من بعد ذلك الموت وهذا عام للرجال والنساء. هذه موجبات خمسة لغوس. ودي بنسميها الاغسال الواجبة التي يجب على الانسان ان اغتسلها هناك نوع اخر من انواع الغسل وهو الذي يسميه العلماء الغسل المستحب او المسنود
ما هي الاغسال المستحبة او المسنونة؟ قبل ان اتكلم عن الاغسال المستحبة او المسنونة. عايز اتكلم على جزئية مهمة جدا ان الشريعة جاءت بكل ما فيه نظافة وطهارة لجسد الانسان
فامرته باوامر كثيرة جدا ليظل هذا الجسد محتفظا بطهارته وبالتالي محتفظا بكامل صحته فكم من امراض تصيب الانسان بسبب التقصير في امور الطهارة وكم من اذى يصيب الناس بسبب تقصير البعض في احكام الطهارة. بعض الناس قايم من النوم في غاية العرق. ويتوجه الى
المسجد في صلاة الجمعة مثلا. فانظروا الى كم الاذى الذي يصيب الناس ومن هذا قالت عائشة كان الناس ينتابون رسول الله من العمل. ينتابون اي يجتمعون من العوالي على خطبة الجمعة في مسجد النبي صلى الله عليه وسلم
وكانوا يأتون في ثياب الصوف وطبعا جايين من عوالي المدينة. قالت عائشة مع الغبار والعرق. ثياب صوف وجايين في الغبار مع العرق فكانت تخرج منهم الروائح الكريهة فدخل واحد منهم على رسول الله صلى الله عليه وسلم فوجا منه هذه الريح فقال الاغتسل احدكم لهذا اليوم
فهنا النبي صلى الله عليه وسلم اولا شرع هذه الاغسال. واحد محافظة على صحتك انت. ومظهرك انت كمسلم حتى تكون دائما في اكمل سورة والنبي صلى الله عليه وسلم يقول ان الله جميل يحب الجمال
الامر الثاني ان هذا من حسن القدوم على الله سبحانه وتعالى. وبخاصة واحنا بنقرأ في الاغزال المستحبة هنجد ان الاغزال دي مرتبطة دايما بالعبادات والطاعات واجتماعات الناس لهذا من حسن الاقبال على الله. فالله احق من يتزين له سبحانه وتعالى. الامر التالت محافظة على الصحة العامة داخل المجتمع
داخل المجتمع. احنا شفنا النهاردة كورونا بيقولوا لازم تغسل الايد مش عارف كم مرة. احنا عندنا في اليوم الواحد خمس مرات لخمس صلوات بنتوضأ الايد خمستاشر مرة. هذا حال المسلم
هذا حال المسلم وبالتالي هذه الاوثال شرعت من اجل هذه الاصول فتذكروها دائما لتعرفوا عظمة هذا الدين الغسل الاول من الاغسال المستحبة غسل الجمعة غسل الجمعة. قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا جاء احدكم الجمعة فليغتسل. وقال صلى الله عليه وسلم على كل محتلم
رواح الجمعة وعلى كل من راح الجمعة فليغتسل. كل انسان بلغ وجب عليه ان يحضر الجمعة. وكل من وجب عليه من يحضر الجمعة فعليه ان يغتسل. وقال صلى الله عليه وسلم من توضأ يوم الجمعة فبها ونعمة. ومن اغتسل فالغسل افضل. فالغسل
وافضل النوع التاني من الاغسال المستحبة. ولاحظوا ان يوم الجمعة يلتقي فيه الناس ويجتمع فيه الناس. وتزدحم فيه المساجد فحتى يكون المظهر العام للمسلمين والرائحة العامة داخل المسجد والحالة العامة للنظافة داخل المسجد على اكمل وجه شرعت لنا هذه الاغسال
الغسل الثاني غسل العيدين الاضحى والفطر ايضا الناس يخرجون في يوم العيد آآ الى آآ المصلى والاعداد بتكون كبيرة واعداد بتكون عظيمة اذا هنا اجتماع لاجتماع الناس اصبح الغسل مسنون. ليه؟ محافظة على نظافتك العامة. محافظة على شكلك ومظهرك. ثم
محافظة على المظهر العام للمسلمين والسلامة العامة للمسلمين مع حسن الاقبال على الله في مسل هذه العبادات. يسأل علي رضي الله عنه كما قال جئت جاء رجل فقال يا امير المؤمنين جئت اسألك عن الغسل. قال اغتسل في كل يوم ان شئت. قال لا الغسل الذي هو الغسل متأكد يعني. فقال
يوم الاضحى ويوم الفطر ويوم عرفة ويوم عرفة ويوم الاضحى. اغتسل في هذه الايام ويوم الجمعة عفوا. اغتسل في هذه الايام. ليه؟ لان هذه ايام يلتقي فيها المسلمون يجتمع فيها المسلمون فيستحب التزين لمثل هذه الايام. وثبت عن عن ابن عمر رضي الله عنه انه كان يغتسل يوم الفطر قبل ان
الى المصلى. الغسل الثالث هو الغسل للاحرام الغسل للاحرام. من اراد ان يحرم لاداء العمرة او الحج من الله علينا. اسأل الله ان يمن علينا برفع البلاء عن المسلمين وعود الحج والعمرة
مرة ثانية كما كان قبل ذلك وافضل. ان شاء الله تبارك وتعالى. غسل الاحرام. الاحرام انا رايح اقابل ربي عز وجل في بيته الحرام. فمن تحبي ان يغتسل الانسان. لحديس زيد ابن ثابت رضي الله عنه تجرد النبي لاهلاله واغتسل. تجرد لاهلاله واغتسل
طب ليه التجرد للاحرام لحسن آآ مقابلة الله سبحانه وتعالى اذا وقف العبد بين يديه عند الطواف كذلك ايضا من المستحب ايضا للاوصاف المستحبة وده الامر الرابع الاغتسال لدخول مكة. تعظيما للبلد الحرام. تعظيما للبلد الحرام. هذه
العلة يجي لنا سؤال علل غسل الغسل لدخول مكة. ما العلة ما العلة من وراء ذلك؟ تقول لي تعظيما للبلد الحرام. الامر الثاني آآ يعني من باب حسن الهيئة والمنظر عند الوقوف بين يدي الله عز وجل في الطواف
العمر التالت هذا مكان يجتمع فيه الناس لاداء المناسك فيستحب الا يؤذي الانسان منا. آآ احدا. اما الرابع حسن الهيئة والمنظر للانسان. ده حديث ابن عمر انه كان لا يأتي مكة الا بات بذي طوى حتى يصبح ويغتسل ثم يدخل مكة نهارا ثم يقول فعل النبي صلى الله عليه وسلم
ما هذا؟ الغسل الخامس. وهو للتوجه لصلاة الاستسقاء والكسوف قياسا على العيدين. صلاة الاستسقاء محاولات الاستسقاء بتكون في المصلى. احداث كبيرة. ما العلة من استحباب الاغتسال عند صلاة الاستسقاء والكسوف؟ هذا وقت يجتمع فيه الناس. بقت عندنا
مستمر كده. انت موجود بين الناس لازم تكون في ابهى صورة واحسن صورة. وفي نفس الوقت لا تؤذي احدا. وفي نفس الوقت من باب ان هذه عبادة هو من باب
القدوم على الله سبحانه وتعالى. العمر السابع هو الاغتسال لمن وقف بعرفة. وايضا لرمي الجمار ليه الوقوف بعرفة عرف الناس مزدحمة لاجتماع الناس. وكذلك ايضا لرمي الجمار ثم من بعد ذلك الاغتسال آآ بعد الاغماء
الاغتسال بعد الاغماء. وما العلة من الاغتسال بعد الاغماء؟ لكي يعيد الانسان لجسده نشاطه مرة ثانية. ولقد ثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم في مرض موته اغشي عليه فلما افاق قال اصلى الناس؟ قالت عائشة لا يا رسول الله انهم ينتظرونك. فقام النبي صلى الله عليه وسلم فدعا بماء في المغضب
تسلم ثم هم للخروج للصلاة بالناس. ثم من بعد ذلك اغتسال المستحاضة لكل صلاة كما كانت تفعل آآ آآ الصحابيات كانت تغتسل لكل صلاة. وان كان الواجب عليها ان تتوضأ لكل صلاة. فالاغتسال هنا مستحب. كذلك ايضا الامر
هو الاغتسال من غسل الميت لقول النبي صلى الله عليه وسلم من غسل ميتا فليغتسل. دي الاحوال التي يستحب فيها يستحب فيها آآ الاغتسال. يجي لنا السؤال في الامتحان ضع دائرة حول الاغسال الواجبة فيما يأتي. ويجي لنا الغسل من التقاء الختانين. غسل الجمعة الغسل الوقوف بعرفة. غسل
واحط لك عشرة خمستاشر نوع من انواع الغسل وانت تحط لي دايرة على مواطن الغسل الواجب. هنا اقدر افهم ان اللي قدامي كان قادر يميز ويفرق بين الغسل الواجب وبين الغسل المستحب
النقطة التالتة صفة الغسل كيف يغتسل المسلم زي ما عملنا في الوضوء كيف يتوضأ المسلم وفرعنا منها الواجبات والسنن والاداب والمكروهات؟ كذلك ايضا سنسعى في الغسل. نعرف صفة الغسل ثم بعد
بعد ذلك نعرف الاركان والمستحبات ونحو ذلك كيف يغتسل المسلم؟ الاغتسال عندنا له صورتان الصورة الاولى بيسميها العلماء الغسل المجزئ اذا فعله الانسان اجزأ عنه هذا الغسل ما صفته؟ هو ان يعمم الانسان جسده بالماء بس
سواء يفتح الصنبور فالماء ينزل على سائر الجسد. فعمم الجسد بالماء هذا اسمه غسل لقول النبي صلى الله عليه وسلم للرجل الذي اصابته جنابة اعطاه النبي اناء فقال خذ هذا فافرغه عليك
يبقى اذا انسان منا لو نزل في حمام سباحة لو نزل في البحر لو فتح صنبور الماء فعمم بدنه بالماء ده عندنا اسمه الغسل المجزئ طيب عندنا نوع اخر من الغسل وهو اسمه الغسل المستحب او المسنون
وهي الصفة التي كان النبي صلى الله عليه وسلم يداوم عليها وحكتها لنا. السيدة عائشة رضي الله عنها والسيدة ميمونة رضي الله عنها وصفته واحد ان ينوي اول حاجة ينوي
الثانية ان يسمي والثالثة قالت عائشة رضي الله عنها ثم غسل النبي صلى الله عليه وسلم كفيه ليه؟ لان الكفين دول هم اللي هيباشروا بعد ذلك الجسد. فلابد ان هم يكونوا طاهرتين
ثم صب بيمين ده الرابع. ثم صب بيمينه على يساره فغسل فرجه وده الامر الرابع ثم بعد ذلك توضأ النبي صلى الله عليه وسلم وضوءه للصلاة الامر السادس ثم حثى على رأسه ثلاث حثيات من ماء
خد النبي صلى الله عليه وسلم آآ تلات غرفات من ماء كده وخلل بها شعره حتى اذا يعني استنقى الماء حتى اذا ايقن ان الماء وصل لجميع الرأس ننتقل الى الجزء السادس. عمم النبي بدنه بالماء. بدأ بالجزء الايمن ثم الجزء الايسر. سبعة ثم عمم بدنه بالماء صلى
الله عليه وسلم. تمانية سم كان صلى الله عليه وسلم يدلك جسده تسعة ثم كان صلى الله عليه وسلم يغسل مرافقه. المرافق اماكن الثناءات هنا تحت الاباط بين الفخذين. كان
يعني الجزء الخلفي من الركبة كان النبي يهتم بهذه المرافق لانها اماكن الثناءات يتجمع فيها التراب والعرق ونحو ذلك ثم بعد ذلك كان صلى الله عليه وسلم يغسل قدميه في مكان اخر ده لان كان الارض اللي فيها النبي صلى الله عليه وسلم ارض تراب. فلو غسل الانسان قدمه في الارض الموجودة حاليا فلا بأس باذن الله
تبارك وتعالى. هذه صفة غسل النبي صلى الله عليه وسلم هذه صفة غسل النبي صلى الله عليه وسلم بعد ما عرفنا هذه الصفة بعد ما عرفنا هذه الصفة نعيدها تاني. واحد ينوي اتنين يسمي تلاتة يغسل كفيه ثلاثا. اربعة
يغسل فرجه وما لوثه المني. خمسة يتوضأ وضوءه للصلاة. ستة يحثي على رأسه ثلاث حثيات من ماء. سبعة نبدأ بغسل الجسد متيمنا ثم الجزء الايمن ثم الايسر يعمم بدنه بالماء صلى الله عليه وسلم ثم مع التيامن يكون هناك دلك
ثم غسل للمرافق ثم بعد ذلك ثم بعد ذلك كان يغسل قدميه في مكان اخر ده للنبي صلى الله عليه وسلم واذا غسلناه في مكاننا فلا شيء في ذلك ايه الفرض وايه السنة
قلت لكم قبل ذلك في في درس الوضوء اعرف الفرض والسنة علشان لو الفرض حصل فيه خلل هنعيد العبادة من اول وجديد اما السنة فاذا نسيناها فالعبادة الصحيحة ولكن ينقص الاجر بقدر ما يترك الانسان من السنة
الوضوء ليس له الا ركنان وباقي الاشياء سنة الركن الاول النية انه ينوي واحد جاي النهاردة مثلا عرقان ونحو ذلك فقال اخش ياخد دش ولو ينوي ان هذا غسل يعني يرفع به حدثا او يبيح للصلاة
دخل ياخد دش بس كده. نزل حمام السباحة ولم ينوي ان يغتسل فهل هذا غسل يبيح انه يصلي؟ الاجابة لأ لابد من النية فالنية ركن طب والركن الثاني هو تعميم الجسد بالماء
فلو ان انسانا اغتسل ولكن لم يغسل يديه غسل غير صحيح امرأة بنقول الكلام ده ليه؟ امرأة عاملة شعرها بالمكواة نوع من انواع تزيين الشعر المرأة التي فعلت لها ذلك قالت آآ رأسك لا يمسه الماء. لو شعر جه عليه ماء خلاص آآ الشعر هيبوز
المرأة بتفعل هذا ليلة عرسها تاني يوم تريد ان تغتسل بسبب آآ ما كان بينها وبين زوجها تحط على راسها شيء كده يمنع وصول الماء وتغتسل سائر الجسد. حكم هذا الاغتسال غير صحيح. طب لو صلت غير صحيحة هذه الصلاة. ليه؟ لان
الاغتسال فقد ركن من الاركان وهو تعميم الجسد بالماء يبقى اذا اركان الغسل اتنين. النية تعميم البدن بالماء. طب وما مستحبات الغسل؟ واما مستحبات الغسل بعد ذلك غسل اليدين ثلاث
هذا من مستحبات الغسل. ثم بعد ذلك اتنين غسل ما اصاب آآ الفرج والجسد من المني ونحو ذلك. من حديث ميمونة ان النبي اغتسل من الجنابة. فغسل فرجه بيديه ثم دلك بها الحائط
تلاتة غسل اليدين قبل الوضوء لحديث عائشة ان النبي كان اذا اغتسل من الجنابة بدأ بغسل يديه اربعة اربعة ازالة آآ اربعة ثم يتوضأ وضوءه للصلاة وهذا ثابت في حديث عائشة وفي حديث ميمونة. خمسة
الافراغ افراغ الماء على الرأس سلاس مرات. لقول عائشة فكان يخلل اصول شعره ثم يصب على رأسه ثلاث غرفات بيده ستة التيامن في الاغتسال كان النبي صلى الله عليه وسلم كما قالت عائشة يبدأ بشق رأسه الايمن ثم الايسر
قالت آآ سبعة او تمانية الموالاة يعني ايه الموالاة؟ ان كله يكون ورا بعضه كما اخذنا في الوضوء. تسعة غسل المرافق. عشرة دلك الجسد. كل هذه سنن. حداشر عدم الاسراف في الماء. فلقد ثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يغتسل بالصاع. الصاع تقريبا اتنين لتر وشوية
اتنين لتر وشوية جابر في يوم بيحكي للصحابة اللي التابعين كان النبي يغتسل بالصاع. فنظر اليه رجل وقال هذا لا يكفيني فعاتبه جابر وقال كان هذا القدر يكفي من هو افضل منك واكثر منك شعرا يعني رسول الله صلى الله عليه وسلم
طيب عرفنا السنن عرفنا آآ كذلك ايضا الواجبات او الاركان حتى يتبين لنا حتى يتبين لنا يعني كيف نتعامل ومعنى جزئية التسمية فالتسمية في الغسل واجبة. يعني ايه واجبة؟ وايه الفرق بين الواجب والركن؟ الركن ازا سقط سقطت العبادة
اما الواجب فاذا نسيه الانسان فالعبادة صحيحة. فالعبادة صحيحة زي مسلا التسمية. فازا نسي ما يجيبش العبادة من اولها. ولكن يذكر بمجرد ما بمجرد ما اه يسمي بمجرد ما يتذكر هذه اه التسمية
بعض الفروق اليسيرة بين غسل الرجل والمرأة الاغسال دي كلها الاغسال دي كلها او الصفة بتاعة الغسل للرجل والمرأة ولكن المرأة بيضاف عليها امرين وبخاصة في غسل المحيض الانتهاء من المحيض
الامر الاول انه يجب عليها ان تنقض ضفائرها في غسل الحيض هذا واجب عليها. لقول النبي صلى الله عليه وسلم لقول النبي صلى الله عليه وسلم في غسل الجنابة انما يكفيك ان تحثي على رأسك ثلاث حثيات ولكن لما سئل عن غسل
في المحيض قال النبي صلى الله عليه وسلم فلتنقض احداكن ضفيرتها او ضفائرها تفرق النبي صلى الله عليه وسلم بين هذا وهذا. فده فارق من الفوارق المتعلقة بين غسل الرجل وغسل المرأة انها في غسل المحيض. وجب عليها ان تنقض شعرها
الامر التاني على المرأة ازا اغتسلت من حيض او نفاس ان تأخذ معها فرصة قطعة قطن او قطعة قماش ممسكة موضوع عليها مسك فتتبع بها اثر الدم كما ورد ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم. لما سألته احداهن عن الغسل من المحيض قال ثم خذي فرصة ممسكة
فقال فتطهري بها. قالت يا رسول الله كيف اتطهر بها فقال النبي صلى الله عليه وسلم تطهري بها واعرض النبي صلى الله عليه وسلم بوجه تطهري بها ما هي حاجة خاصة جدا. قالت عائشة فرأيت ذلك في وجه رسول الله. فاخذتها وقالت تتبعين بها مواضع الدم
اي المكان الذي يخرج منه منه الدم يعني ضعي عليه مسكا حتى يكون هناك رائحة طيبة. مكان الرائحة المنتنة التي كانت بسبب هذا الدم. هنا نوضح قد ايه النبي صلى الله عليه وسلم حريص حريص على دقائق يسيرة جدا متعلقة بفقه طهارة الرجل وبفقه طهارة الموت
هذه الاحكام المتعلقة بالغسل انتهت بفضل الله سبحانه وتعالى وننتقل بعد ذلك على الاحكام المتعلقة بالتيمم ولابد ان نعلم واذكركم للمرة الثانية ان العلماء قسموا الطهارة الى قسمين اساسيين. القسم الاول رفع الحدث القسم الثاني ازالة النجس
رفع الحدث قالوا ان هو نوعين. اما ان يكون بالطهارة المائية وده نوعين بالوضوء او الغسل. او عند فقد الماء او تعذر استخدامه يكون هناك طهارة ترابية اللي هي التيمم
اللي هي التيمم. القسم الثاني من الطهارة ازالة الخبث. بيقولوا لنا اولا ايه هي النجاسات؟ وبعد ذلك يوضحوا لنا الاحكام المتعلقة بالحيض النفاسي والاصطحاب اللي احنا بنسميها عندنا احكام الدماء
تعالوا مع بعض نفهم بقى الشق الاخير من الامور المتعلقة برفع الحدس وهو التيمم ما معنى التيمم؟ التيمم في اللغة هو القصد يقال يممت وجهي الى الكعبة اي قصدت الكعبة
والتيمم في الاصطلاح هو التعبد لله عز وجل بقصد ايه بقى؟ الصعيد الطيب بقصد الصعيد الطيب لاستخدامه في الوجه والكفين على صفة مخصوصة. هيأتي الان يبقى اذا انا التيمم معناه ان المسلم هيتعبد لله عز وجل بايه؟ انه يقصد واحد
الصعيد الطيب الطاهر اتنين اتنين لاستخدام فين؟ في الوجه والكفين. على صفة مخصوصة وستأتي هذه الصفة الان التيمم ده ان دل فانما يدل على عظمة هذه الشريعة وان هذه الشريعة جاءت دائما بالتيسير والرفق على الناس
لان الله سبحانه وتعالى لان الله سبحانه وتعالى يعلم انه سيأتي على الناس اوقات اما لا يجدون فيها ماء او يتعذر على بعض الناس استخدام الماء وارشدهم الله سبحانه وتعالى الى ما فيه التيسير عليهم
وهو استخدام التراب في هذه الطهارة. استخدام التراب في هذه الطهارة والتيمم خاصية من خصائص هذه الامة لنعلم ان امتنا دي امة امة ذات شرف ولها مكانة عند الله عز وجل
قال الله سبحانه وتعالى فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا. وقال النبي صلى الله عليه وسلم فضلت على الناس بخمس او على الانبياء بخمس ومن بينها جعل الله لي الارض
قربة ومسجدا. طهورا ومسجدا. ربنا جعل الارض لنا. يباح لنا ان احنا نصلي في اي مكان ويباح لنا ايضا عند عدم وجود الماء او تعذر استخدام الماء ان نتيمم على هذه الارض. ان نتيمم على هذه الارض
الجزئية التالتة ما هي شروط صحة التيمم وبعض العلماء بيقولوا ما هي الاوقات التي يجوز لانسان فيها ان يتيمم خلونا نتكلم اصلا بالمصطلح الاحسن والافضل والاعم. ما هي شروط صحة التيمم
شروط صحة التيمم امور مهمة جدا الامر الاول وهو الامر اللي هنبدأ به لان هو ده اللي ربنا ذكره في القرآن عدم وجود الماء. او تعذر استخدام الماء ليه نقول عدم وجود الماء؟ بس ونسكت ليه قلنا تعذر استخدام الماء؟ لان ممكن الانسان في بعض الاوقات يكون معه ماء ويتعذر عليه ان يستخدمه
كما سيأتي الان الحالة الاولانية عدم وجود الماء. ان ما فيش ماية موجودة معنا حقيقة او حكما. يعني ايه حقيقة؟ ان فعلا ما فيش ماية ما فيش ماية انا مسافر في صحراء
وما فيش ماء معي يتعذر علي ان انا الاقي ماء مش معي ميه خالص وفي هذه الحالة ففي هذه الحالة يباح للانسان ان يتيمم لقول النبي صلى الله عليه وسلم او لقول الله فلم تجدوا ماء فتيمموا. ولقول النبي صلى الله عليه وسلم الصعيد الطيب طهور المؤمن وان لم يجد الماء عشر
اتيمم لمدة عشر سنين انك لا تجد ماءا حقيقة عرفناها. ايه بقى حكما انه يكون معنا ماء ولكن لا يكفي الا لشربه وانا في الجيش كنا بنعمل مهمة معينة او مأمورية معينة. فكان كل واحد معه ازازة ماء لمدة يوم. اتنين لتر لشربه فقط. طب دي انا
لو اتوضأت توضأت بها او اراد الانسان ان يغتسل بها خلاص هيقعد يومين مش عارف يشرب ففي هذه الحالة انا معي ميه ولكن تكفي لشربي فقط في هذه الحالة الشرع قال يبقى انت تشرب والجأ الى التيمم لصلاتك. شوفوا التيسير والتخفيف. او معي ماء لا يكفي الا لدابتي
في هذه الحالة الماء يفضل للدابة وربنا سبحانه وتعالى ييسر لك في امر عبادته سبحانه وتعالى او الماء في بعض الاوقات غلا. احنا شفنا الكلام ده في بعض الازمات اللي ضربت مصر. في بعض الازمات الماء غلي جدا. فانا النهاردة ما اقدرش اشتري الا ماء
على قدر شربي لو جبت ماء للاغتسال والوضوء هذا يعني يكلفني مبالغ باهظة وانا اعيش المال ده اصلا ده كله اسم دي كلها اسمها حالات عدم وجود الماء حكما حكما
طيب يبقى الحالة الاولانية عدم وجود الماء. طب والحالة التانية؟ تعذر استخدام الماء ان الماء موجود ولكن يتعذر على الانسان ان يستخدمه ودي حالتين الحالة الاولانية في حالة البرد الشديد لو الانسان استخدم فيها الماء للوضوء او الغسل يهلك
ما حدش يقول الكلام ده مش موجود. اقول لك لا موجود انا رأيته بعيني في الجيش ما فيش سخانات. طبعا ده كان من فترة طويلة طبعا. ما كانش فيه سخانات. وكان آآ درجة الحرارة بتصل مسلا تحت الصفر
كان برد رهيب لدرجة ان احنا لو ما لفيناش الخرق على ايدينا كانت الاصابع بتتورم من شدة البرد انا لو كنت في مرة كده قلت عايز اتوضأ فرحت اتوضأ كادت ايدي ان تتجمد من شدة البرد. ايديا دي يعني اصبح لونها ازرق تام من شدة البرد
فلو قلت لانسان في هذا الوقت اغتسل هيضيع هيموت فاباح الشرع في هذه الحالة البرد الشديد ان الانسان لو اغتسل يهلك لأ تيمم هنا التيسير وهنا الرفق في الاحكام. قال النبي صلى الله عليه وسلم كما في حديث عمرو بن العاص لما ارسله النبي لغزو زات السلاسل
فاصابتني جنابة في ليلة باردة. خشيت على نفسي ان اغتسلت ان اهلك. فتيممت وصليت لاصحابي الصحابة انكروا عليه. ايه اللي انت عملته ده؟ معك ماية وتتيمم فلما عدنا اخبروا رسول الله بذلك. فالنبي قال لي تعال يا عمرو
ما فعلت اصليت باصحابك وانت تجوب؟ قال يا رسول الله اصابتني جنابة في ليلة باردة وخشيت على نفسي ان اغتسلت ان اهلك فتذكرت قول الله عز وجل ولا تقتلوا انفسكم ان الله كان بكم رحيما
فما زدت الا ان تيممت وصليت فضحك النبي اقرارا لعمر. يا عمر انت فهمت دين ربنا صح انت فهمت دين ربنا صح ان كل ما كانت هناك مشقة فالامر فيه تيسير. والامر كلما ضاق في شريعتنا اتسع
الحالة التانية وجود المرض مع البرد الشديد وجود المرض اللي يمنع من استخدام الماء. واحد اصابه حرق شديد في الجسد نقول له اغتسل بيقول له اتوضا والماء لو جه على الحرق يعمل له يعني يزيد في هذا المرض
في هذه الحالة تيمم في هذه الحالة تيمم واحد بعض انواع مرض السكر يمنع من استخدام الماء في الجسد الحالة دي نقوله يتوضا ولا تقول اغتسل يموت منا فجاءت الشريعة مع كل مرض يمنع من استخدام الماء يلجأ صاحبه الى التيمم. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لما خرج اصحابه في سفر فاصابه
رأس واحد منهم حجر فشج. واحد من الصحابة ماشي جنب جبل وقع حجر من الجبل على على رأسه فشج الرأس. فنام هذا الرجل فاحتلم. اصابته جنابة فلما استيقظ قال لاصحابه هل تجدون لي من رخصة في ان اتامم؟ دماغه مفتوحة وفيه نزيف دم
والاغتسال هيصب الماء من فوق راسه وقالوا لا اتيمم ازاي وانت تقدر على الماء واغتسل الرجل فمات فلما اخبر النبي بهذا قال قتلوه قتلهم الله الا سألوا اذ لم يعلموا فانما شفاء العي السؤال
انما كان يكفيه ان يتيمم كان يكفيه انه يتيمم استدل العلماء بهذا على ان المرض الذي يمنع من استخدام الماء صاحبه يلجأ الى التيمم يبقى اذا الشرط الاول من شروط صحة التيمم هو فقد الماء حقيقة او حكما او تعذر استخدام الماء. عايزين تخلوها واحدة او عايزين
خلوها اتنين براحتكم. فالشرط الاول عشان يكون التيمن صحيح. فاقد الماء حقيقة او حكما. اتنين تعذر استخدام الماء تلاتة من شروط صحة التيمم دخول وقت الصلاة فلا يصح للانسان ان يتيمم قبل دخول وقت الصلاة
بل عليه اذا اصابته حالة من هذه الحالات التي ذكرناها ان يتيمم بعد ان يسمع المؤذن. يتيمم ثم بعد ذلك يقوم الى الصلاة. يقوم الى الصلاة. الشرط الرابع من شروط
صحة التيمم هو التراب التراب الطهور المباح الذي له غبار. الشرط الرابع وجود التراب. لان ربنا قال فتامموا صعيدا طيبا. واشترط العلماء ان يكون هذا التراب طهور ما اجيش الى تراب عليه نجاسة واتيمم به. لابد ان يكون طهورا ولابد ان يكون مباحا غير مغصوب
وكذلك ايضا ان يكون له غبار. ليه ان يكون له غبار لي ان يكون له غبار قال لك لان ربنا سبحانه وتعالى قال في القرآن فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم وايديكم من هو
قايمين التراب. فاذا كان التراب ليس له غبار. انا همسح اصلا بايه انا همسح اصلا بايه؟ اذا شروط صحة التيمم اربعة والامر الرابع اللي هو التراب له تلات شروط. التراب ان يكون طاهرا ان يكون طهورا مباحا له غبار. ان يكون طهورا مباحا له
ثم بعد ذلك يتكلم العلماء على آآ صفة التيمم. كيف نتيمم كيف نتيمم التيمم ورد في حديث عمار رضي الله عنه ورد في حديث عمار رضي الله عنه قال اصابتني جنابة
ولا ماء معي فشوفوا سبحان الله الانسان لما بيفكر بعقله هيوديه فين ولما يفكر بالشرع هيوديه فين سيدنا عمار لما اصابته جنابة قال ان الجنب ده اللي يرفع جنابته ايه؟ الغسل
والغسل هو تعميم الجسد بالماء والتيمم مكان الغسل. يبقى اذا التيمم معناه تعميم البدن بالماء. عمل ايه؟ خلع ثيابه قال وتمعكت وفي رواية فتمرغت في التراب كما تتمعك الدابة او كما تتمرق الدابة. لف التراب في جسمه كله
قال ثم ذهبت الى النبي صلى الله عليه وسلم فاخبرته بما صاع. فضحك النبي حتى باتت نواجذه وقال يا عمار انما كان يكفيك ان تصنع هكذا. واحد خدوا بالكم النية والتسمية معنا في كل العبادات. في الوضوء وفي الغسل وفي التيمم
فضرب النبي بيده الارض ضربة. يبقى التيمم ضربة واحدة وما ورد من احاديث انه ضربتين شاذ لا يثبت عن رسول الله. فضرب الارض ضربة واحدة ثم رفعه النبي صلى الله عليه وسلم فنفخ فيهما. عشان لو علق باليد آآ حصى او شيء لا يجرح الوجه. ثم مسح وجهه بباطن اصابعه
بباطن الاصابع اللي هي دي مسح وجهه بباطن اصابعي ثم مسح اليدين الكفين براحتيه. براحتيه يبقى اذا صفة التيمم باختصار واحد النية. اتنين التسمية. تلاتة ضرب الارض ضربة واحدة. اربعة النفخ فيهما. خمسة
مسح الوجه مسح الوجه بباطن الاصابع. ستة مسح اليدين او الكفين براحتي الكفين طب ايه الفرائض بتاعته؟ على طول الفرائض واحد النية اتنين غسل الوجه مسح الوجه عفوا. تلاتة مسح الكفين. اربعة الترتيب
اربعة ترطيب. ادي اربعة وبالنفخ سنة النفخ سنة ماشي كده؟ طيب يبقى اذا آآ وبعض العلماء طبعا بيضيف الامر الخامس وهو الموالاة انه يكون ده وراء بعضه. يبقى اذا اركان التيمم عندنا خمسة النية
الموالاة الترتيب مسح الوجه مسح اليدين. خمس حاجات طيب ننتقل بعد ذلك الى مبطلات التيمم الى مبطلات التيمم اول ما يبطل التيمم ما يبطل الوضوء لان في قاعدة فقهية عندنا بتقول المبدل له حكم المبدل منه
التيمم ده بدل عن الوضوء. يبقى كل حكم متعلق بالوضوء يكون متعلق بالتيمم يكون متعلق بالتيمم طيب يبقى كل ناقض من نواقض الوضوء هو ناقض من نواقض التيمم. انا الان تيممت ورايح اصلي فخرج من الانسان ريح
فهنا بطولة تيمم. ليه؟ لان خروج الريح من مبطلات الوضوء. فهو بالتالي من مبطلات التيمم. انسان لمس امرأة بشهوة وهو رايح يصلي بعد ما يتيمم في هذه الحالة انتقض تيممه عليه ان يعيد التيمم مرة ثانية. ليه؟ لان كل نواقض وضوء ناقض للتيمم. واحد. اتنين وجود الماء
اذا وجد الماء حتى في القاعدة بتاعتنا اللي دارجة على السنتنا اذا وجد الماء بطل التيمم تلاتة خروج الوقت انا تيممت لصلاة الظهر وبعد كده وقت الضهر خرج وجينا على وقت العصر. اتيمم؟ نعم اتيمم مرة اخرى. ليه؟ لان احنا هنعرف بعد ذلك في قاعدة من القواعد الكبيرة
ان التيمم مش رافع للحدث ولكن مبيح للصلاة وهشرحها لكم دلوقتي ولكن بعد ما نخلص اركان بعد ما نخلص بطولات اربعة زوال المبيح. لو انا آآ كان في برد شديد وزال البرد. ويمكن ويمكنني انا ان انا استخدم الماء يبقى بطل هنا التيمم. لان الانسان
المريض فشفاه الله. بطل ها هنا التيمم واجب عليه الاغتسال يبقى اذا انا عندي اربع اشياء تبطل التيمم. واحد واحد ما يبطل وضوء. اتنين وجود الماء تلاتة زوال المبيح. اربعة خروج الوقت
اخر مسألة نختم بها كلامنا وهي مسألة هو يعني ايه ان التيمم مبيح للصلاة وليس رافع للحدث التيمم فيه فرق ما بين انه مبيح للصلاة وانه رافع للحدث هضرب لكم مثال بسيط
الانسان منا لو اصابته جنابة فاغتسل هل يصح له ان يصلي الصلوات كلها بوضوء بهذا الغسل؟ نعم يجوز لان الحدث رفع لان الحدث رفع بهذا الغسل. انسان خرج منه ريح
تتوضأ هل يصح له ان يصلي الصلوات الخمس؟ بهذا الوضوء؟ نعم يصح له ذلك. ليه؟ لان الحدث رفع اما التيمم اما التيمم فهو لا يرفع الحدث ولكن يبيح لنا الصلاة
علشان كده النبي صلى الله عليه وسلم قال الصعيد الطيب طهور المسلم وان لم يجد الماء عشر سنين فاذا وجد الماء فليمسه بشرته ده دلالة ان الحدث لم يرفع الحدث لم يرفع الحدث لسه قائم في البدن. ولكن الشرع قال لنا اتيمم علشان تعرف تصلي
وبالتالي ايه الفرق بين رفع الحدث وبين مبيح للصلاة؟ لانه مبيح للصلاة فلا يصلي الا صلاة واحدة لا يبيح له الا صلاة واحدة. فاذا خرج وقتها يتيمم للصلاة التي تليها
امال ايه قصة بقى رافع للحدث اذا كان التيمم هذا رافع للحدث فينبغي على الانسان ان فيجوز للانسان ان يصلي الصلوات كلها بوضوء واحد. عرفنا الفرق بين يعني ايه رفع الحدس وانه مبيح للصلاة؟ ايوة طب التيمم بقى
للصلاة. لأ هو مبيح للصلاة وليس برافع للايه؟ للحدث. لان النبي صلى الله عليه وسلم قال فاذا وجد الماء