الغريب عند اهل العلم ينقسم الى قسمين الى روي في المتن وروين في الاسناد الى روي اسناده وروي المبنى. والغروي بجهة الاسناد ينقسم يا اقسام ايضا اما من حيث الاطلاق. يعني ليس لهذا الحديث الا سند واحد فقط. الا سند واحد فقط
وهذا هو المفهوم في كتب المصطلح ان الغريب ليس له الا اسناد واحد فقط. هذا القسم الاول والقسم الثاني ان من الغريب يطلق عند اهل العلم بالحديث على آآ الاسناد القويم. يعني الذي ليس له اسناد واحد لا وانما آآ هو الاسناد
الذي اه لا يعرف ان فلان اه يروي عن فلان. يعني هذا الاسناد غريب في توكيده. هذا الاسناد غريب في توكيده يعني فلان عن بناء عن فلان ما معه ان فلان يروي عن فلان ولا فلان معوق يروي عن فلان. فايضا هذا يطلب عند اهل العلم يطلب آآ مسمى
على هذا وكثير من المسمى الغريب على آآ هذا الشيء اذا كان الاسناد آآ لا يعرف ان فلان يوضع فلان وفلان غير مسبوق بالرواية او فلان. والقسم السادس من اقسام الغليظ هو ان يتفظل واو بحديث عن شخص ويكون هذا
مشكوك ويقول هذا الشيخ مشهور وهذا الراوي يكون غير رواية عن هذا الشخص. او يكون مشكورا بالرواية عن هذا الشخص لكن تفوت به عن هذا الشخص فقط. فايضا هذا هو الاطلاق التالت على والطلاق الثالث لهذا المصطلح وهو مصطلح الغضب
وهناك ايضا طبعا ما يسمى بالحرارة النسبية والغرابة النسبية هو ان يكون المتن عدة اساميهم. معروفة ثم يأتي الاسناد ويكون غير معروف في هذا المسجد. فيسمى هذا بوابة نسبية. او يكون اهل بلد يتطردون في حديث ما فيقال تفوت به
اهل المدينة او اهل مكة او اهل البصرة. فهل يسمى ايضا خويف نسبي؟ فهذه اطلاقات الغراب عند اهل العلم. هذا من ايضا ينقسم الى اقسام. اما اما ان يكون هذا الحديث في لفظه. في لفظه
يعني الفاظ تستغرب ان الرسول صلى الله عليه وسلم قالها او يطلق او تطلق الغراب على الذي يكون يعني مقابل لنصوص من الكتاب او من السنة طبعا الفرق بين الحالة الاولى والثانية ان الحالة الاولى آآ
الالفاظ تستمر ليس هناك دليل على ان هذا المتن مخالف لمتن جاء في الكتاب وفي السنة. وانما الفاظه تستغرب وهذا لا الا اهل العلم العالمين في يعني المطلعين والذين قضوا كثيرا في
في احاديث الرسول صلى الله عليه وسلم واصبحت عندهم واصبحت عندهم حاسة في تمييز كلام الرسول صلى الله عليه وسلم من كلام غيره والقسم الثالث هو والغريب الذي يكون اه في بعض الفاظ الحديث. يعني هناك لفظة يأتي بها احد هواء فهذه
يفضل تستغرب مثلا آآ انك لا تخرج الميعاد هذه عيادة غريبة رجل واحد وليست معروفة انها موجودة في هذا الحديث فهذه الطاقات اما معنى هذا المصلح عند الترمذي الترمذي نعم طبعا
الغريب عند الترمذي يعني ما تبين لي آآ تفسير صحيح للطبيب الناس بين تفسير صحيح الغريب عند الحديث الذي ليس له الا اسناد واحد الحديث الذي له عدة اساليب. فمثلا حديث جابر هذا له عدة اساليب
وكذلك ايضا مبنى جامع عن غيره من الصحابة ومع ذلك قال لا عفوا نعم الحديث نعم قال حديث جابر هذا نعم قال هذا حديث حسن مع ان هذا الحديث جاء عن غير جاد وكذلك ايضا اسناده جاعا غير ذلك قال عنه فما
معنى الغراب عند ابي عيسى الترمذي