة. ساقسم حديثي الى ما هي الدوافع او النيات هذا نسميه الان؟ خلينا نركز على مفهوم النية. ما هي النية

41
00:11:35.900 --> 00:11:48.900
ينبغي ان تكون حاضرة لدي اذا اردت ان اطلب العلم الشرعي وتكون هاي النية موفقة ترضي الله سبحانه. وما هي النيات الفاسدة التي لا ينبغي ان تكون حاضرة في ذهني؟ وانا اريد ان اشرع في طلب العلم

42
00:11:48.900 --> 00:12:11.800
اول نية صالحة بل هي اصل النوايا الصالحة والكل بعد ذلك يندرج تحتها انني اريد ان بطلبي للعلم ان ارضي الله اه سبحانه وتعالى اريد بطلبي للعلم ان ارضي الله عز وجل. وان يراني ربي عز وجل في ساعات العمر. وانا منشغل بشرعته الالهية

43
00:12:11.800 --> 00:12:26.600
هذا الدين العظيم الذي اراد الله عز وجل ان يكون خاتمة الاديان وان يكون الرسول صلى الله عليه وسلم خاتمة الرسل وان تكون هذه الشريعة خاتمة الشرائع تخيل ان الله يراك طوال عمرك منشغل بها

44
00:12:26.800 --> 00:12:45.300
تبحث عنها فقها واصولا وعقيدة وقرآنا وتحاول ان تفهم الوحي الالهي ورسالات الله فيه. اليس هذا من اشرف اعمال ومن اشرف النوايا ان يكون همك ان تراني يا رب منشغلا منصبا على شرعتك الالهية

45
00:12:45.800 --> 00:13:03.150
ماذا تريد شرف اعظم من هذا الشرف وخير اعظم من هذا الخير ان يكون تخصصك الحياتي في الشريعة الالهية فهما ونظرا وتدريسا وتعليما. هذا وسام شرف اذا وفقك الله سبحانه وتعالى اليه واعظم بها من نية. اسرائيل ابن يونس ابن ابي اسحاق السبيعي

46
00:13:03.150 --> 00:13:21.350
يقول رحمة الله عليه من طلب هذا العلم لله شرف وسعد في الدنيا والاخرة ابن يونس يقول من طلب هذا العلم لله اي لارضاء الله. شرف نلت الشرف وسعد ملك السعادة

47
00:13:21.500 --> 00:13:38.000
في الدنيا وفي الاخرة فمن اراد سعادة الدنيا والاخرة وخيرهما فالعلم الذي يعطيك هذا على وجه الكمال هو ماذا؟ العلم الشرعي طيب النية الثانية التي يصلح ان يقصدها طالب العلم بل ينبغي ان يقصدها

48
00:13:38.200 --> 00:13:59.250
وان ينوي بطلبه للعلم ايها الكرام ان يرفع الجهل عن نفسه وان يصحح سيره الى الله قبل ما تفكر بالاخرين قبل ما تفكر بطلبك للعلم انني اريد ان ادرس الناس ويصبح عندي جمهور وافتح صفحة عالسوشيال ميديا وابدأ ها اطاعن مطاحنة

49
00:13:59.250 --> 00:14:12.650
الردود القاسية والضرب على فلان قبل ما تفكر بكل هذا الله يكرمك هدي شوي الامور اول شيء انا اطلب العلم اني ارفع الجهل عن نفسي. انا بدي اتعلم. انا اريد ان اصحح نيتي وعقدي

50
00:14:12.700 --> 00:14:31.600
مع الله سبحانه وتعالى. اريد ان اصحح العقيدة فلا اريد ان اكون مبتدعا. اريد ان اصحح الفقه اتطهر كما امرني الله اصلي كما امرني الله. اصوم كما امرني الله. ولذلك اليوم من دلائل فساد النية عند بعض الطلبة ان تجده يطلب بعض الاشياء وينشغل

51
00:14:31.600 --> 00:14:48.700
في بعض الاشياء التي هي ثانويات ولا تؤثر على حياته والامور الاساسية التي تصحح عقده وفقهه قد تجاوز عنها ولا يعني انسان لا يحسن الوضوء وبتكلم في الخلافة السلفي الاشعري. طب انت وضوء ما بتتوضا صح

52
00:14:49.450 --> 00:15:04.250
وضوء مش عم تتوضا ايش اللي مدخلك في الخلافة السلفي الاشعري اليس هذا يدل على وجود دخل في النية ان اصول دينه لم يتقنها واذا به يشتغل بامور مهمة لكنها تأتي في الدرجة الثانية

53
00:15:04.400 --> 00:15:20.650
يا اخي صحح عقدك صحح طهارتك وصلاتك صحح الاحكام الاساسية ارفع الجهل عن نفسك ثم اقتحم الابواب الاعلى اما ان تبدأ بالاعلى وتترك الاساس فهذا دلالة على فساد النوايا خدها مني

54
00:15:20.700 --> 00:15:39.600
اذا وجدت طالب علم او من يدعي ان يطلب العلم ويبدأ بالخلافات بين الدعاة والمشايخ والقديم والحديث ثم تجده لا يحسن صلاته ولا يحسن وضوءه معالم الاساسية التي لا يسع المسلم جهلها هو مقصر فيها. فالاجابة ان هذا الرجل نيته مدخولة

55
00:15:39.750 --> 00:15:51.650
وانه ليس صادقا في طلبه للعلم على منهج السلف وعلى الطريقة المرضية. لذلك احمد بن حنبل لما جاءه رجل وقال له يا امام ما تقول في الوضوء من ماء الباقر لا

56
00:15:52.450 --> 00:16:06.100
هل يجوز ان اتوضأ من ماء تم نقع الباقلاء فيه احمد بن حنبل يعني بطلع عليه فيقول له يعني اذا كثر وجود الباقي لله خلص تحول من طهور الى طاهر

57
00:16:06.600 --> 00:16:25.300
لكن قبل ان يقوم الرجل صاحبه احمد برداءه قال له ماذا تقول اذا دخلت المسجد ما دعاء دخول المسجد؟ قال لا ادري قال ما تقول اذا خرجت من المسجد؟ قال لا ادري. قال اذهب فتعلم هذا ثم تعلم حكم الوضوء من ماء الباخلاء. يعني هو انت طول حياتك كم يوم راح اشوف مع باقي الله

58
00:16:25.300 --> 00:16:38.800
مرة في هالعمر يعني تلاقي ما باقي الا تتوضى فيه. هذا يبحث لي بعد ان تتقن الشيء اليومي انت يوميا بتدخل المسجد وبتخرج منه صح؟ كرجل يوميا تدخل وتخرج عيب

59
00:16:38.900 --> 00:16:48.900
انك لا تحفظ دعاء دخول المسجد والخروج من المسجد وعم تشتغل ما حكم الوضوء من ماء الباقي الله او ماء الكركديه او ماء الورد الحمد لله المي موجودة والدنيا طيبة خير

60
00:16:48.900 --> 00:17:04.800
فهذه المسائل يأتي وقتها ان شاء الله. اما الشيء اليومي انت مقصر فيه. هكذا فهم احمد الامور وعلمنا اذا اردت ان تعرف صواب نيتك فاعلم بماذا اشتغلت ابتداء هل تشتغل بحواشي الحواشي لذلك؟

61
00:17:04.900 --> 00:17:23.950
اذا رأيت انسانا يدعي انه يطلب العلم. واول ما يبدأ الانشغال به بالتبديع والتفسيق والحكم على الطوائف والجماعات فاعرف انه مخذول اذا وجدت انسان القرآن لا يحسن قراءته والاحاديث النبوية الاولى ضائعة من عندهم

62
00:17:24.000 --> 00:17:40.000
واحكام طهارته وصلاته لم يتقنها واذا به يشتغل بتبديع فلان وقال عنه شيخنا ان فيه كذا البدعة الفلانية وفلان فيه كذا ويبدأ بتقييمات الاشخاص والطوائف والجماعات فاعلم انه مخذول لان الله لم يوفقه للنية الصالحة

63
00:17:40.350 --> 00:17:54.600
النية الصالحة اولا ارفع الجاهل عن نفسي ثم بعد ذلك انظر في احوالي غيري فهذه قضية مهمة لذلك سئل الامام احمد يا امام او قال الامام احمد العلم لا يعدله شيء

64
00:17:54.750 --> 00:18:09.050
اذا صلحت فيه النية فقيل له يا امام وكيف تصح النية فيه؟ قال احمد شف ايش قال ينوي رفع الجهل عن نفسه وعن غيره هذا الاساس اولا قال احمد ينوي

65
00:18:09.450 --> 00:18:28.750
رفع الجهل اذا هاي مية ينوي رفع الجهل عن نفسه. انا يهمني اني انا انجو ربنا قال قوا انفسكم واهليكم نارا لا يهمني ان انجو انا ابتداء ثم المقربون ثم الابعد فالابعد اليس كذلك؟ فهذه نية مهمة جدا احذر

66
00:18:28.900 --> 00:18:44.300
ان تخادعك نفسك فيها فلا ترفع الجهل عن نفسك وتشتغل بثانويات العلم النية الثالثة التي ينبغي ان تكون حاضرة لديك ان تنوي بطلبك للعلم ان تحيي الاسلام وان تدافع عنه

67
00:18:44.450 --> 00:19:02.800
وان تحصن حصونه. ولذلك جاء في الاثر ولا يصح مرفوعا من طلب العلم ليحيي به الاسلام فهو من الصديقين من طلب العلم ليحيي به الاسلام فهو في مرتبة الصديقين. خصوصا عندما تموت السنة

68
00:19:02.900 --> 00:19:23.250
وتكثر البدعة وتكثر الاهواء ويكثر تجمع الكفار ومؤامراتهم من اجل استئصال شأفة هذا الدين اذا طلبت العلم في زمن فتنة فانت عظيم في ملكوت السماء اذا طلبت العلم في زمن مات فيه العلم وقل رواده انت عظيم في ملكوت السماوات

69
00:19:23.450 --> 00:19:43.450
فهذه النية لابد ان تكون حاضرة لديك انه يا رب انا شرعت في هذا العلم واريد ان اتعب وانصب فيه لاسد ثغرا من ثغور الامة والثغور كثيرة ضد الالحاد ضد الشذوذ ضد الناقدين ضد المشوهين للافكار الكبرى. ضد ايضا المبتدعة والفرق وما شابه ذلك. الذي يقف على

70
00:19:43.450 --> 00:20:04.100
تغرم من ثغور العلم يحميه ويحرسه هذا مجاهد في سبيل الله هذا مجاهد في سبيل الله. ومن اعظم صور الجهاد ان تجاهد في العلم الزم ثغرا تتقنه تفهمه وتصبح مركزية فيه ومرجعية. وهذا نحتاج اليه ليس واحد ولا اثنين. الثغور اليوم كثيرة. وعندما نتكلم عن واقع العلم

71
00:20:04.100 --> 00:20:21.250
اليوم ان شاء الله يفسح لنا الوقت ستجدون ان الامة اليوم بامس الحاجة لشدة الهجمة الشرسة التي توجه علينا طيب اه النية الرابعة والاخيرة التي ساتكلم عنها قال العلماء ان يقصد بطلبه الى العلم شف ما اجمل هاي النية

72
00:20:21.300 --> 00:20:36.100
ان يقصد بطلبه للعلم ان يشكر الله سبحانه وتعالى على نعمة العقل وصحة البدن الله عز وجل منحك عقل ومن حكى بدنا صحيحا من اعظم النوايا في طلب العلم ان تقول يا رب

73
00:20:36.600 --> 00:20:51.800
يعني اذا اردت ان تشكر الله على هذه النعمة اعظم شكر لله على نعمة ان تستعمل هذه النعمة فيما يحبه. صح؟ ربنا انعم عليك بمال ايش اعظم شكر؟ ليس باللسان بل ان تصرف هذا المال في خدمته

74
00:20:51.900 --> 00:21:14.250
كذلك اعظم شكر لله اعملوا ال داوود شكرا. اعظم شكر لله على نعمة العقل ونعمة البدن والعين والسمع واللسان ان توظف كل هذه الجوارح في طلب العلم الذي يرضي الله سبحانه وتعالى. فاذا ان ينوي الطالب بطلبه للعلم شكر الله عز وجل على ما انعم به من النعم

75
00:21:14.250 --> 00:21:34.500
الظاهرة والباطنة هذه نوايا اربع لابد وان تكون حاضرة لديك فهمناها طيب ما هي النوايا الخبيثة التي علينا ان نحذر منها في سلوك هذا الدرب هناك مجموعة من النوايا كان العلماء دائما يتحدثون عنها ويحذرون طالب العلم منها. اول نية خبيثة

76
00:21:34.600 --> 00:21:57.250
وسيئة ان ينوي بطلب العلم تحصيل عرض من الدنيا تحصيل عرض من الدنيا فقط طبعا. يعني احيانا يا شباب انت ممكن تدخل في الجامعة تدرس كلية الشريعة فتقول يا رب انا نيتي ان ارضيك وان اخدم الدين. وتبعا احصل شهادة اقتات بها. هذا لا حرج فيه

77
00:21:57.350 --> 00:22:18.200
لان الشهادة وهي عرب ارض الدنيا جاءت ماذا تبعا لكن اذا دخلت العلم الشرعي وليس من نيتك ارضاء الله وليس من نيتك نصرة الاسلام وانما نيتك ان تحصل عرضا من اعراض الدنيا. ترى مش ضروري تكون مرائي. لأ انا داخل فقط بدي الشهادة

78
00:22:18.700 --> 00:22:32.550
هذه نية خبيثة داخل بدي اتوظف في مرتبة هاظا دائرة قاضي القضاة بس انا داخل علم شرعي. ليه بدي اتوظف في دائرة قاضي القضاة عشان اجيب مصاري وهكذا تحسن اموري. هذه نية خبيثة

79
00:22:33.000 --> 00:22:45.600
انت تطلب العلم لله اما الوظيفة والشهادة فهذه تأتي تبع طب ما دليلك يا شيخ انه من طلب العلم الشرعي من اجل عرض من اعراض الدنيا فقط ان هذه نية خبيثة

80
00:22:46.200 --> 00:22:59.150
قولوا الدليل على ذلك ما رواه ابو هريرة رضي الله تعالى عنه عند احد كما جاء عند احمد وعند غيره. من طلب علما قال صلى الله عليه وسلم من طلب علما مما يبتغى به وجه الله

81
00:22:59.550 --> 00:23:16.350
لا يطلبه الا ليصيب به عرضا من الدنيا لم يجد عرف الجنة  يعني ما راح تشم رائحة الجنة من طلب علما شف التقييم مما يبتغى به وجه الله. وهو العلم الشرعي

82
00:23:16.700 --> 00:23:31.150
علوم الدنيا مش مشكلة اطلبها عشان وظائف برجع لك لكن العلم الشرعي قلنا عبادة فليس لك ان تطلبه ونيتك عرض من اعراض الدنيا فقط. من طلب علما مما يبتغى به وجه الله

83
00:23:31.350 --> 00:23:46.100
لا يطلبه الا ليصيب به عرضا. شف هنا في عموم. اي عرض مش ضروري تكون مرائي ولا منافق بس انت طلبته للدنيا فقط ما بدي به وجه الله انا بس هذا في الدنيا. قال لم يجد عرف الجنة اي رائحتها

84
00:23:46.300 --> 00:24:03.450
تهديد الوعيد والشديد اخواني انتبهوا خاصة الشباب الذين يدخلون في كليات الشريعة صحح نيتك من البداية. يعني اذا انت فقط هدفك توخذ شهادة. نصيحتي الك لوجه الله. انه ادخل فيزياء ولا كيميا ولا علم حاسوب لا تدخل شريعة

85
00:24:04.050 --> 00:24:17.600
لانه اذا انت دخلت شريعة وفقط نيتك تحصل شهادة لن تشم رائحة الجنة ايش اللي مرتك هاي الورطات؟ اذا انت انسان غير مستطيع ان يكون لك طموح اعلى من الدنيا ومن لعاعتها

86
00:24:17.700 --> 00:24:34.750
لا تورط نفسك اذا سجلت وقدمت الكليات الشرعية فهذا عهد جديد عليك ان تنوي فيه نية صالحة وقل يا رب الشهادة تبعك الوظيفة تبعك واما ان تكون اصلا خسرت دينك ودنياك

87
00:24:34.800 --> 00:24:53.700
واخرتك هذا ينتبه له ايها الكرام. طيب ايضا من النيات الفاسدة وهذه على وجه الخصوص يعني وان كانت مشمولة تحت النية الاولى ان ينوي بطلبه للعلم ان يباهي العلماء او يجادل السفهاء او يصرف وجوه الناس اليه

88
00:24:53.800 --> 00:25:10.800
جاء في الحديث عند ابن ماجة وغيره قال صلى الله عليه وسلم من طلب العلم ليباهي به العلماء ليباهي يعني يصير ناظر العلماء او يفاخر يفاخر به امام العلماء. من طلب العلم ليباهي به العلماء او

89
00:25:10.850 --> 00:25:34.250
ليماري به السفهاء او ليصرف به وجوه الناس اليه فله النار اله النار. حسنه طائفة من اهل العلم من طلب العلم ليباهي به العلماء او ليماري به السفهاء يعني يجادل به الناس على السوشيال ميديا مجادلات ومناظرات

90
00:25:34.400 --> 00:25:51.700
او ليصرف به وجوه الناس اليه سيدنا الشيخ وتقبيل رؤوس وايادي ولايكات عالسوشيال ميديا اللي هذا هدفه من طلب العلم. قال فله النار شوف الكلمة المرعبة اللي معناها لا تورط نفسك

91
00:25:51.800 --> 00:26:09.300
في طلب العلم اذا شعرت انك لا تريد صواب النية صوب النية ثم قل يا رب فهذه القضية ينتبه لها فان كثيرا من الدخن يدخل عليك وقد تكون انت ابتداء شرعت في طلب العلم لله. فاذا بدأت تتذوق لذاذة الرئاسة

92
00:26:09.300 --> 00:26:27.150
ولذاذة الشهرة وصفق لك وقبل الرأس ومشى الناس على عقبك بدأت تشعر بالانتفاخ وبدأت النية تنحرف نهائي ممتاز واصبحت تبحث عن الالقاب والمسميات وان تعظم في المجالس. فهنا له النار

93
00:26:27.400 --> 00:26:52.750
خسرت دينك ودنياك واخرتك فتصويب النية في العلم خطير جدا جدا ايها الكرام. هذي اذا ما يتعلق بالنيات الفاسدة. هنا ساسأل سؤالين قبل ان اغلق ملف النيات السؤال الاول نرى في كلام كثير من العلماء كما مثلا البيري في تائيته او ابن الجوزي في صيد الخاطر وغيره من العلماء حتى وابن القيم عندما يتكلم في مساقط

94
00:26:52.750 --> 00:27:14.050
ترغيب الطالب بطلب العلم الشرعي كثيرا ما يقولون ان وطلبك للعلم هو سبب لشرف الدنيا وبه تنال منزلة رفيعة وبه وبه طب كيف العلماء؟ يعني كيف عندما نقول يجب ان نخلص لله سبحانه في طلب العلم؟ وفي نفس الوقت نجد كثير من العلماء عندما يحثون الطالب على طلب العلم

95
00:27:14.050 --> 00:27:30.050
يذكرون المآثر التي ستحصل عليها في الدنيا. كلهم ذكروا ذلك البير ابن الجوزي ابن القيم يقولون وان من طلب العلم نال شرف الدنيا وعزها ومكن فيها وو كيف يمكن نجمع بين موضوع الاخلاص

96
00:27:30.200 --> 00:27:45.850
وبينما يذكره العلماء وهم يحفزون الطالب على طلب العلم شغل لنا المايك شيخ عمر نبدأ عند الشيخ اعطنا المايك للشيخ ابقى سريعا ناوله ناوله بعضكم البعض يعني انتم فهمتم وين المشكلة؟ احنا الاصل دائما نقود الاخلاص

97
00:27:45.900 --> 00:28:02.000
طب كيف ابن الجوزي يقول والعلم به تسود في الدنيا؟ والالبير يحث على ابنه على طلب العلم ان به تسود اقرانك. طب انا على هدف السيادة الاخراني؟ طب هل في شيء من التعارض ولا نحاول نجمع؟ نحاول نجمع؟ بالتأكيد لهم مقصد. نعم

98
00:28:02.650 --> 00:28:20.450
الحث في البدايات يكون على الاخلاص. وهذه الامور تأتي طبعا. الصوت شوي يا شيخ عمر حتى اسمع افضل. ايوا. الحث في البدايات يكون على الاخلاص. طيب. ثم تنبيها الامور تأتي تبعا. يعني هل هناك مشكلة؟ مو هذا السؤال. لو انا قلت لكم يا مشايخ اطلبوا العلم فبه ستسود في الدنيا

99
00:28:21.200 --> 00:28:33.700
طب مش هيك انا بحثك على نية خطأ؟ فهمتش سؤالي مش انا لازم اقول لك عليك بالاخلاص لله سبحانه. طب كيف ابن الجوزي عم بحثني على طلب العلم وهو يقول لي ستسود به في الدنيا

100
00:28:34.200 --> 00:28:49.350
في مشكلة في الخطاب او ابن القيم يقول لي عليك بطلب العلم فبه ترتاح وتسود اهل زمانك وتفوق في مشكلة في الخطاب ولا ما في مشكلة؟ هذا سؤالي. انا فقط حتى احاول اجمع كلام العلماء. طب انت الاخ اللي في الامام

101
00:28:50.350 --> 00:29:08.150
ذكروه من باب انه ثمرة وليس غاية ذكروا انه من باب ثمرة وليس غاية. والله وجه يعني يريد ان يقول الاخ انه لما يحفزك على طلب العلم من جهة ان فيه سيادة الدنيا من باب ان هذه ثمرة تحصل

102
00:29:08.150 --> 00:29:23.650
وليس نية تطلب من باب انها ثمرة تحصل وليس من باب انها نية تطلب لكن سيأتي اعتراض بس في النهاية انت لما حكيت لي هيك خليته يعني صرت اطلب يعني انت رجعنا نفس المربع

103
00:29:23.700 --> 00:29:42.550
انه انت لما حفزتني ابتداء بها مش انت بدك تحفزني اذا انت خلتني اطلبها ها محمد اعطي المايك يا محمد  بسم الله آآ الحل في ذلك على ان يفرق ما بين الخطاب الاول والخطاب المتأخر. ايوة. الخطاب الاول يعني ان يراقب بالدنيا. تمام؟ حتى

104
00:29:42.550 --> 00:29:57.500
فاذا شرع في العلم فببركة العلم يعني تتحول النية الى ان تصلح شيخ محمد انه يصلح اني اخاطبكم كطلاب واقول اطلب العلم فبه ان شاء الله تنال عز الدنيا وشرفها. كخطاب اول

105
00:29:57.500 --> 00:30:17.500
يعني على سبيل المثال يعني ان هو شرع في العلم ايوة. على ان على الا يكون الخطاب يعني ضخما لدرجة يعني انسيه الاخرة وفقط على ان يكون فيه احتدال. يعني يجوز. خلص احسنت. الان اخواننا الكرام حتى لا اطيل الموضوع. حقيقة العلماء كانوا يعتمدون على قضية مغالطة

106
00:30:17.500 --> 00:30:33.950
نفس احيانا في النية لان هذه المغالطة تساعدك على الاستمرارية شوف الان بالتأكيد يتفق الجميع ان الاخلاص لله هو المطلوب وانه الا يلتفت الى حظ من الدنيا هو الكمال. صح؟

107
00:30:34.150 --> 00:30:50.650
لكن هذا الكمال في النية ركز معاي حتى تفهم هذه القضية هذا الكمال في النية انك تكون متجرد تماما تماما من حظوظ النفس وتعتمد عليه فقط في الاستمرارية وجدوه صعبا على الناشئة

108
00:30:51.450 --> 00:31:11.450
صعبا على الناشئة. فالناشئة في طلب العلم احيانا تحتاج تغالط شوي وتعطيه بعض الدفعات الدنيوية مع تركيزك على الاخرة يعني انت بتقول له لابد تخلص وتحاول وتجاهد لكن قالوا لا مانع من ان يحفز بشيء من مكتسبات الدنيا من باب

109
00:31:11.450 --> 00:31:28.200
مغالطة النفس هو لو اعطيتوا هاي المغالطات ابتداء كلما فتح له في العلم باب بعد باب فيبدأ يصلح النية اكثر واكثر. لكن مغالطة النفس ابتداء واقناعها انه برضه انا صح بحب اطلب العلم لله ولازم يكون بس والله

110
00:31:28.200 --> 00:31:43.500
جميل انه يصبح مثلا في طلاب علم وفي كذا ونقيم برامج واصبح مثلا صاحب جاه هاي المغالطة هي نوع من المغالطات بسميها ابن الجوزي. هي محاولة اقناع النفس انه العلم ان شاء الله دنيا واخرة بزبط

111
00:31:43.950 --> 00:32:09.400
هذا في لحظة الفتور ولحظة الهيكل ملل اللي بتشعر فيها انه ما عندكش قدرة على استحضار المعاني الايمانية. تمام الاستحضار ممكن تعطيك ايش حافز بتمشيك وليست لانها مقصودة لذاتها وليست لانها مقصودة لذاتها. اذا اذا قرأت كلام العلماء تحفيز على طلب العلم من جهة السيادة في الدنيا فاعلم انهم ارادوا مغالطة النفس لك

112
00:32:09.400 --> 00:32:24.000
من اجلها كيف بقول لك واحد بيضحك على نفسه بيخادعها شوي حتى تمشي مو اذا بدك تكون عقلاني تماما تماما احيانا ممكن تتعب فالخطاب الاكبر والاوسع بالتأكيد هو الاخلاص لله

113
00:32:24.100 --> 00:32:44.300
ويبقى يذكر به الطالب. لكن لا مانع من تطعيم هذا الخطاب العام ببعض المحفزات الدنيوية لان هكذا تساس النفس بهدوء ولا اشكال اذا في مثل هذا الخطاب فلو رغبتك بطلب العلم من جهتي انك تنال به شرف الدنيا وسعادتها وسيادتها وتفوق اهل زمانك

114
00:32:44.300 --> 00:33:01.750
هذا ليس رياء او نفاقا حتى تتهم العلماء بذلك. وانما هم يدركون ما الذي يصلح للناشئة خليه شوي ها يذوق شيء من عسورة الدنيا لعل ذلك يعطيه دافعية اكثر واكثر ان يستمر في حضور المجالس ويواظب عليها

115
00:33:01.800 --> 00:33:16.000
فهمنا اخواني كيف نجمع بين هذا الكلام حتى لا يظن ان ذاك مناقض لما اصلناه من ان الاصل في العلم ان يكون لله الواحد الديان السؤال الثاني هو هل اتصور في طالب العلم الناشئ المبتدئ

116
00:33:16.250 --> 00:33:30.050
هل اتصور فيه ابتداء ان يستطيع الوصول الى كمال الاخلاص ام يمكن ان يكون الطالب ما زال الاخلاص مشوب عنده واصبر عليه حقيقة هذه قضية ايضا تطرق لها العلماء وهو انه

117
00:33:30.800 --> 00:33:53.750
نعم يمكن الطالب المبتدئ يكون مخلص لله تمام الاخلاص لكنه صعب وهذا خاصة الناشئ الجديد فيتصور يتصور فيه ان يكون مخلطا قليلا يعني احيانا يطلب العلم ها وتأتيه التفكير في الدنيا. ويغيب عن باله رضا الله. احيانا بعض الطلاب الناشئ ترى في نفس البروز انه بده يبرز نفسه

118
00:33:54.450 --> 00:34:15.650
بده يبدأ يظهر في القاعة الصفية او المحاضرة انه متقدم على اقرانه يحب هو ان يكون دائما امام المشايخ هو الذي يحمد هو الذي يمدح وهذا خطأ طاء لكن كيف اتعامل انا كمدرس مع طالب علم ناشئ اشعر فيه هذا الخطأ؟ هل اخذه واقول انت مرائي ومنافق؟ اذهب لا تصلح لهذا الطريق

119
00:34:15.650 --> 00:34:35.100
لا قطع والعلماء متفقون ان مثل هذا الطالب يتعامل معه بالرهوينة يعني يوجه لكن لا ينفر يوجه ولكن لا ينفر لان كثيرا من العلماء العتاول الكبار نصهم بانفسهم اننا طلبنا العلم لغير الله

120
00:34:35.200 --> 00:34:56.750
ذهب العلم الا ان يكون لله. يعني الحسن البصري رحمة الله تعالى عليه ماذا يقول؟ يقول كنا نطلب العلم للدنيا فجرنا الى الاخرة. انت متخيل الحسن البصري امام وسيد من اسياد التابعين يقول كنا نطلب العلم للدنيا يعني لما كنا في بداية طلب العلم والله كان النا هوا في الدنيا

121
00:34:56.900 --> 00:35:13.000
نضحك عحالنا نقول لك اني كنت مخلص لله تمام الاخلاص. يعني مرتبة لا ادعيها. كان عندنا طلب للدنيا بالنجاة بدنا رئاسة ان ينتبه الناس الينا لكن مع الاستمرار في طلب العلم الجاد والحقيقي

122
00:35:13.050 --> 00:35:29.350
والعمل بالعلم العلم ابى ان يستمر بالدنيا وهو وجهنا الى ان نقصد الله عز وجل به ففي بداية الطلب طارب للسماء اتقن العلم والعمل بالعلم. فيتصور ان يكون عنده شائبة حظ دنيوي

123
00:35:29.500 --> 00:35:49.650
فاصبر عليه ولا استعجل عليه ولا اتهمه ولا اقنطه. انبهه بالهوينة لكن مع الاستمرارية يجب ان يصل لمرحلة انه علم هذا يقود الى الاخرة. ويبدأ يفهم انه تلك النيات الفاسدة التي كانت عندي ابتداء يجب اتخلص منها واخلص النية

124
00:35:49.650 --> 00:36:05.500
لله حبيب بن ابي ثابت يقول رحمة الله عليه طلبنا هذا الامر يعني العلم وليس لنا فيه كبير نية ثم جاءت النية بعد يقول يعني شرعنا في طلب العلم وما النا نية كبيرة لله عز وجل فيه

125
00:36:05.700 --> 00:36:22.700
طلبنا هذا الامر وليس لنا فيه كبير نية يعني ما كان الاخلاص كبير قال ثم جاءت النية بعد. جاء الاخلاص في مرحلة لاحقة احمد ابن حنبل امام اهل السنة يسأل هل طلبت العلم لله

126
00:36:23.250 --> 00:36:36.750
فايش قال قال اما لله فعزيز يعني ان اقول انه مية بالمية لما بدأت في طلب العلم كنت في تمام استحضاري للاخلاص عزيز صعب قال ولكنه شيء حبب الي فطلبته

127
00:36:37.300 --> 00:36:57.200
يعني انا انسان هوايتي القراءة. او هواية الحديث. هوايتي تجميع الاسانيد. فلما ابتدأت طلب العلم يعني ماشي حاولت اخلص لكن لا ازعم انني كنت في تمام الاخلاص قلت والله انا عندي ثقافة في بعض الناس اخواني هو بحب القراءة مش من اجل الله لا هو مثقف هو انسان ربنا وضعه في جينات

128
00:36:57.350 --> 00:37:10.950
بحب يقرأ فبقول لك انا مش اقول لك وانت مخلص لكن حببت لي الثقافة هذه. او هذا العلم فقرأته فاذا لا نستعجل على شبابنا المقبلين على العلم. نعم ننصحهم بتمام الاخلاص

129
00:37:11.000 --> 00:37:32.550
لكن لو رأيت احد طلابك بدرت منه بادرة تشعر بانه يريد حظا من الدنيا اصبر عليها ولا تستعجل فهو لن يكون افضل من الحسن البصري يعني لا تتوقع في طالبك ان يكون افضل من الحسن البصري واحمد وحبيب بن ابي ثابت. وهؤلاء دخة قالوا ما كانت كمال النية حاضرة ابتداء

130
00:37:32.550 --> 00:37:49.800
جاءت مع الوقت لان الطالب اخواني في بداية طالب الى العلم كثير من معاني الايمان لا تكون ثارت فيه بعد انت بدك تصبر عليه تصبر عليه حتى تتمكن المعاني الايمانية من قلبه فيبدأ هو بنفسه عملية التنقية والتصويب في سيره الى الله سبحانه

131
00:37:49.850 --> 00:38:02.900
اليس كذلك؟ فهذا ايضا منحه اردت ان انبه له حتى برضه انت لا تجلد نفسك او تجلد طلابك. انه انا والله عندي رغبة في الدنيا. اذا انا منافق مرائي خلص لن اكمل في طلب العبلة اصبر يا اخي اصبر

132
00:38:03.250 --> 00:38:16.450
حتى لو عندك دخل في الدنيا جاهد واعلم انه باذن الله اذا انت فعلا حزين على عدم وجود الاخلاص. اذا انت حزين ومهتم سيأتيك الاخلاص ولو بعد حين باذن الله

133
00:38:16.850 --> 00:38:33.550
لكن لا تنقطع عن العلم لا تنقطع او جاءك شخص احد اقرانك واحيانا بيصير حسد بين الاقران. فيقول لك يا اخي انت صديق منافق مرائي واضح انك بتطلب العلم لغير الله. نصيحتي الك اترك طلب العلم. لأ. غلط

134
00:38:33.600 --> 00:38:43.600
يعني بصير انت عندك حالة نفسية اكتئاب بتقول والله صديقي قال عني منافق مرائي. خلص اذا فعلا انا ظاهر اني فعلا منافق. ما بدي اطلب العلم. لا لا ارفق بنفسك وبتحليلاتك

135
00:38:43.600 --> 00:38:57.800
واعلم ان كثيرا من العلماء قالوا النية تأتي مع الوقت اذا كنت صادقا في البحث عنه الان سانتقل للموضوع الرابع او المحور الرابع في المفتاح الاول وهي قضية ما هو الاثر

136
00:38:58.300 --> 00:39:15.200
او التغيير الذي ينبغي ان يحصل في حياته بعد طلبه للعلم فممكن هذا يكون ابرد قليلا ايها الشباب اتفق السلف والخلف على ان حال الانسان بعد طلب العلم يجب ان يختلف عن حاله قبل طلب العلم

137
00:39:15.250 --> 00:39:36.150
لا يصلح ابدا ابدا انه بعد ما تشرع في طلب العلم وتقطع فيه مشوار ان تبقى على نفس المستوى الفكري والعبادي والاخلاقي والسلوكي كما هو حالك قبل وبعد وقت قبل حالك بعد طلب العلم باختصار يجب ان يختلف على كافة الصعد عن حالك قبل طلب العلم

138
00:39:37.100 --> 00:39:52.700
وبالتالي اذا شرعت في طلب العلم وقطعت فيه مشوارا ودهرا ووجدت انك بدلا من انك عم تصعد في الجوانب عم تنزل او انك ما زلت ثابت ما في اي تصاعد

139
00:39:52.750 --> 00:40:10.800
فاعلم ان هناك مشكلة في تصوراتك الاولى عن العلم. وفي طريقة تلقيك للعلم وفي طريقة تعاملك معه اعيد العبارة مرة اخرى العلماء جميعا متفقون على ماذا؟ ان العلم يجب ان يغير حياتك على كافة الاتجاهات

140
00:40:12.250 --> 00:40:31.850
فإذا قطعت مشوارا في طلب العلم فوجدت انه ما في اي تغير ملحوظ على حياتي او بالعكس انا عم بحضر المجالس اكثر واكثر وعم بنحدد مش عم بصعد معناتها في مشكلة عويصة جدا تدق ناقوس الخطر وعليك ان تعالجها

141
00:40:31.900 --> 00:40:48.400
في طريقة تلقيك للعلم او تصورك له او فهمك لاولوياته. المهم في عندك مشكلة معينة يجب تراجع الطبيب. والطبيب هنا هو العالم الرباني الذي ادرس على يديه وتقول له انا اطلب العلم منذ زمن فانا لست في تصاعد. انا في تنازل

142
00:40:48.950 --> 00:41:07.450
مات في مشكلة واضحة وتحتاج مباشرة لعلاج والا اذا تفاقمت سرطان يهلكك طيب السؤال يعني باختصار ما هي التغيرات المتوقعة ما هي التغيرات المتوقعة علي؟ بعد شروعي في طلب العلم. انا وضعت ايها الكرام اربع تغيرات

143
00:41:07.650 --> 00:41:50.350
تغير فكري وتغير عبادي تغير شخصي وتغير ايش؟ اجتماعي ممكن نحرك الكاميرا باتجاه الشاشة تشغل هذا المايك  بسم الله طار اذا ايها الكرام يلا عندما نتكلم عن التغيرات في حياة طالب

144
00:41:50.550 --> 00:42:23.450
العلم تكلم اولا عن تغير فكري ثانيا هناك تغير عبادي ثالثا تغير شخصي رابعا عندي تغير اجتماعي هذه اهم من كثير من المتون اللي تحفظها وتدرسها. ان تفهم هاي التغيرات لانه اذا ما فهمتها معناتها انت لسا مش فاهم شو يعني طالب علم. وبعيد بعيد عن منهج العلم

145
00:42:23.850 --> 00:42:46.450
اول شي اخواني التغير الفكري ماذا اقصد بالتغير الفكري بعد طلب العلم نظرتك لكثير من الامور يجب ان تختلف عنها قبل طلب العلم. نظرتك للدنيا وتقييمك للاشياء وللشهوات وللملذات. وكم تأخذ من حظ القلب وحظ الفكر والخاطر؟ يجب يختلف تماما بعد شموعك في هذا الطريق. انت قبل

146
00:42:46.450 --> 00:43:00.100
وطلب العلم ممكن تكون انسان منهمك في الدنيا متعلق باي شيء من متاعها ممكن واحد عنده هوس في السيارات. واحد عنده هوس في بناء القصور. واحد عنده هوس في اي شيء من متاعها

147
00:43:00.100 --> 00:43:16.050
الدنيا تأخذ حظ كبير آآ فلان هوسه في الوجبات والطعام مدمن هو من الصباح للمساء همه واين ساكل واين ساتغدى واين ساتعشى مدمن للسياحة للرحلات بغض النظر كل واحد عنده اهتمامات تكون قبل طلب العلم

148
00:43:16.150 --> 00:43:35.900
بعد شروعك في طلب العلم اهتماماتك وافكارك ونظرتك للدنيا يجب تختلف يجب ان تصغر الدنيا كثيرا كثيرا مع الوقت في ذهنك وتصغر اللذات الحسية وتعظم في عقلك اللذات الفكرية ولا من وين ستأتي لذة العلم اللي حكينا عنها؟

149
00:43:36.000 --> 00:43:51.700
لن تأتي لذة العلم الا اذا استصغرت اللذات الحسية انه يصبح الطعام تحصيل حاصل. والله وجدنا اكلنا ما وجدنا مشى الحال تصبح السيارات واللذائذ والتوسع المالي والحرص على جمع المال

150
00:43:51.750 --> 00:44:14.200
شيء ثانوي في حياتك اما وانت تشرع في طلب العلم وتخطو خطواتك فيه. يزداد تعلقك بالدنيا واهتمامك بها وتحتل من فكرك وخاطرك منزلة اكبر واكبر معناها في دخن معناته انت لم تفهم العلم بعد. العلم وظيفته ان يعدل نظرتك للامور وللاشياء

151
00:44:14.300 --> 00:44:31.300
يعدل موازينك. الان العامي الانسان العامي البسيط قد اتقبل منه واتفهم حرصه على الدنيا. صح قد تتقبل شغفه بامور انت كطالب علم تراها تافهة. لكن العامي ما عنده الموازين والمعايير اللي عندك. فقد يعفى عنه

152
00:44:31.350 --> 00:44:51.350
اما طالب علم قطع مشوارا وشوطا وما زالت الدنيا عظيمة في قلبه. وما زالت الشهوات والملذات والمطاعم والمشارب عظيمة في قلبه معناته العلم لم يمنحك الميزان. انت مش عم تستفيد. مش عم تنتج. انت ما زلت كما انت. ذاك الانسان المحب للدنيا المتعلق بها

153
00:44:51.350 --> 00:45:11.350
المتشبث بها فهذا اول تغيير يطرأ على حياتك. تغيير في نمط تفكيرك في الحياة الدنيا وشهواتها الحسية. وترتقي في في هذا الامر فلا تخون ذلك الانسان الذي فقط همه شهوات العين والسمع والفرج والبطن بل له هم اسمى واعلى. ومن يقرأ

154
00:45:11.350 --> 00:45:31.350
في قصص العلماء وفي سيرهم يعرف ماذا اقول. ذاك العالم الذي ينسى الطعام وينسى الشراب وينسى السوق ولا يعرف هذه الامور لان شغله الشاغل اصبح تحقيق مسألة علمية. او النظر في مسألة فكرية. سبحان الله اليوم كنت اسمع شيخ عبد الكريم الخضير متع الله بالصحة والعافية. يقول احد

155
00:45:31.350 --> 00:45:52.000
اصدقائي بليلة الدخلة قال خرج مع زوجته دخل غرفة النوم فتذكر اية ونسي تفسيرها قال فدخل الى مكتبته يبحث عن تفسيرها والاشياء التي يريدها قال فاذن الفجر عليه وهو لا يشعر

156
00:45:52.500 --> 00:46:13.900
يعني وهو في غرفة المكتبة طبعا هذا النمط انا ما اريدك تصل اليه. تمام؟ لان لزوجك عليك حقه ان لزوجك عليك حقا لكن انا اعطيك ماذا اقصد التغيير الفكري؟ انه هذا الانسان بالتأكيد حجم نظرته لشهواته الحسية اصبح دون ونظرته للامور العلمية فائق

157
00:46:13.900 --> 00:46:33.950
تخيل انسان في يوم عرسه هذا همه انه في اية في اللي فيها الها تفاسير لازم اجمعها او خطر في دينه شيء فيها لابد يحققه. فنسيها في ليلة دخلة فهذا يعني بس فقط مؤشر او قصة سريعة لكن اقول ليس هذا مطلوبا. بالعكس ان لزوجك عليك حقا. نأتي الى التغير العبادي

158
00:46:34.200 --> 00:46:50.950
اه تغير العبادة ايها الكرام ماذا اقصد به انه وهذي مهم جدا وخطيرة يا شباب انه بعد طلبك للعلم احنا جميعا محتاجين ننظر في هذا الموضوع اسلوب تعبدك ونمط تعبدك وعلاقتك بالله سبحانه وتعالى يجب يختلف تماما

159
00:46:52.400 --> 00:47:09.100
موضوع حرصك على القرآن وخشوعك مع القرآن موضوع خشوعك في الصلاة. موضوع امتثالك لاوامر الله. موضوع النوافل والسنن الرواتب وحرصك عليه يعني تخيل طالب علم اطلب العلم اربع خمس سنوات لا يحافظ على السنن الرواتب

160
00:47:10.100 --> 00:47:23.850
ايش بتعملها في طلبك؟ للعلم يعني سامحني تضحك على نفسك جالس انا مش عم بقول لك قيام ليل انا بقول لك السنن الرواتب والوتر طالب علم ثلاث اربع سنوات يطلب العلم ما زال لا يحافظ على السنن الرواتب

161
00:47:24.200 --> 00:47:40.550
هذي كارثة كارث بمعنى الكارثة لانه هو يعني ربما انسان عامي بقول لك العامي لا احاكمه على طالب العلم. انت طالب علم تريد ان تحمي الشريعة وتحمي لواء هذا اذا السنن الرواتب والوتر انت مش محافظ عليها ماذا بقي من حياتك

162
00:47:42.050 --> 00:47:55.400
لسه ما نريدش اتكلم عن قيام الليل ونتكلم عن الاوراد والاذكار لكن دا اتكلم عن الاساس المتوقع في اي طالب علم. هذا في جانب الاوامر ايضا نمطك في جانب المعاصي والذنوب

163
00:47:56.050 --> 00:48:08.200
في جانب المنهيات انا شرعت في طلب العلم سنة سنتين ثلاث. والله قبل ما اشرع في طلب العلم كان عندي معاصي ذنوب خطايا اطلاق نظر افلام كذا. طب شرعت في طلب العلم ايش المتوقع

164
00:48:08.650 --> 00:48:30.900
المتوقع بعد سنة سنتين ثلاث انه يكون في تصاعد انه في انا ما راح اقول اننا لن نعصي كلنا نعصي. اليس كذلك؟ لكن ما اتوقعه نزول في منسوب المعصية نزول في حجم المعاصي في حياتك فتصبح المعاصي فلتات. يعني فلتة عين فلتة كلمة فلتة لكن ليس ادمان

165
00:48:30.900 --> 00:48:49.250
على نظر محرم او سماع اغاني وموسيقى او علاقات محرمة او ما شابه ذلك. كنا بنضعف اخواني انا برجع بقول لانه انا اولكم كنا اصحاب معاصي وذنوب. لكن انا ما اتوقعه من نفسي ومن اخواني انه بعد ما نشرع في طلب العلم ونبدأ بتفاصيل هذه

166
00:48:49.250 --> 00:49:05.300
حكاية انه ماذا يقول في تصاعد في المستوى الايماني من حيث تقليل منسوب المعصية في حياتي اما طالب علم اربع سنوات يدرس في كلية الشريعة او طالبة علم بعد ما تخرج من كلية الشريعة اه بتخلع جلبابها

167
00:49:05.850 --> 00:49:24.750
حقيقة هذا بالنسبة الي مؤشر خطير جدا او مثلا مدة اربع سنوات هي في كلية الشريعة اختارت لبس النقاب بغض النظر تعتقدوا واجب مستحب مش موضوعي مسألة خلافية. لكن اختارته. والله بعد اه ما تخرجت واصبحت تعمل وظيفة خلص خليني اخلعه. مليت

168
00:49:25.600 --> 00:49:41.500
اذا في مشكلة الاصل انه منسوبك الايماني والعبادي هو في ايه تصاعد فاذا انا بعد ما تخرجت من كلية الشريعة بدأت المحرمات تأتي معناتها انا عكس الدنيا يعني الاصل بعد ما اتخرج من كلية الشريعة

169
00:49:41.500 --> 00:50:01.500
ازداد اخباتا وخشوعا واقبالا واهتماما واحجاما عن المعاصي. مش ازداد نظرا الى النساء ونظرا في المحرمات وفتحا للعين على مسلسلات فاذا انت ماشي في طلب العلم وشاعر انك في تنازل وازدياد في منسوب المعاصي بدلا من التصاعد عليك

170
00:50:01.500 --> 00:50:17.950
ان تدق ناقوس الخطر معناته العلم مش عم بأثر يعني معناته لا انا الان سامحني انا مش محتاج الاجرمية حطها عجنب انا مش محتاج الان للفقه الحنبلي او الشافعي احطه عجنب. انا محتاج ارجع لاساسيات هذا الطريق. انه انا وين رايح بحالي

171
00:50:18.100 --> 00:50:39.100
هذا علم الهي شريف. وضعه الطبيعي انه يزيد الانسان طاعة انا مش ماشي على هذا الوضع الطبيعي. انا عم بنزل اذا في مشكلة فبدي ارجع للخطوات الاولى. ليش بقول لك التأسيس العلمي؟ اهم احيانا من بعض المتون. لانه بعض الطلاب غارق في اوحال معاصي وذنوب. وما يعتبر نفسه طالب علم

172
00:50:39.750 --> 00:51:00.750
ومعتبر نفسه انه انا متقن للمذهب ومتقن بدرس ويعلم الناس وكذا. وهو غارق ومكبل. طبعا برجع بقول طب شيخ مش ممكن تيجيني لحظات  وفعلا ينزل مستواي بقول لك نعم طبعا. انا واياكم بهذا المنوال. انه انا لا افترض التصاعد التصاعد الدائم اللي ما فشي فيه يعني نكبة هيك

173
00:51:00.750 --> 00:51:21.600
كلنا يصاب بعض الصحابة نزل في بعض الاحيان ثم صعد اليس كذلك؟ فانا برجع بقول يعني طب انا شيخ شارع في طلب العلم لكن وقعت شهر هيك في اول المعصية. وبعدين الحمد لله تخلصت منها. ممتاز. ما دمت تسعى للتخلص وتدق ناقوس الخطر سريعا فانت ان شاء الله فيك حياة ومنتبه

174
00:51:21.600 --> 00:51:37.400
يمكن انا مشكلتي في اللي مهور اللي نازل ومش منتبه انه نازل. هاظا الخايف عليه كلنا بتيجينا نكبات وبتيجينا لحظات ضعف. والانسان قد تفلت العين او يقول اللسان شيء او او او. نحن بشر اخواني لا اتصور العصمة فينا. لكن

175
00:51:37.400 --> 00:52:00.600
اذا اصابتك نكبة فارجو الا تطول. اذا شعرت انه في مرحلة من سنوات عمرك نزلت اصعد بسرعة. امسك احبال النجاة اما انك تكون يعني نازل نزول حاد وانت غير منتبه لما حولك وما الذي يحدث وتظن انك تحسن صنعا وانك ما زلت طالب علم وانه عادي يعني انه انا نازل لا مشكلة هنا

176
00:52:00.750 --> 00:52:20.350
فهمت؟ اذا طلب العلم لازم يؤثر على مستواك العبادي. في جانب الاوامر وفي جانب النواهي. في جانب الاوامر تزداد ماذا؟ طاعة يزداد خشوعك يزداد اخباتك يزداد ذكرك اعمال القلوب. تصبح اقوى واقوى مع الوقت ايمانياتك ترتفع

177
00:52:20.900 --> 00:52:38.200
ولا هكذا العالي وبالنسبة لجانب المنهيات بتخف منسوب المعاصي والذنوب في حياتك قدر المستطاع ولا تكون المعصية الا فلتة واما ان يكون ادمان وحالة مستمرة انك بتعصي معناتا في مؤشر خطير في حياتك

178
00:52:38.400 --> 00:53:00.000
نيجي ايضا على التغير الشخصي ماذا اقصد بالتغير الشخصي؟ شخصيتك لما بعد ان تطلب العلم يجب ان تختلف عن شخصيتك قبل طلب العلم فحجم مزاحك وضحكك ومشيتك وهيئتك ولباسك وانماط حياتك الشخصية لازم يختلف

179
00:53:00.050 --> 00:53:23.000
يعني ما بزبط بعض طلب العلم انت نفسك نفسك قبل طلب العلم من حيث المظهر الهيئة اسلوب الكلام اسلوب الضحك السلف رضوان الله تعالى عليهم كانوا يدركون هذا الامر ويعرفون ان العلم كما قال الحسن البصري كان الرجل اذا شرع في طلب العلم لا يلبث الا ان يرى اثر ذلك في هديه وسمته

180
00:53:23.000 --> 00:53:48.250
وبصره ولسانه وبره مش بقول الحسن البصري كان الرجل اذا شرع في طلب العلم لا يلبث. يعني سنة سنتين تبدأ التغيرات تظهر في ايه؟ سمته عمي لباسه وشكله هديه دوبوا في العشرة والكلام مع الناس وو آآ بصره لسانه بره تعاملاته

181
00:53:48.350 --> 00:54:00.900
عموما الشخص نظافتك الشخصية. اخواننا حقيقة احيانا في بعض المجالس يعني يصيبنا شيء من الاحباط من بعض طلاب العلم الذين يحضرون. طالب علم يحضر يشرب كأس فنجان قهوة وكذا ويدع لي اياه ويخرج

182
00:54:01.800 --> 00:54:19.550
استغفر شوي انت طالب علم اخي. يعني بالتأكيد هذا الكأس الذي انت شربته انت المسؤول انك تذهب به الى سلة المهملات. واذا العلم ما علمك النظافة الشخصية معناتها مشكلة طالب علم يأتي واظافره طويلة كمخالب النمر

183
00:54:20.100 --> 00:54:40.100
طب وين الاهتمام بالنظافة الشخصية؟ سامحوني بعض الزوايا احيانا احتاج ان اضع النقاط عليها لكن مهمة لانه انت احيانا ممكن تقول هاي ما الهاش علاقة بالعلم لا هاي من بالعلم انه تتغير في شخصيتك انواع لباسك طالب علم يأتي يلبس سامحوني لباس اندية من الاندية الاوروبية. حاط لي وراه ميسي ولا كذا

184
00:54:40.100 --> 00:54:59.950
ما بنزبطش يعني هسا عامي ها بدي اعمل حالي ما شفتش اما طالب علم يأتيني بلباس فريق من افرقة الصليبيين ولا الغرب ويأتي لمجلس علم والله هذه لا تصلح معناته انت العلم لسا مش مؤثر على نمطك وشخصيتك. انت طالب علم يختلف لباسك حتى لباسك

185
00:54:59.950 --> 00:55:18.500
وما قد يسامح به العامة انا لا اسامح به طالب العلم. ان تشامى بين الناس. لباسك بده يتغير شعرك بده يتغير. نظافتك الشخصية بدها تتغير. اهتمامك بتفاصيل حياة منزلية. حتى امام اهلك واسرتك. طالب علم يخلع الثياب

186
00:55:18.500 --> 00:55:39.200
يضعها في اقرب الاماكن المناسبة لها يهتم بهذه الامور اما مش تأتي ام تتكلم والله يا شيخ ابني بطلب العلم عندكم وهو يرمي اللباس في اي مكان في الغرفة معناتها في مشكلة لسا يعني هو مش قادر يضبط نفسه حتى في اخلاقه ومستوى حياته الشخصية. فهذا عليك ان تنتبه له. لا تقول انا طالب علم معناته

187
00:55:39.200 --> 00:55:57.250
ليس مشكل النظافة ولا المظهر ولا اللباس ولا الضحك حتى موضوع الضحك قد يعني كما قال الاوزاعي كنا في بداية امرنا نضحك فلما صرنا الى ناصرنا اليه امتنعنا بامتنعنا مش انا عن الضحك. يعني نضحك يقصد كنا نضحك باريحية

188
00:55:57.650 --> 00:56:07.650
بعض الشباب ضحكته قوية عنيفة قد يعني يسمعها من في اخر المجلس الى اول المجلس. الان بعد ما تطلب العلم وتعرف كيف كان ضحك النبي صلى الله عليه وسلم تبسم

189
00:56:07.650 --> 00:56:29.450
بتحرص انه بدي شوي اضبط نفسي ما بنفع صوتي في الضحك يملأ ارجاء المكان. هذا قبل طلب العلم عامي كنت. بمشي الحال. اما بعد طلبي والناس تنظر الي هذا يعني هذا الموضوع بحد ذاته هي قضية مهمة اريد ان اشير اليها قضية نظر الناس اليك. الناس مباشرة بعد ان تعرف انك طالب علم نظرتها لك تخترق

190
00:56:29.450 --> 00:56:43.150
اما لو كنت عامي صح؟ وهتجدينه في المجتمع. اذا انت كنت عامي الناس تسامحك في كل سلوكياتك. لكن اذا كنت طالب علم ايش يقولوا انظروا هذا بحضر عند المشايخ. انظروا الى نظافة الشخصية

191
00:56:43.250 --> 00:56:58.050
انظروا الى لباسه انظروا الى هيئته انظروا الى طريقة كلامه مع الناس انظر الى اسلوبه وطريقة حواره عصبي سيء الحديث رائحته دائما كريهة لا يحرص على العطر والطيب. اظفاره طويلة

192
00:56:58.350 --> 00:57:12.250
لا يهتم بنظافته فسامحني يا طالب العلم انت اصبحت محل نظر ومحط الانظار اه لا بد تغير هذا النمط في حياتك كل انماطك الشخصية تجاهد على تغييرها. اولا من اجل الله

193
00:57:12.350 --> 00:57:26.950
ومن اجل الله انك تحمي سمعة العلم. تحمي سمعة العلم من ان تكون سبب في ان يقلل من شأن طلاب العلم في نظافتهم. وشكلهم وهيئتهم حتى لحيتك اخي الكريم هذبها اصلحها

194
00:57:27.250 --> 00:57:40.200
ولا تقل لي والله ان اللحية لا المسها حتى ولو كانت شعثاه غبراء. هذا ما هو صحيح قضية اطلاق اللحية واعفائها شيء وقضية تهذيب اللحية وان تكون بمظهر حسن. هذا من مقاصد الاسلام الجمال

195
00:57:40.250 --> 00:57:57.000
فقضية انه انا اطلق اللحية ولا اهذبها بشكل من الاشكال. انا شخصيا اعتقد ان هذا مشكلة وبعض الناس ينسب هذا الى نهج النبي صلى الله عليه وسلم ولا ارى هذا صوابا. النبي عليه الصلاة والسلام كان من اشد الناس اهتماما بسمته وهديه ولحيته

196
00:57:57.000 --> 00:58:12.700
وشكله فنعم قال وفروا اللحى وارخوا اللحى لكن لم يقل بعثروا اللحى. لم يقل انت والله انا طالب علم وملتزم. ما حدا يتكلم عن اسلوب لحيتي واي شكلها. ما حدا اله عندي. لا لا هذا ما هو صحيح. انت بتكابر في الزوايا الخطأ

197
00:58:13.300 --> 00:58:28.750
الشكل والمظهر والهندام مطلوب. مع المحافظة على السنة والتمسك بها. فهذه كلها امور اريدكم ان تفهموا انها من صلب العلم ومن صلب الشخصية العلمية ولها اثر بشكل من الاشكال في استدامة مسيرتك العلمية

198
00:58:28.850 --> 00:58:44.100
اخيرا التغير الاجتماعي الذي يجب يطرأ عليه وهذا التغير مساحاته كبيرة ولست في صدد التفصيل الواسع حتى لا اثقلكم. لكن ما اريد ان اقوله وهو ان هناك في علاقاتك الاجتماعية بعد طلبك للعلم

199
00:58:44.150 --> 00:59:04.950
ستختلف عن نمطها قبل طلبك للعلم. ماذا اعني بهذا الكلام؟ اولا حجم اختلاطك بالناس الان انت قبل ان تكون طالب علم ربما ما حدا سألك ماذا تفعل في حياتك تذهب تجلس ساعات مع الزملا على سفح جبل او في سياحة معهم او هكذا في كلام عام في مجالس

200
00:59:05.250 --> 00:59:25.250
لم تكن مهتما بوقتك لكن ما افهمه انك بعد ان اردت ان تطلب العلم معناته انت تريد المحافظة على الوقت اليس كذلك؟ يعني انت تريد تطلب وبالعلم معناته انا يا شيخ خلص بدي اصير انسان منتظم. انتبه على وقتي وحياتي. فبقول لك اذا بدك تنتبه على خلطتك بالناس. لان اكثر ما يسرق الاعمار الخلطة

201
00:59:25.850 --> 00:59:39.450
اكثر ما يسرق اعمار حياتك ماذا؟ الخلطة. والمشكلة العويصة اليوم هاي راح نأتي اليها ان شاء الله لما نتكلم عن عوائق طالب العلم انه الخلطة اليوم اصبح لها كان متطورة. هناك الخلطة الالكترونية

202
00:59:40.150 --> 01:00:03.700
يعني احنا زمان كانت خلطة مجالس يوم عدونا طور لنا الخلطة فاصبح عنا خلطة على مجموعات التليجرام. وخلطة عالفيسبوك وهذا بعلق. وانا بعلق وهذا برد وانا كذا وهذا بيبعث ابتسامة وهذا بحط لايك وهذا كل شوي بدخل بشوف الشباب دخلت عملت له لايك ولا لأ. وهذا بده يشوف الشباب دخلت وعلقت. طب وهذا بمسح وهذا بده يشوف المشايخ الفلاني شو ردوا

203
01:00:03.700 --> 01:00:23.500
هذي خلطة وهذي مدمرة هذه مدمرة لحياتك العلمية تماما فبدك تنتبه يا رعاك الله لا يجوز بعد ان تصبح طالب علم ان تحافظ على خلطتك. وانا ساقول لكم يعني ان شاء الله في موضوع السوشيال ميديا الاصل في طالب العلم يقطعها تماما

204
01:00:23.600 --> 01:00:38.850
هذا الاصل وهذا ما اتصوره انه ما في داعي لا للفيسبوك ولا للانستجرام ولا للتيك توك هذا طبعا اذا سلم لك دينك. يعني انا بدي افرض انه فش اشي حرام عم بتشوفه وما بتطلعلكش هاي الالغام في الطريق. بس انت بتشوف اشياء مباحة

205
01:00:39.100 --> 01:00:57.400
او بتشوف كلام اصحابك. بس لو هاظا هذا مدمر لحياتك. فما بالك بالالغام الموجودة في الطريق وانتم تعرفونها جيدا الخلطة اليوم اصبحت مفهوم واسع ومتطور وبدك تنتبه عليه. يجب ان تقلل الخلطة مع الناس قدر المستطاع. وتكون خلطتك في مجالس

206
01:00:57.400 --> 01:01:18.500
العلم حاضوا مجالس العلم اذاكر مع زملائي الدروس والله احفظ واسمع لهم. اما الخلطة الفارغة فقط في مجالس ومقاهي ومطاعم وسياحة حو شرب وذهاب وعودة هذا الذي لن يجعلك طالب علم وهذا سبب من اسباب انه انت ممكن تدعي انك اربع خمس سنوات طالب علم بس ما في انتاج يا شيخ

207
01:01:18.850 --> 01:01:35.350
لا اشعر بثمرة العلم مو اكيدا تشعر بثمرة العلم لانك بعد طلبك للعلم كحالة قبل طلب العلم بدك تضلك نفس المنوال. نفس المجالس. نفس الفراغ. نفس الضياع. نفس السوشيال ميديا. ست سبع ساعات عالفيسبوك والتويتر والانستقرام وهذه الامور

208
01:01:35.950 --> 01:01:55.950
اذا بالتأكيد انت لست طالب علم بعد. انت لست طالب علم بعد طالب العلم من اساسيات طلب العلم ان يقلل الخلطة. طبعا تقليل الخلطة دايما بعض الناس لازم يعني ترجعه خطوة لا يعني انك عدم بر الوالدين عدم صلة الارحام عدم وجود مثلا ساعات من الاستجمام مع الاخوة هذا انتم تفهمونه

209
01:01:55.950 --> 01:02:08.200
انا لا انبه على هاي الاستثناءات انه هي اصبحت الاصول اصلا. انا انبه على الاصل لانه هو الذي ضاع الذي ضاع انه الخلطة مع الناس فرع. لانه طلب العلم اخواني يحتاج الى جهد

210
01:02:08.450 --> 01:02:26.050
جهد من حيث التلخيص من حيث القراءة من حيث الحفظ والتكرار. اليوم نتكلم احنا عن مهارة الحفظ. ما هي مشوار من التكرار والمراجعة الاستحضار فمتى سانهي ؟ متى متى سأفوز بعلم من العلوم؟ اذا انا ما زلت بنفس الطريقة. ايضا اه حمزة

211
01:02:30.950 --> 01:02:51.500
ما هو هذه قضية الجلسة مع الاهل والاقارب يجب ان تصبح محددة المقدار. يعني في البيت لو جلست مع الاهل ساعة الى ساعتين يكفي مش لازم ست سبع ساعات جلسة اشفع لفلان وسوى فلان وطلع ونزل وانت بدك تتفاهم مع اهلك. في النهاية انا جرأت في طلب العلم بده يكون بيني وبينكم تفاهمات انا

212
01:02:51.500 --> 01:03:11.500
لا املك ذاك الوقت ومع زوجتك اذا كنت متزوج ما بينفع الزوجة تكون مهيمنة على حياتك بمعنى لا انا ما فش هذا وقتي. من الساعة ستة للساعة اطنعش بدك تضلك معها ما بزبط. لذلك حاول تختار طالبة يعني اخت متفهمة لهذا الطريق لانه حقيقة بعض طلاب العلم سبب اعراضه عن طلب العلم زوجته

213
01:03:12.000 --> 01:03:29.300
زوجته مطلابة تريد دائما طلعة وفرجة؟ مش متقبلة انه زوجها جالس في غرفة يقرأ وحده تحرقش فيه ولا وتعال وكذا يعني قضية انك تجلس في بيتك في غرفة واحدة صعبة نفسيا عليها. فيا بتقعد معها وبدها تسولف وبدها تحكي طب انت ما بدك تطلب العلم؟ اذا

214
01:03:29.300 --> 01:03:51.650
هذا النوع من الزوجات عندك فتنتبه على النوعية تنتبه على النوعية انك تفهمها من ابتداء انا طالب علم. بالتالي للزوجة حق وللعلم حق وازحق الزوجة يؤدى بالساعة والساعتين. وليس بالعشر ساعات لانه بعض الاخوات الله يكرمهم مفكرة حقها انه عشر ساعات يقعد معها. طب هذا ماذا سيبقى للعميد عشر سنين

215
01:03:51.650 --> 01:04:07.100
تعال جالس وست ساعات نوم واكل وشرب ما بقي للعلم شيء. لذلك هم في العادة خذوا مني عادة زوجات طلاب العلم الله يعينهم برضه ان من يقرأ في التاريخ يعرف المعاناة اللي كانت يعانيها زوجات العلماء

216
01:04:07.250 --> 01:04:23.750
زوجة ابن رجب الحنبلي رحمة الله عليه. هذه القصة زوجة ابن رجب الحنبلي اه خرجت يوما وقد جهزت نفسها قال ذهبت الى حمام من الحمامات الشامية وجهزت نفسها ولبست احسن الملابس ودخلت على البيت تريد تفاجئ ابن رجب

217
01:04:24.000 --> 01:04:45.150
انني خلاص مستعدة اليوم لليلة رومانسية فابن رجب قال والله تذكرت المسألة اول ما شافها قال اول ما شافها والله تذكرت المسألة كان في مسألة في ذهنه قالت له تعسا لك ولعلمك يعني او عبارة مثل كذا. يعني انا مجهز حالي ومزبطة اموري وصلي ساعتين ورايحة مصفية الشعر وزبط الامور. واول ما تشوفني كل

218
01:04:45.150 --> 01:05:04.550
تذكرت المسألة فهما زوجات طلاب العلم والعلماء بعانوا. حقيقة يعني وانا اعرف ان هذا معاناة معاناة وتحتاج الى صبر واحتساب لذلك مش اي زوجة تصلح لطالب علم حقيقي. ارجو اقول طالب علم حقيقي مش طالب علم يضحك عحاله. طالب علم حقيقي. مش اي زوجة

219
01:05:04.600 --> 01:05:18.700
تصلح له لانها ستحتسب عند الله ستحتسب عند الله كثير من الاوقات. فاذا هي غير صبورة وما عندها قدرة على الاحتساب وهي تحب الفروجات والطلعات فانا بنصح الاخت اللي هاي

220
01:05:18.700 --> 01:05:39.350
انه لا توخذي طالب علم. خذي انسان متدين محافظ لكن لا تخطئ طالب علم جاد. ليه؟ لانك انت راح تتعبيه وهو راح يتعبك فاحيانا ايضا انه بعض الاخوات حالمات بدي اخد طالب علم وانسان واقف معه واسدده في رحلة الحياة واكون الذي اسند ظهره. اول ما تتزوج بعد شهر شهرين

221
01:05:39.350 --> 01:05:53.850
وينك يا فلان؟ رايح عمجلس علم. لأ ما اتفقناش. طب وين طب مش انت اخدتيني عشان تسندي ظهري ونعيش مع بعض رحلة العلم وتكوني؟ هسا هذا كحلم جميل لكن لما يبدأ الواقع وتبدأ تشعر هي بالمرارة

222
01:05:53.900 --> 01:06:15.400
يقول لا والله طلع الموضوع اصعب من قدراتي فالاخت والاخ كلاهما بده يكون متوازن في قرار الزواج. خذ امرأة تناسبك وتناسبها وليست القضية قضية مجرد عواطف هكذا واحلام. اني بدي والله طالبة علم. لا توخذ طالبة علم ولا توخذك. خذ امرأة تناسب عقلها

223
01:06:15.400 --> 01:06:32.700
وتفهم طبيعة هذا الطريق. امرأة صبورة. وانت اختي الكريمة عليك ان تعرفي احتياجاتك النفسية. اذا انت امرأة مطلابة او ما عندك ترى تجلسي وحدك وتملئي اوقات فراغك سيتعبك هذا الشخص وانت ستتعبيه وسيؤول لطلاق

224
01:06:32.950 --> 01:06:54.750
وسيؤول الى طلاق وانا اعرف بعض القضايا يعني مشاكل زوجية كبيرة سببها انشغال الزوج الدائم بالعلم كأس مشاكل زوجية وتطلب الطلاق بسبب ذلك وبالتالي هون على نفسك هون عليه. ايضا في الامور الاجتماعية ما يتعلق بقضية اذا اول شي قلنا قلة الاختلاط وضبطه خلينا نقول ايضا قضية سعة الصدر

225
01:06:55.800 --> 01:07:09.650
لما تصبح طالب علم بدك توسع صدرك على الناس بانه الناس ستتعبك اما في الاسئلة او في العلاقات او في الالحاح عليك ببعض الامور. وستجد مخالفين وخصوم ومنازعات. والساحة العلمية كبيرة

226
01:07:09.650 --> 01:07:27.700
طالب العلم يجب ان لا يكون عصبيا غضوبا عليه ان يعالج هاي الصفة الشخصية فيه ويوسع صدره. يوسع صدره اولا لان الناس ستلح عليه كثيرا اسئلة فتاوى طلبات يعني تدخل حتى في خصوصياتك

227
01:07:27.750 --> 01:07:44.150
تقدر توسع صوتك شوية اه كذلك مخالفين ما في انسان الا الو مخالفين اليس كذلك من طوائف اخرى وجماعات ليس كل شخص انتقدك بدك تعمل حرب من اجل ان تنصر نفسك. لا بدك تهدا وتضبط اعصابك وتفهم من هذا الطريق بده ضبط

228
01:07:44.150 --> 01:08:04.150
وتفهم وسعة صدر. واعذر اخواني المخالفين اللي في الساحة الاسلامية. ساحة واسعة وفيها انظار وافكار. انت لست وحدك في الساحة. هناك قولوا افكار منها الضال ومنها المهتدي. فانت بدك تكون ايضا اكثر استيعابا للخلافات. وهذا كمال الشخصية في النبي صلى الله عليه وسلم. انه استطاع يستوعب مجتمع

229
01:08:04.150 --> 01:08:22.850
عاد كانت يعني مليئة بالتناقضات والاشكالات الفكرية والاذى وو ومع ذلك يأخذون بالحلم. ويأتي الاعرابي يأخذ بثوبه صلى الله عليه وسلم. ويقول لاصحاب دعوكم خلص مش مشكلة ويرحم هذا يتلطف بهذا ويعطي المؤلفة قلوبهم. ترى هذا مش سهل اخواني

230
01:08:23.000 --> 01:08:37.850
هذا ليس سهل. بعض الطلاب بس يجد مخالف له في مسألة يصبح المخالفة المبتدعة الفاسق. يعني هذه يعني اخف الالفاظ اذا ما زندقوا وكفروا. فانتبه الله يكرمك ترى هذا علم الهي. وليست قضية

231
01:08:37.850 --> 01:08:55.100
شخصية فاذا اردت تريد تحمل لواء هذا العلم وتحيي الاسلام يجب في الناطق الاجتماعية توسع صدرك وتعذر الناس وتوسع افقك وتكون هادئ صبور متأني تعرف والله هذه الكلمة اذا تكلمت بها الان ممكن تسبب فتنة في المجتمع

232
01:08:55.350 --> 01:09:16.400
بسكت ليس كل كلمة يجب ان تتكلم بها. والله هذه المسألة اثارتها يكون متأخر. واحنا اليوم من اكبر مشاكلنا الشخصنة في طلب العلم. انه هو ما يعذر ولا يتسع افقه ولا يجد مساحات للرؤية مع الاخرين. بالتالي دائما عصبي متشنج عند اول نقرة بس تخالف شيخه او

233
01:09:16.400 --> 01:09:31.650
يطحنك طحن ينسى كل خيرك لا يذكرك بشيء ويبقى يذكرك امام الناس بسوء. معناته انت لا تصلح لطلب العلم بهاي النفسية هذا ليست نفسية طالب علم. طالب العلم هادئ متزن يستوعب الناس. طبعا

234
01:09:31.800 --> 01:09:47.350
بتيجي فلتات انا ما بقول لك ما بتجينا فلتات. ممكن تعصب على انسان ارهقك اغضبك تسبب باذاك في يوم من الايام. لكن انا بقول الان السمة العامة السمة العامة الهدوء انه هذا يحتاج اليه كثيرا. طيب هذا بالنسبة كذلك نوعية الصحبة

235
01:09:47.400 --> 01:09:57.850
بعد طلبك للعلم بدك تغير اصحابك اذا لم يكونوا من اهل هذا الطريق اذا انت بدك تختار طلب العلم. انت ما كنت طالب علم والان خلاص انا اريد ان اسلك هذا الدرب

236
01:09:57.900 --> 01:10:17.900
واتحمل ما فيه. حقيقة اذا لم تكن هناك صحبة توافقك على مرادك ما راح تزبط الامور. صحبتك اللي هم بس شغل طشات وكشتات ورحلات وشباب وكذا هذا راح يتعبك نفسيا لانه اذا انت تطلب العلم وهو شغال يوسوس لك على التليفون. وينك يا فلان؟ والله انا عندي في مجلس مع الشيخ. طب خلص تحضره بعدين اليوم في

237
01:10:17.900 --> 01:10:30.250
جمعة عند اخونا فلان وعاملين سمك مشوي هكذا والامور طيبة. طيب. اليوم الثاني وينك يا فلان؟ والله الشباب نازلة عالبحر عالعقبة طب واذا هذا اذا لن يعينوك على الخير الذي انت فيه

238
01:10:30.350 --> 01:10:52.100
فانت محتاج ان تغير نمط الصحبة. طبعا طبق الصحبة السابقة لها الوفاء. وفيه زيارات عامة لا يعني الغاءها تماما. لكن اقصد لا يصلح وان يبقوا هم العشرة العشرة تحتاج مع طالب يأتي معك الى مجلس العلم. تذاكر والله الشيخ قال في المسألة هذه ايش وكذا وانت ذاكرني وانا بذاكرك. طب والله في عنا محفوظ ايش رأيك نسمع انا واياك

239
01:10:52.100 --> 01:11:06.300
تساعدك وتحفزك على طلب العلم. اما انسان بطال احذر ان يكون رفيقك. في هذه الرحلة. لا يوجد عالم كان مصاحبا للبطانيين كل العلماء اللي برزوا رفقتهم كانوا من طلبة العلم

240
01:11:06.600 --> 01:11:20.150
ممكن انت تبرز صاحبك ما يبرز بس مش مشكلة انا واياك توخينا في هذا الطريق وتآخينا حتى انت برزت وانا الحمد لله يعني كنت محبا. اما انسان لا يحب العلم وليس له فيه رغبة فلا تجعله صديق

241
01:11:20.150 --> 01:11:37.750
خليلا وانما يكون من احبابنا المسلمين اللي بيننا وبينهم الود والاخوة العامة. فهذه اروع انماط في الشخصية بدها تتغير. نمط التفكير العبادة الشخصية النمط الاجتماعي. اذا انت مش ناوي تغير هاي الامور الاربعة او تتحسن فيها. انا بنصحك انه لأ

242
01:11:37.950 --> 01:11:55.800
تروق قبل ما تقرر تطلب العلم هذه نصيحتي الك اذا انت لست ناويا ان تتغير في الناحية الفكرية والعبادية والشخصية والاجتماعية انصحك ان تتروى حتى لا يكون طلبك للعلم حجة عليك يوم القيامة. ومصيبة عليك

243
01:11:56.000 --> 01:12:15.750
لان العلم اما حجة لك او حجة عليك فانت لا تستكثر من حجج الله عليك اذا لم تكن ناويا لعمليات الاصلاح التي ذكرناها. طيب نعم باقي دقيقتان انا كنت اليوم ناوي اشرح في المفتاح الثاني لكن واضح ان المفاتيح تكسرت علي

244
01:12:15.850 --> 01:12:28.800
طيب اه في هناك فكرة يعني ساذكرها عن ابن القيم عن ابن الجوزي في صيد الخاطر ابن الجوزي في صيد الخاطر بيتكلم كيف اثر العلم حتى على مستوى افكارك شاب

245
01:12:29.050 --> 01:13:01.200
بصفحة ميتين وسبعة واربعين  يا رب وهذا النص مهم حتى تنظر كيف العلماء كانوا في طلبهم للعلم يستفيدون من العلم في تغيير انماط تفكيرهم واهتماماتهم الحياتية يقول ابن الجوزي واثمر ذلك عندي اي اثمر طلب العلم واثمر ذلك عندي من المعاملة ما لا يدرك بالعلم. يعني العلم اثر في

246
01:13:01.200 --> 01:13:18.450
اياتي في اشياء كثيرة انا لا استطيع ان احصرها لك او اخبرك بها. لكن انا شاعر فيها. طيب مثل قال حتى انني اذكر في زمان الصبوة ووقت الغلبة والعزبة قال لما كنت شاب عزب

247
01:13:18.700 --> 01:13:32.850
والشهوات والتفكير في النساء والزواج كله في دماغي. الخطرات التي تعرفونها. يقول حتى انني اذكر في زمان الصبوة لما كنت شاب قبل ما اتزوج ووقت الغلمة الغلمة يعني اشتداد الشهوة

248
01:13:33.050 --> 01:13:52.150
والعزبة قدرتي على اشياء كانت النفس تتوق اليها طوقان العطشان الى الماء الزلال يعني انا طموحي للزواج والشهوات كما ان الانسان العطش يطمح الى ماء صافي يشربه شاب مثله مثل اي شاب فينا

249
01:13:52.250 --> 01:14:10.450
يفكر في هذه القضايا وله خواطر تتعلق بهذا الجانب. كيف ساعدوا العلم على تقليل تأثير هذه الخواطر عليه فقال قال ولم يمنعني عنها اي لم يمنعني عن المخاطرة في هذه الشهوات والنزوات

250
01:14:10.800 --> 01:14:31.950
الا ما اثمر عندي العلم من خوف الله اذا العلم ايش ايش افاده يعني مش ضروري يكون ابن الجوزي انسان معروف في السوشيال ميديا مش ضروري يكون ابن الجوزي انسان له مصنفات وجمهور وهناك من يقبل رأسه. يكفي لو استفاد من طلب العلم انه ثبته

251
01:14:31.950 --> 01:14:49.450
عن مقارفة الزنا والعلاقات المحرمة لكفى بذلك شرفا للعلم. حماة فيقول الا ما اثمر عندي العلم من خوف الله ولولا خطايا لا يخلو منها البشر لقد كنت اخاف على نفسي من العجب

252
01:14:49.800 --> 01:15:10.700
يعني انا وصلت مرحلة من العصمة عجيبة جدا يعني كيف العلم عصمني من الشهوات لدرجة اني بدأت اشعر بالعجب من نفسي ما شاء الله كيف العلم خلاني لا افكر كما يفكر اقراني بس هم الواحد فيهم نساء نساء نساء نساء لأ رق تفكيرها زي ما كان التغير

253
01:15:10.700 --> 01:15:32.200
التفكير صرت انظر للامور بشكل اخر. فيقول اللهم لولا ها بعض المعاصي الفلتات اللي طلعت مني صرت ارى نفسي اعظم اهل زماني وهذا من انصافه انه مش بقول لك انا العلم عصمني فاصبحت معصوما. يقول ولولا خطايا لا يخلو منها البشر. يعني كان في فلتة عين يعني

254
01:15:32.200 --> 01:15:50.950
كان في كلمة غلط كان في تفكير خاطئ. بشر مثلنا مثله. قال لولا وجود هاي لظلمت نفسي معصوما. ولنالني من العجب ما نالني. لكن وظني اتذكر هاي النتف والمعاصي الصغيرة. فبقول فش داعي انك تعجب بنفسك. ففي النهاية صدر منك ولو شيء يسير. طيب

255
01:15:51.150 --> 01:16:14.250
قال ولولا خطايا لا يخلو منها البشر لقد كنت اخاف على نفسي من العجب. غير انه سبحانه وتعالى صانني وعلمني فاطلعني من اسرار العلم على معرفته وايثار الخلوة به سبحانه حتى انه لو حضر معي معروف الكرخي وبشر الحافي لرأيتهما زحمة

256
01:16:14.550 --> 01:16:34.400
ايش يعني اه طبعا بتعرف معروف الكرخي وبشرى الحافي ائمة الزهاد من التابعين. او تابعي التابعين. فيقول انا وصلت لمرحلة وانا شاب مش متزوج وعادي عندي ما يشعر به الشباب. العلم كيف رق فكره وخاطره حتى اصبح انسي ان اخلو مع الله في طلب العلم

257
01:16:34.700 --> 01:16:51.200
يقول حتى لو جاء معروف الكرخ بحاله. وبشري الحافي بنفسه لشفته مزحمة. زحمة يعني مش وقتكم والفلان زحمة انه مش وقتك. يعني كيف انت اليوم تيجي تحكي؟ والله ولغت من ضرر بالعلم والاهتمام به والشغف انه لو اجى ابن تيمية بحاله وقعد معاي راح اقول له بالله يا شيخ

258
01:16:51.200 --> 01:17:08.150
وين وقتك معقول يا عمي تحكي بقول لك انا هكذا اصبح شغفي بالعلم. بشوف ابن تيمية وابن القيم زحمة علي يعني هذا معنى معروف الكرخي. فالفكرة يعني شف انا بدي افهم نظرة العلماء للعلم. انه العلم سلوك منهج. العلم تغيرات اخواني

259
01:17:08.750 --> 01:17:21.900
العلم تغيرات وانا هذه الاربعة بدي اياك تفكر فيها كثير كثير قبل ما تفكر تشرع في طلب العلم. انا اردت الان ان اطلب العلم ماذا سيتغير في هاي الزوايا الاربع

260
01:17:22.200 --> 01:17:42.250
واعمل لنفسك جدول وراقب في لازم مراقبة اذا ما في تغيرات في هذه الجوانب مباشرة بدك تراجعي الطبيب. بدك تراجعي الشيخ وهكذا حال طلاب العلم قديما كان احدهم اذا شعر بمشكلة من المشاكل العلمية في القلبية مباشرة يلجأ الى شيخه. والله شعرت بكذا او اشعر

261
01:17:42.250 --> 01:17:57.850
انه في عندي نقص في هذا الجانب ايش تقترح علينا وكذا وجزاكم الله خيرا فهذه امور مهمة اخواني وهي اعطيكم نموذج كيف كان العلماء يستفيدون من العلم مش فقط معلومات يباهون بها بل صيانة للنفس وحماية لها

262
01:17:57.850 --> 01:18:10.800
وترقي في مدارج العلاقات مع الله سبحانه وتعالى طيب اه ساقتصر اليوم على هذا القدر. انا كان كان عندي هدف اني اتشرع في الموضوع الثاني. لكن حقيقة الموضوع الثاني خطير

263
01:18:11.050 --> 01:18:25.800
قضية العلم الشرعي في واقعنا المعاصر قتيل جدا وحساس وسيكون فيه كلام حساس ايضا وكبير. فبدي اتركه للوقت الكبير ان شاء الله اذا في العمر لنا بقية في الدرس القادم يوم الاحد ان شاء الله

264
01:18:26.100 --> 01:18:37.900
وصلى الله على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. نصلي العصر ثم نعود للجلسة الثانية. الله اكبر. غراس العلم. طريقك نحو علم شرعي راسخ