ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
واشهد ان محمدا عبده ورسوله يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها
وبث منهما رجالا كثيرا ونساء واتقوا الله الذي تساءلون به فرحان ان الله كان عليكم رقيبا يا ايها الذين امنوا اتقوا الله اتقوا الله وقولوا قولا سديدا. يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم
ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما اما بعد معاشر الموحدين عباد الله فان اصدق الحديث كلام الله عز وجل وخير الهدي هدي محمد صلوات ربي وسلامه عليه. وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة. وكل بدعة
من ضلالة وكل ضلالة في النار اسأل الله العظيم رب العرش العظيم بمنه وكرمه ولطفه وسعة رحمته ان يجيرني واياكم منها انه ولي ذلك والقادر عليه. وبعد احبتي في الله
داء عضال ومرض خطير وبلاء مستطير وشر على القلب لا يعلم مدى شره الا الله هو مرض خطير جدا جدا جدا قل من يتنبه اليه ولا يعلم العبد بهذا المرض الذي يقع في قلبه الا بعد استحكامه منه
فلا اجد له شبيها في واقع الناس الا كسورة السرطانات لما تصيب ابدان الناس فبعض الناس لا يعلم بداء السرطان عافاني الله واياكم منه. ومن سائر الادواء والاسقام. فكان صلى الله عليه وسلم يقول اللهم اني اعوذ بك من الجنون والجذام والبرص وسيء الاسقام
هذا الداء والمرض الذي احببت ان اتكلم عنه اليوم لخطره. لخطره لا اجد له شبيها ومثيلا في واقع الناس الا كالسرطان فان كثيرا من الناس يصاب باخطر انواع السرطان واشدها. ولكنه لا يعلم عنها الا بعد استحكامها
فلا ينفع معها طبيب ولا دواء معالج ولا حكمة حكيم ولا نصيحة خبير الا ان يلطف الله به. هذا الداء الذي دعاني وحفز نفسي للكلام عنه. جمعني بالامس مجلس مع جماعة من الاحبة وفيهم اخ فاضل حبيب احسبه والله حسيبه. دار الكلام في العلم وفضل
علمي والطلب واهميته. ولكني سمعت كلمات من بعضهم اخذت في قلبي مبلغا. ووقعت من نفسي موقعة لما جعل يتكلم بعضهم عن المال والدنيا واهمية الغنى للعالم وطالب العلم وان يكون صاحب مال قلت في نفسي يا ربي يا ربي هؤلاء يطلبون العلم ويتعلمون العلم
ولكنا نتكلم عن الدنيا اشد من كلام اهلها. ونحرص على الدنيا اشد من حرص ابنائها نرى انهم يتزينون بالعلم وبعضهم يتزين بالطاعة ويأخذ سمت السنة ويظهر امام الناس على مظهر الواعظ وعلى مظهر الداعي واذا جاءت الدنيا وهجمت بزخرفها ترانا نتكلم عنها
احرص عليها اشد من حرص اهلها ونتنافس فيها ونتباغض لاجلها ونتحاسد عليها اشد من تباغض وتحاسد وتفان يقع بين اهلها. قلت ما المرض ما المرض الذي كان لسببه هذا؟ فلما تأملت امراض القلوب
وجدت مرضا خطيرا فتاك. ومحل خطره وموطن ضرره ان هذا المرض لا يعلم به المريض الا بعد استحكامه من القلب. وبعد علوه عليه علوا تاما. هذا المرض هو الذي يجعل بعضنا يقع في الحرام دون ان يلتفت. هذا المرض هو الذي يجعل بعضنا يستهين
من حرام دون ان يلتفت. جمعني مجلس مع اخ حبيب غال. وانا اتكلم عن بعض مسائل القلب والتربية وتزكية النفس. فجئت الى ذكر مشاهدة التلفاز. فقال لي وانا انظر الى التلفاز واحضر
واتابع بعضها هذا حرام. هذا حرام. ما الذي جعل امثال هؤلاء ونحن لا نزكي انفسنا عنهم. ما الذي جعلنا نستهين ببعض الذنوب وجعل قلوبنا تستثقل احيانا الطاعة والحسنة وتستثقل الامر والترغيب والحظ والندب. وجعل قلوبنا تميل احيانا الى
وادعى وطلب الدنيا والهوى والميل اليها هو مرض. اسأل الله ان يسلمني واياكم منه يقول ابن القيم في زاد المعاد عليه سحائب الرحمة من الله. يقول ابن القيم خلق الله عز وجل
بني ادم فكونهم سمعا وبصرا ولسانا وقلبا. قال وكل عضو وجارحة من هذه الجوارح كل جارحة من الجوارح ان فقدت كمالها اسمع جيدا وتأمل فوالله ان خطبة اليوم لا يستغني عنها احد لا عالم ولا واعظ ولا طالب علم ولا خطيب
ولا امام مسجد ولا احد من المسلمين. خطبة اليوم يحتاجها المتكلم قبل السامع ولابد ان نحرص على هذه القضية في حياتنا. لان هذا الداء لان هذا الداء ادواء القلب كثيرة
فمنها الرياء ومنها الحسد ومنها العجب ومنها الكبر. ولكنها لا تلازم القلب في كل حين. هذا قد يلازم القلب اربعا وعشرين ساعة اربعا وعشرين ساعة قد يلازم القلب في الصلاة
ويلازم القلب وانت في جنبات بيت الله الحرام ويناسب القلب وقد اظمأت الريق صياما. انه مرض اسأل الله السلامة. يقول ابن القيم خلق الله بنين يا ادم وكونه جوارحه فسمع وبصر ولسان وقلب. فاذا فقدت جارحة من
كما لها احست بالالم احست بالالم. فقال اذا فقدت الاذن قوة ما خلقت له وهو السمع. ماذا هو والشعور فاقد السمع ما شعوره واذا فقدت العين ما خلقت له وهو قوة البصر. ما شعور الرجل العبد المؤمن او المسلم او حتى غير المسلم اذا كان مبصرا ففقد بصره
ما شعوره؟ قال واذا واذا فقد اللسان ما خلق له وهو قوة الكلام احست هذه الجوارح بالالم قال ابن القيم رحمه الله واذا فقد القلب ما خلق له يا ابن القيم ما الذي خلق القلب له
ما الذي خلق القلب له؟ قال واذا فقد القلب ما خلق له انما اسمع يا من توحد الله قال انما خلق القلب لمعرفة فاطره ومولاه ولمحبته انما خلق القلب لمعرفة فاطره ومولاه ومحبته. ولتوحيده
سروري به والابتهاج بامره والتفويض له والرضا عنه والتوكل عليه هذا الذي الذي خلق القلب لاجله لمحبة الله والرضا عن الله والتسليم لله والتفويض لله والتوكل على الله والانابة لله وتوحيد الله والسرور برضا الله
هذا الذي خلق القلب لاجله. هذا دواؤه. هذا عماره. هذه حياته. قال ابن القيم ما خلق القلب لاجله. ايضا ماذا؟ قال ان يكون الله احب اليه مما سواه وارجى عنده مما سواه. واعظم عنده مما سواه. واخوف عنده مما سواه
هذه حياة القلب لا حياة للقلب الا هذا. ليست حياة القلب بالنبض. ولا حياة القلب ببعث الدم في البدن. ولا القلب ابدا بشيء من هذا المادي. انما حياة القلب التامة
ان يعرف القلب ربه وان يعرف الله القلب به. اللهم اجعل قلوبنا منها ثم قال ابن القيم واما ادوائه اي امراضه واسقامه وعلله. قال واما ادوائه اي ادواء القلب قال اولها واخطرها قال الشرك. سلمني الله واياكم. ومن احببناه فيه واحبنا فيه. قال
اولها الشرك. وثانيها الذنوب وثالثها وهو المرض الذي اتكلم عنه اليوم قال الغفلة الغفلة اللهم سلم ما الغفلة وما هي اخبار الغافلين في كتاب الله وسنة رسوله؟ هذا الداء الذي اقسم
لا ينجو منهم احد قط حاشا الانبياء مع ان نبينا صلى الله عليه وسلم يقول وانه ليغان على قلبي قال بعض الشراح ليغان اي ان الغفلة تصيب القلب احيانا لانشغال رسول الله بشأن المسلمين
ليس ان النبي غافلا عن ربه حاشاه ولكن النبي صلى الله عليه وسلم كان اشد الناس ذكرا لربه ذكر اللسان وذكر الجنان صلوات ربي وسلامه عليه الغفلة يقول شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله
اسمع الى ربك يا عبد الله قال الله تعالى ولا تطع من اغفلنا قلبه عن ذكرنا واتبع هواه وكان امره فرطا قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله قال وجماع الشر كله. اسمع الى وصف العلماء الحذاق
فقهاء النفوس والقلوب امثال امام الدنيا من زمانه ومن بعد زمانه. ابن تيمية رحمه الله يقول وجماع الشر كله الغفلة والشهوة ولا تطع من اغفلنا قلبه عن ذكرنا واتبع هواه
اغفلنا قلبه عن ذكرنا داء الغفلة واتبع هواه داء الشهوة قال واما داء الغفلة فيسد باب الخير الغفلة تسد باب الخير الا وهو الذكر واليقظة. ذكر الله واليقظة التامة على
بالله وما يرضيه؟ قال واما الشهوة فهي التي تفتح باب الشر. فلا يجد القلب سائسا له ولا قائدا الا هواه وينشغل بما يحب عن مولاه جل في علاه ولا تطع من اغفلنا قلبه عن ذكرنا واتبع هواه. ما هي الغفلة؟ الغفلة هي اللهو
والنسيان والانشغال عن العظيم بالحقير لا اقول الانشغال عن ما هو اولى بما هو اضعف منه اولوية لا انما الانشغال عن العظيم بالحقير وعن الجليل بالتافه هذا الداء الذي قل من يتنبه اليه
ولا يشعر به الا اذا استحكم من قلبه لو سألت نفسي واياكم سؤالا متى كانت اخر مرة جلست فيها مع نفسك فسبحت الله مائة مرة او استغفرته مائة او حمدته مئة
او كبرته مائة او تفكرت في آلائه واياته او تعوذت من سوء ما يقدر ومن شر قضاء الله وقدره متى كانت اخر مرة؟ بل يا احبة اذا صلينا فاطلنا السجود قليلا
يبدأ الناس يشتكون من طول السجود. متى تسأل ربك الجنة؟ وتستعيذ من النار وتسأله سلامة القلب وزكاة النفس. متى انها الغفلة متى يراقب العبد قلبه؟ اهو على ما يرضي الله
متى ينزع الواحد منا الحسد والشحناء والبغضاء والحقد. انها الغفلة متى يراقب الاب ولده؟ ويراعي دينه وصلاته وسنته متى؟ انها الغفلة متى نترك النظر الى الحرام والانس بالنساء والجلوس على شاشات الحواسيب والتلفاز واستباحة
بما حرم الله انها الغفلة. متى نمسك السنتنا عن اعراض عباد الله ونكف السنتنا عن الخوض بمحارم الله متى نكف انفسنا عن الكبر والغرور والعجب وازدراء خلق الله؟ انها الغفلة. متى نحسن
للجار ونتقي الله فيه ونؤديه حقه. انها الغفلة. متى نصل ارحامنا؟ وان ونبر وامهاتنا وابائنا انها الغفلة. متى نكف عن البنوك والتعامل بالربا وننتهي عن جمع ما لي وحثيه حثا انها الغفلة. ما الذي يشغل الناس هكذا
انها الغفلة عن قدرة الله وعظمته يا عباد الله ان الغفلة صفة عيب ونقص ولذا اوصى الله عباده الا يكونوا غافلين واوصى الله نبيه الا يكون من الغافلين ونزه الله عز وجل نفسه
عن صفة الغفلة قائلة وما الله بغافل عما تعملون وما كنا عن الخلق غافلين ولا تحسبن الله غافلا عما يعمل الظالمون الغفلة هي انشغال بالدنيا على حساب الاخرة قدر الله في الاسبوع الماضي ان نصلي على جنازتين في يوم واحد
وان نحضر الجنازتين في يوم واحد وفي كلا الجنازتين مع ان الثانية كانت اخف بكثير من الاولى الا ان الدنيا في اعظم موطن واعسره منها تأتي حاضرة فتشغل القلوب عن مثل هذا الموطن
يقوم رسول الله صلى الله عليه وسلم لاصحابه يجلس على قبر احد اصحابه يبكي رسول الله بكاء شديدا حتى يبل الثرى يا لله بل النبي اولا حجرة ثم بكى النبي صلى الله عليه وسلم حتى بل الارض. وفي يده عصا ينكت بالتراب من حواف القبر ويقول
لمثل هذا فاعدوا. لمثل هذا فاعدوا. ويقول عثمان عن القبر ان القبر اول منزلة من منازل الاخرة. فمن نجا منه كان ما بعده ايسر منه. ومن لم ينجو منه كان ما
بعده اشد من القبر الذي فيه ضمة لا ينجو منها احد قال صلى الله عليه وسلم لولا الا تدافنوا لولا ان تتركوا الدفن والدفان بينكم لولا الا تدافنوا لسألت الله ان يسمعكم الذي اسمع. فلو سمعتم ما بقي على الارض من الثقل
احد من شدة ما عذاب ما اعد الله للعباد في القبر. على القبر تأتي الدنيا والتنافس على طعامها وشرابها وتقسيم ايام العزاء فيما بينهم. والانشغال على مالها وميراثها. انها الدنيا والغفلة. الانشغال بما هو عظيم. عما هو عظيم بما هو حقير. اسأل الله السلامة
ربنا جل في علاه وصف اهل النار بالغفلة قال الله تعالى اولئك الذين طبع الله على قلوبهم وسمعهم وابصارهم واولئك هم الغافلون لا جرم انهم في الاخرة هم الخاسرون ربنا جل في علاه
لما خلق لنا الجوارح جعل جوارحنا عاملة في الوقت الذي تستحكم فيه الغفلة على القلب فلا تعمل الجوارح جعلنا الله صما بكما عميا فنحن لا نفقه ولا نرجع واخبر ربنا جل في علاه
عن الذين هيأهم للنار وذرأهم للنار كثيرا من الجن والانس لهم قلوب لا يفقهون بها ولهم اعين لا يبصرون بها ولهم اذان لا يسمعون بها اولئك كالانعام بل هم اضل اولئك هم
غافلون جعلهم الله عز وجل بلا قلب ولا سمع ولا بصر وجعلهم الله كالانعام بل اضل قال اولئك هم الغافلون اسأل الله السلامة ان الغفلة يا عبد الله هي سبيل الشيطان الذي لا نشعر به
يقول النبي صلى الله عليه وسلم ما جلس قوم مجلسا لم يذكروا الله فيه الا وقاموا عن مثل جيفة حمار وكان عليهم يوم القيامة حسرة ويقول النبي صلى الله عليه وسلم مثل الذي يذكر ربه
والذي لا يذكر ربه كمثل الحي والميت فمثل الغافل والحاضر المتيقظ كمثل الحي والميت الغفلة مرض خطير يوقعنا بالحرام ونحن لا نشعر كثير يا احبة من المحرمات اذا تكلمنا فيها للناس
قالوا لما هؤلاء يشددون اذا تكلم علماؤنا ومشايخنا ودعاتنا وخطباؤنا قالوا هذا تجديد تعرف ما الفرق الفرق ان قلوب هؤلاء عرفت ربها وما غفلت عنه وان قلوب هؤلاء ما زالت على جهل في ربها وغفلة عنه
انما يخشى الله من عباده العلماء ليس المراد العلماء الائمة فكم من رجل تزيى بزي العلم وكان نسأل الله السلامة والعافية من اسوأ الناس حالا وخلقا ولكن اشد الناس خشية لله
اهل العلم اي اهل العلم بالله ليس العلم فقط باحكامه الغفلة مرض له اسباب وله ادوية لهذه الاسباب لعلي اجمعها بعد جلسة الاستراحة. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم
الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم وابارك على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد اول سبب من اسباب الغفلة اللهف وراء الدنيا والافتتان بها في المجلس بالامس ويعذرني اخواني
كان كلام بعضنا ان قيمة الانسان بماله هذه ليست القيمة التي عند الله ليست القيمة التي عند الله بل ربنا قال لهؤلاء الهاكم التكاثر حتى زرتم المقابر ولكن اكثر الناس لا يعلمون
يعلمون ظاهر الحياة الدنيا وهم عن الاخرة هم غافلون الافتتان بالدنيا جيء لعلي ابن ابي طالب يوما قيل يا علي صف لنا الدنيا قال اطيل ام اقصر قالوا اقصر قال ماذا اصف لكم دارا؟ اسمع
ماذا اصف لكم دارا حلالها وحرامها عذاب هذه الدنيا كل تكثر منها سيجعل المقام بين يدي الله طويلا اذا قال النبي صلى الله عليه وسلم يدخل الجنة الفقراء قبل الاغنياء
لانهم يحاسبون بالصلاة سويا والصيام سويا والحج سويا والعمرة سويا. والطاعة سويا والحسنات سويا. فاذا جاء الحساب على الاموال ليس عند الفقير مالا دخل الجنة ان كان من اهلها واما الغني تأخر. قال ابن القيم
هذا سبق في دخولها وليس سبقا في مراتبها. فالغني قد يكون في مراتب الجنة اعلى من الفقير الاستتان بالدنيا التي اراد النبي صلى الله عليه وسلم ان يصور لنا شأنها
قال ولو كانت الدنيا تعدل عند الله جناح بعوضة لو كان للدنيا عند ربك وزنا كوزن جناح البعوضة قال النبي ما سقى الله منها كافرا شربة ماء قال ابن مسعود يزيد
قال بل اقول وما سقى الله منها فرعون شربة ماء فهو من اشد من كفر بربه الدنيا التي وصفها النبي بسجن المؤمن وجنة الكافر هي سجن للمؤمن عن الملذات والشهوات
وجنة الكافر لانه سيسجن في النار ابدا ابدا الدنيا والافتتان بها واللهف ورائها والانشغال بها عن الجماعة يا تارك صلاة الجماعة لاجل طلب الراحة والدعة. ما الذي يمنعك من الجماعة
ما يقول لاحد ان في المسجد ما يسبب له علة فلا سجاده ولا حيطانه ولا هواؤه يختلف عن الارض وبيتك اذا ما الذي يمنعك عن الجماعة والحرص عليها انها الدنيا وطلب الراحة
الافتتان بالدنيا ثانيا الغفلة وعدم الانشغال عن ذكر الله وذكر الله ليس باللسان فقط قال ابن القيم والذكر ثلاث درجات اعلاها ذكر الله بالقلب واللسان فيتواطأ معا فالقلب يعمره التبجيل والتعظيم والقلب واللسان يسري عليه التسبيح والتهليل والتحميد والاستغفار
والتكبير قال وثانيها ذكر القلب الذي يجعلك تحل الحلال وتحرم الحرام قال وثالثها ذكر اللسان ولا تطع من اغفلنا قلبه عن ذكرنا الغفلة عن الذكر من اسباب الغفلة ثالثها قلة التفكر وضعف التفكر بايات الله
ان في خلق السماوات والارض واختلاف الليل والنهار لايات لمن؟ قال لاولي الالباب من الذين يذكرون الله قياما وقعودا وعلى جنوبهم. ويتفكرون في خلق السماوات والارض. ماذا يقولون؟ ربنا ما خلقت هذا باطلا سبحانك فقنا عذاب النار
ايضا من اسباب الغفلة قلة التفكر والتأمل بسنن الله الكونية الشرعية سنن الله الشرعية هي ما كان مقدورا للعباد وسنن الله الكونية هي ما اجرى الله عز وجل عليها مقاديره من قوانين تحكم الناس
ولذلك لو ان الواحد فينا يعلم جيدا ويؤمن جيدا ان الجزاء من جنس العمل ما نظرت عينه لامرأة قط فلانه يخشى على عرضه ويحمي حمى شرفه ما نظرت عينه لامرأة قط
ولا لحرام قط ولو ان الواحد منا يخاف من سنة الجزاء من جنس العمل ما ادخل بيته مالا حراما قط ولا اطعم ولده مالا حراما قط رأينا من العبر والعظات نسأل الله السلامة
منهم من جعل نجمه يعلو ويعلو ويعلو حتى رأى نجمه كل الناس ولانه كان يأكل مالا حراما ويعلو بالمال الحرام افتضح بقدر ما اعلاه الله تأمل سنن الله الكونية ايضا
من اسباب الغفلة واستحكامها على قلب على القلب قلة النظر الى المآل والاخرة وكل هذه النقاط قد فصلناها في خطب كثيرة النار والعذاب والقبر قال صلى الله عليه وسلم لما كان مع اصحابه فسمع وجبة اي شيئا سقط
قال اتدرون ما هذا؟ قالوا الله ورسوله اعلم قال هذا حجر رمي به من شفير جهنم منذ سبعين خريفا الان حتى بلغ قعرها النار اللهم سلم واما ادوية الغفلة فلعلي افصل المقال فيها في الجمعة المقبلة والتي بعدها
اسأل الله العظيم رب العرش العظيم الا يجعلني واياكم من الغافلين وان يجعلنا الذاكرين الذاكرين له كثيرا والذاكرات ظاهرا وباطنا. سرا وعلنا قولا وعملا انه ولي ذلك والقادر عليه اللهم اني اسألك باسمك الاعظم
يا ذا الجلال والاكرام وانت الاعز الاجل الاكرم الارحم ان تفرج عن الامة ما فيها. وان تردها اليك ردا جميلا. اللهم اهد قلوب المسلمين. واتي انفسهم تقواها وزكها انت خير
زكاها انت وليها ومولاها. يا ربنا يا ذا الجلال والاكرام يا قدير يا جبار يا قيوم السماوات والارض عجل بفرج اخواننا اهل الشام ومكن لاهل الحق منهم يا رب العالمين. اللهم ومكن لاهل الحق في مصر يا رب العالمين. اللهم مكن لاهل الحق في مصر يا رب العالمين
وادفع عنها وعن سائر بلاد المسلمين المحن والفتن. اللهم يا ربنا فرج هم اخواننا في فلسطين. واجمع كلمتهم على الحق والهدى سواء السبيل واجعل همهم نصرة دينك والتمكين للمسلمين يا رب العالمين. اللهم انا نسألك باسمك الاعظم ان تجنب بلادنا بلادنا المحن
والفتن وما ظهر منها وما بطن وسائر بلاد المسلمين. وان تجمع اهلنا على الحق والهدى والخير وسواء السبيل. اللهم ملك البلاد اجعل فيه صلاح العباد والبلاد واخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين