الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسول الله الامين وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهديه واستن بسنته واستقام على شرعه الى يوم الجمع والدين الحضور الكريم والجمع المبارك السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
نعيش في عصر تتصارع فيه معاني الحياة. بين المادة وبين الروح. وبين الحق وبين الباطل وبين الصلاح وبين الفساد وهي حياة اراد الله ان يجمع فيها الاطباء وانه هو امات واحيا
وانه خلق الزوجين الذكر والانثى من نطفة اذا تبنى وان عليه النشأة الاخرى وانه هو اضحك وابكى. وانه وامات واحيا حياة تجمع بين الاطباق واراد الله الحياة ليعرف الناس الدار الكاملة
التي لا ولا شوب فيها والله يدعو الى دار السلام ويهدي من يشاء الى صراط مستقيم. الدار السالمة من النقائص الكاملة التي لا تعتريها الافات وليس فيها من النقائص والمكدرات شيئا
ويعيش الانسان في هذه الحياة وفي خضم هذه الحياة يشعر في نفسه احيانا بين بوادر خير ونوازع شر تجتذبه. فكثير من الناس يريد الاستقامة ويريد الصلاح ويريد الهدى ويريد في خيرها
اذا فيه خير وشر هو يريد الخير. اذا في بر وفجور هو يريد البر. اذا في صلاح وفساد هو يريد الصلاح ازا في سرور وحسد يريد السرور اذا في صحة وسقم يريد الصحة. يريد في الابضاد خيرها. ولكنه لا يقوى على الاستقامة في ظل معطيات
معقدة وفي ظل واقع شائك ومشكل ولو ان الانسان ترك ليستقيم وليكون صالحا وليكون خيرا في ظل هذه الحياة التي يختبر فيها المولى عز وجل العبادة خلقها الموت والحياة ليبلوكم ايكم احسن عملا في هذا العصر
اصعب ما يعانيه المسلم ان يستقيم على الدين ذلك لقلة الناصر ولعز المعين وذلك لان التيار العام ومفردات المجتمع لا تعين بل احيانا تنقلب الموازين وتنتكس الفطرة فيكون المنكر معروف
معروف لانه صار لدى الناس مألوفا وبكثرته وشيوعه وانتشاره صار المنكر على الناس مفروضا فصار مألوفا وبالتالي اذا انكر المنكر منكر انكر الناس عليه انكارهم تبقى البنت عريانة تقول لها يا بنتي البسي. يقول لك نزول ما لها
يا ختكوا ما تضايقوها على الناس يا اخي. ما تقرطوها تكرهوا الناس في الدين يا اخي كويس يا اخي وين الحفلات والاختلاط؟ يقول لك يا اخي يعني يعني لا تعدمون النفس ولا شنو
ساعة فساعة يقول لك ادي الناس خلوهم يغنوا. يعني صار المنكر جزء من النسيج العام وهذا يستدعي حديث واضح عن هذه المحاضرة الغرباء ما معنى الغرباء؟ قبل ان نحدث عن معاني الغربة
ما معنى الغربة الغربة من الاغتراب والاغتراب يعني المباعدة والغريب هو الذي اتى من بعيد ويقال فلان مغترب طبعا دي بيعرفوها ناس كويس فلان مغترب معناها خارج دياره ووطنه وبلده. مغترب وتغرب
عن الاوطان اذا ابتعد عنها والغريب والمغترب والغربة بمعنى المباعدة والابتعاد عن الشيء تغرب عن الشيء ابتعد عنه ولذلك آآ مشتقات الغربة الغين والراء والباء غرب اي ابتعد ومن ذلك آآ قول النبي عليه الصلاة والسلام
كن في الدنيا كأنك غريب او عابر السبيل والغريب هذا معناه هذا معناه الغربة التي نريدها او نتحدث عنها ابتداء وفي بعض الاثار غربوا حتى لا تضموا يعني في الاهل ما تعرف من الاهل
يعني ابعد منه العرس يعني حتى لا تضموا حتى لا تأتي الذرية ضاوية والضاوي معناها الضعيف يعني لان كأن زواج الاقارب يضعف البنية. ولذلك قال غربوا غربوا يعني يعني امشي بعيد من من الاهل. فالغربة تعني مفهوم المباعدة
والغرباء الذين باعدوا او ابتعدوا عن المجتمع بسبب استقامتهم. هم موجودون بين الناس اجسادا. غرباء عن الناس قيما واخلاقا هم قاعدين مع الناس لكن ما لك دين. هم والناس ما ماشين سوا
بالمناسبة ان اردت ان تكون غريبا في المجتمع كن صادقا بص خليك زور دوغري. ما حتقدر تعيش نهائي كلامك وحي وما عندك لف ودوران اول حاجة هترضي الناس دي كلها ما اشتغلوا
بعدين حتعمل لك مشاكل المسألة دي. حتشعر كانك انت غريب في اوساط الناس حتى لو قلت انا اكل حلال خلاص قررت اكل حلال ما عندي لف ودوران وما عندي كدا ما اكل الا حلال ما ادي رشوة
الناس تقول لك يا شيخنا نصلي على الرسول تقول له صلى الله عليه وسلم شوف شوف امورك يا اخي. شوف مصالحك. الدين ما امر بالهلاك كان جيت عملت فيها زول دغري
يقوم يجيك واحد في النص يقول لك يا شيخنا يقول لك افهم اللعب كورة ولا افهم الشغلة يا خفالة افهم اللعبة يعني طلع دخل ايدك في جيبك يعني ولذلك قال عليه الصلاة والسلام
لعن الله الراشي والمرتشي والرايش فقالوا للنبي عليه الصلاة والسلام الراشي والمرتشي عرفناه ومن الرايش قال الذي يوفق بين الراشي والمرتشي يعني زول لا عنده موضوع بس قال لك لا العسكري موقف الزول
يا اخي موقفه مالك؟ يقول له يا اخي ماذا نفهم دخل يدك في جيبك يا اخي كم يعني؟ قل له خمستاشر يقول لنا صلوا على الرسول اديه عشرة خلاص اديه عشرة
وفق بيناتهم وخلوني مشى داء ملعون خلي الزوج يدخل في جيبه دا ذاته لانه وفق بيناته وفق بيناتهم ملعون قتلته النوع يعني الموجود. ولذلك اقول الغريب او الغرباء هم الذين يعيشون في المجتمع اجسادا
ولكنهم ابتعدوا عن المجتمع قيما واخلاقا وصار البول بينه وبين المجتمع كبير وشاسع. اريد ان اقرب الافهام لقضية الغربة طيب اذا كان هذا مفهوم الغربة يعني ماذا نعني بالغرباء طيب
صفات وخصائص الغرباء الغرباء اللي وصفهم النبي وسلم مدحا اخوانا الغربة على درجات. الغربة العامة الاوطان عن الاوطان وعن الديار هذه لا توصف لا بمدح ولا بذنب زول مشى السعودية
واحد ما رجع في ابو ظبي دا يشكلون طلب معايش خلاص ما في شي لا توصف بمدح ولا بذر لكن الغربة التي مدحت هي التي قال فيها النبي عليه الصلاة والسلام بدأ الاسلام غريبا وسيعود غريبا كما بدأ
وطوبى للغرباء من هم هؤلاء الغرباء معنى الغربة عرفناه الابتعاد والمجانبة والشعور بالوحشة والجفوة مع الناس وان تعيش في مجتمع انت لا تنسجم مع هذا المجتمع قيما ولا اخلاقا اذا كان
ده معنى الغربة خصائص وصفات الغرباء الغرباء وصفهم النبي عليه الصلاة والسلام الحديث في صحيح مسلم. وردت فيه عشر روايات رواية الامام احمد في المسند ورواية حنظل بن المطلب في الترمذي
ورواية عبدالله بن عمرو ابن العاص في الترمذي وردت عشر روايات تصف الغرباء لكن اود ان اقول شيء بدأ الاسلام غريبا لم يكن الاسلام في يوم من الايام غريبا احكامه بينة
مبادئه واضحة ثوابته ساطعة قيمه مشرقة وين بدأ الاسلام غريبا غريب ليس الاسلام في احكامه. فهي لم تتغير ولم تتبدل. ولكن تعاطي الناس ونظرتهم وتعاملهم مع هذا الاسلام هو الذي جعل هذا الاسلام يبدو وكأنه غريبا
بدأ الاسلام في مكة في اول امر غريبا يعني كأنه مواقع لو. لماذا لانه خلافة ما الفوا وخلاف ما عهدوا بدأ الاسلام غريبا وسيعود غريبا. والغربة كما قال ابن القيم نسبيا
فقد يكون الاسلام غريب في زمن وليس غريب في زمن اخر وذلك على حسب انتشار العلم وقد يكون غريبا في بلد وليس بغريب في بلد اخر وذلك على حسب انتشار الاسلام في هذا البلد
وانتشار احكامه وادابه وسيعود غريبا كما بدأ فطوبى وطوبى شجرة في الجنة ظلها ممدود يجري الفارس بفرسه تحت ظلها مئة عام ومنها كما قال عليه الصلاة والسلام تشققوا ثياب اهل الجنة عن اكمامها وثمارها
بتطلع من اكمامه وثماره هدوم بيلبسوها الناس ثياب اهل الجنة ولذلك لما جاء الاعرابي وسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال له يا رسول الله ثياب اهل الجنة ام انه خلقا تخلق
الشدة بيجيبوا وبينسجوا ولا بيمرق هدوم بس يعني في الجنة دي هدوم هدوم بس بيجيبوها طوالي ولا شي نسجن تنسق ام خلقا تخلف فضحك الناس فقال عليه الصلاة والسلام مما تضحكون
من جاهل سأل عالمة يا اخ العالي امام اهل الجنة تشققوا من ثمرات من ثمرات ومن الاكمام وثمار اشجار الجنة طبعا يا اخواننا دي اشياء الانسان ما بيقدر يتصورها شوف دائما
الغيب ده الا تسلم ما تقعد تمشي تقوس تسلم بس. قال عليه الصلاة والسلام تظنون ان انهار الجنة تجري باخدود. انها تجري بغير اخدود الانهار في الجنة الانهار في الدنيا في حفر. تجيب في الجيب في كيف يعني
انهار الجنة انت لما بتيجي تشرب من قصاد القوالب وتكون واقف على حيلك قال ابن القيم في النونية انهارها من غير اخدود جرت. سبحان ممسكها عن الفيضان ما في طريقة بس تقول امنا بالله
ياما لا عين رأت ولا اذن سمعت ولا خطر على قلب بشر طيب فطوبى للغرباء من الغرباء؟ النبي صلى الله عليه وسلم ذكر صفات له. الصفة الاولى قال الذين يصلحون اذا فسد الناس
الصفة الاولى الذين يصلحون اذا فسد الناس يا اخوانا الفساد وظهوره شيء ومحاربة الفساد شيء الفساد تظهر والناس واقفين في ناس ما مفسدين لكن بيحاربوا الفساد ولان محاربة الفساد كما اسلفتوا تفسير. لماذا صار المنكر مألوفا
لانه حصل تمهيد لظهور المنكر عبر الفضائيات وبطرقه على الفضائيات واعتياد العيون له صار منظرا مألوفا لدى الناس انت كمان وشفناك بت طرحتها واقعة والاب صديق وماشي في الشارع وفي ولد ماشي معاه. وخدت ايده فيها. وواقفين يتونسوا. قبل ما نشوف الكلام دا انت كان معنى
التلفزيون بتشوفوا منكر كبير. لكن انت كل يوم بتشوفه ومعاك اولادك وبناتك ومرتك كلكم بيتفرجوا الموضوع عادي جدا كان لقين صور برا بتقول ديل الناس الراقين زاتو التلفزيون طلعوا برا
فالظهور المنكر على الشاشات واعتياد العيون له بلد الاحسان تجاه انه منكر وبعد ده بيبدأ المنكر يتطور المجتمع كل مرة بتظهر فيه حاجة وبيسكت وحكاية ماشية ما في زول بينكر
سفيان الثوري قال اذا رأيت المنكر ولم استطع تغييره ابول يوم ان ابول في بيتنا دما كشاف منكر وما قدر يغيره يبول دم مغزى غيرة لله تعالى ابول يوم ان ابول في بيتنا دمر
جامعة من الجامعات ما في داعي لذكر الاسماء. رسوا لي خطاب طويل جدا يطلب مني مشاركة تربوية لطلاب الجامعة وبدأ هؤلاء يحكون مظاهر يطلبون الي معالجات تربوية بالدين في اشياء غريبة الدين تعالجها. غير الدين ما بعالجها. محاضرات. نحن الطلاب والطالبات. قاموا حقه ليه
بعض المظاهر من الاشياء اللي استوقفتني ما بحكي لهم كل ما بحكي لكم مصدر واحد طالب وطالبة في حرم الجامعة جوا الحوش الطالبة بتحلق للطالب قطعية بالموس الطالبة بتحرق لزميلة قطعية بالموس
اشيدوا لاباكم في فيلم هندي لاقاكم بتحلق لهم قطعية ملموسة. يا ناس والزول لما نحلق لزميله. راجل لما يحرق الراجل قطية بالملموس النسب السوري قاعد يوقفون وقالوا الكلام بعيد بص لا رفضوهم لا ادوهم انذار بس البيت مشت وهم شبه ذاك الولد
ما حصل حاجة يا ناس الذين يصلحون اذا فسد الناس وبعدين قال في لبسة اه بيلبسوها البنات اللبسة ذي الجزر فوق البلوزة ما لاقية مع يعني في فرق قال مسمينا فصل الدين عن الدولة
هو الدين بعلوم الدولة ولا لا لبس الان في السوق يعني انا يبدو لي انه الاحساس تولت بها المنكرات ازا في زول في الزمن ده دار ينشط وداريك بدول مستقيم الالقاب اما مشاة
اما زول ما عنده فقه في الدعوة. اما زول ما عنده حكمة. او عنده قسوة او مشدد. او الى غير ذلك وما سمعت احدا قيل انه متشدد في الفساد ودائما
حتى ولو اخطأ المنكر للمنكر حتى ولو اخطأ يشن الناس عليه حملة كانه اتى منكرا من القول وزورا ودي مشكلة الذين يصلحون اذا فسد الناس. ثانيا قالت في رواية اناس خير قليل
في اناس شر كثير من يعصهم اكثر ممن يطيعهم وفي القرآن فلولا كان من القرون اولو بقية ينهون عن الفساد في الارض الا قليلا ممن انجينا دايما الناس اللي بيحملوا خير قلة. اناس خير قليل
في اناس شر كثير من يعصهم اكثر ممن يطيعهم يعني الناس الضدهم قتال بصفة قال النزاع من القبائل. دي رواية. النزاع من القبائل اي هم افراد قلة من كل قبيلة. وهذا يدل على ان الغرباء قلة
لانه اذا كان القبيلة كثر في كل قبيلة واحدة معناها اذا جمعته بالنسبة للمجتمع كله قلة. واذا جمعت الواحد بالنسبة لقبيلته واسرته قلة يعني مثلا زول ينشأ في ظل اسرة
الاسرة دي بس طوال اول عام انه الصلاة في البيت قال داير يصلي الصلوات كلها في الجامع يعني تحصل عليك شنو مالك انت بخاف من ولده بخاف من ولده الليلة لموا فيه وناس دايرين لي في راسه ولا كذا طوالي بخاف لو قال
داير يقرا قرآن العمرة استغربوا جدا الفتاة لا تتحجب بيئة زي دي سوف تجد معاناة هذه مبشرة بانها لها طوبى. طوبى للغرباء. النزاع من القبائل خامسا قال الذين يحيون سنتي
ويعلمونها الناس الغرباء يرتبطون بالسنة. اخوانا شف مفهوم الدين عندنا ما مستوي عند الناس. مفهوم الدين ما مستوي. الواحد تقول له قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لي دينكم الجديد ده
عن ابن عباس ان الرسول صلى الله عليه وسلم قال رواه البخاري ومسلم. الجديد وين يقول لك دينكم الدين عنده ليس ما هو موجود في الكتاب والسنة. الدين ما الفه هو وما عرفه هو. هل هذا الدين
الدين نزله الله تعرفه متى في اشياء من زمان وانت ما اعرفها شنو يعني وفوق كل ذي علم عليم. وما اوتيتم من العلم الا قليلة انت قول الكتاب والسنة ولا ما في؟ كان ما في ما تاخذ به لكن كان في
قال الرسول صلى الله عليه وسلم مسلا اديك مسال بسيط جدا انت شوف الغربة حاصلة ولا ما حاصلة عن عقبة بن عامر الانصاري قال عليه الصلاة والسلام اياكم والدخول على النساء
فهذا الرجل افرأيت الحمو؟ اخوي شقيقي قال الحمو الموت. رواه البخاري ومسلم وابو داوود والترمذي بيعمل الجفا انت يا زول خليك صريح قول دين الرسول بيعمل قفا. الكلام دا الشيخ اللي قاله
مجرد ناقد لكن ما الفه انت كان عندك شجاعة؟ ده بيقطع الارحام وبيخلي الزوق يشك في اخوه والدين ما امر بكده ودينكم الجديد اللي جبتوه ده انا عندنا في اهلنا
شاب من الشباب نيجي نصوم الاتنين والخميس. صراع شديد ولد خالتي الحنة كلها تنظر الرسول ده قالوا صائم الاثنين والخميس ورمضان احنا ما سامعين وفي اثنين وفي خميسات الاثنين ده اكل والخميس عرس
صيام ما في يا زول شحنوا خالتي قال له ولدك بيموت جت لي ولدها قالت لي يا ولدي تموت مالك؟ انت ضعفت ودمك راح صيام الاثنين والخميس لا. الناس في يوم من الايام حاجة صعبة خلاص
فعلا دي غربة يعني شف الغربة دي ذاتها الغربة مسألة نسبية لذلك اقول في هذه الجزئية الذين يحيون السنة ويعلمونها الناس. سنة تقول له قال الرسول صلى الله عليه وسلم كذا. يقول اتجيكم الجريدة منو الدين الجديد دا
نحن ولا دين الرسول عليه الصلاة والسلام؟ اذا كان دين الدليل انت وريني عقبة بن عامر الجديد واللي رصادنا من جديد ولا البخاري ومسلم الجديدين مورينا منو الجديد دخلت ده كله وتاخد بالعادات والتقاليد والطقوس والمجتمع
الان ما انا في حاجة بتألم جدا الناس يقوموا يسيئوا في السنة بالدس الواحد تقول له اسمع ده ديوان الرجال ما في راجل يخش كلام قاطع والنسوان بابه مقفول. عيب في حاجة تمشي تجيب الشاي وتديه نسبة
في الشريعة طوالي يقوم الزول يقولون ده تخلف السؤال ايه رأيك في الزول اللي قال الكلام ده؟ بتخلف اسم محمد بن عبدالله بن عبد المطلب ربنا رسله للعالمين رسولا. قام قال الكلام دا
اختيار بزور خارج ملة الاسلام وما كان لمؤمن ولا مؤمنة اذا قضى الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيرة من امرهم ما في اختيار يقوم يقول لك ده التخلف ده المتخلفين ليه؟ يقول لك
انت يا زول صلح معلومتك. الكلام ده قاله الرسول عليه الصلاة والسلام. تخلف ولا ما تخلف خليك انا واضح يعني وهكذا. قس على ذلك لا تسافر امرأة الا مع ذي محرم
الفوه ناس قالوا صلى الله عليه وسلم لا تقول ولم يجمع الفقه الاسلامي ولا تقول لي الازهر ولا تقول لي هيئة علماء السودان ولا علماء السعودية ولا المفتي السعودي ولا مفتي مصر ولا مفتي السودان
ولا مؤتمر قاله رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تسافر امرأة الا مع ذي محرم وفي البخاري رجل ذهب الى الجهاد وزوجته مع ابي بكر وعمر في الحي امر الرجل ان يرجع من الجهاد وان يحج مع امرأته لانها لا يجوز لها ان تحل الا مع ذي محرم
حتى ولو كانت الرفقة المأمونة ابو بكر وعمر بن الخطاب الكلام ده واضح ناس يقول لك يا اخي كده نشوف تشوف شنو ما في شغل الكلام ده واضح جدا التاني في شنو
يا شيخنا ما في فرق ما في فرق كيف يعني الاراضي ولا وين يعني؟ في كافوري ولا في السوق المحلي يا اخي السوق المحلي ما في فرق حرام معناه حرام خلصت الشريعة تتبدل
والله يحكم لا معقب لحكمه شوف لمن الله والرسول يحكمه يقول انا ارى ولا اشوف كده الموضوع ده خففوه شوية كده الموضوع ده نقصوه الشتاء بيع في السوق ولا شنو
بيع في السوق نجسوه وزيدوه ده دين واحد واضح في بعض الروايات فطوبى للغرباء الذين يزيدون اذا نقص الناس الذين يزيدون اذا نقص الناس يزيدون ايمانا واستقامة عندما ينقص وتنقص استقامة الناس ودين الناس
طيب عشان نكون واضحين في الغرباء نقوم نمشي قدام شوية لنناقش قضية الغربة او مظاهر الغربة الغبة في شنو طيب انا ابدلكم باشياء اول شيء اساس الملة وقوام الشرع معرفة الله
وحسن الصلة به الدين تعرف الله وتكون صلتك مع الله واذا سألك عبادي عني فاني قريب تكون مع الله مباشرة وعلاقتك ان تكون بربك انظر الى هذا الموضوع في واقع حياة الناس. امسك الموضوع ده وشوفه مع الناس كيف ماشية
كيف صلة الناس بالله كثير من الناس الا من رحم الله صلته بالمخلوقين اعظم من صفته من صلته بخالق الناس اجمعين وبعض الناس يثق في المخلوق ما لا يثق في الخالق
ولذلك ايمان الناس ضعيف وتوكل الناس واعتمادهم وتعلقهم بالله ضعيف دابا الباب الثاني السنة والبدعة والاستقامة عليه يا اخوانا انا جاي بحكي لكم حاجة بعدين انتوا شوفوا الكلام دا جاي ولا ما جاي
جلس عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه في بيته فزاره بعض اصحابه واخوانه وكان الوقت وقت طعامي فدعاهم ليأكلوا فامسكوا عشان تاكله قالوا ليه نحنا ماذا يريد؟ احنا ممسكين
شوية بعدين قال لهم قالوا نحن نصوم اياما من رجب بنصوم ايام الشروق ها من رجب فغضب عمر بن الخطاب لما اقول لك غضب عمر ابن الخطاب فغضب عمر ابن الخطاب غضبا شديدا
وقام عليهم بالدرة بالبسطونا فجلده كيف الكلام ده لله تدب في ناس لكن مما يقول ان عمر بن الخطاب بيجلس شوية يقول والله يا اخي لكن كيف واجبرهم على الاكل
يا من اكلوا. فطروا وقال اتريدون ان تعظموه كما كان اهل الجاهلية يفعلون ما في تعظيم لشهر رجب في الاسلام لو ان عمر ابن الخطاب اتى السودان الحكاية فيها والله دوك كترة ناس
والله دقت الصيام يبدأها والله حيدوك كترة نقص في دين رب العالمين وسيد المرسلين ما في. الا دين تاني لم يحدث النبي صلى الله عليه وسلم عن رجب ولم يأمر بصومه ولم يصمه هو ولم يأمر اصحابه ان يصوموه وانما كان يصوم في رجب ما
من سائر الشهور ولم يخص من الشهور بعد رمضان الا شهران والغريب الشهرين ديل سنة الشهرين دي الشهر الاول شعبان حديث عائشة في البخاري ما اتم رسول الله صلى الله عليه وسلم شهرا غير رمظان وما رأيت اكثر صوما منه
في شعبان ما لاقوني ناس مهتمين بشعبان. والتاني محرم في صحيح مسلم من حديث ابن مسعود قال عليه الصلاة والسلام افضل الصيام بعد رمضان شهر الله الاصم الذي تدعونه المحرم
كلام زي الشمس ناس مهتمين بشعبان الا قليل او بمحرم لكن رجب يا زول قتلت فترة اجتماع في شهر رجب وعمر بن الخطاب يا ناس الغلطان من عمر ابن الخطاب ولا نحنا
رمضان عليكم ونحن مما قمنا قمنا كده. الغلطان عمر بن الخطاب ولا غلطانين نحنا عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي ان تطيعوا ابا بكر وعمر ترشدوا. كما قال عليه الصلاة والسلام
ان تطيعوا ابا بكر وعمر ترشدوا انا داير الناس ينزلوا الامور في مواعينا باختصار لو في زول طلعة من هنا هو والله الليلة وقال رجب ده انا والله ما قلت
والله ما قلتها قال عمر ابن الخطاب وانا نقلت لكم عشان ما ينبس زيادة دينكم الجديد ده والعلما اناس الازهر ولا عمر ابن الخطاب ناس الازهر ولا عمر ابن الخطاب
السعودية ولعمر بن الخطاب. وكده ما تمشي تطلع تقول محمد سيد قال انا والله ما كنت انقل الكلام ده انا نفسي من راسي والله يقطعوني يقول يا زول تتألف في الدين ساكن
لكن انا نقلت لك ممكن ارجعك الى المصدر لطائف المعارف فيما لمواسم العام من الوظائف تلتمية سبعة وتمانين الصفحة الكتاب الفه ابن رجب الحنبلي جابوا الاثر دعا لعمر ابن الخطاب كان لقى زوج صايم في رجب خاصة شهر رجب بالصوم وبفطره
زلطة من زاته على مسؤوليته. تفطر لك زول صايم؟ والله دي مشكلة كبيرة. الا زولا زي عمر بن الخطاب وزول بيدق والله ان عمر بن الخطاب ولذلك اقول يا اخوانا معلش امكن في ناس صاموا
انا والله ما بقصد زول ما اعرف الصوت اصلا منه. وما قاصد اجرح زول انت كان صمت الله يتقبل ان شاء الله ما في شيء ربنا يتقبل متين تعرف اهم شي انك انت تعرف
وقس على هذا امسك السنن لما تجي في السنة تكون السنة سنة سيد المرسلين حبيب رب العالمين وتجد من الناس من يريد ان يأخذ بها بمزاجه يا اخوانا دي الغربة
الغربة في العقيدة والغربة في اه الغربة التانية في السنة دي مزاهر غربة وانا احكي لكم قصة عجيبة جدا عبدالله ابن مسعود رضي الله تعالى عنه الرسول عليه الصلاة والسلام قال عنه انك
غلام معلم في مكة يا دوب في الدعوة ابن مسعود ده ما دخل الاسلام درعة في غنم عطشان فامره ان يعطيه شيء من اللبن. فقال ابن مسعود انما انا مستأجر
وانها لعقبة ابن ابي معيط فقال له النبي سلم هل من شاة آآ لم يأتها فحم قال نعم فاتى بشاة ومس ضرعها وشرب من لبنها وارتوى. وقال لابن مسعود انك غلام معلم
يعني الهداية من ربنا انك غلام معلم والزوج تحسن لا فينا بيجاوب ولا سمع به حاجة يعني يعني وقع في نفسه ابن مسعود رضي الله عنه كان في خارج المدينة
واتى من من خارج المدينة في وقت الظهر وقد صلى النبي صلى الله عليه وسلم الظهر وبعد الظهر جعل يدرس. عليه الصلاة والسلام. صلى هنا لمن تجي الجامع وفي طريقي الى المسجد
وقبل ان يدخل ابن مسعود قام احد الحاضرين لما قام وقف على طوله شوش على بقية الحضور حاسة انه في زول قام مشى الشباك ده الناس كله حيعملوه يا اخي انا الحقيقة مش من عنده قنبلة يعني
بيشوش على الزول بيتكلم. فقال النبي عليه الصلاة والسلام للذي قال اجلس بدون اسمه عشان ما يشوفوش الكلام مهم سمع ابن مسعود كلمة اجلس وهو خارج المسجد فجلس سمع اي استقام قعد
في شمس لا في مظلة لا في جلس وظل جالسا حتى انتهى الدرس لحد ما الدرس انتهى وقاعد برا ولما انتهى الدرس في ناس بكونوا قاعدين جنب الباب بيكبروا اول. خرجوا فوجدوا الرجل يصبوا بعرقا
قالوا يا ابن ام عبد ما الذي اجلسك في هذا الحرب قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم بالمسجد يقول اجلس فجلست. قالوا انه لم يردك قال لم يسمي وسمعت اذنيه
ما قال يا فلان واباني سمعت كلمة اجلس اسمع الرسول صلى الله عليه وسلم يقول اجلس وما اجلس الرسول صلى الله عليه وسلم قال الكلام ما يقع يا عم عوض يقول لك
العلماء قالوا شنو يقول لك العلماء اعلم من الرسول ولا اقل من الرسول يعني؟ العلماء اللي بيقولوا دين اعلم ولا اقل يعني فقام خرج النبي صلى الله عليه وسلم ابن مسعود جالس
قال يا ابا عبدالرحمن كلام مختلف مع الناس عن الناس مستغربين يقول لك الدين ما امر بالهلاك الدين ما امر بالهلاك سمعت النبي عليه الصلاة والسلام يقول بالمسجد اجلس فجلست
قال يا ابا عبد الرحمن ما الذي اجلسك في هذا الحج قال سمعتك بالمسجد تقول اجلس فجلست قال يا ابا عبدالرحمن قم ولك الجنة بيستحوا ولا بيستحملوا قال له يا ابا عبد الرحمن قم ولك الجنة
والله يا اخوانا كان بيجند في الشمس يومين انا ما عندي مانع نخش الجنة انا حاسة لو بجنن في الشمس مدخلني الجنة والله ما عندي مانع مين بقى كده الصباح دي بقى جنة في الشمس والله اياما يا من يا من تمسك ما عنده عودة لكن ما بتدخل الجنة مش الغرض وعهده في الشمس
روحه في تعظيم النصوص والتعامل معها مع النصوص بانا نصوص الله قال معنى الله قال الرسول عليه الصلاة والسلام قال معناته انه انتهى اين نحن من السنة الذين يحيون سنتي ويعذبونها الناس. وتصبح سنة النبي عليه الصلاة والسلام في ظل بعض المجتمعات
اذا اتيت بالسنة يشوف انت عملت ايه غريب والله الرسول عليه الصلاة والسلام قال كده وكان بيعمل كده يا دوبهم كده الكلام يقع له. لكن برضو ما قدر يستقيم عليه. لانه عاش فترة طويلة
وامدا بعيدا في ظل مجتمع وتيار ونسيج وتكوين ومفردات لا يستطيع ان يخرج نفسه منها المظهر الثاني المظهر الثالث اتكلم بصراحة ولا مابي صراحة من المظاهر اللي بتخلي الزوج غريب تحري الحلال في المطعم
قال عليه الصلاة والسلام ليأتين على الناس زمان لا يبالي الناس من حلال او حرام اكلوه رواه البخاري يجي زمن الناس ما عندهم حلال وحرام التلفزيون بيشكي لي قال لي ومشيت للمنطقة الصناعية وصليت بالناس
قدموا يعني الزول عنده دقن كبيرة وكذا يتوصوا في الخير تقدموا. بعدين قاموا عمل لهم درس بعد الدرس قال دعيت له. قلت له اللهم اغننا بحلالك عن حرامك واحد قال لنا مولانا متخصص
اللهم اغننا بس حلالك وحرامك ما لا ما لك يا اخي حلالك وحرامك؟ يا اخي ما تخصص قال له قول اللهم اغننا بس في ناس ماذا يمشوا على الاسطر بعدين اكلمك ده الدين
انت عارفة الدين عمال بيتخيلوا الدين يشتروا الصلاة وصم. عشان كده الزول يصلي في الصف الاول وياخذ الرشوة يصلي في الصف الاول وياكل حق الناس ويصلي في الصف الاول وشيكه يجي راجع
ويصلي في الصف الاول ويكبر ويصلي في الصف الاول يا ناس ان الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر ولذكر الله اكبر والله يعلم ما تصنعون. قال ابن القيم العلم كله باب من التعبد والتعبد كله باب من الورع والورع كله باب من الزهد والزهد كله باب
التوكل قال عيسى عليه السلام لو صليت حتى تكونوا مثل الحنايا وتعبدتم حتى تكونوا كالاوتاد لن تنالوا ما عند الله الا بورع صادق وقال ابن ابي الدنيا في كتابه الورع ترك دانق تعرفوا الدانق
الدانق اقل وحدة في الدرهم يعني مليم ترقدانق من الحرام احب الينا من خمس مئة حجة الحج قال يونس بن عبيد لو انك اخذت درهما من حلال واشتريت به دقيقا
ووضعته على جرح جرح لا يبرأ لا بريء الحلال اديني حبر اسألكم سؤال مخرج يا اخوانا الزمن ده فيه حلال بيني وبينك كذا ان شاء الله يكون في حلال. لكن صعب
ها؟ فردي. يعني الحلال تحري. الا الزول بينه وبين نفسه يحرص عليه قال عليه الصلاة والسلام لا يدخل جوفك الا حلالا فان اول ما ينتن من ابن ادم بطنه اول شي بعفن في الانسان بطنه
البطن دي لانها بتعفن دخل فيها الحلال الحلال صعب. مو موجود لكن مشقة. يا اخواننا الف معاملة بتمشي بدون تسهيلات يكون مركون يعني كان تمشي وتطير تمشي وتعمل وتجري وتعال باقي في النهاية والله عشرة يوم
يقول له يا اخي افهم الشغل يا اخي. افهم الشغل والمزادات وما فيها ده كله بيقول لك افهم الشغل بيقول لك اعصر اعصر ليه حاجة؟ اقول لك حاجة شوف شوف الانتكاسة
الموظف يقول لك ادينا حقنا ها؟ شنو الحرام حرام ليه حرام قال عليه الصلاة والسلام والحديث في السنن ابي داوود هدايا العمال غلول. اي زول موظف في دولة يشيل حاجة
يعتبر غل ومن يغلل يأتي بما غل يوم القيامة وفي سنن ابي داود قال عليه الصلاة والسلام من ولاه الله على امر امتي شيء فكتمنا مخيطا فما فوقه انما هو غل يأتي به يوم القيامة. ما يجوز بل قال عليه
الصلاة والسلام هلا جلس في بيت ابيه وامه فيقول هذا اهدي لي انت قعدت في المحلة دي كان ما في المحلة دي اقسم بالله سلام الله ما يدق لي المرة تولد الخرفان ما تديك الضرب. من وين ازول
تعرف الرجل ممكن تكون خروف خروف سماية او شوال سكر لما تجي راجعة من الحج انت موظف ما تشيل اي حاجة. هدية ما في. خاصة الزول اللي عرفته خلال العمل
واطرح نفس السؤال لو ما كنت شغال في المحلة دي سوى له سكر والخروف كم بيجيبوا لك الخروف ده كان بيجيبه ليه يقول لك ادينا حقنا يا سوري انت بتاخد مرتب انت موظف! يقول اديني حقي انا
الفطرة انتكست انتكست الى درجة انه الحرامي ولك حقنا والله انا واخوانا بستغرب طلع لنا حقنا ود؟ ما عندك حق. هدايا العمال غلول موظف شغال لشركة بيشتري ليه؟ امشي يطلع حقه من التاجر برا حرام
اقسم بالله ده عين حرام اكيد زوق السمسار جاب زبون لشركة عشان تشتري او يشتري منه او لتاجر شال حبه ما في حاجة ترى زي الناس شغالين في السوق يوديك الشباك
بياخد نسبة في التزكية دي لانه جابك الشباك ما في مشكلة لانه موظف لكن انت اصلا دا شغلك. موظف وانت تعرفها حلال ولا حرام؟ كلم نفس الشركة. قل لهم انا لمن ترسلوني اشتري
قاعد يقول للتاجر طلع لي حقي في الفاتورة كلمه كلمنا في الشركة قل له انا قاعد اشق بتقدر تكلمه عشان اوريك المشغل الحرام وفي نوع يقول لك امسح لي وشنبه قال
وكان ما عنده سلف ليه يا اخي انا ما بطالب بشنو انا مواطن داير انا امتي والله يا اخوانا انا بتمنى الصبر والله من قلبي ان يأتي المواطن المسكين من اي منطقة في السودان من الريف يدخل الدوائر والدواوين الرسمية والحكومية يأخذ حقه
دون ان يجد معاناة ودون ان يشكر الموظف الذي قام بهذا العمل. لان هذا واجبه الذي يتقاضى عليه اجرا الموزف ده مرتبه يجيبه وين؟ ما من الضرايب ومن الناس المرور
ومن ناس المحليات ومن ناس الجمارك عشان لما نجي تريحوا اذا تبين من خلال الوقائع ان اهل الحلال يعيشون في عصرنا هذا غربة ولا ما كذا الكلام ده واضح ولا ما واضح
طيب رابعا من مظاهر الغربة الغربة في الاخلاق والالتزام ببعض الاخلاقيات الوفاء والصدق والوضوح والشفافية ومعاونة الاخوان معاملة بنية طيبة صار هذا من اشكالات عصرنا وعقد زماننا الاخوة مصالح زمان الاخوة دين الان في الزمن دا الاخوة شنو
ها؟ الاخوة مصالح قيم الوفاء الصداقة يوم الإخلاص في الوض التفاني اقول لكم حاجة في الايثار شنو الايثار ويؤثرون على انفسهم ولو كان بهم خصاصة رأيكم في الايثار شنو صعب ولا ما صعب
الايثار زول يكون جعان وينوم جعان ويديه اخوه والله الزمن ده اقلعه من خشمك يديك ودن؟ قال ابو سليمان الداراني اني لاضع اللقمة في في اخي واجد طعمها في حلقي
اني لاضع اللقمة في في اخي احطها في خشم اخوي. قال واجد طعمها في حلقي اذا تبين من خلال هذه المظاهر ان هنالك حقيقة غربة طيب يا اخوان اود ان اقول شيء
الاستقامة على الدين في بعض الازمنة لبعد المجتمع عن الدين فاذا جاءه الدين الصحيح من مصادره واصوله لان المجتمع لم يألف هذا الدين من اصوله ومصادره يرى هذا الدين جديدا او غريبا
وتصبح الاستقامة في هذا العصر صعبة لقلة الناصر اول حاجة بيأيدك شوية ولقلة المعين وهنا تأتي البشارات من رسولنا صلى الله عليه وسلم الذي يقول يقول عليه الصلاة والسلام والحديث في سنن ابي داود العبادة
العبادة في ايام الهرج الهرج الاختلاط عدم وضوح معالم الاسلام في اذهان الناس اخذ الدين بالعادات والتقاليد العبادة في ايام الهرج والهرج ايضا القتل انتشار القتل قال عليه الصلاة والسلام العبادة في ايام الهرج كهجرة الي
الصحابي الهاجر من مكة للمدينة في زمن الرسول عليه الصلاة والسلام والرسول حافظ كيف باقي لك انت كان استقمت على الدين في زمن يكتب لك من الاجر اجر صحابي هاجر من مكة الى المدينة
مخاطرا بنفسه وقال عليه الصلاة والسلام والحديث في الترمذي ليأتين على الناس زمان القابض على دينه كالقابض على الجمر ولان الجمر صعب ويصبح من الصعوبة بمكان اخوانا اديكم مثال في واحدة
فلان خلاص لبسه المصافحة ما بتصافح الرجال بقت كذا هل بتصافح دي نبدأ ازن انضموا في الناس كلهم لو نظر في في البساط البنات اللي بصفوا الاولاد والولد اللي بيصفوا البنات معناه تنظر في الدنيا دي كلها
اقول لك حاجة نفس البت المتبرجة دي. كان لبست الحجاب الناس ينضموا فيها انا مستغرب يا اخواننا ليه هي لمن كان ما لها في الحين يعني انا شيخنا والله اهالي وابوشن ومعالي وامي وخالتي قالت لي واولاد خالتي شكروني
وقال ايش سويتي في نفسك شنو؟ كذا قلت لها انت اتولدتي لابسة الحجاب لا ولبسة الحجاب مئتين قالت لها اسبوع قبل وفوتة البس شنو؟ قالت لي البناطيل والقمصان والحاجات دي شكلوك
في الحق وما شكلوك في الباطل شيخنا صحيح بقولون انا ايام زمان كنتم البرج ما كنتم تنظروا فيني ليه يعني شيء غريب. اليس هذا هو قوله عليه الصلاة والسلام؟ ليأتين على الناس زمان. القابض على دينه
كالقابض على الجمر لقلة المعصية وقلنا ايها الاحبة ان هنالك مظاهر للغربة ولو حاولت في كل باب من الابواب التي قلناها قد تحس نفسك غريب بل اقول لك من الاشياء الغريبة جدا
بعض الناس يظنون ان التبرج والاختلاط وحفلات المسارح كل هذا من الرقي والمدنية والتقدم وكل مظهر من مظاهر العفة والحشمة والفضيلة والستر انه مظهر من مظاهر التخلف وهذا يدل ظهور
اخوانا الفساد شيء والتقنين للفساد شيء اخر والرضا به شيء اخر واعتبار هذا الفساد صلاحا شيء اسوأ منه الناس ممكن يكون في فساد يقول ده فساد لكن يكون في فساد يقول لك ماله حسن كويس
وهكذا وقس على هذا طيب اريد ان اناقش عوائق الاستقامة. ليه يا اخوانا الاستقامة صعبة على الدين. ليه قال ليأتين على الناس زمان القابض على دينه كالقابض على شنو الجب لماذا قال عليه الصلاة والسلام
ان الله ليعجب من شاب ليست به صبوة شذوذ وانحراف وان الله ليباهي ملائكته بهذا الشر في زل الزمن الفساد كتير. والمغريات موجودة والشبكات والانترنت والفضائيات والعري والاشهار الموجودة والمتوفرة
من اصعب الاشياء ان يستقيم الشباب في هذا الزمن ولذلك يباهي الله بهم الملائكة وكذلك اقول لك حاجة انت حتقول لي فيها غربة غض الابصار صعب جدا في الزمن والله يا اخوانا غض البصر ده
لانه والله لتغمض عينك خشيت المحكمة مشيت السوق ومشيت ما اعرف وين محل ما تمشي انت بتعايب في بنات ونسوان ما رح يحلل لك. اقول لك حاجة؟ في بيتك بتعاين
في التليفزيون يعني بعد ما تخليه في الشارع تقفل الباب ده تقول الحمد لله خلاص الا باخير الصباح لحد باكر الصباح بتعايب في وحدات اصبح من من الشارع لبنانيات وسوريات
ومصريات رأيك شنو؟ وزول يقول لك الاخبار الاخبار الاخبار برضو الاخبار وواقفين الاخبار يجيب لك واحدة بتزيع ولابسة بنطلون وقميص وبتقشر درجة الحرارة في شنو معارف والعواصف الرعدية في باريس
وبعد الزوج يجدد يقول لك الاخبار. نتفرج الاخبار يا مولانا يعني حتى غض البصر ده مصعب. يا اخوانا ما صعب غض البصر ده؟ والله صعب. يعني شديد خلاص. ولذلك الاستقامة انا والله اشعر ان الشباب يعاني. وانه يستقيم
وواقع ومسجده وقرآنه وتربيتهم واسرته تمنعه وواقعه والاثارة والغرائز المكنونة في دواخله التي يجوز من حياته. يا اخوانا النسوان خطورة الشروق خطورة النسوان انه جزء تركيبة النفس زين للناس حب الشهوات
اول حاجة شنو من شنو من النساء التانية انت عارفة الزور كان ما داري يلمع بلا سبب يعني يقول استغفر الله استغفر الله النسوان خطر قال عليه الصلاة والسلام والحديث في البخاري ما رأيت ناقصات عقل ودين اذهب بالرجل العاقل من كله
البخاري يا اخي في البخاري قال لك ما رأيت زول يكون عاقل وفاهم بروفيسور كبير لما نيجي في جريدة النسوان دي زيه زي اي زول تاني يعني اخوانا النسوان واثرهم ما المسألة دي ما جراية كثيرة. يوسف عليه السلام نبي يقول الا تصرف عني كيد
اصبو اليهن واكن من الجاهلين وصرف عنه كيدهن انه هو السميع العليم انا في واحد طالب في الجامعة قال لي والله يا شيخنا قال لي انا النسوان دي ما بأثروا فيني
تكون احسن من يوسف عليه السلام قال لي ما احسن قلت له يوسف قال كذا هي ترى شنو عليه السلام؟ والله قال له يا اخي خلص يا اخوانا الموضوع ده خطر جدا
فالشباب يعاني ليستقيم طيب ما هي عوائق هذه الاستقامة يا اخواني الطيب بسؤال بسيط خلي الشباب نحن كلنا المحاضرات دي وحضرتوا الاسبوع ده عشان الزوج يطلع بفائدة يستقيم في دينه يتبسط ويمسك في دينه قوي ويتذكر
الايمان الاشياء اللي بتمنعنا الاستقامة شنو؟ اول شيء النفس نفسك دي ونعوذ بالله من سرور انفسنا النفس كعبة والذ اعدائك نفسك ليه؟ لان النفس تعرف نقاط ضعفك والشيطان لا يهزم انسان الا عبر نفسه اذا تدنت
ويدخل الشيطان الى الانسان اغواء من مداخل النفس الضعيفة فيستغل نقاط الضعف في الانسان عنده النسوان ما عندي شغل كتيرة لكن في القروش خطفت القروش دي ده الشيطان يخليك في محل القروش وهكذا اذا النفس
الامر الثاني المجتمع يا اخوانا كتير من الناس بيعاير العادات والتقاليد. الناس بيقولوا علينا شنو؟ انا كان سويت كدا الناس يقولوا علي شنو؟ انا كان عملت كدا الناس يقولوا شنو
النظر الى المجتمع ورعاية الخلق اكثر من الخالق. يا اخي شوف حاجة فيها طاعة لرب العالمين ما تتلفت ما تقول الناس ولا كذا تعمل برب الله والناس تخليهم محل ما يمشوا يمشوا
يا اخوانا ليتك تحلو والحياة مريرة وليتك ترضى والانام غضاب. اذا صح منك الود فالكل هين. وكل الذي فوق التراب تراب وليت الذي بيني وبينك عامر وبيني وبين العالمين خراب
كان بيقتل بينك وبين الله عمرو. وبينك وبين الناس خربانة. الدرجة شنو لا ترضي الناس في سخط الله يسخط الله عليك ويسخط عليك الناس عشان كده في كتير من الناس داري استقيم لكن المجتمع مو مستعد. اما انه يخاف دمه
تعليقات وطعنهم واما انه يخشى ان يعيش وسطهم غريبا وما ضرتك هذه الغربة يقول الحسن البصري المؤمن يعيش في الدنيا غريبا لا لا يجزع لذلها يعني لما اجد في الدنيا ما بيجزع
ولا ينافس في عزها هو في حال والناس في حال الناس منه في راحة ونفسه منه في تعب المؤمن ما ابغى اللي يفعل الناس لكن بينه وبين نفسه ماله في صراع دائم مع نفسه
يبدو انه انسان يخاف الغربة في المجتمع. ولذلك يجاهر المجتمع على حساب دينه. وعلى حساب ثوابته. وعلى حساب شريعته يقول للناس يا اخي الناس يقولوا علينا شنو يا اخي الناس كلهم بيسووا كده نعمل شنو لكن ما غلبونا لكن الناس
هذا كله لا يجدي ولا يخارج الانسان وليس بحجة وليست بعذر للعبد امام الله عز وجل يوم القيامة نكتفي بهذا القدر نسأل الله تعالى التوفيق والسداد والعون والقبول ونسأله تعالى ان يجعلنا من الغرباء حقا
الفرارون بدينهم. الذين يصلحون اذا فسد الناس والذين يحيون السنة بعد اندثارها ويعلمونها الناس. اسأل الله تعالى ان يجعلنا واياكم جميعا كذلك بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
طيب سائل يقول ذكرت مظاهر من الغربة ولكنك لم تذكر الغربة في المعتقد. ومسائل التوحيد وتعلق الناس بغير الله ومظاهر الشرك العديدة التي اصبحت من الامور العادية. ارجو التعليق يا اخوانا هل ذكرنا الغرب في العقيدة ولا ما ذكرنا
اول حاجة وقلنا التعلق بالله. واذا سألك عبادي عني. لكن اقول لك حاجة. ده نوع داير يقوله الشرك يعني كلام واضح لكن اخواننا التوحيد ده فيه جماليات الناس فاهمين العقيدة انه تجي تقول الشيخ الفلاني
والشيخ كدا ما بينفع والناس ما يمسكوك في الشيوخ دا صحيح اذا سألت الا واذا استعنت فاستعن بالله لكن جمال التوحيد الناس مسكوا في الشغل ليه ما يعرفوا الله كويس. بس عرفوا الناس بالله. براؤهم بيخلوا اي حاجة تانية
وما قدروا الله حق قدره ما لكم لا ترجون لله وقارا؟ يا اخوانا انت بدل ما تنظر للزول في شيوخه عظم له رب العالمين وكان اقتنع انه الله ده اي شيء عنده وانه ما في نفع ولا ضر الا عنده. خلاص تاني بقى ما يمشي الا في زول. لكن ده ده لحاجة واحدة
يتكلموا طوالي في المسائل دي يا اخوانا ما بالضروري يبلغ التوحيد هكذا. هذه صورة من صور بلاغ التوحيد. لكن اجلنا في التوحيد الجماليات. يا اخوانا التعريف بالله وتعظيم الله في نفوس الناس في جماليات عجيبة
بديع السماوات والارض اذا قضى امرا فانما يقول له كن فيكون. والارض بعد ذلك دحاها. اخرج منها ماءها ومرعاها. والجبال ارساها. متاعا لكم بانعمكم تعظم تعظم ربنا في في في نفوس الناس. وتجعل العباد يحبون الله
قال تعالى والذين امنوا اشد اشد شنو اشد حبا لله طيب اذا اخذ الموظف من المال العام واراد ان ينوب ماذا؟ ان يتوب ماذا يفعل لا تقل لي يرجع ما اخذ لانه صعب
قال ما تقول لي كذا يا زول انت الفتوى دي تعطرني ولا شنو يعني في فتوى معينة ولا شنو لكن في فتوى لمعاوية بن الحجاج وافتى بها في عصر التابعين
وفي وجود بعض الصحابة واقروه جميعا على الفتوى. اذا كان ارتكبت ذنب والتوبة منه توجب مفسدة عليك لا تتب بالطريقة المباشرة. يعني مثلا وده تتوب يقول قلت له اسمع والله انا قبل كده رغبت فيك
دي مشكلة ايوة اتاري انتم بتندموا فينا ونحن ما جايبين خبر او يأخذ منك موقف عدل. نفسه يا اخوانا حتى لو قال لك عفيت منك بطريقة تانية ادع الله له بظهر الغيب وتمتدحه في المجالس التي انتقصته فيها
طيب لو مشيت هناك قلت لهم دي قروشكم رجعتها لكم ايوه فتح طوالي بلاغ انت ما داري في التلوك تصدق بها لكن لا بد ان تخرجها من ذمتك. في النهاية تصدق بها
حتى قال معاوي ابن الحداد زول سرق من جيش وقال الجيش اتفرق. انا اعرف الجيش كيف؟ قال له تصدق بهذا المال والله يعلم الجيش وقبائلهم والوانهم واسمائهم ويوصل الثواب اليهم ولا يعجزه
معنى الكلام. طبعا يا اخوانا دا ما شاء الله سؤال. الحسنة دي عريضة الدمغة يعني الزول يجيب له السؤال ما شاء الله تبارك الله. خمسة اسئلة. دي بعد الصلاة اخيرا طالما الاسئلة بقت بقت يعني كتيرة كده نجاوب الاسئلة بعد الصلاة ان شاء الله
نعم بارك الله فيكم السلام عليكم ورحمة الله