حينما جاءت الملائكة لسيدنا ابراهيم حضرتك كما في ايتي الذاريات والصافات مر ربنا تبارك وتعالى يقول وبشروه بغلام آآ عليم ومرق قلوب بغلام حليم. طبعا حليم بالنسبة لسيدنا اسماعيل. نعم. اسحاق. اسحاق. مم. طبعا الحلم هو ان يملك الشخص نفسه
للغضب هذا هو الحلم. مو هكذا؟ هم. هذا الحلم. نعم. في ملك نفسه عند الغضب. طبعا هذا متى يظهر عند التعامل مع الاخرين؟ اها ولا لأ ؟ نعم سليم. ربنا سبحانه وتعالى ذكر علاقة اسماعيل بابيه وبالاخرين. ذكر علاقة يعني قال في
صافات فلما بلغ معه السعي. قال يا بني اني ارى في المنام اني اذبحك. هم. فانظر ماذا ترى. قال يا ابت افعل ما تؤمر ستجدني ان الصبي. زين. هذا حلم ولا لا؟ مم. حلم. مو هكذا؟ صحيح. لما كان يبني البيت مع ابيه. يقول اذا يرفع
ربنا تقبل منا يعني ما ما شك ولا هذا. بعدين ربنا ذكر عن عن اسماعيل انه رسول نبي وانه صادق الوعد واذكر في الكتاب اسماعيل انه كان صادق الوعد وكان رسولا نبيا. نبيا. الرسول يقتضي تعامل مع الاخرين. سليم. ويقتضي حسن التعامل
مع الاخرين. الله! ولا لأ ؟ الله جميل. زين. ابو اسحاق. اسمح لي. قال صادق الوعد الصدق ايضا التعامل مع مع جهة. كثير مع هم. فاذا مع الاخر. مع الاخر. هم. بينما اسحاق ما ذكر له علاقة
على الاخرين. مطلقا ما ذكر لا علاقة. قال نبي وليس رسول. مم. قال قال وبشرناه باسحاق نبيا من الصالحين وكونه ليس رسولا معناها ليست هنالك مخالطة مباشرة. ما ذكر لاي مخالطة ما ذكر له. الله اكبر
ما ذكرنا مخالطة مطلقة بالقرآن مخالطين اسحبنا. نعم. لا شيء صحيح. ما فيها ووهبنا له اسحاق ويعقوب وكلا جعلناه نبيا. مم هذا العلم يعني لا يقتضي مثل هذا المخالطة هذا عالم لكن ليس له علاقة بالمخالطة عالم هذا
التعامل مع الاخرين. صح. زين. هاي مسألة حقيقة. لكن انا احب يعني انبه على شيء. يا ليت. ربنا سبحانه وتعالى اذا وصف نبي بصفة كمال بصفة كمال. كمال. هم. مثلا. اي اي كمال. هم. لا يعني ان الاخرين ليسوا الانبياء الاخرين ليسوا متصفين. كنت ساسأل. هل
يتنافى مع العلم. لا او العلم يتنافى مع ليس معنى ذلك. يعني ربنا لما قال عن نوح انه كان عبدا شكورا. يعني الانبياء الاخرين ليسوا ليسوا من الشاكرين. مم يعني قناعتك اعملوا ال داوود شكرا وقليل من عبادي الشكور. فاذا اذا مم. ذكر ما يتناسب مع
سياق او الصفة المشهورة بها. لما لما ذكر عن سيدنا ابراهيم بانه اواه المنيب. زين والانبياء الاخرين ليسوا منيب قطعا. لكن ربما يكون هناك درجات اما يكون مشهور بهذه الخصلة. مهم. مشهور بهذه الخصلة
والسياق يقتضي يذكر هذا الأمر الآن يعني هل كما يقال مثلا انه انه بني اسرائيل من ابناء اسحاق فهم علماء ونحن من ابناء اسماعيل فلسنا بعلماء. لا احد الناس يقول هذا الكلام. لا لا لا لا. ليس على قياس لا لا لا عندما يذكر صفة اما يقتضيها السياق
مم. زين الرسول ليس عالما لما تقول رسولا نبيا. مم. كيف يعلم الجهل؟ اي. قال. صح. وكان رسولا نبيا. مم. صح. وكان عليم. هكذا. كيف يعني يتكلم من دون لكن هل هذه يعني هل هاتان الصفتان تنسحبان على
آآ الاحفاد والاولاد والابناء الحفلة ليس بالضرورة. ليس بالضرورة. يعني انا اقول مثلا يا بني اسرائيل علماء لان نبيهم الاول كان وصف في القرآن بان او عالما بغلام عليم. احنا ابونا ابراهيم. مم. كل الجميع. نعم. ابراهيم. مم. بكل صفاته
صح. كان امة. وهكزا. امة. يعني لا تدل هذه الاية على ان اسحاق اعلم من آآ اسماعيل عليهما لا تدل. لا تدل لكنها صفة هو معروف بها اكثر وزيادة وكذا. نعم. ربنا ذكر عن ابراهيم انه علمه. مم
تمام. لانها مشكلة حقيقة مسألة يعني هاتان الايتام بالذات عملت آآ مشكلة حقيقة مع بعض الناس بالعلم. اما نحن فموصفون بالحلم. وهذا بنص القرآن. لا لا ليس نحن وانما ذكر اخوين. انا ما
حقيقة يعني والله بشكل شخصي ما سمعت هذا التفسير الذي تفضلت لكن كم اثر وكم اعجبني حقيقة لان المخالطة بالناس تقتضي الحلم وذكر هنا مخالطة. مخالطة بالفعل لم يذكر له وكونه رسولا يقتضي ان يكون حليما حتى يربي الناس
نعم. بارك الله فيك والله يعني بارك الله فيك واحسن الله اليك. يا معلم ابراهيم علمني. ربنا علمنا ابراهيم. نعم. طيب ابراهيم ابوه صح صح تفسيرك جميل جميل بارك الله